Книга IV (главы 31-37)

Глава 31. О том, что писал Валент к великому Валентиниану о войне, и что последний отвечал ему.

Возбудив Готфский народ к войне, (Бог) отвлек к Воспору того, который умел сражаться с одними благочестивыми. Сознав тогда свою слабость, этот суетный человек отправил послание к своему брату и просил у него войска. Но тот отвечал ему, что несправедливо помогать человеку, воюющему с Богом, и что напротив следует ограничить его дерзость. Такой ответ исполнил этого несчастного величайшего горести; впрочем он не оставил своей дерзости, но продолжал сражаться против истины.

Глава 32. О благочестии князя Теренция.

В то время из Армении воротился Теренций и привез трофеи победы. Теренций был военачальник превосходный и украшался благочестием. Валент приказал ему просить себе награды, и он объявил такую просьбу, какая прилична была мужу, напитанному благочестием: он не просил ни золота, ни серебра, ни земли, ни власти, ни дома, но умолял дать одну церковь тем, которые терпели столько опасностей за апостольское учение. Получив такую просьбу и узнав ее содержание, царь в негодовании разорвал ее и велел просить чего-нибудь другого. Но Теренций, собрав клочки просьбы, сказал: я уже получил, царь, и имею награду; не буду просить другой: Судия всяческих есть судия моего намерения.

Глава 33. О смелости полководца Траяна.

Валент перешел Воспор и прибыл во Фракию, но сперва очень надолго остановился в Константинополе и приготовлялся там к войне. Против Варваров он послал с войском своего полководца Траяна. Когда же этот воротился, потерпев поражение, то Валент сильно порицал его, укоряя в слабости и трусости. Но Траян, с приличною благородному мужу смелостию, отвечал: не меня, царь, победили; ты сам упускаешь победу, сражаясь с Богом и уступая Варварам Его помощь. Видя твою вражду против себя, Бог присоединяется к ним; а за Богом всюду следует победа и достается тем, которыми он предводительствует. Разве не знаешь, продолжал он, кого ты выгнал из церквей, и кому отдел их? Что точно так было дело, подтвердили Арирфей и Виктор (бывшие равным образом полководцами) и просили царя не гневаться на упреки, в которых есть правда.

Глава 34. О константинопольском монахе Исаакие.

Говорят, что Исаакий, имевший там монашескую келлию, увидев проходившего с войском царя, так восклицал к нему: куда идешь, царь, воюющий против Бога и не пользующийся Его помощию? Ведь Он-то и подвиг против тебя Варваров - за то, что ты изощрил много языков на богохульство, а славословящих Бога изгнал из святых храмов. Перестань воевать против Него,- и Он остановит эту войну; возврати паствам превосходных пастырей,- и ты легко получишь победу. Если же предпримешь войну, не сделав ничего этого, то на опыте узнаешь, как бедственно прать против рожна; потому что и сам не воротишься, и потеряешь войско.- Но раздраженный царь сказал ему: ворочусь и убью тебя; будешь мне отвечать за ложные предсказания.- А он, нисколько не убоявшись угрозы, воззвал: убей, если откроется лживость моих слов.

Глава 35. О смелости скифского епископа Вретаниона.

И Вретанион, сиявший всякою добродетелию, и властию архипастыря правивший городами всей Скифии, воспламенял свой дух ревностию и обличал Валента в искажении догматов и в беззакониях относительно святых. Он с божественным Давидом вопиял: глаголях во свидениих твоих пред цари и не стыдяхся (Пс. 118, 46).

Глава 36. О походе Валента против Готфов, и о том, как он был наказан за свое нечестие.

Презрев советы всех этих превосходных мужей, Валент послал войско в битву, а сам, оставшись в одной деревне, ожидал победы. Но воины, не вынесши напора Варваров, обратились в бегство, и, преследуемые, были убиваемы. Одни поспешно бежали, а другие из всех сил преследовали. Когда Варвары достигли той деревни, где Валент, услышав о поражении, старался спрятаться; то подложили огонь и, вместе с селением, сожгли самого противника благочестия. Такое-то еще в здешней жизни получил он наказание за свои злодеяния.

Глава 37. Откуда Готфы заимствовали арианское заблуждение?

Я думаю, стоит труда - показать незнающим, как Варвары заразились болезнию арианства. Когда Готфы перешли Истр и заключили с Валентом мир,- бывший в то время ненавистный Евдоксий внушил царю убедить их, чтобы они вступили с ним в общение; ибо этот народ давно уже озарился лучами Богопознания и воспитывался в апостольских догматах. Одинаковый образ мыслей, говорил он, сделает мир более прочным. Похвалив такое намерение, Валент предложил начальникам Готфов согласиться с ним в догматах; но они сказали, что не решатся оставить учение предков. В то время у них был епископом Ульфила, которому они чрезвычайно верили, и его слова считали за ненарушимые законы. Смягчив его убеждениями и склонив деньгами, Евдоксий расположил его дать мыслям Варваров такое направление, чтобы они вошли в общение с царем. Убеждая Ульфилу, он говорил, что вражда возгорелась из-за честолюбия, а в догматах нет никакого различия. Поэтому-то Готфы и до сих пор говорят, что Отец больше Сына, впрочем не соглашаются называть Сына тварию, хотя и находятся в общении с теми, которые называют Его так. Вообще, они не со всем оставили учение предков; ибо Ульфила, убеждая их войти в общение с Евдоксием и Валентом, говорил, что в догматах нет различия, но что разделение произведено пустою распрею.

Ссылки по теме