А. И. Алексеев. Вкладная книга костромского Богоявленского монастыря в фондах Отдела рукописей РНБ

 

 

Публикация вкладной книги костромского Богоявленского монастыря продолжает ряд моих публикаций по введению в научный оборот памятников мемориальной культуры российских монастырей XVI–XVII вв.[1] Костромской Богоявленский монастырь, по преданию, основан в 20-х гг. XV в. прп.Никитой Костромским, «сродником» прп. Сергия Радонежского[2]. На протяжении XVII в. по своей значимости обитель занимала вторые позиции в Костроме после Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря[3].

В собрании Общества любителей древней письменности, которое хранится в Отделе рукописей РНБ, находится вкладная книга Богоявленского монастыря[4]. По водяным знакам бумага рукописи датируется серединой – второй половиной XVII столетия. Книга содержит записи о вкладах за период с 1610-х гг. по 1734 г. Принимая во внимание эти хронологические границы, следует заключить, что протограф вкладной книги, с которого изготовлен наш список, был заведен при игумене Арсении, управлявшем обителью в 1603–1618 гг.[5], а дошедший до нас список – в последней четверти XVII в. Последний активно пополнялся до 1730-х гг., когда был выведен из оборота при игумене Иове (до 1739 г.)[6].

Богоявленский монастырь не имел таких прочных связей с царской династией Романовых, как Ипатьевский, но порой пользовался вниманием некоторых лиц из царствующей фамилии. Так, 21 марта 1613 г. «государь царь и великий князь Михаил Федорович всея Русии приложил к образу святого Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа золотой угорский»[7], а спустя две недели «по приказу государыни и великой старицы иноки Марфы Ивановны Федор Чеботов дал в дом Богоявления… ведро вина церковнаго»[8]. В октябре 1619 г. царь Михаил Федорович вновь пожаловал в монастырь золотой угорский[9], который был «издержан» на позолоту венца у образа Богоявления Господня. Это пожалование он сделал по пути к особо почитаемому основателем новой династии Макарьеву Унженскому монастырю[10]. Эта обитель существовала еще в XVI в.[11] Культ прп. Макария Желтоводского и Унженского особое распространение получил в годы Смуты в рядах Второго ополчения[12]. На обратном пути 30 октября 1619 г. царь Михаил Федорович пожертвовал в монастырь еще один угорский, который был также «издержан» на позолоту венца у образа Богоявления, а его мать, великая старица Марфа, в дополнение к этому образу подарила золотой крест[13].

Царь Алексей Михайлович в 1645 г. пожаловал монастырю «десять пушек железных литых: две семерики, две шестерики, две четверику, две тройнику, да две пятерику, а весу в них пятьсот двадцать восьми пуд три гривенки, да сорок ядер железных»[14]. Это было поистине царское пожалование, поскольку пуд железа стоил в Туле 20 алтын с гривною (т. е. 70 копеек). Пересчитав, мы получим стоимость пушек без малого 370 рублей. Таким щедрым пожертвованием монастырь был всецело обязан своим именитым вкладчикам — боярину Михаилу Михайловичу Салтыкову и его сыну, кравчему Петру Михайловичу.

Именно бояре Салтыковы, владевшие в Костромском крае многочисленными вотчинами[15],являлись главными благотворителями обители и покровительствовали ей с начала XVII в. Они основали в монастыре родовое кладбище. Первым из Салтыковых в подклете Богоявленского собора был похоронен окольничий Михаил Михайлович (Кривой)[16], затем его сыновья бояре Борис[17] и Михаил Михайловичи[18].

Первый вклад братьев Салтыковых, записанный в книге, был сделан по их отцу в марте 1615 г.[19] Они пожертвовали монастырю серебряное кадило за 50 рублей, оцененное монахами «против новых деньги двацати девяти рублев дватцати один алтын четыре деньги», т. е. менее чем в 30 рублей. Спустя два года вдова окольничего М. М. Салтыкова Екатерина Андреевна и их сыновья Борис и Михаил вложили в обитель серебряные сосуды ценою «сорок два рубля двадцать три алтына три деньги»[20], а вместе с дорогими тканями их пожертвование составило 200 рублей[21]. В мае 1619 г. они же передали в монастырь 50 четей гречи[22]. В 1629 г. братья Салтыковы сделали в монастырь вклады по душам своих родителей в виде лошадей, платья и шуб, а в 1631 г. по своей матери, инокини Евникеи.

Известно, что сестра Бориса и Михаила Салтыковых вышла замуж за князя боярина Юрия Яншеевича Сулешева[23], который после ее смерти передал в монастырь драгоценных платьев и облачений на 150 рублей[24]. 23 августа 1644 г. Патриарх Иосиф по душе самого князя вложил 100 рублей на каменное строение[25]. В дальнейшем боярин Б. М. Салтыков передал в обитель вклады по душе своей жены и дочери. Значительно большие пожертвования монастырь получил от его брата, боярина М. М. Салтыкова, и от его сына Петра Михайловича. Особенно впечатляют вклады боярина М. М. Салтыкова в 1644—1647 гг. и в 1650 г., когда им было передано в общей сложности 1200 рублей[26]. Эти деньги пошли на каменное строительство в монастыре, что было зафиксировано во вкладной книге: «И теми прежними и нынешними деньгами состроилась около монастыря каменная ограда з башнями и з боями, и больница, и полата вверх о двух жильях, да казенная полата с погребов, верх о трех житьях, да на конюшенном дворе каменная полата верх о двух житьях, да каменные ворота»[27]. Записи о ходе каменного строительства сгруппированы в заключительной части вкладной книги, на последних листах[28]. Там повествуется об активной деятельности игумена Герасима, который при помощи денежных вкладов бояр М. М. и П. М. Салтыковых, а также монастырской казны возвел в обители каменные стены и множество каменных строений. Во вкладной книге среди прочего также сказано: «Лета 7173 году генваря в 23 день в Богоявленском монастыре, что на Костроме, построил игумен Герасим да при казначее старце Елисее в соборной Богоявленской церкви выстлал железной плитной пол, плиты литые тульского заводу, казною монастырской куплены»[29].

Многочисленные пожертвования боярин П. М. Салтыков сделал также по своих умерших во младенчестве детях[30]. В январе 1672 г. он внес вклад по душе своего отца, боярина М. М. Салтыкова, имевшего, судя по вкладной записи, крестильное или прямое имя Исаакий[31]. А в феврале 1677 г. П. М. Салтыков дал по душам обоих своих родителей два больших медных паникадила немецкой работы за 235 рублей[32]. В дальнейшем монастырь получил множество вкладов от сыновей Петра Михайловича — Алексея и Петра Петровичей[33].

Благодаря браку Марфы Михайловны Салтыковой с князем Иваном Никитичем Хованским[34] Богоявленский монастырь стал также местом погребения князей Хованских. По душе своей матери[35] в 1674 г. сюда сделали пожертвования князья Петр и Иван Ивановичи Хованские[36]. Впрочем, второй скрепой, связавшей князей Хованских с Богоявленской обителью, стало их родство с дворянским родом Кафтыревых: князь П. И. Хованский по душе своего тестя Андрея Васильевича Кафтырева в 1678 г. передал в монастырь «скатерть бранную»[37].

Многочисленные представители рода Кафтыревых оставили следы на страницах вкладной книги. Их пожертвования отличаются большим разнообразием и представлены зерном, лошадьми, иконами, книгами, церковной утварью, тканями, облачениями, наконец, деньгами. Например, Василий Леонтьевич Кафтырев в 1616 г. дал в монастырь зеркало и паникадильце немецкой работы, четыре ведра церковного вина и неуказанную сумму денег[38]. В 1647 г. Михаил и Константин Кафтыревы вложили по своему отцу Дементию украшенные серебряными окладами образы и 150 рублей[39].

Видное место среди вкладчиков монастыря занимали представители титулованной знати — князья Волконские, Волынские, Вяземские, Пронские, члены столичной и других городовых дворянских корпораций: Аргамаковы, Зюзины, Кафтыревы, Кутузовы, Линевы, Овцыны, Пановы, Плещеевы, Шестаковы, Ярцевы.

Заметное место в ряду вкладов принадлежало также купечеству Москвы, Костромы, Ярославля и других городов, дельцам из московских приказов, столичному и провинциальному духовенству. Среди гостей и членов гостиной сотни необходимо отметить Г. Л. Никитникова, В. И. Озерова, Н. А. и П. А. Светешниковых, Ф. И. Горбова, В. В. Зиновьева, И. П. Фалелеева и М. В. Шаровникова. Представителями приказной бюрократии на страницах вкладной книги выступают думный дьяк С. Васильев Сыдавной[40], дьяки Ф. Ф. Голенищев[41], Н. Емельянов[42], подьячий Г. С. Порошин[43], патриарший дьяк П. Л. Панов[44]. Среди церковных иерархов назовем вклады архиепископа Арсения Елассонского как в бытность при Архангельском соборе в Московском Кремле, так и в период пребывания на Тверской кафедре[45]. Вкладами в Богоявленский монастырь отметились практически все его игумены и архимандриты, представители белого и черного духовенства из Костромы, Москвы, Нерехты, Ярославля, из Кирилло-Белозерского, Павло-Обнорского, Спасо-Евфимьевского, Ферапонтова и других монастырей.

В области изучения русской ономастики вкладная книга также дает некоторый материал. Из ряда записей можно узнать прямые или крестильные имена отдельных представителей аристократии. Например, боярин Михаил Михайлович Салтыков имел второе крестильное имя Исаакий, супруга боярина Б. М. Салтыкова Мария фигурирует в книге под своим крестильным именем Евфимия[46]. Приведу пример одной из записей: «Иванова жена Теряева Мая дала в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа сорок четей ржи, да овса пятьдесят четвертей, пшеницы пятьдесят, ячменя десять четей за здравие мужа своего Ивана Никитича, а имя его Павел»[47].

Вкладная книга дает и любопытный материал для русской метрологии. К примеру, везде при оценке вкладов зерном используется пересчет на костромскую четверть. Например, Аггей Кафтырев прислал в монастырь «двадцать четей ржи, а прислал девятнадцать четей, а в костромскую меру четырнадцать четей с четвериком, да овса двадцать четей, а в костромскую меру стало пятнадцать четей, ячменя десять четей, а в костромскую меру семь четвертей с осьминою»[48]. Следовательно, костромская мера была на четверть больше, чем обычная. В данном случае можно принять, что четверть до начала XVII в. вмещала четыре пуда зерна, соответственно костромская — пять пудов[49].

Нельзя не сказать об особенности вкладной книги в публикуемом списке. Труд его составителей оставляет отпечаток незавершенности: некоторые записи не имеют логических окончаний. Так, в частности, не указаны монашеские имена вкладчиков, принявших постриг в монастыре; иногда не указана сумма вклада, вес передаваемого монастырю предмета, приметы подаренных обители лошадей и т.д. Пропуск деталей во вкладных записях приходится отнести на счет недостатков ведения документации в хозяйстве монастырского келаря.

Введение в научный оборот вкладной книги Богоявленского монастыря позволит обогатить наши знания по истории, культуре и быте провинциальной России XVII – первой трети XVIII в. Так, в данном памятнике подробно расписаны пожертвования церковными облачениями, из характеристики которых можно получить представление о разнообразии тканей в обиходе приволжского города XVII в.: аксамит, алтабас, атлас, бархат, дороги, камка, киндяк, крашенина, куфтерь, миткаль, объярь, парча, тафта, черевчатый бархат. Отдельного внимания заслуживает описание окладов к иконам, подаренным монастырю. Из него следует, что в изготовлении серебряных окладов заметно преобладала техника басмы, а для украшений широко использовались драгоценные и полудрагоценные камни, более всего – жемчуг.

Часто в качестве пожертвования в монастырь передавались лошади. При записи во вкладную книгу регулярно указывались их приметы: порода (калмыцкая, нагайская), вид (конь, кобыла, жеребец, аргамак, мерин), масть, возраст, особые приметы. В записях встречаются следующие масти лошадей: бурые, вороные, гнедые, гнедо-пегие, карие, каре-пегие, каурые, мухортые, пегие, половые, рыжие, рыже-бурые, саврасые, серые, светло-серые, сивые, сиво-железые, чалые. Довольно часто эти приметы записаны неполно, например, не указано на какую сторону «сросла грива».

Материал вкладной книги приобретает еще большую ценность при сопоставлении ее с кормовой книгой Богоявленского монастыря, которая дошла до нас в копии, изготовленной С. Б. Веселовским в 1930-х гг. и ныне хранящейся в Архиве РАН в Москве[50]. Эта книга была использована при подготовке комментариев к настоящему изданию. Надееюсь, что введение в научный оборот вкладной книги Костромского Богоявленского монастыря даст в руки исследователям ценный источник для изучения служилого общества Московского государства в XVII в., а также любопытный материал для пополнения знаний по истории, художественной и материальной культуре Костромы.

 

Сохранность. Вкладная книга Костромского Богоявленского монастыря представляет собой написанную на бумаге рукопись на 185 листах. Средние размеры листов: ширина 140 мм, высота 190 мм. Книжный блок разбит, листы выпадают. Сохранность удовлетворительная, по некоторым листам разрывы, загрязнения в местах перелистывания в нижнем правом углу. Нумерация чернилами двойная: по верхнему правому краю и по нижнему полю (чернилами и карандашом).

Филиграни. При создании рукописи использована бумага с водяными знаками: 1) «Лилия» в картуше под короной (л. 1–23)[51]; 2) «Дом» (л. 25–31)[52]; 3) «Голова шута» с контрамаркой в овале «GPORE» (л. 33–53)[53]; 4) «Голова шута» с контрамаркой в овале «NRO» (28, 29, 26, 31)[54]; 5) «Кувшин» одноручный под полумесяцем с литерами на тулове «G|PL» (50130, 137140)[55]; 6) «Лев» в картуше (л. 114) – не отождествлен; 7) «Герб Амстердама» с контрамаркой «BOCH» (л. 131–135) – не отождествлен; 8) «Герб Амстердама» с контрамаркой «HD» (л. 136–140)[56]; 9) «Герб» с литерами «PC» «HB» (141–160) – не отождествлен.

Письмо. Полуустав, скоропись, многократная смена почерков, чернил и орудий письма.

Переплет— кожа с тиснением. Высота крышек 185 мм, ширина — 135 мм. Книжный блок сшит по тетрадям в 3 шнура. Корешок утрачен, верхняя и нижняя крышки переплета держатся на шнурах. Переплетные листы из той же бумаги, что и основной блок.

Украшения. На листе 1 заголовок выполнен вязью. На листах 17—34 об., 37, 38, 150—151, 153, 160, 162 киноварь в заголовках и инициалах.

Записи.На л. I запись чернилами: «Рукопись, в которую записывали вклады и имена вкладчиков, на конце помещены известия о начале зданий, находящихся в монастыре. 1617 г. при игумене Макарии». По всей рукописи записи карандашом, иногда варианты прочтения трудно читающихся слов.

Вкладная книга публикуется по упрощенным правилам передачи текстов. В указателе приводятся имена из родословных рубрик.

 


© Алексеев А. И., 2023

 

[1] Алексеев А. И.Церковные и монастырские синодики-помянники в собраниях Отдела рукописей Российской национальной библиотеки // Рукописные собрания церковного происхождения в библиотеках и музеях России. Сборник докладов конференции 17–21 ноября 1998 г. М., 1999. С. 102–108; Алексеев А. И.Роспись главам древнейшего синодика московского Богоявленского монастыря // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность: археография, палеография, кодикология. Вып. 4. СПб., 2001. С. 7–33; Алексеев А. И.Вкладная и кормовая книга Московского Симонова монастыря // Вестник церковной истории. 2006. № 3. С. 5–184; Алексеев А. И.Древнейшая кормовая книга Кирилло-Белозерского монастыря // История в рукописях и рукописи в истории. Сборник научных трудов к 200-летию Отдела рукописей Российской национальной библиотеки. СПб., 2006. С. 363–378; Алексеев А. И.Древнейший синодик Макариева Унженского Троицкого монастыря // Вестник церковной истории. 2007. № 4(8). С. 5–41; Алексеев А. И.Первая редакция вкладной книги Кириллова Белозерского монастыря (1560-е гг.) // Вестник церковной истории. 2010. № 3/4(19/20). С. 17–117; Алексеев А. И. Об источниках для изучения поминальной практики в средневековой России (опыт размышления) // Русское средневековье. Сборник статей в честь Ю. Г. Алексеева. М., 2012. С. 162–177; Алексеев А. И.Синодики московских Чудова и Богоявленского монастырей (опыт сравнительной характеристики) // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2013. № 3(53). С. 5; Алексеев А. И. Синодики московского Богоявленского монастыря XVI–XVII вв. // Вспомогательные исторические дисциплины в современном научном знании: Материалы XXXI международной научной конференции. Москва, 12–14 апреля 2018 г. М., 2018. С. 60–62; Алексеев А. И.Синодик Чудова монастыря в Московском Кремле // Вестник церковной истории. 2019. № 3/4(55/56). С. 5–239; Алексеев А. И.Синодик московского Богоявленского монастыря 1670-х–1730-х гг. // Вестник церковной истории. 2021. № 3/4(63/64). С. 5–211.

[2] Баженов И.Костромской Богоявленский Анастасьинский девичий монастырь. Изд. 5. Кострома, 1913. С. 45.

[3] О Богоявленском монастыре см.: Костромской Богоявленско-Анастасиин женский монастырь. Кострома, 2004; Монастыри Костромской епархии. Кострома, 2009. С. 100–141; Зонтиков Н. А. Костромской Богоявленско-Анастасиин женский монастырь // Православная энциклопедия. Т. 38. М., 2015. С. 342–346.

[4] РНБ. ОЛДП. № О.125. Краткая характеристика этого источника содержится в статье: Алексеев А. И. Вкладная книга Костромского Богоявленского монастыря в фондах Отдела рукописей Российской национальной библиотеки // Шестнадцатые Загребинские чтения. Сборник статей по итогам ежегодной научной конференции (Санкт-Петербург, 6–7 октября 2021 г.). СПб., 2022. С. 143–150.

[5] Арсений занимал пост игумена Богоявленского монастыря в 1603—1618 гг. (Строев П. М.Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. Стб. 854).

[6] Иов занимал пост игумена Богоявленского монастыря в 1722—1739 гг. (Там же. Стб. 855).

[7] РНБ. ОЛДП. О.125. Л. 69.

[8] Там же. Л. 69.

[9] Там же. Л. 92 об.

[10]Понырко Н. В. Обновление Макариева Желтоводского монастыря и новые люди XVII в. — ревнители благочестия // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы АН СССР (Пушкинский Дом). T. 43. Л., 1990. C. 64; Морохин А. В.К вопросу о времени обновления Макарьевского Желтоводского монастыря // Творцы и герои. Источники и исследования по нижегородской истории. Н. Новгород, 2012. С. 64—66.

[11] Алексеев А. И. Древнейший синодик Макариева Унженского Троицкого монастыря // Вестник церковной истории. 2007. № 4(8). С. 19—34.

[12] Антонов А. В. К начальной истории нижегородского ополчения // Антонов А. В.Историко-археографические исследования: Россия XV — начала XVII века. М., 2013. С. 84—286.

[13] РНБ. ОЛДП. О. 125. Л. 93 об.

[14] Там же. Л. 143.

[15] О землевладении Салтыковых см.: Павлов А. П. Думные и комнатные люди царя Михаила Романова: Просопографическое исследование. Т. 2. СПб., 2018. С. 266—276.

[16] Михаил Михайлович КривойСалтыков, в иночестве Мисаил (1608 г.), окольничий в 1598—1608 гг.

[17] Борис Михайлович Салтыков († 1646 г.), боярин в 1613—1625/26 гг., в 1624—1633 гг. в опале, боярин в 1633—1646 гг.

[18] Михаил Михайлович Салтыков († 1671 г.), окольничий в 1623—1625/26 гг., в 1624—1633 гг. в опале, окольничий в 1633—1641 гг., боярин в 1641—1671 гг.

[19] РНБ. ОЛДП. О. 125. Л. 1—1 об.

[20] Там же. Л. 2 об.

[21] Там же. Л. 3 об.

[22] Там же. Л. 4.

[23] Юрий Яншеевич Сулешев († 1643 г.), князь, боярин в 1615—1643 гг.

[24] РНБ. ОЛДП. О. 125. Л. 106.

[25] Там же. Л. 8—8 об.

[26] Там же. Л. 12 об.

[27] Там же. Л. 12.

[28] Там же. Л. 169—183 об.

[29] Там же. Л. 172 об. — 173.

[30] Петр Михайлович Салтыков († 5 июля 1690 г.), кравчий с 1647 г., боярин в 1658—1690 гг.

[31] РНБ. ОЛДП. О. 125. Л. 17.

[32] Там же. Л. 19—19 об.

[33] Салтыковы: Алексей Петрович († после 1724 г.), боярин с 1682 г.; Петр Петрович († 1699 г.), боярин с 1688 г.

[34] Иван Никитич Хованский, князь († 1656 г.); см.: Эскин Ю. М.Иван Никитич Хованский. М., 2019.

[35] РНБ. ОЛДП. О. 125. Л. 180 об.

[36] Хованские, князья: Петр Иванович († 1709 г.), стольник в 1668–1676 гг., боярин с 1677 г.; Иван Иванович (около 1645–1701 гг.), стольник.

[37] Там же. Л. 167.

[38] Там же. Л. 82–82 об. Василий Леонтьевич Кафтырев, московский дворянин в 1618/19–1624/25 гг. Вероятно, принял монашеский постриг с именем Варсонофий.

[39] Там же. Л. 111 об. Дементий (Диомид) Васильевич Кафтырев († 1647 г.), московский дворянин в 1627/28—1645 гг. Его сыновья: Михаил († 1689), стольник; Константин, стольник в 1686—1692 гг.

[40] Там же. Л. 83. Семен Васильев Сыдавной Зиновьев, дьяк, думный дьяк в 1605–1619 гг.

[41] Там же. Л. 63–63 об. Филипп Федорович Голенищев, дьяк в 1597/98–1611 гг.

[42] Там же. Л. 60–60 об. Емельянов Никифор, дьяк Большого дворца в 1612 г.

[43] Там же. Л. 122 об. Гавриил Семенович Порошин, подьячий Стрелецкого приказа в 1646 г.

[44] Там же. Л. 47. Пимен Львов Панов, дьяк Патриаршего дворцового приказа в 1666–1675 гг.

[45] Там же. Л. 66 об., 69–69 об. Арсений Елассонский († 29 апреля 1630 г.), архиепископ при московском Архангельском соборе в 1607–1613 гг., в 1613–1615 гг. архиепископ Тверской, а с 1616 г. Суздальский.

[46] Там же. Л. 6 об. Мария (Евфимия) Ивановна Салтыкова († 1639 г.), супруга боярина Б. М. Салтыкова, записана в книге под своим крестильным именем.

[47] Там же. Л. 55 об.

[48] Там же. Л. 68 об.

[49] Исходя из простого расчета, что 20 четвертей по обычному счету равнялись 15 четвертям костромской четверти, а 10 четвертей 7,5 костромской четверти.

[50] Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165.

[51] Благодарю за помощь в определении водяных знаков бумаги М. А. Шибаева. Сходен: Водяные знаки рукописей России XVII в. По материалам Отдела рукописей ГИМ / Сост. Т. В. Дианова, Л. М. Костюхина. М., 1980. № 907, 910 (1646–1654 гг.).

[52] Сходен: Водяные знаки рукописей России XVII в. № 540 (1653 г.).

[53] Сходен: Водяные знаки рукописей России XVII в. № 353 (1675 г.).

[54] Дианова Т. В. Филиграни XVII–XVIII вв. «Голова шута». Каталог. М., 1997. № 208, 209 (1692 г.).

[55] Сходен: Водяные знаки рукописей России XVII в. № 198 (1622 г.); Гераклитов А. А. Филиграни XVII века на бумаге рукописных и печатных документов русского происхождения. М., 1963. № 727 (1618 г.).

[56] Водяные знаки рукописей России XVII в. № 144 (1692 г.).

Вкладная книга костромского Богоявленского монастыря[1]

 

(Л. I) Рукопись книги, в которую записывали вклады и имена вкладчиков; на конце помещены известия о начале зданий, находящихся в монастыре 1617 г. при игумене Макарии[2]

 

(Л. 1) Лета 7123 году марта в 20 день государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Руси боярин Борис Михайлович[3] да окольничий Михайло Михайлович[4] Салтыковы пожаловали дали в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа по отце своем иноке схимнике Мисаиле[5] кадило[6] серебряное чеканное позолочено, весу в нем против новых деньги двацать девять рублев (Л. 1 об.) дватцать один алтын[7] четыре деньги, а дано кадило за пятьдесят рублев[8].

7125 году Михаила Михайловича Салтыкова жена Екатерина Андреевна[9] да дети ея боярин Борис Михайлович да кравчей Михайло Михайлович Салтыковы пожаловали, дали в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа по иноке схимнике Мисаиле сосуды церковные серебряные потиры[10], весу в нем новыми деньгами четырнадцать рублев пять деньги. А на потире резан деисус[11] – Спасов (Л. 2) образ да Пречистые Богородицы и Предтечи Спасова Ивана, да два архангела Михаил и Гавриил, два апостола Петр и Павел, а деисус и подписи[12] и яблоко золочено. Блюдо, на нем резано агничье заколение и подписи золочены, а весу в нем восемь рублев двадцать один алтын четыре деньги. Блюдо вороненое, на нем резан животворящий крест, а крест и подписи золочены, а весу в нем семь рублев двадцать семь алтын четыре деньги. Другое блюдо дароносное, на нем резан образ Пречистыя Богородицы воплощение, а образ и подписи (Л. 2 об.) золочены, а весу в нем восемь рублев да два алтына две деньги. Звезда[13] резная золочена, а наверху резан образ Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, а весу в нем два рубля да двадцать шесть алтын и две деньги. Копье со крестом, крест золочен, весу в нем двадцать пять алтын две деньги. Лжица[14], весу в ней двенадцать алтын четыре деньги. И всего во всех сосудах весу серебра сорок два рубля двадцать три алтына три деньги. Да на те же сосуды пожаловал, дал на дискос[15] сударь[16], шито агничье заколение (Л. 3) и Отец Вседержитель, ангели с репидом[17], ризы[18] и венци шиты золотом и сребром по черевчатой камке, а по углом херувимы и серафимы, шиты золотом, и койма и слова шиты золотом же по таусилной камке, обнизано жемчюгом, подложено тафтою зеленою. Сударь, на потире шит образ Пречистыя Богородицы с Предвечным Младенцем Воплощение с херувимы и серафимы, шито золотом по червчатой[19] камке, обнизаны жемчюгом, каймы и слова шиты золотом по багровому отласу, подложены тафтою зеленою. Покровец[20] (Л. 3 об.) на алтабасе[21], а на нем шит образ Спасов и ангели с репидом, и херувимы, и гроб Спасителев, шито золотом и серебром по черевчатой камке, обнизаны жемчюгом, каймы и слова шиты золотом по таусиной[22] камке, подложена тафтою зеленою. Сосуды и покровы за двести рублев.

7127 майя во 2 день государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Руси пожаловал, дал в дом Богоявления князь боярин Борис Михайлович да кравчий Михаил Михайлович (Л. 4) Салтыков на братию на крупу пятьдесят четей гречи.

132 года августа 31 государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Руси окольничей Михаил Михайлович Салтыков пожаловал, дал в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа по сыне своем, по младенце Феодоре Михайловиче Салтыкове, конь коур.

137 марта 21 день государя царя и великого (Л. 4 об.) князя Михаила Федоровича всея Русии боярин Борис Михайлович Салтыков пожаловал, дал в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа по родителех своих мерин сиво-железный черемиской четырех лет.

139 году государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Руси боярин Борис Михайлович да окольничий Михаил Михайлович Салтыковы пожаловали, дали в дом Богоявления Господа Бога и Спаса (Л. 5) нашего Исуса Христа по матери своей, по иноке старице Евникее Андреевне, шубу соболью, пупки под дорогам[23] двое линии, да шубу беличью черевью под тафтою черной, да ряску облаченной, и в ряске сделаны ризы.

145 году апреля в 2 день государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Руси боярин князь Яншеевич Сулешев[24] пожаловал, дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа по (Л. 5 об.) жене своей, княгине Марфе Михайловне, и по дочери, по княжне Феодосие Юрьевне, ризы и алтабасник, и оплечие шито по червчатому бархату[25] золотом и серебром в петлю, да патрахелю, и поручи[26], отлас золотной, на патрахеле 15 пугвиц серебряные позолочены, да восемь кистей шелки разные з золотом. На всех кистех ворворки[27] золотные, а на поручах десять пугвиц серебряны позолочены же. Да ризы камка[28] белая, куфтерь[29], оплечье[30] посеребрянно землецветное, а патрахели и поручи посеребряно же зеле (Л. 6) цветные, а на патрахеле 15 пугвиц, а на поручах восемь пугвиц серебряные позолочены, стихарь[31] атлас[32] червчат подризно, оплечье посеребряно землецветное, а круживо на подоле камка зелена.

Да стихарь дьяконской отлас цветной по лазоревой земле[33], аплечье бархат червчат, шито золотом и сребром, а зарукавье круживо, и уларь[34], отлас золотно по червчатой земле, а уларя шесть кистей розных шелковых с золотом. За сто за пятьдесят рублев.

(Л. 6 об.) 148 год декабря в 19 день государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Руси боярин Борис Михайлович Салтыков пожаловал, дал в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа по жене своей, по Евфимие Ивановне[35], да по дочери своей Евдокее Борисовне[36] пятьдесят рублев денег.

149 года декабря 28 день государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Русии боярин Борис Михайлович Салтыков пожаловал, дал вклад в дом (Л. 7) Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа по жене своей, по Евфимие Ивановне, да по дочери своей Евдокее Борисовне ризы отлас немецкой, земля червчатая, а по ней травы[37] золотом и шелк рудожелтой и белой, а оплечье у них бархат черной, сажен жемчюгом, а на оплечье дробниц[38] маленьких десять, сребряные басманые[39] позолочены, а на них образ напреди образ Живоначальной Троицы, позади оплечья образ Спас Человеколюбец, да мальских дробниц около оплечья и по травам двести девять дробниц, да на них же крест обнизан жемчюгом, да пять дробниц мелких, (Л. 7 об.) да четыре камени[40]: три лазоревы, а четвертой зеленой, а дробницы серебряны позолочены, а круживо подольное алтобас, земля серебряна, травы по ней розных шелков, а подкладка под ризам тафтица зеленая.

149 году февраля 18 государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Русии окольничей Михаил Михайлович Салтыков пожаловал, дал вклад в дом Богоявления Господа Бога нашего Исуса Христа по отце (Л. 8) своем, иноке схимнике Мисаиле, да по матери своей, иноке схимнице Евникее, и по своих родителех, кадило серебряное, верх шатром, а на нем пятьдесят и один верх, а все золочены, пять чепей незолочены, а посеред чепей крыжи позолочены, а на подденке плащики литые позолочены, а весу в нем четыре фунта[41], семнадцать золотников[42], за сто рублев.

152 году августа в 23 день великий господин Святейший Иосиф, Патриарх Московский и всея Русии[43], (Л. 8 об.) пожаловал, дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа по князю Егоргие Яншеевиче Шулешеве при келаре старце Герасиме на монастырское каменное оградное строение сто рублев денег.

И того же дни государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Русии боярин Михаил Михайлович Салтыков пожаловал, дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа на монастырское каменное оградное стро (Л. 9) ение сто рублев денег.

155 году февраля в день царя и великого князя Алексея Михайловича всея Русии боярин Михаил Михайлович Салтыков пожаловал, дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа к прежнему своему вкладу два образа: образ Пречистыя Богородицы, обложен серебром, с рясы, образ Пречистыя Богородицы, обложен серебром резным, да на ризы два золота за сто за тридцать рублев, (Л. 9 об.) да оплечье аксамит[44] за пятьдесят рублев. Да на монастырское каменное оградное строение тысячу рублев денег при келаре старце Герасиме. Да пожаловал в дом Богоявленской плащаницу, а на ней тело и гроб Спасителев и около шито золотом и шелком, а кайма и слова шито серебром по желтому отласу, а по углам серафимы, шиты золотом, подложена дарагам червчатым за двести рублев. Да пожаловал двенадцать книг Миней месячных, печать москов (Л. 10) ская, в десть, да книгу Ефрема Сирина, книгу Иванна, списавшаго Лествицу, книгу Соборник Постной с мытаря и фарисея, печать все московская, в десть.

158 году ноября 11 государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Русии боярин Михаил Михайлович Салтыков пожаловал, дал в дом Богоявления господня книгу Евангелие толковое повседеневное, печать московская, в десть.

Того же году пожаловал, дал в дом Богоявленской книгу Служба и стихерь, (Л. 10 об.) и Житие преподобных отец наших Сергия, игумена Радонежского, и ученика его Никона, и Савки Сторожевского, из тверцов, печать московская, в десть, да Книгу о вере, московская печать, в десть.

161 году генваря 25 день пожаловал государь боярин Михаил Михайлович да кравчей Петр Михайлович Салтыков[45] в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа книгу Евангелие толковое воскресное да книгу Ефрема Сирина да аввы Дорофея, переплетену (Л. 11) вместе, книгу Часослов, все книги печать московская, в десть.

(Л. 11 об.) Во 155 году пожаловал боярин Михаил Михайлович Салтыков в дом Богоявления Господня, дал четыре коня: два коня бурых и два коня карих, да пожаловал, дал сто четвертей овса.

В 161 году февраля 7 дня пожаловал государев боярин Михаил Михайлович да кравчей Петр Михайлович Салтыков в дом Богоявления на племя жеребца в рыже чал за пятьдесят рублев.

(Л. 12) Во 158 году пожаловал боярин Михайло Михайловича Салтыков в дом Святого Богоявления Господня на монастырское каменное строение двести рублев денег, а что прежде пожаловал в 152 году двести рублев, а до 155 года тысячу рублев денег. И теми прежними и нынешними деньгами состроилась около монастыря каменная ограда з башнями и з боями, и больница, и полата вверх о двух жильях, да казенная полата, с погребов верх о трех житьях. Да на конюшенном дворе каменная полата, верх о двух житьях, да каменные ворота.

(Л. 12 об.) Лета 7159 года марта в 16 день государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, боярин Петр Михайлович Салтыков пожаловал в дом святого по сыне своем, по младенце Иване Петровиче[46], образы Пречистой Богородицы обложены серебром, да отлас с тафтою по зеленой земле, а с того отласа сделаны ризы, да два (Л. 13) коня с хомутами и шлеями, да возоки обиты сукном червчатым.

Лета 7162 ноября в 23 день государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, боярин Петр Михайлович Салтыков пожаловал в дом Святого Богоявления по сыне своем, по младенце Михаиле Петровиче[47], образ Пречистыя Богородицы обложен (Л. 13 об.) серебром, да отлас с тафтою по зеленой земле, а с той отласе зделаны ризы. Да два коня с хомутами и шлеями, да возоки обиты сукном червчатым.

Лета 7167 генваря в 15 день государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, боярин Петр Михайлович Салтыков пожаловал (Л. 14) в дом Святого Богоявления по сыне своем, по младенце Михаиле Петровиче, образ Пречистыя Богородицы обложен серебром, да отлас с тафтою по зеленой земле, а с того отласа зделаны ризы, да два коня с хомутами и шлеями, да возок обит сукном червчатым.

Лета 7168 года марта в 7 день государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России (Л. 14 об.) самодержца, боярин Петр Михайлович Салтыков пожаловал в дом Святого Богоявления по сыне своем, по младенце Василие Петровиче[48], образ Пречистой Богородицы обложен серебром, да отлас с тафтою по зеленой земле, да два коня с хомутами и шлеми, да возок обит сукном червчатым.

Лета 7163 году июля в 10 день государя царя и великого князя Алексея Михайловича, (Л. 15) всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, боярин Петр Михайлович Салтыков пожаловал в дом Святого Богоявления по дочери своей Настасьи Петровны[49] образ Пречистыя Богородицы обложен серебром да золото червчатой земле, а с того золота зделаны ризы; да два коня с хомутами и шлеями, да возок обит сукном червчатым.

(Л. 15 об.) Лета 7175 июля в 6 день при державе государя царя и великого князя Алексея Михайловича и всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца бояре Михайло Михайлович да Петр Михайлович Салтыковы пожаловали в дом Святого Богоявления по боярыне, по Прасковии Ивановне[50], образ Пречистыя Богородицы Одигитрия в киоте[51], обло (Л. 16) жены серебром, венец[52] и коруна у Пречистыя Богородицы и цата и з полы чеканное дело золочано, оплечье и труб[53] черневые резные, в венцах зубцы и у Спаса пятнадцать зерниц жемчугов на закрепках, да в венцы же у дцке три зерни бурмитцких и всех больших и малых жемчюжин осьмнадцать зерен, да в венцах же, и в каруне, и в цате (Л. 16 об.) семнадцать бирюз больших и малех, тринадцать винис[54] да смазень[55] червчатой большой, четыре смазни зеленых, убрус[56] и ожерелье и ризы жемчужныя; у ряс шесть подвесков да шесть средников серебряные, у подвесок на закрепках зерна жемчюжные, серьги золотые одиначки яхонты лазоревые[57], на закрепках зерна бурмитцкия (Л. 17) по два зерна, понагея серебряная, сканная камением да з жемчюги, крест серебряный волочен, три креста деревянных греческих.

177 месяца декабря в 27 день пожаловал боярин Петр Михайлович Салтыков по дщери своей, по Анне Петровне[58], бархат зеленой по серебряной земле на стихарь да летник[59] алтабасной на ризы.

Лета 7180 году генваря 2 день боярин Петр Михайлович Салтыков дал в дом чюдного Богоявления Господня по отце своем, по боярине Исакие Михайловиче, вклад (Л. 17 об.) образ Пречистыя Богородицы Владимирские на кипарисе обложен серебром чеканным, венец и коруна каменьем объярен бурмицкими[60], цата киот обложен серебром. Да на гробу понахидное блюдо серебряное да стакан серебрян, шандал[61] серебрян; два возника[62], мерины серые польские, возок обит сукном червчатым, хомут с хвостами, шлея припряжная обшита сукном червчатым.

Того ж числа боярин Петр Михайлович пожаловал, дал по матери своей Парасковье Ивановне на гроб для понахид блюдо серебряное, стокан серебрян, шандал серебряной.

(Л. 18) Лета 7184 июля 6 боярин Петр Михайлович Салтыков пожаловал в дом Чюдного Богоявления Господня по дщери своей Агрепенне Петровне[63] вклад: образ Пречистыя Богородицы Феодоровский обложен серебром чеканным поволоченным, в венце два камение, яхонты лазоревыя, да два изумруда, на короне девять черного кафимских[64], в цате два камени лалы[65], да изумруд, убрусец и ожерелье низан жемчюгом. В убруске камень изумруд, трои серьги золотые, одни изумрудные, другие яхонтовые лазоревые, третьи двойчатки лалы, да изумруд, у всех на закрепах зерна бурмидские, рясы тафтяные, низаны жемчюгом большим, колотки и перетлю, и наконечники серебряные поволочены, (Л. 18 об.) у наконечников на закрепах зерна жемчюжные. У того ж образа восемь золотых крест серебряной, да тринадцать копеек серебряных, подложен камкою зеленою лапчатою.

Образ святые младенцы Агриппены, венец, и коруна, и цата серебряные резные позолочены, у цаты[66] три золотых, у того ж образа в возглавии образ Пречистыя Богородицы, да по сторонам архангел Гавриил, а по другую сторону Николая Чюдотворца, венца подклад вкруг всего образа серебряные резные поволоченные, подложен камкою осиновый цвет. Да на гробу девицы Агрепены Петровны бархат травчат, золотом и серебром по червчатой земле, мерою восьми аршин[67], (Л. 19) да отлас золотной полосатой, мерою шесть аршин, понахидное блюдо, и стопа, и подсвечник серебряные позолоченные, да двенадцать мер брацких застольных медные, лапчатые полужены, да тридцать ставцов медные полужены, да ковер.

Лета 7185 февраля в 1 день боярин Петр Михайлович Салтыков пожаловал, дал в дом Чюдного Богоявления Господня в соборную церковь два паникадила[68] немецких медных больших: в одном весу тринадцать пуд, две четверти, в другом весу десять пуд три четверти, а пуд куплен по десяти рублев. И всего два паника (Л. 19 об.) дила, дано дваста тридцать пять рублев. А те паникадила дал на вечной поминок по отце своем, боярине Исакие Михайловиче, и по матере своей, боярыне Прасковье Ивановне, и по детях своих.

188 году генваря в 9 день имянитого человека Федора Петровича Строганова[69] жена Анна Никитична[70] пожаловала, дала в дом Богоявления Господня в соборную церковь по дщери своей Екатерине Федоровне[71], Алексея Петровича[72] жене, вкладу пятьсот рублев.

(Л. 20) 188 генваря в 2 день боярин Петр Михайлович Салтыков дал в дом Богоявления Господня вклад по снохе своей Екатерине Федоровне, Алексея Петровича по жене, на гроб ей образ Пречистыя Богородицы Смоленские обложен серебром басменым, позолоченным, венцы, и коруна, и цата серебряные резные, позолочены; у Богородицы в коруне восемь камешков розных цветов да в венце хрусталик, две бирюзы, да два камешки червчатых, в цате две бирюзы да камешек червчатой смазень, у Богородицы возглавие и ожерельцо и у Предвечного Младенца ожерелье низано жемчюгом с канителью[73], и камешки у Спасова ожерелья зерня кафимское, у Богородицы сережки золотые маленькие, на них яхонты червчатые, да по пяти жемчюшков; (Л. 20 об.) рясы низаны жемчюгом по три нити, наконечники с перевесками серебряные и резные позолочены, на рясах в срединах камешки розных цветов, у цаты на привесе четыре креста серебряные, три крушка серебряные резные позолочены, на них пятнадцать камешков розных цветов; да на гробе ж ея принесено изарбаф серебряной, травы по нему розных шелков, мерою семи аршин.

Да на гробе дщери своей девицы Агрепены Петровны положил покров бархат червчат, на нем крест сорок четыре дробницы серебреные позолочены, на дробницах вырезан господские праздники и святые, (Л. 21) в кругу дробниц обнизано жемчюгом в одну нить трость и копие низано жемчюгом, снизу в трости три камени, а в копие один камень, подпись кресту и глава Адамля, и подписи слова внизано жемчюгом в сниску, вкруг всего покрова подпись шита золотом и серебром вязь, на углах шестнадцать дробниц серебряные, золоченые, гладкие, вкруг их обшито плетение золотом и серебром, подложено дорогами червчатыми; да покров же бархатен червчат, по опушке бархат зеленой, крест и в каймах вкруг покрова круживо золотное и копие, и подпись галун[74] золотной, подложен камкой лазоревой китайской.

191 генваря в 13 день боярин Петр Михайлович Салтыков дал в дом Богоявления Господня вклад по сыне своем, по Феодоре Петровиче[75], убиенном, на гробу его образ Пречистыя Богородицы Владимерской, венец и коруна, и цата, и оклад[76] (Л. 21 об.) серебряное, чеканное золочено в киоте, киот неокладной, обит кожею красною.

Четыре подсвечника водоосвященныя серебряные немецкое дело, чеканные витые, поддоны широкие, наверх круги шандалами объемные, весом четыре подсвечника семь фунтов серебра. Два подсвечника литейные серебряные, около дерева верхние шандалы с подчашием, и яблока, и на поддонах местами обложено басменные, волоченные серебром. Крушка серебряная на ней под кровлею подпись в пяти местах позолочена, весом серебра фунт шестьдесят один (Л. 22) золотник. Крушка оловянная, блюдо оловянное, подсвечник медной.

На гробе ж его бархат червчатой, травы по нем золотные и серебряные, мерю восьми аршин три четверти. Из того бархата сделан в 193 году диаконский стихарь. Оплечье на стихарь прислала в той же год от боярыни ево, вдова Анна Васильевна[77], шито золотом и серебром высоким швом по черному бархату. Наручи того ж оплечья, круг оплечья и наручей обложено круживом серебряным, круживо куплено на казенные деньги, опущен отлас зелен, подложен крашениной[78]. В том же бархате сделаны две патрахели, (Л. 22 об.) обложены отласом зеленым, кресты того же отласу; на патрахели пятнадцать пугвиц серебряные гладкие позолоченные, сняты со старые патрахели; а на другой патрахели двадцать пугвиц серебряных позолочены, прислала Анна Васильевна. Подложены — одна крашениной, другая киндяком[79] лимонным, у одной патрахели семь кистей золотных, шесть серебряных, а у другой патрахели тринадцать кистей, розные шелки золотом.

Да по Феодоре Петровиче убиенном прислала Анна Васильевна в соборную церковь Богоявления Господня вкладу к мужним образом две пелены[80], средине обьярь алая золотная, крест круживо серебряное, (Л. 23) опушены отласом желтым, подложены кидяком зеленым. Пять пелен, в серединах отлас травчатой золотной по червчатой земле, кресты круживо серебряное; три пелены опушены отласом желтым, одна подложена киндяком зеленым, а две подложены киндяком кирпичной; две пелены опушены камкой желтой, подложены киндяком кирпичный цвет.

Она ж пожаловала, прислала отлас алой да дороги полосатые, и в том сделаны два подризника: у отласного оплечья и опушена камочка желтая чешуйчатая, наручи, дороги полосатые, у дорогильного подризника оплечье и опушка отлас алой, наручей камочка жолтая, чешуйчатая, подложена крашениной.

(Л. 23 об.) Нагробной покров бархат червчатой, на нем крест сорок шесть дробниц, серебряные резные позолочены; около дробниц обшито плетенкою серебряною с веревкою золотною, в трости три дробницы серебряные позолочены гладкие, в дробницах в местах три камени розных цветов, около трех дробниц камешки бирюски мелкие в гнездах серебряных, копие дробница серебряные позолочены, на дробнице девятьнадцать камешков в серебряных гнездах розных цветов, камешка из гнездом нет, выпал, около копия в крест маленькие камешки бирюски, глава Адамля серебряныя, обложена бархатом зеленым, подпись в кресту, и трости, и копие до дробниц и на (Л. 24) опушке летопись, шито серебром в вязь, з веревкою золотною; подложена тафтою желтою, ковер травчатой, на воске сукно червчатое летчина[81].

193 сентября в день боярин Алексей Петрович дал в дом Богоявления Господня вкладу по детех своих.

По Анне Алексеевне. Образ Пречистыя Богородицы Владимирския, оклад басменой, венец резной золочен, ризы изарбаф серебряной, оплечье аксамитное по черному бархату. Покров нагробной бархат червчатой, на нем (Л. 24 об.) крест сорок семь дробниц серебряных, золочены; трость, а в ней семь дробниц серебряных позолоченных; копие резное серебряное; около дробниц обшито плетенкою серебряной, около дробниц слова, подпись нашиты плетенкою, да на нем же кружево[82] золото и серебро, около кайма немецким, а подложен дорогами полосатыми по червчатой земле, желтые полосы. Покров суконной червчатой, круживо серебряное кованное. Блюдо серебряное, шандал серебряной, крушка серебряная, крушка оловянная, шандал медной.

(Л. 25) По Ларионе Алексеевиче. Образ Богоявления Господня, оклад басебной, венцы резные позолочены. Стихарь золотой, оплечье шитье по червчатой земле. Покров бархатной червчатой, на нем крест дробницы шиты золотом, а дробницы обшиты плетенкою серебряной в камках, кружево серебряное кованое, подложено дорогами зелеными, копие и трость, и Адамля голова, и подписи шито серебром. Крушка и блюдо оловяные, шандан медной.

По Марфе Алексеевне[83]. Образ Пречистыя Богородицы Владимирские, оклад басебной серебряной, венец резной, серебряной ж, золочен, отлас по червчатой земле, (Л. 25 об.) косы золотные кызылбашской. Покров бархатной червчатой, на нем крест, дробницы шиты золотом, около дробниц, обшито плетенкою серебряною, в камкахкружево золотное кованое, трость и копие, и Адамля голова, и подписи шито золотом и серебром, подложены дорогами полосатыми. Покров суконной червчатой, крест кружево золотное. Блюдо и крушка оловянные, шандал медной.

По Петре Алексеевиче. Образ Пресвятыя Богородицы Владимирские, оклад серебряной басебной, венец серебряной же позолоченной, отлас по червчатой зе (Л. 26) мле, косы золотные, кизылбашской[84].

И в тех двух отласах кизылбашских зделано в соборной церкви Богоявления Господня напрестольное одеяние на кресты, круживо серебряного. Боярин Алексей Петрович пожаловал, прислал восемь аршин, да в тех же отласах зделано пять патрахелей.

Покров суконной, алой, крест кружево серебряное, кованое, блюдо да крушка оловяные, шандал медной. Нагробной покров бархатной, червчатой, на нем крест дробницы, шиты золотом, а дробницы обшиты плетенкою серебряною, трость, и копие, и Адамля голова, и подписи шито золотом и серебром, в камках кружево золотное (Л. 26 об.) кованое, подложен дорогами полосатыми зелеными.

Да по детех же боярина Алексея Петровича дана пелена большая, воздух[85], два покрова, да уларь дияконской.

Петр Петрович Салтыков[86] дал в дом Богоявления Господня вклад по сыне своем, Алексее Петровиче. Образ Пречистыя Богородицы Одигитрия, оклад и венец серебряной басебной золоченой, обьярь серебряныя по рудожелтой земле стричатая, и в той обьяри зделан дьяконский стихарь. А на оплечье и наручи пожаловал прислал в 193 году обьяри белосеребряной. (Л. 27) Покров суконной червчатой, крест кружево серебряное, кованое, блюдо и крушка оловянные, шандал медной.

Боярин Петр Михайлович Салтыков прислал в дом Богоявления Господня снохою своею боярынею Ульяною Тимофеевною[87] вкладу по отце своем боярине Исакие Михайловиче, и по матери своей боярыне Парасковии Ивановне, и по всех родителех своих патрахель, шита высоким швом по черному бархату золотом и серебром.

(Л. 27 об.) Да боярина Алексея Петровича и Петра Петровича. Под телами детей их пришли в монастырь шесть меринов, и те мерины приняты на монастырскую конюшню: два рыжих, меринок гнеда-мухорт, меринок голуб, два меринка гнеды; три хомута, три пристежи с вожжями, четыре узды, три телеги с сукном красным, фонарик слюдяной.

(Л. 28) 194 года декабря в день боярин Петр Михайлович Салтыков прислал на гроб сестры своей боярыни княгини Марии Михайловны Хованской[88] покров бархат черный, крест круживо золотное, кованое, трость и копие, и голова Адамля, и подписи галун золотной, в каймах круживо золотное кованое, опушка бархат травчатой по зеленой земле, подложен киндяком лимонным.

(Л. 28 об.) 195 сентября в 30 день боярин Петр Михайлович Салтыков привез в дом Богоявления Господня по боярыне своей Елене Васильевне [89]на гроб ея. Образ Пресветлыя Богородицы Феодоровския, по полям приписи, оклад басебной серебряной позолочен ветх, оплечье обложено серебром резным позолоченным; у Пресвятыя Богородицы и у Предвечного Младенца венцы и цата серебряные чеканные позолочены, у Богородицы в венце два камени червчатых, а камени в том же венце: в средине у Спаса в венце камешек зеленой, в цате — три камени червчатых; у Пресвятыя Богородицы (Л. 29) возглавие и ожерельцо низано жемчюгом, у цаты серешки маленькие серебряные одиночки, в серединах каменье червчатое, на закрепах и по конец жемчушки, рясы низаны жемчугом в узор, у ряс наконечники с кондами впереди, и по кондам по три бубенчика серебряные, сканные позолочены, у наконечных бубенчиков по кондам на закрепах по жемчюжках маленьких, у цаты на шелковых веревочках два креста серебряные, позолочены, на рошках по четыре жемчюшка, да два креста серебряные белые маленькие, копейка золоченая, две головки панагейные серебряные, позолочены, на них вырезано (Л. 29 об.) образ Спаса Нерукотворенного, а понагее нет. У приписных святых, что на полях, венцы и цаты серебряные резные золоченые, подписи на серебряных листочках, подложены киндяком червчатым, на подкладе подпись, и тако написано: «Моление Агрепены Петровны Салтыкова, а благословила сею иконою, отходя сего света, мама Антонина Воронина».

А на гробу ея привез на ризы бархат червчатой, по нем травы большие золотные и серебряные, мерою восми аршин три четверти. (Л. 30) Нагробной покров бархат червчат, на нем крест пятьдесят одна дробница серебряные, позолочены, на них резаны Господские праздники и святых избранных, трость, а в ней три дробницы серебряные резные позолочены, копие серебряное резное позолочено, Адамля голова серебряная; около дробниц обшито, и трость и копие до дробниц и подписи нашиты, и вкруг покрова опушка по зеленому бархату, летопись шита плетенкою серебряной, около плетенки золотная веревочка положена тафта[90] желтая. Понахидное блюдо оловянное, крушка глиняная белая, винедека, подсвечник медной.

(Л. 30 об.) Дал боярин Петр Михайлович. Привез на гроб отца своего боярина Исакия Михайловича покров бархат червчат, на нем крест, сорок девять дробниц серебряные позолочены, на них вырезаны Господские праздники и избранные святые; трость, а в ней три дробницы серебряные, гладкие, местами вызолочены, Адамля голова серебряная, около дробниц обшито и трость, и копие до дробниц, и подписи, крест шито плетенкою серебреную, вкруг плетенки обшито веревочкою золотной, около покрова опушка на зеленом бархате, летопись и в каймах шито (Л. 31) золотом, подложен тафтою желтою.

Да на гроб матери своей, боярыни Перасковии Ивановны, покров бархат червчатой, на нем крест, сорок девять дробниц серебреные позолочены, на дробницах вырезаны Господские праздники и избранные святые; трость, а в ней три дробницы гладкие, местами позолочены, копие серебряное резное позолочено, глава Адамля серебряная, около дробниц обшито, и трость и копие до дробниц и подписи, крест шито плетенкою серебряною, вкруг плетенки обшито веревкою золотной, вкруг покрова опушка, (Л. 31 об.) на зеленом отласе летопись, и в камках шито золотом, подложены тафтою жолтою.

(Л. 32) Вдова Анна Васильевна на гроб мужа своего убиенного Феодора Петровича Салтыкова привезла подсвечник серебряной, местами золочен с исподен, на поддоне подписи, весом серебра восьмидесят шести золотников.

(Л. 32 об.) 195 году февраля в 16 день боярин Петр Михайлович Салтыков дал в дом Богоявления Господня вклад по боярыне своей Елене Васильевне из вотчины села Молвитина[91] хлеба сто четвертей ржи, сто четвертей овса, сто четвертей ячмени.

199 году сентября в 17 день боярин Алексей Петрович Салтыков дал в дом Богоявления Господня на гроб матушки своей боярыни Елены Васильевны понахидное блюдо серебряное, крушка серебряная, подсвечник серебряной, местами золочен, весу серебра четыре фунта, полтора золотника.

(Л. 33) 195 году майя в день имянитого человека Федора Петровича Строганова жена Анна Никитична дала в дом Богоявления Господня в соборную церковь по дщери своей Екатерине Федоровне, боярина Алексея Петровича жене, вкладу ризы, бархат золотной травчатой, оплечье кресты и звезда, низано жемчюгом по червчату бархату, на оплечье, и в кресте, и в звезде по местам каменье разных цветов, по опушке круживо серебряное плетеное широкое, поверх того кружева круживо золото в серебре з городами, под кружевами подношка камочка чешуйчатая, подложены доро (Л. 33 об.) гами червчатыми.

197 году ноября в 23 день боярин Петр Михайлович да сын его боярин Алексей Петрович Салтыков прислали в дом Богоявления Господня на гроб младенца Феодосия Алексеевича с человеком своим Титом Некрасовым вклад образ Успения Пресвятыя Богородицы обложен серебром басменым, позолоченным, подложен камкою зеленою, да на ризы изарбаф травчатой золотой мерою семи аршин, (Л. 34) да нагробное понахидное блюдо оловянное, крушка оловянная, подсвечник медной.

199 году сентября в 17 день боярин Алексей Петрович Салтыков привез на гроб сына своего младенца Феодосия Алексеевича покров сукно червчатое, крест круживо золотное, трость, и копие, и подписи галунец серебряной, опушен круживом травчатым тканным, подложен дорогами желтыми.

(Л. 34 об.) Лета 7199 сентября в седмый на десять день боярин Алексей Петрович да боярин Петр Петрович Салтыков привезли в дом Богоявления Господня вклад по отце своем боярине Петре Михайловиче на гроб его образ Пресвятыя Богородицы Казанские обложен серебром басменым золоченым, венцы и цата серебряные резные позолочены, в венце два камени лазоревых, возглавие, и ожерелье, и рясы низаны жемчюгом, на привесе понагия серебряная сканная, в середине под хрусталем образ Пре (Л. 35) святыя Богородица, по полям на понагее и возглавии три камешка червчатых да две жемчюжные раковины в киоте, на створах киотных писаны Господские праздники и избранные святые на красках, киот обит кожей.

На гроб же его привезли на ризы аксамит золотной мерою десять аршин десять вершков[92], да изарбафсеребряной, травы по нем разных шелков, на стихарь мерою семь аршин два вершка. Да в монастырскую казну пятьсот рублев денег, те деньги в казенные книги записаны. Нагробной покров бархат червчатой, на нем крест пятьдесят три дробницы серебряные позолочены, на них реза (Л. 35 об.) ные праздники, трость и копие, дробницы серебряные резные позолочены, глава Адамля серебряная не золочена, около дробниц обшито, и трость, и копие до дробниц, и подписи кресту шиты плетенкою серебряною, вкруг плетенки обшито веревочкою золотною, вокруг покрова опушка по зеленому бархату и летопись шита плетенкою серебряною, около слов обшито веревочкою золотною, подложена тафтой желтой. Нагробной же покров сукно червчатое, окрест и в каймах кружево золото, серебро с городами, трость и копие, (Л. 36) и подписи кресту, и глава Адамля, галунец серебряной, подложен крашениной зеленой. На гроб же привезено сукно червчатое мерою. На возки сукно червчатое, шести возников серых, на них пристежи обшиты сукном червчатым, Псалтырь у чебная, фонарь слюдяной.

Да во 199 году в феврале месяце вкладчики боярин Алексей Петрович и боярин Петр Петрович и Анна Васильевна дали в дом Богоявления (Л. 36 об.) Господня по отце своем боярине Петре Михайловиче Салтыкове нагробные понахидное блюдо, кружка, подсвечник серебряные. Всего серебра пять фунтов без четверти. На блюде мишень подпись позолочена, а подписано то блюдо боярина Семена Лукьяновича Стрешнева[93].

(Л. 37) 199 июля в день вдова Анна Васильевна, убиенного Феодора Петровича Салтыкова жена, с детьми своими Федоровича с Алексеем Федоровичем пожаловали, дали в дом Богоявления Господня вклад на поминовение родителей своих, два набедренника служащих, шиты золотом и серебром по алому да по червчатому атласу.

Лета 7200 декабря 13 боярин Алексей Петрович Салтыков привез в дом Богоявления Господня на гроб дщери своей младенца Марии Алексеевны образ Пресвятыя Богородицы Владимирские, обложен серебром басменым золоченым, (Л. 37 об.) у Пресвятыя Богородицы венец и у Предвечного Младенца серебряной резной позолочен, подложен киндяком. Изарбаф серебряной, травы по нем золотые шелками разных цветов, мерою семь аршин, да отлас по червчатой земле косы золотные с розными шелками кизылбашской, мерою семь аршин без двух вершков. Покров суконный алой, крест кружево золотное, в каймах кружево золотное серебром с городами. Блюдо, и крушка, и подсвечник серебряные, весу три фунта пятьдесят шесть золотников.

(Л. 38) Дал же боярин Алексей Петрович, привез в дом Богоявления Господня, что приказал и в духовной написал отец его боярин Петр Михайлович, к строению служащей архимандрической шапки девяносто два золотых одиноких, тридцать три золотых двойных и тройных, пятнадцать запон золотых со скрепы яхонтовыми, и в том числе на двух запонах семь жемчюжин, две вошвы низаны жемчюгом, круживо шитое с цветами и з городами, восемь копеек золотых, куколь, низано жемчюгом по червчатому отласу. И та вышеписанная их дача отдано (Л. 38 об.) в монастырскую ризницу.

7203 года боярин Алексей Петрович пожаловал в дом Богоявления Господня по духовной отца своего боярина Петра Михайловича на поминовение души и во свое, трети деньгами построил в вышеписанных вкладных золотых служащую архимандрическую золотую шапку жемчюгов и камение, а в покупке к золотым прибавку на тое шапку дельного золота и жемчугу, и камений разных цветов, и ценою вышло золота изошло и горностаев на опушку, и отласу на сто на девяносто на девять рублев на двадцать на три алтына. Да от дела тое шапки немчину дано сорок один рубль. Да он же дал по духовной отца своего за выкуп вкладу вотчину села Никольского три тысячи рублев.

(Л. 39) Лета 7200 августа в день боярин Алексей Петрович Салтыков дал в дом Богоявления Господня вклад по дщере своей Марии Алексеевне образ Пресвятыя Богородицы Владимерские обложен серебром басменым позолоченым, венец у Пресвятой Богородицы и у Предвечного Младенца серебряной резной позолочен, подложен киндяком червчатым, изарбаф серебряной травчатой, мерою семь аршин с четвертью, да тафты червчатой пять аршин. Нагробной покров суконной, крест кружево золотное, в каймах круживо травчатое, блюдо понахидное и кружка (Л. 39 об.) оловяные, подсвечник медной.

Лета 7208 сентября в 13 день боярыня вдова Марфа Ивановна Салтыкова[94] привезла в дом Святого Богоявления Господня вкладу по муже своем Петре Петровиче Салтыкове на гроб его образ Пресвятыя Богородицы Страстныя, обложен серебром резным, венцы, и корона, и цата серебряные резные позолочены, на короне камешки насыпные розных цветов, да на гроб же отлас червчатой, тра (Л. 40) вы по нем золото серебро, камка худа ангулинная[95]. Покров суконной алой, на нем крест, и около покрова в каймах кружево золото и серебро. Понахидное блюдо серебряное, на блюде в каймах имя боярина Петра Петровича Салтыкова, клейма золочены, шандал серебряной, чеканной, лошка серебряная. В блюде, и в шандале, и в лошке серебра два фунта без 11 золотников. Да под гробовой возок шесть возников серых с хомутами, и с пристежью, и с уздами, воз покрыт сукном красным.

(Л. 40 об.) 1700 году июня в 23 день стольник Василий Федорович Салтыков[96] привез в дом Святого Богоявления вкладу по жене своей Марие Яковлевне ризы отлас желтой, травы по нем золотные с розными шелками, оплечье шито золотом и серебром высоким швом, опушены отласом червчатым, на опушке по белой кружево широкое золотом и серебром, крест и звезда плетенные серебряные, подложены киндяком желтым. (Л. 41) Стихарь обьярь белая, оплечье отлас желтой травчатой, травы золотные с розными шелками, наручи и подольник отлас алой, на наручах и по подольнику кружево большее золотом и серебром, крест кружево золотом и серебром, подложено крашениной кирпичного цвету. Патрахель атлас червчатой, во всю патрахель кругом кружево золотом и серебром немецкое, семь пугвиц обшиты золотом и сребром, девять кистей серебряных подложены киндяком лазоревым. (Л. 41 об.) Поручи отлас червчатой, опушенной круживом широким золото и сребро, на поручах 10 пугвиц канительных, на закрепах жемчюшки подложены дорогами желтыми. Орарь диаконский, по тасме шелковой червчатой, круживо серебряное плетеное, в каймах галунец золотной, подложен тафтой струпчатой сахарной две по 10 кистей золотных. Служебных сосудов покров, воздух, в середине отлас червчатой, крест шит серебром, опушен отласом зеленым и алым, по опу (Л. 42) шке кружево серебряное широкое. Два покрова в середине отлас червчатой, опушен отласом алым, по опушке обложено кружевом серебряным широким, крест, шитый серебром, подложен киндяком желтым. Образ Пресвятой Богородицы Казанския штилистовой, обложен серебром басменым, венец и цата серебряные резные золочены, в венцах и в цате 6 камениев разных (Л. 42 об.) цветов, а в цате оного камени на возглавие у Пресвятыя Богородицы и ожерельицо, и у Спасова образа ожерельице, низано жемчюгом, подложено киндяком верх, понахидное блюдо и крушка и подсвечник оловянное.

(Л. 43) 1704 году августа в день боярыни Анна Васильевна и дети ея Василий да Алексей[97] Федоровичи Салтыковы дали во обитель Святого Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа в соборную церковь для вечного поминовения блаженныя памяти боярина Феодора Петровича и для своего многолетнего здравия вкладу. Напрестольное Евангелие печать московская на александрийской бумаге большое, а на том святом Евангелие цки с обоих сторон вызолочены, одна цка серебряная, другая медная, по пяти евангелистов с одной стороны вызолочены местами, а с другой белые серебряные корень и трубы, кругом Евангелия серебряные местами золочены в восьми местах, с одной стороны меж евангелистов Страсти Господни с финифтом[98] в гнездах (Л. 43 об.) серебряные, местами золочены, застежки и петли серебряные, запонка кругом обнизаны жемчюгом и с искры с изумрудами, прокладки линты золотые с кистьми. На Евангелие положен чехол суконной лазоревой. Да книгу Апостол печатная в десть, оболочена бархатом червчатым, на верхней цке пять дробниц серебряных обьяр, на средней дробнице резан образ Богоявления Господня, а на угольных дробницах вырезан святой апостол; а на другой цке пять дробниц серебряные обьярь, прокладка ленты шелк золотой, гнездо запонов золочено с камешки (Л. 44) и жемчюгом китайским.

Стихарь обьярь жаркая и с оплечьем, и по подольнику кружево большое золото и серебро, крест жемчюгом китайским, подложен камкою. Орарь линтовой золотной, обложен галунцом серебряным, пять крестов жемчугами китайскими, десять кистей золотных подложены камкой алой. Парчи[99] золотные, кресты с жемчюгами китайскими и с трунцалом[100], по опушке круживо серебряное плетеное подложено камкою алою. Воздух и покров золотные, кресты и подписи жемчужные, в крестах (Л. 44 об.) в срединах запонки золоченые, а по концам у крестов камешки разных цветов, опушены отласом червчатым, по отласу круживо большим золотом и серебром, подложены тафтой жаркою.

1712 году марта в 16 день боярыня Анна Васильевна Салтыкова дала в дом Богоявления Господня на поминовение сына своего Алексея Федоровича Салтыкова, как тело его погребала, вклад. Ризы, парча золотая с кружевами серебряными, стихарь парча по белой земле (Л. 45) золотом, патрахель шитая золотная, орарь лентовой золотной, двои поручи серебряные плетеные. Архимандриту Феофилакту два возника буланыя и с шерами, четыре возника буланые того ж монастыря братие и с шеры ж.

1713 году февраля в день боярыня Анна Васильевна Салтыкова пожаловала в дом Богоявления Господня на вечное поминовение по сыне своем Алексее Федоровиче (Л. 45 об.) Салтыкове и по прочих родителех своих епитрахель[101], по отласу червчатому шито травы золотом и с канителью, по травам и в каймах низано жемчюгом, восемь крестов да промеж крестов восемь репьев, низанные жемчюгом бусинки, восемь пугвиц золотные шитые, обложена кружевом серебряным, подложена отласом зеленым травчатым. Набедренник шит золотом (Л. 46) и серебром, по травам низан жемчюгом по червчату бархату, верх штоф, по червчатой земле травы по обьяри золотные и серебряные, обложены кружевом золотным, подложены отласом зеленым травчатым.

1716 года генваря в 6 день боярыня Марфа Ивановна боярина Петра Петровича Салтыкова жена пожаловала ис костромской своей вотчины из села Молвятино в дом святого Бого (Л. 46 об.) явления Господня на вечное поминовение боярина Петра Петровича и прочих родителей их вместо вкладного сродника их боярина Бориса Михайловича Салтыкова московского дворового места, что в Китае-городе в приходе у Пресвятые Троицы, на старых полях, на покупку на Москве к монастырю двора с каменным и деревянным строением в Белом городе, в приходе у церкви Софии Премудрости Божией денег двести рублев. Привез те (Л. 47) деньги в монастырь из вотчины ея, из села Молвятина, прикащик Иван Васильев сын Савельев, и те вышеозначенные деньги посланы к Москве, к стряпчему монастырскому Дмитрию Татаринову, на дачу за тот покупной двор продавцу, отставному Патриаршего духовного приказа дьяку Пимину Львову сыну Панову[102], того же вышеписанного генваря.

(Л. 47 об.) 1718 году марта в день вкладчик Василий Федорович Салтыков пожаловал в дом Святого Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа вклад для поминовения матушки своей боярыни Анны Васильевны и по прочих своих праведных родителях стихарь матерична золотом с серебром по алому банбереку[103].

Л. 48. 1720 году августа в 12 день в Богоявленской монастырь, что на Костроме при архимандрите Феофилакте[104] з братиею вкладчик Иван Петрович Кутузов[105] дал вкладу в дом Богоявления Господня по отце своем Петре Михайловиче[106] и по дяде своем Алексее Михайловиче[107] вкладу денег двадцать рублев, и по прочих его родителех в вечное поминовение. И так сия деньги отданы в ризницу ризничему монаху Моисею на строение церковное, на всякую починку риз и стихарей и, что прилучится, и вновь зделать. Сего же месяца вышеписанные деньги отданы казначею Боголепу.

(Л. 48 об.) 1727 году майя 16 дня в Богоявленский манастырь при архимандрите Иове[108] с братиею вышеозначенной Иван Петров сын Кутузов для вечного поминовения усопшего родителя своего Петра Михайловича Кутузова и прочих родственников своих дал вклад жеребца, шерсть гнеда, по цене за двадцать рублев.

(Л. 49) 1733 году июня 16 дня в Богоявленский монастырь при архимандрите Иове з братьею того монастыря вкладчика Михаила Васильевича Кутузова[109] жена ево Агафья Афонасьевна от сего света преставись, и тело ея погребено в том Богоявленском монастыре. И для вечного поминовения души ея и на протчих сродников их усопших дал вклад в монастырь внук ея Иван Петрович Кутузов пару лошадей рыжих ценою двадцати рублев.

(Л. 49 об.) 1734 году ноября в 6 день в Богоявленский монастырь при архимандрите Иове з братией вкладчика вышеозначенного Ивана Петровича Кутузова матушка ево Мария Григорьевна Кутузова, погребши тело его, Ивана Петровича, в Богоявленском монастыре, и для вечного поминания души его и протчих сродников их дала вклад пару лошадей гнедых, одна с седлом, и пара пистолетов, цена тридцать рублев.

(Л. 50) Мая в 15 день в Ярославле Пречистыя Богородицы протопоп Данило дал Богоявлению в дом Евангелие печатное престольное в десть, не оболочено, да Апостол печатной в десть, оболочен бораном красным, да Служебник печатной в десть. Да протопоп же дал Богоявленского грабежю, дачи государя царя и великого князя Ивана Васильевича всея Русии Соборник письменной в десть: в начале Житие Феодосия, общему житию начальника и Иерусалима, да книгу Минею общую печатную, да стихарь подризной, киндяк багров.

Да соборной священник Стефан дал Триодь цветную письменную в десть.

Дал Никольский священник Савелий, прозвище Дру (Л. 50 об.) жина, из Кремля города дал Трефолой в десть, писанной, да Псалтырь печатную в десть, да кадило медное, да Богоявленского грабежю дал книгу Амаканун[110] письменную в подесть.

Да Афонасьевского монастыря старец Симон дал Минею месячную письменную в полдесть, месяц апрель.

Да ярославец посадцкой человек Милюта Кондратьев дал Евангелие письменное в четверть, Распятие и евангелисты серебреное басменые, озолочено бархатом гладким зеленым, да книгу в десть Евангелие толковое Матвей да Марк, да на них идут две выбойки московские; да потир, два блюдца служебных оловянных.

(Л. 51) Да Путиловская жена Родяева дала на дискос блюдце оловянное ж.

Милюта ж дал на кандею[111] чарку златну, да на кутью чарочку булатну ж, да на Пречисте чашу да стаканец оловянной, а держат в нем освященное масло, да солоницу оловянную, да три солонки деревянных, да скатерть.

Июня в 8 день Бусурман Белого дал веко медное, весу пол 9 гривенки[112].

Июля в 3 день Григорей Чиж дал скатерть шиту.

(Л. 51 об.) Того ж дни Ипатцкого монастыря дьякон Ларион ростовец дал книгу Псалтырь печатную в полдесть с избранными песнями и Часовником.

Июля в 9 день Олферий Зюзин[113] дал скатерку бранную 4-х аршин.

Того ж дни костромитин посадцкой человек Стефан Петров сын Свечников дал по посадцкому человеку, по Юрье Базарове, в сенаник самопал русской.

Августа 5 день астраханской священник Ичиков Иванов сын дал по родителех своих в сенаник ризы безинные, подложены зенденью[114] багровою, оплечье камочка двоелинна, подольная, опушка верхняя зендень (Л. 52) темно-зелена, а исподняя зендень лазоревая.

Того же месяца в 23 день Пречистыя Богородицы Корнильева монастыря игумен Макарий[115] дал по родителех своих книгу Служебник московские печати в полдесть, да в тетрадех Житие Саввы Освященнаго, да Мучение великомученика Евстратия и дружины его в полдесть, тритцать тетратей.

(Л. 52 об.) Лета 7118 году сентября 2 Ипатцкого монастыря пономарь Иоасаф дал свещу восковую выносную, весу 4 гривенки без четверти, да к выносной же свеще прибавил к монастырскому воску своего воску гривенку.

Тогож дни Ипатцкого монастыря священник Сергий Белой дал 19 дестей бумаги писчие да шандал медной столовой, а стоит на жертвеннике.

Октября во 2 день Спаского монастыря из Ярославля архимандрит Феофил[116] з братиею прислал Богоявленского грабежу кадило серебряное чеканное без чепей, весу десять рублей, и двадцать пять алтын, да насвечник оловянной, весу в нем…[117]

(Л. 53) Октября 21 князя Афанасия Федоровича Вяземского[118] княгиня Анна прислала скатерть бранную полупята аршина.

Того ж дни слуга монастырский Богдан Зажарской дал скатерть же клетчату 7 аршин.

Ноября 27 Ивановской человек Колычова Савлук дал по зяте своем Вавиле Псалтырь следованную в полдесть.

Из Ярославля Афонасьевского монастыря игумен Сарапион[119] прислал Службу ярославских чудотворцев Феодора, и Давыда, и Константина в тетратех, 7 тетратей в полдесть.

(Л. 53 об.) Декабря 29 день Живоначальной Троицы Ипатцкого монастыря келарь старец Селивестр дал в сеноник по отце своем, старце Тихоне, медь, дно санное черно.

Того же дни пожаловал, прислал Пречистые Богородицы Кирилова монастыря игумен Матвей[120] з братьею книгу Ефрема Сирина письменную в десть, да Служба и Житие Кирилла чудотворца в четверть, да с водою освященную чашу медную луженую, весу в ней пол 7 гривенки, да 100 пудов соли, два пуда семги, да свежие рыбы — 20 судоков, 5 щук да 4 леща; да судов 20, ставцев 20, да стоканов больших 20, да стоканов меньших, 50 ложек. (Л. 54) И на стихарь пошла турецкой золотной на червчатей земле, опушка отлас золотной и по таосиной земле шелки в отласе бель, да зелен, да лазорев, малинов, хресты на ризах и на патрахеле низаны жемчюгом по червчатому бархату, звезда шита золотом и сребром по червчатому отласу, около веревочка низана жемчюшком, ризы подложены зенденьюценинною, а стихарь крашениною за тритцеть рублев.

Мая во 2 день Живоначальной Троицы Сергиева монастыря слуга черкас Афонасий Григорьев сын Баевской прислал про монастырь свой обиход солигалицкие рогожа тридцать пудов, а в те поры на Костроме купили соль по четыре алтына пуд.

(Л. 54 об.) Июня в 20 день Богоявленского монастыря слуга Богдан Герасимов дал по брате по своем по Феодоре, во иноцех Феоктисте, икону воротную, резана и обложена серебром, а чепочка приделана монастырскими деньгами и приложена на иконе к великомученику Георгию.

Июня в 23 день слуга Федор Гаврилов сын Козаков приложил к местному образу Богоявления Господня Бога и Спаса нашего Исуса Христа золотой угорский[121]. Издержан на позолоту, на венци святого местного образа.

Того ж году с осени прислала старица Анна Вяземская в Богоявленский монастырь вклад десять четей ржи и овса, тож в торговою в костромскую меру, а монастырскую стало.

(Л. 55) Того ж дни пожаловал прислал Живоначальная Троицы Павлова монастыря игумен Филарет[122] з братьею книгу Ивана Лествичника письменную в десть, книгу Исаака Сирянина письменную в полдесть, дороги двоелитные восемь аршин, да камка четыре аршина, да ризы, свежие 194 щуки, да вязь сущу: 40 сущин. Из камки зделано оплечье резное да три патрахели, а из дорог зделаны постные ризы, а оплечье на них положено, шито золотом и серебром, шелки куплены на казенные деньги.

Того ж дни Корнильева монастыря игумен Макарий с братьею прислал 20 ставчиков братцких, да тарелку большую, да 5 тарелочек малых (Л. 55 об.) деревянных. Да игумен же Макарий прислал от себя по родителех своих Евангелие печатное в десть да Потребничек письменной в четверть.

Корнильева монастыря слуга Ияков Кашинцев дал кружку оловянную, держать в ней на вечере святого Богоявления святую воду.

Иванова жена Теряева Мая дала в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа сорок четей ржи, да овса пятьдесят четвертей, пшеницы пятьдесят, ячменя десять четей за здравие мужа своего Ивана Никитича, а имя его Павел[123].

Февраля в 4 день Спасской протопоп з дворца (Л. 56) Терентей Петров сын дал по родителях своих Служебник печатной в полдесть.

Фераля в 6 день государя царя и великого князя гость Иван да Меньший Фалелеев, дети Прокофьева[124], дали по родителях своих, в сенаник, Евангелие письменное в полдесть, Апостол печатной в десть, Маргарит печатной же в полдесть да Минею письменную, месяц сентябрь, в полдесть.

Того ж дни дал Иев Федоров сын Маврин Служебник московские печати в полдесть.

Того ж дни дал Афонасий Черкас Григорьев сын Бабаевского к старому своему вкладу книгу Соборник (Л. 56 об.) в десть, в начале Служба московских чудотворцев Петра, и Алексея, и Ионы, и Псалтырь следованную в полдесть. Да куплена книга Патерик Печерской в полдесть монастырскими казенными деньгами. Куплены три колокола битых, а весу в них 6 и 7 гривенки, дано шесть рублев. А слито три колокола: колокол старому зазвонному, весу в нем 2 пуда и 15 гривенок, 120-го перенесен в перечасной. Да в перечастных весу в колоколе два пуда и 4 гривенки, другого полтора пуда и 4 гривенки, 120 году перелит, а прибавленного в него полтретья пуда з гривенкою, и перенесен к старому зазвонному, а в старом зазвонном весу…[125]

(Л. 57) 118 году апреля в 5 день Рождествена монастыря архимандрит Исайя[126] дал 11 золотых московских, а весу в них жженым золотом 17 алтын, да в ризницу ширинку, по миткале[127] шита золотом и серебром, шелки на держька,шелк червчат з золотом.

Апреля в 17 день по Никольском священнике села Оздеморова, по Иване, во иноцех по Ионе, дали Божия милосердия образ складник Пречистыя Богородицы с Предвечным Младенцем да Николы Чудотворца, серебром обложены и сканью[128] с финифтью, закладные никифоровского попа Омроса Исаева сына в шестидесяти алтынах з гривною; да серьги лапки, Федо (Л. 57 об.) ра Ивановича Шереметева[129] человека Постника Ахматова в 119 году, а по его приказу, как те заимщики принесут денег, велено заклады дать им. Да по Ионе дали ж мерин светло-голуб, грива налево, нос порот, шести лет, да мерин буре-чал, грива на обе стороны, десяти лет; да две скатерти браных, скатерть пол-восьми аршина, а другая 5 аршин, да оловянник 9 гривенок, да двадцать пять четей с осминою ржи.

Июня в 1 день игумен Арсений дал на патрахель шестнадцать пугвиц кралковых и жемчюги на серебряных спнех, да два аршина без двух вершков отласцу золотнаго на червчатой земле, а шелки зелен, да рудожелт, да два полоте (Л. 58) нца, шиты шелком, и отлас и шелк на церковное потребие.

Июня в 6 день Геннадиева монастыря игумен Гедеон[130] з братиею прислал со слугою монастырским з Савочкой Емельяновым Богоявленского грабежу насвечник оловянной ложчат, весу в нем…[131] А даден в монастырь по Урусове сыне Полозова.

Чюдова монастыря архимандрит Варлаам[132] з братиею прислал книгу Патерик Египетцкой в полдесть, в приписи Филарет Милостивый и Андрей Уродивый.

Августа в 8 день государя царя и великого князя (Л. 58 об.) гость Ярославля Большаго Григорий Леонтьев сын Никитников[133] дал фунт ладану, а купли в то время 20 алтын.

119 году сентября 15 день Игнатий Пименов дал скатерть гусину плоть[134], 7 аршин без четверти.

Ноября в 29 день по ильинском священнике по Петре, во иноцех Порфирие, дали в село Ильинское в церковь Божию ризы, да стихарь требенный ветх, да кадило медное, да книгу Шестоднев ветх, да в монастырь шубу боранью поношену, да скатерть браную (Л. 59) шести аршин с четью, да стожек сена 6 копен.

Тогож дни дал Матвей Алексеев сын Тверитинов полотно 16 аршин, а зделано в нем ризы, да стихарь дьяконской.

Генваря в 3 день Иван Иванов сын Зюзин дал скатерть клетчатину 7 аршин.

Генваря в 4 день княж Афонасьева княгиня Ивановича Вяземского[135] Анна на ризное оплечье вошвы, плетены золотом пряденным, и полчетверти камки, да к тому же оплечью делано круживо плетеное пряденое серебрено, дано 15 алтын.

(Л. 59 об.) Марта в 9 день Есип Семенов сын Жадовского дал по родителях, в сенадики[136], пятьдесят четей ржи в старую костромскую меру, а в новую костромскую меру сорок восемь четей.

Марта в 16 день ярославец посадской человек Василий Арефьев сын прислал Богоявленского грабежу шесть икон месячных: месяцы октябрь, ноябрь, декабрь, май, июль, август.

Апреля в 21 день Иван Алексеевич Аргамаков[137] дал по родителях, в сенадик, два спорка приволочных, бархат зелен з золотом на червчатой земле, по полушеста аршина портище. И того бархату аршин изошел на престольное Евангелие (Л. 60) да на поручи, а достали деланные местным образом пелены, и к пеленам оклады.

Мая в 16 день Рожества Ивана Предтечи священник Ермолай дал вошевки поношенные недомерки, шелк червчат да желт, а зделано с них оплечье и положено на дьяконской на миткалевый стихарь.

Июня в 16 день государев дьяк Никифор Емельянов[138] дал по родителех, в сенадик, десять аршин объяри[139] таусинныя, а зделано с них дъяконской постной стихарь, а с остатка зделаны две пелены и поклоны на налой[140], да в предел (Л. 60 об.) к образу Ивана Богослова обложены отласцом золотным, дачи игумена Арсения. Да Никифор же дал на патрахель 24 кисти, шелк червчатой з золотом.

Июля в 5 день из Романовского уезду Островского монастыря игумен Лаврентий[141] з братиею прислал Богоявленского же грабежу ризы миткалинные белые, оплечье бархат таусинен з золотом, да ризы киндечные багровы, оплечье кушанно. И теми ризами подложены ризы отлас золотной на лазоревой земле, Аннины дачи Колычевы.

Августа в 1 день Григорьев хрестьянин Ярлы (Л. 61) кова деревни Бздихина Нифантей Исаков сын дал в село Апраксино к Рожеству Святыя Богородицы колокол, весу в нем два пуда и три гривенки. Да Фторово хрестьянин Внукова деревни Скоморохов Макарий Русанов дал колокол, весу пуд и 8 гривенок, а старые колокола по 11 гривенок колокол.

Августа в 5 день московской жилец гостинныя сотни Василий Васильев сын Зиновьев[142] дал в сенадик по сыне своем младенце Леонтие корову редру за два рубля.

Августа в 17 день монастырской хрестьянин села Подполотца Иван Шутов дал вкладу мерин (Л. 61 об.) коур, грива на обе, звездочек, шести лет за шестьдесят алтын, да корову буру за сорок алтын, да ржи 11 четей.

Августа в 21 день Спиридоновская жена Деньгина Пелагея дала по муже своем, по Спиридоне, да по Александре, в сенадик, скатерть брану 7 аршин.

Августа в 24 день ярославец Фторой Титов прислал тритцать ложек белозерских да 4 блюдца оловянных, весу в них 2 гривенки без трети.

Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря (Л. 62) слуга Юрий Тараканов дал книгу Минею печатную месяц октябрь.

120-го году сентября в 22 день Яковлева жена Васильевича Милюкова[143] Марья Петровна дала по родителех в сенадик вошвы, шиты по белой тафте золотом и шелком, с концов погорело, а зделано с них оплечье на постные ризы.

Октября в 1 день Иван Ворон деревни Борку дал корову рыжу за два рубля.

Ноября в 16 день монастырской слуга Захарья Тимофеев дал в монастырь мерин вороной, грива напра (Л. 62 об.) во, звездочек от звезды, чалинка прошла в задних ногах под ног, лет, за шесть рублев.

Декабря в 15 день слит колокол весу 21 пуд, да колокол весу 16 пуд с четвертью, да перелит зазвонной колокол, а прибавлено в него меди 2 пуда 11 гривенок. И всего меди 39 пудов 31 гривенка, а денег вышло на медь и мастеру от дела от оковод и от языков семьдесят рублей и двадцать девять алтын и пол 3 деньги.

Да игумен Арсений слил колокол к часам по приказу и в наследие вечных благ старцу Иосифу[144] и отцу его Василию и сыну Ивану, весу в нем 23 пуда, (Л. 63) а денег вышло на медь и мастеру от дела, и от языков, и от оковод сорок рублев и тритцать два алтына и полшестыя деньги.

Декабря в 20 день Иванова жена Федоровича Колычева[145] Анна Андреевна дала в ризницу ширинку шиту по дорогам золотом и серебром, на дерьжках тиренская,прядено золотом.

Генваря в 1 день Иев Федоров сын Маврин дал на поручи вершек шапочной, отлас золотной, шелки червчат, да лазорев, да зелен.

Генваря в 25 день государева дьяка Филиппа (Л. 63 об.) Федоровича Голенищева[146] жена Марья дала по муже своем, по Филиппе, иноходец гнед, грива налево лет, да книгу белую печатну в десть.

Генваря в 29 день государев чарошник Афонасий Родионов дал за пострижение старца Анисима Ломанова пять четей ржи.

Февраля в 12 день князь Иван Володимерович Масальской Кольцов[147] дал в ризницу ширинку, шита по миткалем золотом и серебром, с шелки на держька тиренская, шелк червчат.

Л. 64. Марта в 5 день Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря слуга Черкас Григорьев сын Баевской дал по родителех х кутье ложечку серебряную, весу в ней тритцать два алтына три деньги.

Июля в 1 день ярославец Фторой Титов дал паникадило медное о 12 свечей, весу в нем 14 гривенок, за шестьдесят алтын, да Устав печатной, дал рубль денег.

Июля в 21 день слуга монастырской Богдан Зажарской дал на ризы новину пол 16 аршина.

(Л. 64 об.) Июля в костромской стрелец Иван Тимофеев дал котел медной вставной, весу в нем 30 гривенок, за полтретья рубля, да кобылу рыжую, осмии лет, за два рубля, да седло крымское, деревцо поволочено бораном красным, подзоры писаны по сусальному золоту, за полтора рубля. И всего за 6 рублев, и за тот вклад, как его время дойдет, постричь.

Августа в 4 день Иванова жена Федоровича Колычева Анна Андреевна прислала на ризы летник отласной на лазоревой земле, шелки в травах червленых, да зелен, да багров, да желт, вошвы шиты золотом да серебром по червчату бархату, подкладка дороги алые, подольник, отлас червчат. (Л. 65) Из летника зделаны ризы, а вошвы положены на дьяконской на большей стихарь, на оплечье и на рукава, да к тому же стихарю зделан уларь, а подкладка положена под большие золотные ризы.

Того ж дня прислал ярославец Фторой Титов чашку оловянную, весу в ней 2 гривенки с четвертью, да чашу медную с рукоядью железною, весу без рукояти.

Августа 14 день костромитин посадцкой человек Фома Акинфеев сын Колачник дал вкладу в дом Богоявления Господня двор свой с хоромы и с огородом в Богоявленской улице в межах с Морахиным двором Колачника, отдал место дворовое, а на дворе хоромы изба да погреб с напогребницею. И за той ево вклад родителей ево в сеноник записали.

(Л. 65 об.) В лето 7121 октября в 22 день Иван Алексеев Аргамаков дал вошвы шиты золотом и серебром по таусинной камке, а за то написано в литейной сенадик, иже родителей инока Вассиана да две Пелагеи. Из той вошвы зделана патрахель к ризам дачи Анны Колычевы.

Ноября в 28 день княж Афонасьева княгиня Ивановича Вяземского Анна дала скатерть браную длина полшеста аршина.

Декабря в 6 день Якова Самсонова сын дал котел железной.

Декабря в 14 день Образцов хрестьянин Шахова (Л. 66) Павел дал по родителях скатерть клетчатину, длина шести аршин с четью.

Декабря в 16 день гость Фторой Иванович Озеров[148] дал Пречистыя Богородицы образу запрестольному на покровце сажено по черной тафте жемчюжком, длина аршин с полутора вершком, а поперек два вершка с третью вершка, а веревочки золотные, круг низанные, сделанные монастырскими деньгами, подложена.

Декабря в 18 день Соловецкого монастыря старец, бывшей Ипатцкого монастыря архимандрит Ияков, старец Илья[149] прислал книгу в полдесть (Л. 66 об.) Служба и Житие Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев.

Того ж дни Кириллова монастыря постриженик старец Иона Брутков[150] дал в церковную ризницу ширинку, шита шелком черным з золотцем на держьках, шелк зелен, да два полотенечка простых.

Февраля в 10 день архангельской архиепископ Арсений Геласонской[151] дал патрахель камка золотная, а на ней выткано 16 образов Спасовых, воротник камка червчата, да на патрахеле ж семь кисток шелк червчат да лазорев. А ныне к той патрахеле зделаны каймы, низаны жемчюгом по зеленой камке, да приложено 16 пу (Л. 67) гвиц серебряны да золоченыя сканные, жемчюг, а кисток прибавлено четыре кисти.

Февраля в 12 день стольник и воевода князь Дмитрей Михайлович Пожарской[152] дал ризы камка белая, оплечье низано жемчюгом по таусинной камке, а на ней дробниц больших серебряных резных пять, золоченых, а шесть с чернью, край золоченый, а на них резаны святые, а иные дробницы серебряные золоченые, а в звезде одна дробница обнизана ж, и оплечье положено на отлас. Синие золотные ризы Аннины дачи Колычева. А на те ризы положено оплечье, бархат черевчат с золотом (Л. 67 об.) плетенной, камка круг оплечья кружевце черняно, а круг воротника отлас серебрян с шелки, да пояс отис в две строчки, шелк багров с золотом, плетен.

Декабря в 30 день в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа дал вкладу Иван Давидович Панов[153] ржи сто четей в свою меру, а в костромскую в торговую меру стало девяносто пять четей без четверика, за семьдесят за два рублев, по 24 алтына четь. А прежние дачи ево иноходец.

(Л. 68) Генваря в 5 день Рожественского монастыря из Володимера архимандрит Исайя прислал полторы четверти гороху.

Генваря 23 день Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря слуга Черкас Григорий прислал две четверти круп грешневых да четь пшеницы, шесть четей ржи. Ценою в то время была рожь по двадцать по четыре алтына четь, а крупа по тридцать алтын без гривницы четь, а пшеница по рубль четь.

Марта в день Аггей Леонтьев Кафтырев[154] дал в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Л. 68 об.) по вкладной двадцать четей ржи, а прислал девятнадцать четей, а в костромскую меру четырнадцать четей с четвериком; да овса двадцать четей, а в костромскую меру стало пятнадцать четей; ячменя десять четей, а в костромскую меру семь четвертей с осьминою.

Марта в 20 день Борис Тимофеевич Овцын[155] дал по отце своем Тимофее спорочек алтабасен, и в нем сделано три патрахели, да трое поручей, да уларь, да стихарь подольней в кружево.

Того же дни Васильева христьянка Полозова деревни Соколья вдова Феодосья Никовлева дочь с детьми с Федором, да с Афонасием дала по родителех (Л. 69) в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа десять четей ржи в костромскую меру.

Марта в 21 день государь царь и великий князь Михаил Федорович всея Русии приложил к образу святого Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа золотой угорский.

Апреля в 3 день по приказу государыни и великой старицы иноки Марфы Ивановны Федор Чеботов[156] дал в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа ведро вина церковнаго.

Майя в 28 день архиепископ Тверской и Кашин (Л. 69 об.) ский Арсений дал на потир покровец тканный золотной камке, Спасов образ обложен отласом цветным; да к тому же покровцу зделано на дискос покровец воздух, камка золотная на червчатой земле, обложеным кушаком золотным, кресты камка лазорева. Да архиепископ дал книгу Минею Общую печатную, в десть по старце Филарете.

Июля 20 государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Руси боярин князь Дмитрий Михайлович Пожарской дал патрахель, бархат цветной и шелки червчатый, да желтый, да лазорев, а на ней 15 пуговиц серебряных золоченных да 12 кисток розных шелков.

(Л. 70) Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря слуга Черкас Григорьев сын Бабаевского дал ширинку, шита золотом и серебром, шелки зверьки и птички, на держьках шелк червчат, тиренская.

По приказу Рождествена монастыря архимандрита Исайи дан в дом Святого Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа образ Пречистыя Богородицы Владимирские с Предвечным Младенцем, обложен серебром басмами, золочен струбами, венец и каруна сканные с камением, приклад два креста резных с камешки да сорок четыре золотых московских.

(Л. 70 об.) Лета 7122 году сентября в 17 день Устинья Исаковская жена Шахова дала по сыне своем по Петре[157] образ во облацех Спас да моление Зосимы и Саватея, Соловецкие чюдотворцы, обложен серебром басмами, золочен, венци и цаты резные золоченыя ж; да десять четвертей ржи, да десять четвертей овса, да скатерку шитую четырех аршин.

Октября в 5 день князь Петр Иванович Пронской[158] приложил к образу Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа золотой угорский.

Охтября в 10 день слуга монастырской Иван Павлов сын (Л. 71) Шестаков дал мерин в чале-пег осми лет, грива направо, за пять рублев.

Ноября в 30 день государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Руси гость ярославец Большого Григорий Леонтьев сын Никитников[159] дал на дьяконский стихарь, на оплечье и рукава, бархату золотного на червчатой земле аршин з двумя вершками.

Слуга монастырской Стефан Казаринов дал на ризное строение пять рублев денег, и на те деньги куплено к патрахели, дачи архиепископа Арсения, да к двем патрахелям, которые шиты (Л. 71 об.) по таусиной камке и по червчатому отласу золотом и серебром, на камку и на кресты двадцать пол-шеста золотника жемчюжку мелково, дано четыре рубли и двадцать восемь алтын, по шести алтын и по две деньги золотник, да полтретья золотника шелку рудожелтово по пяти алтын.

Декабря в 17 день дала села Шахова хрестьянка Ульяна Харитонова дочь скатерть клетчатина шести аршин без четверти.

Декабря в 20 день Спиридонская жена Деньгина дала скатерть клетчатииу шести аршин.

(Л. 72) Декабря в 24 день Живоначальной Троици Сергиева монастыря слуга Черкас Григорьев сын Бабаевской прислал по жене своей, по Фекле, скатерть шиту, полдевять аршина за рубль.

Февраля в 9 день слуга монастырской Захарья Тимофеев дал по деде своем, по архимандрите Исайе, книгу Устав письменной в полдесть, да в церковь фонарь слудной.

Фома Казаринов сын Шестаков прислал чашу деревянную репчату, по краям обложена серебром басмами, золочена, да мишень серебряно ж, (Л. 72 об.) и то серебро снято, весу в нем двадцать один золотник, и тем серебром зделано к местным образом на приклады и чепочки к Благовещению Пречистыя Богородицы.

Февраля в 21 день государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Руси дияк Никифор Емельянов[160] дал по отце своем священноархимандрите Ермогене и по всех своих родителех на стол и в сенадики обьярь таусинну пол-другонадцать аршина, а зделано в ней дияконской постной стихарь, а пошло обьяри на стихарь полсема аршина, а достальная обьярь под шитье на престольную индитью[161] под Воскресение Христово и под Евангелие святое, и, под херувимы и серафимы, и под сударь (Л. 73) образ Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и под пелену Богоявления иж Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, что у выносного образа у Богоявления ж и камчатым двоеличным ризам на подольник.

Марта в 7 день Дмитрий Федорович Скуратов[162] дал на кандию чарку булатну, резаны на ней травы.

Марта в 10 день из ярославлец Козьма Борисов сын Раманов прислал книгу Ефрема Сирина в десть.

Марта в 18 день Филимон Михайлович Озеров, (Л. 73 об.) во иноцех Филарет, дал за постриженье по своей душе книгу Триодь печатную в десть, да мерин вороно-пегий, грива налево, 15 лет, рублев в семь. А денежная его дача писана в приходных книгах.

Марта в 20 день монастырской хрестьянин села Закобенина Третьяк Ларионов дал по матери своей Ирине скатерть клетчатину пол 8 аршина.

Того ж дни старец Иона Протопопов дал к образам на приклад панагею[163] воротную, резана на кости Воплощение Пресвятыя Богородицы, а на другой стороне образ Николы Чюдотворца обложен серебром сканью, золочен, а в нем 9 камешков обычных. Да дру (Л. 74) гую панагею образ Пресвятыя Богородицы с Предвечным Младенцем, резана на яшме, обложена серебром же сканью, золочена. А приложены те панагеи к местному образу к Пречистой Богородицы Благовещению. Да Иона ж дал звезду на дискосе серебряну чеканную золочену, а на ней агничье заколение обнизано жемчюжком, да Пречистыя Богородица и Предтеча Иван, да архангелы Михаил и Гавриил, да четыре евангелиста, а с испод херувим золочен же. Весу в звезде тритцать золотников без полузолотника.

Марта 23 день Григориева жена Семеновича Овцына[164] Марья дала в сенаник по брате своем, по Парфение Ивановиче Елагине, скатерть гусина плоть пять аршин с четью.

(Л. 74 об.) Июня в 16 день Иванова жена Ивановича Внукова[165] Екатерина прислала полотно двенадцать аршин.

Того ж дни слуга монастырской Фадей Григорьев дал новину тринадцать аршин, а зделано в них ризы, да стихарь дияконской вседеневные, да стихарь подризной.

Июня в 21 день Всемилостивейшего Спаса Ефимьева монастыря из Суздаля архимандрит Митрофан[166] дал бархату золотного на червчатой земле шелки черны, да зелен, да беж, да желт четыре аршина с вершком, а зделано в нем на трезвонные ризы, два оплечья, да две патрахели, да на дияконской стихарь оплечье и зарукавье, да на уларь дал 9 вершков бархата рыта, шелк таусинен да малинов.

(Л. 75) Июня в 25 день княж Афонасьева княгини Ивановича Вяземского Анна дала по княж Григорьеве дочери Вяземского по княжне Наталье скатерть браную, четыре аршина с четью, да полотно тринадцать аршин, а пошло полотно на подкладку под миткаленные трезвонные ризы да под миткаленый дьяконской стихарь, на которых оплечье бархатные, дачи архимандрита Митрофана.

Села Шахова деревни Ананьинской хрестьянка Мавра дала по муже своем, по Василие, улей со пчелами.

Июля во 2 день Дмитриевская жена Яковле (Л. 75 об.) вича Плещеева Домна прислала по муже своем Дмитрие[167] скатерть гусина плоть шесть аршин, а денежная дача писана в приходных книгах.

Августа в день по Василие Агеевиче Кафтыреве[168] дали двадцать пять четей ржи да двадцать пять четей овса в свою меру, а в костромскую торговую меру ржи стоило шестнадцать четей с полуосминой, а овса пол пятнадцати четей.

(Л. 76) Лета 7123 году октября в 1 день Беляница Лаврентиевич Зюзин[169] прислал с сыном своим с Афонасием мерин игрен с чалиною, грива налево, звездочка, подпарины на нем седельные, на передних копытах струйки белые, шести лет, за десять рублев.

Октября в 22 день Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря вотчины села Сухорукова священник Сава Елевфериев сын з братом своим з Даниилом дали меринок сер, грива налево, десяти лет, к прежнему своему вкладу к десяти рублев, за два рубля.

Ноября в 17 день ярославец посадцкой человек (Л. 76 об.) Фторой Титов дал рукомойник медной за двадцать за два алтына.

Того ж дни Любимец посадцкой человек Василей Некрасов дал меринок ворон, грива…[170]

Декабря в 4 день Тарасьев хрестьянин Медведева деревни Аристовы Иван Васильев сын Любинина дал вкладу две кобылы: кобылу рыжую нагайскую, грива налево с косою, десяти лет, да кобылу буру русскую, грива направо, звездачела, лысина на губу сошла, 12 лет, обе за десять рублев, и вкладная ему дана.

(Л. 77) Декабря 25 день Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря слуга Черкас Григорьев сын Бабоевской дал три чети ржи, да три чети пшеницы, да две чети круп овсяных, четверть[171] толокна, да две чети яровой ржи, да десять четей овса, пол пуд ячмени в монастырскую в приимочную меру, да дадено сто шесть крин железа, за пять рублев за двадцать за пять алтын за дву деньги.

Генваря в 5 день Иван Давидович Панов дал десять четей пшеницы, а в монастырскую меру стало десять четей с осьминою.

(Л. 77 об.) Живоначальной Троицы Ипатцкого монастыря села Прискокова деревни Тарасова хрестьянин Иван дал улей со пчелами, а поставлен в селе Ильинском.

Марта 15 день Мериновския волости деревни Быковки хрестьянин Варфоломей Якимов сын дал в сенаник написать з дву имен пол четверти муки пшенишной да шестнадцать гривенок меду.

После священника Арсения Черного осталось в казну (Л. 78) Служебник печатной в полдесть.

Филимонова жена Озерова Парасковья дала ко образу Богоявления Господня и Спаса нашего Иисуса Христа серебряной золочен.

Апреля 18 день посадцкой Герасим Лукин дал по родителех скатерть 6 аршин и два вершка.

Июля в 15 день боярина князя Ивана Семеновича Куракина[172] человек Бажен Федоров сын Шулепов дал по родителех в сеноник мерин карь, грива направо, осми лет, за пять рублев.

После Троецкого слуги Сергиева монастыря Сердина (Л. 78 об.) Ковригина остались образы складники невелики: образ Пречистыя Богородицы с Предвечным Младенцем да образ Николы Чюдотворца, обложены серебром басмани золочены. Да складенки невелики, в меди, принесены и на Фторовой сыне Озерова на младенцах Петре, а на них писано.

(Л. 79) Лета 7124 года сентября в 30 день Иван Иванович Внуков прислал на просвиры четверть пшеницы.

Ноября в 17 день Иван Давыдович Панов пять четей пшеницы да пять четей гречи.

Ноября в 19 день села Шахова хрестьянин Андрей Кирилловской дал.

Декабря в 8 день Козма Борисов сын Раманова дал Евангелие престольное печатное в десть литовския печати.

(Л. 79 об.) Того ж дни крылошанин Христофор дал Псалтырь со избранными псалмами да в ней же и Часовник, да Ермолой без святцев, обе в осьминку.

Генваря в 3 день головщик старец Иона Балахонец дал по родителех в сенадик и за вклад панагею, резана на раковине, образ Живоначальныя наша Троицы, на другой стороне Воплощение Пречистыя Богородицы, а на верхней стороне Крест Животворящей, обложена серебром сканью, золочена. И та панагея рознята и приложена к местному образу Неопалимой Купине, образ Святыя Троицы приложен к Спасову образу, а образ Пречистыя Богородицы Воплощение приложен ко Пречистой Богородице. (Л. 80) Да Иона ж дал в ризницу полотенечко шито шелком червчатым да черным, на держках шелк зелен.

Генваря в 14 день москвитин Данило Леонтьев сын, конской мастер, дал вкладу кобылу ногайскую в гнеде пегу за девять рублев.

Генваря в 25 день Иван Алексеевич Аргамаков дал две четверти круп грешневых.

Марта в 1 день Кирьян Иванов сын Воронов дал мерин саврас лыс семи лет, грива налево, за десять рублев, а приняли за тот вклад в слуги.

(Л. 80 об.) Марта во 2 день Живоначальныя Троице Сергиева монастыря слуга Афонасей Черкас Григорьев сын Баевской дал галические соли шестьдесят помытен.

Марта в 4 день князь Михайло Васильевич Белосельской[173] дал на подризной стихарь шесть аршин полосатых дорогов, шелк червчатой же, желт да черн.

Того ж дни Козма Борисов сын Раманова дал к прежним своим дачам паникадило медное, немецкое дело, о двенадцати свечах, весу в нем…[174]

Марта 11 день Василей Алексеевич Аргамаков[175] прислал полчетверти проса русскаго в московскую меру.

(Л. 81) Из Осеку Яков Осипов деревни Нагорского дал по родителех в сенадик, со шести имян, на доску меди, весу три пуды без трети.

Майя в 6 день Куниковского погосту хрестьянин Богдан, прозвище Бык, привез Якимовы Иванова сына Зайцова деревни Домранова от хрестьянки Ефросинии Трофимовы дочери по родителех з дву имен скатерть клетчатину, восемь аршин без дву вершков.

Июня в 6 день посадцкой человек Иван Голенин, во иноцех Иона, дал вкладу за пострижение четыре иконы пядницы: образ Воскресение Христово, образ (Л. 81 об.) О тебе радуется, образ Пречистые Богородицы с Предвечным Младенцем и иные святые, стоящие в два пояса, образ Николы Чудотворца, глава обложена серебром басмами золочены; и венцы у трех икон серебряны, сканные с финифтью золоченные, а у Николы на образе венец басмен серебрян же золочен, а за тот оный вклад пострижен и погребен у Богоявления в дому.

Старец Макарей, бывшей игумен Ферапонтова монастыря[176], дал к прежнему своему вкладу Минею общую печатную в десть, а денежная ево дача писана в приходных книгах в месяце в марте в 27 числе.

(Л. 82) Октября в 20 день игумен Арсений[177] дал вкладу в трапезу на местные образы в киот деисус на сантире двадцать одна икона пядниц, да два столпника, да четыре иконы избранных святых. Да в большую церковь в Богоявление меж столпов х паникадилу кисть шелк червчат, тесьмаи ворворки розные шелки золотом, да в трапезу на столп, в дву киотех шесть праздников владычных, да восемь икон разных святых, да два столпника.

Того ж дни Никиты Васильевича Годунова[178] хрестьянин села Семеновского деревни Михайлицево Сергей Савельев сын дал корову да быка, оба редры, за три рубли.

Октября в 27 день Василей Леонтьевич Кафтырев[179] (Л. 82 об.) прислал в церковь зеркало немецкое четвероугольно, длина стекла пол шеста вершка, а поперек пол пять вершка аршинных, кругом травы золочены, да четыре ведра вина церковнаго, а денежные ево дачи писаны в приходных книгах, в котором году, что дал. Да поникадильце медное немецкое о четырех шанданов.

Декабря 20 день монастырской хрестьянин села Кривушева деревни Денежникова дал по родителех в сенадик, з двух имян, улей со пчелами.

Декабря в 30 день слуга монастырской Стефан Казаринов приказал по своей душе конь сер, грива направо, ухо правое резано, у левого уха накось немного резано, лет, за семнадцать рублев.

Генваря 4 дни князь Петр Андреевич Волконской[180] (Л. 83) дал к образу Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа золотой угорской.

Генваря в 5 день Иван Иванович Внуков дал на налой в церковь преосвященных митрополитов Петра и Алексея иконы московских и всея Руси чудотворцев, икону пядницу серебром обложена, басмами золочена, венцы и цаты серебряные сканные с финифтью, золочены.

Генваря 21 день государя царя и великого князя Михаила Феодоровича всея Русии думный дьяк Сыдавной Васильев[181] дал на Пречистыя чашу да стаканец серебрян, весу в нем полтора рубля три алтына.

Февраля в 16 день монастырской слуга Федор Герасимов дал в ризницу с трех имян по родителех в сенадик ширинку, шита по миткалем золотом и серебром, на держка тиренскаяшелк червчат з золотом.

(Л. 83 об.) Того же дни Григорьева жена Семеновича Овцына Марья привезла к погребенью на тело сына своего Кирилла Григорьевича[182] образ Пречистые Богородицы с Предвечным Младенцем пядница в киоте, обложен серебром с басмами, золочен, венец серебрян сканной золочен, финифть на подзорех, а венец раковинка два червца, подниз ожерельца низано жемчюжком, сережки, а на них по два жемчюжка, колечки серебряны золочены. А у Спасова образа в венце жемчюжок да бирюзка, обниз круг венца жемчюжна, а на полех[183] образы Пятница, да Екатерина, да Варвара, Ульянея, венцы серебряны сканные с финифтью золочены, а на затворех Воздвижение Честнаго и Животворящего креста Господня, да Предтеча Иван, да Николай Чудотворец, Алексей митрополит, Григорей Чудотворец, Пафнутий Боровский, мученица Ульянея, (Л. 84) Козьма, Дамиан, да мученица Анастасия. Заставы обложены серебром, басмами золочены, венци серебряны. сканные, золочены с финифтью, да на гробе ж камочка неметцкая, шелки бел да лимонен 14 аршин, да три аршина с четвертью дороги рудожелты, да мерин рыж, грива налево, семи лет, протиф осьмые, за пять рублев.

Марта 16 день Макаров хрестьянин Куломзина деревни Ковкова прозвищем Первой дал вкладу коурую корову.

(Л. 84 об.) 151 году марта 18 день дал вкладу князь Сава Петрович Вяземской[184] по дяде своем, по князе по Петре, написал в сеноник пять рублев денег, да конь в летех сросла рыже-бур.

(Л. 85) Февраля в 25 день боярина Бориса Михайловича да кравчего Михаило Михайловича слуга Иван Рудаков[185] дал в ризницу ширинку шита золотом и серебром, шелки по миткалеми на держка, шелк червчатый серебром.

(Л. 85 об.) Марта в 16 день Макаров хрестьянин Куломзина деревни Кевкова Ерофей, прозвищем Первой, дал кобылу темно-рыжу, грива налево, за четыре рубли.

Марта 20 день слуга Богоявленского монастыря Герасим Колзаков дал по родителех своих образ Пречистыя Богородицы пядницу на красном золоте.

Августа в 10 день монастырской слуга Сергей Васильев прозвищем Зубатой, во иноцех Симеон, дал вкладу мерин сиво-желт, грива налево с отметом, шести лет против седмые, с седлом и уздою, и саблею против денег за восемь рублей. И как Бог по душу ево сошлет, и с тех денег за ево вклад (Л. 86) тело его погрести, и на сорокоустие дати сорок алтын, да братии поставити четыре колачи.

125 году сентября в 25 день Иван Петрович Шереметев[186] прислал выносному образу Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа пелену шиту образ Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, а круг образа шито серебром тропарь Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа.

Октября в 6 день слуга монастырской Богдан Зажарской дал Вселенским учителем Василию Великому, Григорию Богослову, Ивану Златоустому, Петру и Алексею иконе московских всея Руси чюдотворцев (Л. 86 об.) на престолы срачицы новину 15 аршин.

(Л. 87) 126 году месяца сентября в 4 день дал вкладу Иван Огапитов мерин бур, грива налево с отметом, семи лет, за пять рублев, да корову редру, да два рубля, и всего мерин и корова за семь рублев, и за тот вклад принят в монастырь в служки.

Сентября 29 день принесен на гроб боярина Бориса Михайловича Салтыкова слуги Ивана Рудакова образ Обретение главы Ивана Предтечи в четверть десть, обложен серебром с басмами. Да сын его Алексей Иванов сын Рудаков дал иноходец гнед, крымский, лошадь за 15 рублев.

Ноября 7 день Иван Давыдович Панов дал вкладу 10 четь ячменя в монастырскую меру.

(Л. 87 об.) Того ж дни князя Афонасия Ивановича Вяземского княгиня Анна дала вклад корову редру.

Ноября 17 день Живоначальныя Троицы Ипатцкого монастыря архимандрит Иосиф[187] прислал Богоявленского грабежу образ пядница, а на нем писано Шестоднев, а между праздниками написан образ великого князя Владимера, да Бориса и Глеба, обложен серебром басмленным.

Ноября 18 день села Закобякина деревни Степанкова хрестьянин Микита Константинов дал в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа вклад 5 четвертей ржи, (Л. 88) да 6 четвертей овса, да четверть ячмени, всего 12 четвертей в домовную меру, и за тот вклад пострижен.

Генваря 27 день боярина Бориса Михайловича, да кравчего Михаила Михайловича Салтыковых слуга Курака Владимеров дал вклад жеребину гнед трех лет, грива направо, за 12 рублев.

Февраля в 5 день в Богоявленской дом Фаддей Васильев сын Полежаев по брате по своем, по Гавриле, прозвищем по Нехорошем, дал вклад мерин рыж семи лет, грива налево.

Февраля 27 день боярина Бориса Михайловича да кравчего Михаила Михайловича Салтыковых села Молвятина деревни Ознобихина хрестьянин (Л. 88 об.) Леонтей Ильин дал по отце своем Илье полторы четверти ржи да 3 четверти овса в монастырскую меру.

Февраля в 28 день Богоявленского монастыря вотчины села Васильевской с Велноти хрестьянин Лука дал по родителех с четырех имян медведно черно в цену за рубль.

Марта в 9 день Григорьева жена Семеновича Овцына Марья дала вклад 50 четвертей ржи в московскую, а в монастырскую меру стало 42 четь с получетвериком, да овса 60 четей, а в монастырскую меру стало 48 четей с осминою, пшеницы 5 четей московских, а в монастырскую меру стало 4 четверти с получетвериком.

(Л. 89) Марта в 10 день в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа дал вклад боярина князя Ивана Васильевича Голицына[188] села Троецкого деревни Тачаева хрестьянин Селивестр, прозвищем Малец, мерин рыж шести лет, грива налево, с седлом и уздою, за 6 рублев, да коровку редру, да телицу буру стельну, да 2 улья со пчелами.

Марта в 13 день черной священник Антоней дал по родителех книгу Ефрема Сирина в десть.

Апреля 28 день в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа дал вкладу костромитин дворянин Иван, прозвищем Неверь, Юрьевич Зворыкин[189] санник[190] мухорт крив, в летех сросла, грива налево, на лопатке на левой пятно решетка, за шестнадцать рублев.

(Л. 89 об.) Июня в 16 день в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа дали вклад костромичи посадцкие люди Дмитрей Ларионов да Неустой Григорьев сын Рыбник судно, в длину от лапы до лапы 11 сажень[191], во лвяле полуторы сажени, за десять рублев, и вкладные им даны порознь, обои по 5 рублев.

Того ж дни костромитин посадцкой человек Устин Яковлев сын Самсонова кузнец дал в казну по родителех сковороду блинную.

Июня в 27 день Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря слуга Черкас Офонасей Григорьев сын Баевской дал про монастырский обиход соли галицкие рогожу 34 пуды с четью.

Августа в 6 день Григорьева жена Семеновича Овцына (Л. 90) Марья дала на стол скатерть гусина плоть, десять аршин.

(Л. 90 об.) 127 году генваря 17 день Богоявленского монастыря служня жена Богдановская Зажарского Ксения дала по муже по своем, по Автономе[192], мерин чал осми лет, грива налево с отметом, звезда во лбе, за семь рублев, седло телятиное с костьми и волоски, и узда, и плеть, за двадцать алтын, и обое 7 рублев и 20 алтын. Тело Автономово погребено в Богоявленском монастыре.

Генваря 25 день в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа дал вкладу Иван Давыдович Панов десять четвертей пшеницы.

Генваря в 29 день принесено на гроб у Кондратия Филимонова сына Озерова[193] тафты червчатые пол 8 аршина без вершка.

Того ж дни Богоявленского монастыря слуга Козьма Опалев дал в сенодик на братцкой стол скатерть бранную шесть аршин без вершка.

(Л. 91) Того ж дни в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа дал вклад Иванов хрестьянин Ярлыкова деревни, Патрикей прозвищем, Петр Семенов сын пять четей ржи в торговую меру, а в те поры была рожь по 15 алтын.

Февраля в 4 день в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа дал вклад бывый игумен Богоявленского монастыря старец Арсений пять чарок серебряных медвяных, весу в них 11 рублев и десять алтын.

Того ж дни в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа болярина Бориса Михайловича да кравчего Михаила Михайловича Салтыковых слуга Алексей Иванов сын Рудаков дал к прежнему своему вкладу конь мухорт космат, грива налево, в летех сросла, за восемь рублев, а денежная дача писана в приходных книгах.

(Л. 91 об.) Февраля в 19 день Григорьева жена Семеновича Овцына Марья дала к прежнему своему вкладу хлеба в ее меру тридцать четей ржи, овса тож, а в монастырскую меру стало 24 чети с осминою ржи, а овса тож, а ячмени в ее меру десять четей, а в монастырскую восемь четей с получетвериком, пшеницы пять четей в Марьину меру, а в монастырскую 4 чети.

Февраля 22 день Офонасьев хрестьянин Полосова села Нового Иван Фотеев дал по родителех в сенодик, четыре имяни, бык редр, трех годов. Не дал.

Марта 11 в дом Святого Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа дал старец Арсений, бывший игумен Богоявленского монастыря, к прежнему своему вкладу ризы, да стихарь дьяконской, камка бела куфтерь, оплечье на ризах, (Л. 92) 16 четей ржи, овса тож, и приход о том написан у житника, у Тихона.

(Л. 92 об.) 128 году государь царь и великий князь Михаил Федорович всея Руси приложил ко образу Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа золотой угорской, а издержан на позолоту на венце того ж настоящего образа.

Сентября 23 Богоявленского монастыря игумен Макарей[194] да государев гость Фторой Озеров дали по бывшему игумене старце Арсение, по его приказу и по духовной, в ризницу две патрахели золотных поясные келейные, да семь ширинок шиты золотом и серебром шелки на дершки золотом и серебром с шелки, да два полотенца шиты шелки с золотом, да в книгохранительницу дал Псалтырь следованую в полдесть, да по духовной дал в казну келейную его рухлядь, да десять блюд белых (Л. 93) оловянных больших и середних, да два блюдечка малых икряных, да шесть тарелей, а весу в блюдех и в тарелех гривенок, да два стоканца оловянных, да солонка оловянная, да судки столовые с солониною маленькие путные, да четыре скатерти невеликие и вышитые бранные, да пуховик с подшубкою, да сковороду блинную, да коробку белую с нутряным замком.

Октября 2 день в дом Богоявления Господа Бога и спаса нашего Исуса Христа казанец посадцкой человек Семен Иванов сын Караев дал во сенодик по матери своей, по Ульяне, зендень светло-зеленую.

Октября в 30 день государь царь и великий князь Михаил Федорович всея Русии приложил к образу Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, c Унжи идучи[195], золотой угорский, а издержан в позолоту на венцы того ж образа.

(Л. 93 об.) Госпожа великая старица инока Марфа Ивановна[196] приложила к образу Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, с Унжи идучи, крест золотой.

Декабря 19 Беляница Лаврентьевич Зюзин дал вкладу ферязь[197] теплые куфтерь таусинной цвет, нашивка в шести местах золотная тканная, под ними соболи, в цену пятьдесят рублев.

Генваря 2 день Ярославля Большаго гость Григорей Леонтьевич Никитников дал для церковных служб полпуда ладану, да киндяк вишневый.

Генваря 14 день Григорьевская жена Семеновича Овцына Марья Ивановна дала вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа тридцать четей ржи в свою меру, а в монастырскую приимошную 23 чети с осьминою, да овса пятьдесят четей в свою меру, а в монастырскую (Л. 94) 41 четь с осьминою, ячменя в свою меру десять четей, а в монастырскую восемь четей, да пшеницы пять четей, а в монастырскую меру четыре чети.

Февраля 15 день Сыдавного жена Васильевича Анна прислала по муже своем, по Сыдавном по Семионе, в Богоявленский дом иноходец сер аргамачей, ценою за сорок рублев, да на ризы восемь аршин камки туфтерю лазоревые за десять рублев, да вошвы шиты по червчатому бархату золотом травы с канителью ценою за пятнадцать рублев. А за тот вклад на три понахиды, на третины, на девятины, на сорочины кормити братью. И написали имя мужа ея Семиона во всенодик, и устрои по его душе на его память корм на братью большой февраля в 3 число безпереводно, до идеже монастырь стоит. А Бого сошлет по душу Аннину, и ее имя написать в синодики и поминать душу ее (Л. 94 об.) с мужем ея, Симеоном, вместе.

Марта 24 день Ярославля Большого посадцкой человек Павел Андреев сын Светечников[198] дал вклад алтабас серебрян травы золотые и цветного шелку восемь аршин с четвертью в цену по пяти рублев с четвертью аршин, итого сорок три рубля десять алтын. И нам за тот его вклад о его здравии Бога молити и во всенодики родители его написать 12 имян. И буде Павел похочет в Богоявленский монастырь в слуги, и нам его принятии в слуги, и похочет стричися, и нам его в Богоявленском дому постричи и покоить, как и прочую братию. Да он же дал по монастырской обиход соли бузуну[199] пятьдесят пуд.

Марта 28 день костромичи посадцкие люди Емельян, да Кирило Григорьевы дети Исакова дали вклад 12 аршин камки куфтерю лазорева, да восемь аршин (Л. 95) камки цветные с травы, шелк зелен по червчатой земле, да пять аршин тафты виницейской шелк красен, да ценинен, да аршин камки лазоревые мелкотравчатые, в цену за дватцать рублев.

Апреля 28 день Ярославля Большаго гость Надея Светечников[200] дал два аршина камки цветные травы, шелк желт по алой земле.

Мая в 5 день костромитин посадцкой человек дебренец Матфей Иванов сын Кожевник дал во всенодик по родителех з дву имян кожу яловичью сырую в цену за 26 алтын 4 деньги, а за то написати во всенодик: Лукьяна, Дмитрея.

(Л. 95 об). Майя 20 день Беляницы Лаврентиевича Зюзина дворник Пирожок дал вклад мерин бур чинен, грива, за пять рублев. И за тот вклад пострижен в Богоявленский монастырь.

Июня в 27 день Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря слуга Черкас Афонасей Григорьев сын Бабаевского прислал про монастырской обиход соли галицкие рогожу тридцать пуд по костромской цене по три алтына, по четыре деньги пуд, итого

На гробе младенца Анны Михайловны привезен образ Пречистые Богородицы Казанские, обложен серебром басмами золочен, венец басменой, шести листовой пядница.

(Л. 96) Ноября 18 день Костромского уезда Козловские слободы Сергей Иванов сын Попов дал вкладу золотой угорский.

Июля в 20 день Ипатцкого монастыря Богословския слободы хрестьянин Левонтей Олферьев сын Кузнец дал вклад три четверти хмелю с четвертком в костромскую в торговую меру, а купили в то время по четыре гривны с чети, да сотню лаптей больших за тридцать алтын.

155-го апреля в день дал вклад в дом Богоявления Господня старец Геннадий десять рублев, да овса из восьми четей, да к тому своему прежнему вкладу прибавил, в 168 году положил нам святи иконы на образ Святого Богоявления, и Неопалимая Купина, и Николы Чудотворца венцы серебряные позолочены, в цену за восемьдесят рублев.

(Л. 96 об.) 129 году сентября 8 день уставщик старец Варлам дал после дьякона старца Ферапонта книгу Псалтырь, Святцы и Тропари, и Кондаки, да книга Канунник, да в ней же три Полунощницы, да Обиходник кирилловской в тетратех, все три книги в четверть, да книга Ирмолой в осмину, да две ложечки кирилловских репчатых, ценою полтина.

Октября в 30 день монастырского слуги Ивановская жена Шестакова дала вклад по муже своем по Иване мерин ворона-голуб осми лет за пять рублев.

Декабря 16 день посадцкой человек Яков Чичов дал на Пречистыя чашу, стопочку оловянную немецкую, чешуйчатую.

(Л. 97) Генваря в 30 день головщик старец Иона Балахонец дал в церковь к службе чарочку меденую с полкою луженую.

Колдомские волости крестьянин Григорей дал вкладу мерин сер ценою пять рублев с полтиною и за тот вклад пострижен в монастыре, во иноцех Гурей.

Колдомские волости крестьянин Сисой дал вкладу корову черную ценою в два рубля да четыре чети ржи в костромскую в торговую меру по 18 алтын четь. Да он же дал два рубля денег, и деньги писаны в казенных и в приходных книгах, в нынешнем 129 году, а росписано в житном приходе. И за тот ево вклад пострижен, во иноцех имя[201].

Февраля 28 день костромитин посадцкой человек (Л. 97 об.) Аристарх, прозвище Первой Кожевник, дал вклад образ великого чудотворца Николы, шестилистовая пядница поясной, во облаце Спас да Пречистая Богородица, обложен серебром басмами золочен, венец и цата серебряны басманы золочены. Да он же дал пять рублев денег, и деньги писаны в монастырских казенных приходных книгах. И за тот вклад пострижен в монастыре, во иноцех Арсений.

Майя в 21 день костромитин посадцкой человек Данило, конской мастер, дал вклад две иконы пядници. На иконе образ, а на другой иконе деисус Спасов образ и многие святые, обложен серебром басмами золочен, у деисуса и у святых венцов чеканные золочены. И за тот вклад пострижен, во иноцех[202].

(Л. 98) Июля 22 день на гробу Исаи Тимофеевича Линева[203] принесен образ Седмица, обложен серебром басмами, золочен.

Августа 22 день посадцкой человек костромитин Аника Вощешников дал на братью тысячу огурцов за пол-полтину.

(Л. 98 об.) 130 году ноября в 15 день посадцкой человек костромитин богоявленской прислуженик Комак Дмитриев сын Кузнец, прямое имя Парфений, дал вклад котел тройник, у двои уши железной, да десять сокер, а цена котлу и сокерам семь рублев. И за тот вклад в Богоявленском монастыре пострижен.

Декабря в 29 день в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа при игумене Макарье, да при келаре старце Кирилле Волкове, да при казначее старце Авдее и при всей братии слуга богоявленской Иван Петров сын Бедарев Меньшой дал вклад мерин светло-бур, грива налево, осми лет против девятые, за пятнадцать рублев.

Генваря 2 день Богоявленского монастыря слуга Богдан (Л. 99) Герасимов дал вклад мерин рыж, грива на[204]с отметом, в летех сросла, за десять рублев.

Апреля 11 день Михаилов крестьянин Бедарева деревни дал вкладу.

Августа в 9 день в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа слуга Богоявленского монастыря Путило Дмитриев дал вклад корову черну, рога калачем, за три рубли, да денег четыре рубли, и денежная дача писана в казенных приходных книгах. Того ж числа да он же, Путило, дал по жене по своей, по Фекле и по ее душе, телицу стельну светло-рыжу (Л. 99 об.) ценою за полтора рубли, и жена его Фекла положена в Богоявленском дому.

(Л. 100) 131 году октября в 15 день князя Ивана Семеновича Куракина слуга Иван Качапик Зайцов тож дал вкладу два мерина, мерин саврас, грива на лет, ценою за семь рублев, да мерин бур, грива на… лет, ценою за пять рублев, и обое за 12 рублев. И за тот его вклад в Богоявленском монастыре пострижен, имя ему Иона.

Октября 20 Афонасей Адреянов сын Ярцов[205] привел по иноземце по Федоре по Селецком[206] мерин мухорт, в летех сросла, грива на… за семь рублев, да хлеба: десять четей ржи да двадцать четей овса в оков[207].

Того ж дни Колдомские волости села Новленской деревни Филипцова крестьянин Володимер Федоров дал мерин рыж за два рубля да корову светло-буру за рубль.

(Л. 100 об.) Ноября 20 слуга богоявленской Никита Гусев дал вклад две коровы: корову буру, рога калачем, за два рубля, да коровку молодую за рубль, обе за три рубли.

Февраля 9 день села Прашина крестьянка Ирина Иванова жена дала по своей душе скатерть клетчатину, длина четыре аршина без четверти, за то написали душу ея в сенодик.

Февраля 23 Григорьева жена Семеновича Овцына Марья Ивановна дала к прежнему своему вкладу в свою меру десять четей ржи да двадцать четей овса, а в монастырскую меру в приимочную ржи стало восьмь четей, а овса 16 четей.

Марта 9 день богоявленские вотчины Андреевской сло (Л. 101) бодки крестьянин Володимер Рыбник дал вклад сто тесниц[208] за пол-четверта рубли.

Марта 13 день дал в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа богоявленские вотчины села Криушева деревни Косина крестьянин Олфер Семенов мерин светло бур, грива направо, за три рубли, пяти лет против шестые. И за тот вклад постригли в монастыре, имя ему Елизар.

Марта 22 день в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа дал вкладу Беляница Лаврентьевич Зюзин по сыне по своем по Борисе конь гнед, грива направо, с отлысем за пятнадцать рублев.

Марта 23 день в дом Богоявленской дал вкладу старец Филарет кобылу коуру, грива направо (Л. 101 об.) с отметом, в летех сросла за четыре рубли. И за тот вклад приняли в монастырь.

Марта в 24 день в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа дал вклад Иван Логинов меринка, грива, в летех сросла, за два рубли. И за тот его вклад приняли в монастырь в слушки.

Апреля в 7 день дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа дал вкладу Живоначальные Троицы Сергиева монастыря слуга Афонасей, прозвищем Черкас Григорьев сын Бабевского, к старому своему вкладу куб винной медной да труба весом 25 гривенок в цену по пяти алтын за гривенку, за три рубли и за двадцать пять алтын.

Майя 19 день дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего (Л. 102) Исуса Христа дал вклад старец Иона, прозвищем Порощихин, корову буру, правого рога сломлено, пяти телят против шестого, а примет нет никаких. Да он же старец Иона Порощихин челом ударил игумену Макарию з братьею пуд меда, а в то время купили по 22 алтына пуд.

Июня в 9 день дал вкладу Яков Обросимов сын Дубинин мерин бур осми лет, грива налево с отметом, на правом ухе бело, бывала перевязь.

Июня 29 день дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа дал вкладу Живоначальные Троицы Сергиева монастыря слуга Афонасей, прозвищем Черкасс, Григорьев сын Бабевского к старому своему вкладу (Л. 102 об.) книгу Есфирь письменную в полдесть, на бумаге.

(Л. 103) 151 году апреля 4 день дали вкладу в дом Богоявления Господня князь Яков, да князь Михайло, да князь Семен Петровичи Волконские[209] по отце своем по князе Петре Андреевиче[210], во иноцех, по иноке схимнике Паисее, пятьдесят рублев денег да аргамак рыж в летех сросла при келаре Афонасии.

Да пожаловал князь Михаил Петрович Волконской к прежнему своему вкладу во 185 году при игумене Павле кобылу желто-сиву. Да он же пожаловал, князь Михайло Петрович, по брате своем князе Якове Петровиче кобыла сера в летех сросла во 186 году декабря в день.

(Л. 103 об.) В 192 году февраля в 5 день дала в дом Богоявления Господня вклад княгиня Матрона Ивановна по муже своем, по князе Михайле Петровиче Волконском, на помин души ево коня ворона семи лет, на нем узда и седло и на всей с оправою серебряною на подседельнике плат, шито золотом и серебром по червчатому сукну, да попона волоская, и всего в пятьдесят рублев; да на гроб иво принесена на ризы червчата камка мерою пол осьма аршина.

(Л. 104) 132 году сентября 20 день дал вклад московской жилец суконной сотни Федор Матвеев сын Луковников[211] конь бур, грива направо, на окораку тавра скамья, а по лопатке круг, шти лет против седмое за пятнадцать рублев.

Октября в 18 день Петр Иванов сын Панов[212] привел в Богоявленской дом по отце по своем, по Иване, во иноцех по старце Ионе, санник коур в летех сросла, грива направо, русской, за двадцать рублев.

Майя в 27 день Иван Федорович Носов дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа книгу Потребник печатныя в полдесть. (Л. 104 об.) Да он же дал кобылу в рыже пега нагайскую, грива на...

Государев гость Фторой Иванович Озеров[213] дал вклад конь саврас в летех сросла, грива налево, космата за.

Августа 8 день в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа московской жилец гостинные сотни Федор Иванов сын Горбов[214] дал вклад конь сер десяти лет, грива на.

Августа 31 Ивановская жена Ивановича Внукова Екатерина дала по муже своем, по Иване Ивановиче, иноходчик гнед в летех сросла, грива направо, за семь рублев, да кобылечку рыжу за рубль.

Того ж дни Михайло Михайлович Салтыков прислал (Л. 105) по сыне своем, по младенце Федоре Михайловиче Салтыкове[215], конь коур, грива на…

(Л. 105 об.) Лета 7137 году сентября 27 день Живоначальныя Троице Сергиева монастыря села Мариинского крестьянин Иван дал вклад, на конюшню мерин рыж, грива, в летех сросл. И за тот вклад пострижен, имя ему Иев.

Ивановская жена Ивановича Внукова Екатерина Андреевна прислала в Богоявленской дом по муже своем, по Иване Ивановиче, и по ее приказу Божия милосердия образов: образ Спаса Нерукотворенныя, вверху по углам два ангела обложены серебром, а у ней пелена камка голуба, крест обнизан жемчюгом и кайма, письмо шито серебром и веревочки, венец у Спасова образа и ангелов сканные. Образ Пречистыя Богродицы обложен серебром, венец сканной, пелена образ Пречистыя Богородицы шит по червчатым дорогам, (Л. 106) около венца подписные слова обнизаны жемчюгом, по краю пелены шиты слова серебром. Образ Пречистыя Богородицы Казанские обложен серебром, венец сканной, пелена камка голуба, крест низан жемчюгом. Образ Пресчистыя Богородицы обложен серебром, венцы сканные. Образ Пречистыя Богородицы обложен серебром басмами, золочен, венец сканной с финифтью. Образ Пречистыя Богородицы Умиление, обложен серебром басмами, золочен, венец сканной. Образ чудотворец Никола обложен серебром басмами, золочен, по углам Спас и Пречистыя, венец у Николы, и у Спаса, и у Пречистыя сканные. Образ Ивана Богослова обложен серебром басмами, золочен, венец басмен же. Образ Введение Пречистой Богородицы обложен серебром басмами, золочен, по полем многие святые, венцы сканные. Деисус образ Спасов и Пречистыя Богородицы и Предтечи, обложены серебром (Л. 106 об.) басмами, золочен. Образ Спасов да архангелы Михаил и Гавриил, обложены серебром басмами, золочен. Образ апостолы Петр и Павел, обложены серебром басмами, золочен. Образ Борис и Глеб на одной цке, во облацех Спас обложен серебром басмами, золочен, венцы басмены ж; образ, а на нем Гурей и Самуил и дьякон Стефан, обложен серебром сканный, золочен, венци сканные; образ чюдотворца Николы в четверть, обложен серебром басмами, золочен. И всех 20 икон.

Да по нем же платья, да кафтан куней ветх, под киндяком, да кафтан холодной дорошки рудо-желты, воротник отласен с золотом и серебром, кафтан проезжий суконной вишневой, да шапку сукно вишнево с пухом, изпод соболей.

(Л. 107) После Беляницы Лаврентьевича Зюзина, во иноцех схимника Иосифа, жена его Домна Дмитриевна и дети их, Федор[216] и Володимер[217], прислали мерин рыж звездочел, грива на обе стороны, в летех сросла за 15 рублев.

Февраля 27 день в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа слуга богоявленской Путило Дмитриев дал к прежнему своему вкладу корову белу пестрину редру ценою своею, что сам дал, полтора рубли з гривною.

Марта 28 Богоявленской отчины села Ильинского деревни Гущина крестьянин Кирило, прозвище Дрочило, дал вкладу меринок темно-карь, грива на обе стороны, в летех сросла, да жеребчинку темно-карю, грива на обе стороны. А за тот вклад пострижен в Богоявленской дом.

(Л. 107 об.) Лета 7137 году марта 17 день дал Иван Захарьевич Кутузов[218] по жене своей Варваре конь колматцкой пегой да кобылу нагайскую серу за двадцать рублев.

Марта в 19 день дал в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа вкладу посадцкой человек з фебри Федор Загоска пуд ладону за восемь рублев.

Дала Муратовская жена Пасынкова по муже своем, по Даниле Пасынкове, мерин кар осми лет да скатерть клетчатина 9 аршин с четвертью.

(Л. 108) 139 году мая 24 дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Юрьевца Повольского посадцкой человек Епифаний Мокеев сын, прозвищем Милюта Боровисов, два коня: конь сер да конь карь иноходец за пятнадцать рублев.

Июля в 11 день дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Моисей Иванович Панов[219] конь бур в летех сросл за пятнадцать рублев.

(Л. 108 об.) Того ж числа дали вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Петр Иванович да Моисей Ивановичи Пановы по брате своем, по Стефане Ивановиче[220], конь чал пяти лет ценою за двадцать рублев.

Дал слуга Михаила Михайловича Салтыкова Сидор Бронников книгу Апостольские деяния в лицах печатная.

Дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа московской дворянин Петр Васильевич Волынской[221] иноходец железно-сер осми лет ценою за сорок рублев.

(Л. 109) Деглина по муже своем, по Савине Деглине[222], ржи дватцать четей, овса тож, ячмени 7 четей, пшеницы 3 чети.

Апреля в день дал слуга Микита Калинников вкладу 7 четей овса.

Месяца мая в 17 день дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа игумену Ферапонту[223] по родителех своих образ Пречистыя Богородицы запрестольный за три рубли за восемь (Л. 109 об.) алтын две деньги, да подсвешник резной на золоте с травами за сорок алтын, да четыре свечи местных восковых, весу в них одиннадцать пуд с лишком, за сорок за пять рублев, за осьмнадцать алтын две деньги, да два коня: конь ворон шести лет да конь с шести же лет, за тридцать рублев. И всего дал вклад на восмидесять рублев.

Дал вклад губной староста Неждан Ихичвусов к прежнему своему вкладу 10 четей пшеницы.

(Л. 110) Лета 7143 году ноября в 30 день дал вкладу Андреев крестьянин Полозова деревни Сокольцына Федор Иванов сын Шелопутин к прежнему своему вкладу двое лошадей: мерин саврас пяти лет да кобылу ворону одиннадцати лет за пять рублев.

Генваря в 25 день дал вклад Федора Васильевича Волынского[224] крестьянин Иван Ондреев кобылу буру срослу.

Февраля в 4 день дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Григорий Агеевич Кафтырев[225] по ро (Л. 110 об.) дителех своих конь рыже-пег двенадцати лет за двадцать рублев.

Февраля в 6 день дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Протасей Тимофеевич Лачинин[226] мерин булан одиннадцати лет, по родителех своих в сенодик написати.

Февраля в 4 день дала вкладу в лом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Ксения Матвеевна по иноке старце Никандре Тимофеевиче Кудрине[227] к прежнему своему вкладу к осми рублем (Л. 111) книгу Григория Богослова за пятнадцать рублев.

Марта в 1 день дал вкладу Антонов хрестьянин Нелидова села Олексеевского Леонтий Сидоров сын Поздяк кобылу рыжу четырех лет с санями и хомутом, а ценою за три рубли.

145 году генваря в 5 день дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Настасьина монастыря крестьянин Гошевыя слободы Емельян, а прозвищем Богдан Власьев, конь в саврасе пег за двенадцать рублев, да пуд ладану за шесть рублев, да пищаль долгую за четыре рубли.

(Л. 111 об.) 155 году февраля 17 день дал вклад в дом Богоявления Господня Михайло[228] да Константин Дементьевы дети Кафтырева[229] по отце своем Дементие Васильевиче[230] деисус три образа: Спас, Пречистая Богородица, Иоанн Предтеча, обложены серебром басмами с трубами, венцы резные позолочены, да на ризы камку куфтерь светло-зелену, оплечье шито по бархату черному; да сто рублев денег, да пятьдесят рублев, что приделана палатка, да конь с хомутом с саньми с полостью лазоревой за десять рублев.

(Л. 112) 149 году февраля дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа стольник Матвей Васильевич Кафтырев[231] в церкву Божию служащей пояс шелковой серебром, кисти шелковые серебром за пять рублев.

190 году февраля в день дал вклад в дом святого Богоявления Господня стольник Иван Матвеевич Кафтырев[232] на монастырскую конюшню мерина пега леты сросла за восемь рублев.

(Л. 112 об.) Да он же пожаловал, дал во 196 году декабря в 1 день вкладу медведно санное за полтора рубли.

(Л. 113) 196 году марта в дали вкладу в дом Богоявления Господня стольники Михайло да Константин Дементьевы Кафтыревы по матери своей Агафье Прохоровне на гроб ее образ Пресвятыя Богородицы Владимерские обложен серебром басмены золоченые, венцы серебряные резные золочены, подложены зенденью червчатой.

197 году августа в 7 день пожаловали в дом Святого Богоявления Господня дали вкладу Афимия Андреевна с сыном своим Иваном Михайловичем Кафтыревым, привезли на гроб стольника Михаила Дементьевича Кафтырева (Л. 113 об.) образ Всемилостивейшего Спаса обложен серебром басменным золоченным, венцы серебряные резные золочены, да на ризы изарбав травчатой по вишневой земле, оплечье шито золотом и серебром по зеленому отласу, сукно алое на покров, ковер да попону, телега з двемя возниками. Да они же пожаловали по оном же стольнике Михаиле Дементьевиче, дали на монастырскую конюшню жеребца светло-сера за пятьдесят рублев, десять кобылиц за тридцать рублев.

(Л. 114) 1703 году октября 14 день пожаловали, дали в дом Святого Богоявления Господня по стольнике Михаиле Дементьевиче его Кафтырева жена и вдова Анфиса Андреевна с сыном Иваном Михайловичем вклад на монастырскую конюшню жеребца светло-сера, лет сросл.

(Л. 115) 158 году марта 23 день дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Никита Васильевич Кафтырев[233] по жене своей, по Евдокии Борисовне, пятьдесят рублев денег, да камку двоелишную на ризы, да оплечье отлас серебряной, да санник гнед осми лет, грива направо с отметом, с саньми и с хомутом, да сукно зеленое.

(Л. 115 об.) Лета 7182 месяца апреля в 20 день дал вклад в дом Богоявления Господня Никита Васильевич Кафтырев, а во иноцех инок Антоний, дано пятьдесят рублев серебряных денег.

(Л. 116) Лета 7144 году октября в 5 день дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Дементий Васильевич Кафтырев двадцать ефимок да десять рублев.

145 году генваря в 6 день дали вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Андрей Васильевич[234] да Яков Васильевич[235] Кафтыревы по матери своей, по иноке старице Маремьяне Дмитривне, восемьдесят рублев денег да конь карь осьми лет за двадцать рублев.

Дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа (Л. 116 об.) Никита Васильевич Кафтырев по брате своем, по Иосифе Васильевиче Кафтыреве[236], пятьдесят рублев денег да сто ефимков за пятьдесят же рублев. Ис тех денег, ис ефимков, сделали чашу под освященное, да десять золотых чашек на позолоту, да три сосуда серебряных, да стокан, да два ковша серебряных, а весу в них полфунта шестнадцать золотников; да ризы дорогильные с оплечьем, шито золотом и серебром по бархату черному, да образ Пречистыя Богородицы Казанские, обложен серебром, в киоте, да конь гнед за двадцать рублев.

146 году февраля в 15 день дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Дементий Васильевич Кафтырев книгу Евангелие напрестольное по верху золочено печатное в десть, бумага (Л. 117) александрийская, цка серебряная резная, евангелисты чеканные золочены с каменьем и жемчюгом, внизу доска[237] оболочена отласом золотным, жуки серебряны резные, а застешки позолочены.

Декабря в 5 день дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа дворянин Харитон Агеевич Кафтырев[238], а прозвище Курдюк, три кони: конь сер пятнадцати лет, конь ворон шести лет, конь полов, пяти лет.

Декабря в 6 день Андрей Васильевич Кафтырев вкладу по иноке Анне скатерть пяти аршин и за тот его вклад в сенаники записать имя ее.

(Л. 117 об.) 149 году октября в день дал вклад государевой дворянин Мирон Васильевич Волынской[239], во иноцех старец Мисаил, сто рублев денег.

149 году декабря в 25 день дал вкладу Михайло Иванович Кутузов[240] по детех своих: по младенце Агее, да по младенце Ксении ризы дорогильные дволишные шелк червчат, да вишневые оплечья бархот рытой по белой земле, опушка дороги червчаты, за пять рублев с четвертью.

(Л. 118) 149 году ноября в день дал вкладу губной староста Яков Иванович Стригин[241] жеребец в попоне пег сросл за сорок рублев да кобылу карюю за десять рублев.

149 году февраля в 21 день дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа государев дворянин Никита Наумович Беглецов[242] к старому своему вкладу десять четей овса.

162 году ноября в 29 день дал вклад костромич посадцкой человек Марко Мустафин денег десять рублев.

(Л. 118 об.) Того же году ноября в день дал вкладу посадцкой человек Трифон Игнатьев кобылу нагайскую гнеду за двадцать за пять рублев.

149 году марта 17 день при игумене Корнилие[243] дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа священник Ермоген ярославец ризы киндяшные темно-лимонные, да патрахель отласную лазоревая пугвицы серебренные, да пояс шелковой, да другая потрахель обьярная черная, да поручи зеленые (Л. 119) отлас зеленой пугвицы серебренные, да пояс нитеной цветной, да поручи другие тафтяные, да две тарели, да блюдо оловянное Предтечевы, да книгу Кануны и Житие Николы чюдотворца печатное в полдесть.

В 149 году дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, приехав, игумен Ермоген в церковь икона осмолистовая Положение Ризы Господни, трость, яблоко хрустальное к большему паникадилу, ковш железный, две лжицы полужены к понакадило, подризник камкасейной цветной, оплечье и подолник (Л. 119 об.) камкасейнойже, два уларя камкасейной ж, четыре патрахели камчатых вишневых, дерево на ризницу.

150 году дал вкладу игумен Ермоген образ Филиппа митрополита в Колотчи местной, а у него приложен крест янтарной, обложен серебром на чепочке серебряной. Образ Филиппа митрополита пятидесятница, обложен серебром, пелена отлас, на нем настил с золотом, четыре патрахели камчатые, яйцо у паникадило строфокамилово[244], два яйца хрустальныя к Успению (Л. 120) Пречистыя Богородицы, на оклад семь ефимок да рубль, на золотом, стихарь комкасейной, четыре цедки золота, три цедки серебра. А то золото и серебро издержано в церковь к паникадилом, на кисти к пелене и к патрахелям, и уларям, на красные отласные поручи хрест с оплечьем положили, подризник камкисейной красной понизки ризной, покров на сосуды тофтяной, трость, копье, фонарь слюдяной.

(Л. 121) 150 году дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Русии дворянин Моисей Иванович Панов[245], во иноцех старец Макарей, денег сто рублев, да конь пег за пятнадцать рублев, да пятьдесят четей ржи, шесть четей ячмени да четверть гороху. И те деньги отданы к Соли Галичской на известь и в каменное строение.

(Л. 121 об.) 149 году августа в 24 день при игумене Ермогене[246] дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа государев дворянин Моисей Иванович Панов конь гнедо-пег за пятнадцать рублев да полтяную полость льняную за три рубли. И за тот ево вклад в монастыре пострижен. Да он же Моисей Иванович Панов дал в каменной завод на известь денег пятьдесят рублев.

157 году сентября 2 день дал вклад старец Макарий Панов на семена пятьдесят четвертей ржи.

(Л. 122) 151 году апреля в 1 день при игумене Тихоне[247] дал, пожаловал в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Иона Иванович Ярлыков к старому своему вкладу десять рублев да конь сиво-железн за восемь рублев шести лет.

(Л. 122 об.) 150-го году генваря в 25 день дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа в церковь с Москвы Стрелецкого приказу подьячей Гаврило Семенович Порошин[248] даруги кашанныя белыя да книгу Часовник, печатную, в полдесть, с Святцы.

150-го году апреля 21 день дали вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа при игумене Ермогене Василей[249] да Михаил Ивановичи Кутузовы по отце своем по Иване Захарьевиче Кутузове, да по матери своей по Варваре Дмитриевне, да по брате своем по Даниле Ивановиче[250] к прежнему своему (Л. 123) вкладу 50 рублев денег.

163 году августа в 26 день пожаловал, дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа при игумене Герасиме з братьею Василей Иванович Кутузов к прежнему своему вкладу две кобылы нагайских: одна кобыла гнедо-пега, а другая кобыла каряябелонога, за пятнадцать рублев, да хлеба сто четей: ржи пятьдесят четей, овса пятьдесят же четвертей.

(Л. 123 об.) 192 году декабря в 27 день дали вкладу в дом Богоявления Господня Тимофей да Исай Михайловичи Катиловы по отце своем по Михаиле Ивановиче образ Всемилостивейшего Спаса обложен серебром басменным золоченым ветх, венец серебряной гладкой с репьями позолочен камкою красной с наплаткой. Да по нем же дали ризы камка червчатая лапчатая, оплечье бархат травчатой серебром и золотом, крест и звезда того ж оплечья опушены камочкой цветною травчатою, подложены киндяком червчатым.

(Л. 124) 1713 году августа в 9 день пожаловала в дом Святого Богоявления Господня при архимандрите Феофилакте[251] з братьею вдова Евдокея Афонасьевна Кутузова на поминовение сына своего Алексея Михайловича Кутузова[252] и прочих своих родителей деньги пятнадцать рублев.

(Л. 125) Июня в 20 день дал вклад в Богоявленской монастырь Богоявленского же монастыря крылашенин старец Иосиф пятнадцать рублев денег, и те деньги даны в казну.

Июня в 22 день дал вкладу в дом Богоявленской сын боярской Игнатей Федоров сын Шахов десять рублев денег.

Июня в 19 день дал старец Сергий к прежнему своему вкладу три рубли денег.

(Л. 125 об.) Лета 7146 году марта в 12 день дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Роман Макарьевич Шестаков[253] по племяннице своей по Екатерине Корнильеве дочери Щеколдине по Микитине жене Григорьева сына Олтуфьева двадцать рублев денег, и те деньги отданы в казну.

141 году дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Иван Иванович Ярлыков[254], во иноцех старец Иона, пятьдесят рублев денег, и те деньги отданы Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря старцу Афонасию за новые часы.

(Л. 126) 146 году сентября 17 дал Федоров крестьянин Левонтьевича Бутурлина[255] села Медведок деревни Сырнова Василий Минин свечу в церковь, а в ней пять гривенок.

Ноября в 20 день дал вклад в Богоявленский монастырь Пресвятые Богородицы Федоровские пономарь шесть рублев денег. И за тот ево вклад постригли, а те деньги отданы в казну.

(Л. 126 об.) 145 году апреля в день дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа князь Петр Ондреевич Волконской конь рыж аргамак за десять рублев.

Июня в 18 день дал вкладу в дом Богоявленской Иван Петров Бедарев Большой двадцать рублев денег, и те деньги отданы в казну.

(Л. 127) 148 году июня в 19 день дал вкладу Тимофей Исаевич Линев по тетке своей, по Марье Федорове дочери Лыкова, по Шихмановой жене Касаткина, да по жене своей по Улите Молчановой дочери Лыкова образ Пречистыя Богородицы с Превечным Младенцем, да Никола Чудотворец и иные святые поясные, обложен серебром, да образ Максим да Иван Христа ради уродивые, обложен серебром чеканной позолочены, да сорок рублев денег. И на те деньги куплено воску семь пуд, да скатерть шитую клетчату 8 аршин.

(Л. 128) 150-го году марта в 19 день дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа при игумене Ермогене да при келаре старце Иосифе з братьею москвитин Иван Павлович Матюшкин[256] книгу печатную Маргарит в десть печать московская по своих родителех в сенаники написать имена да книгу Пролог печатною.

(Л. 128 об.) 150-го году марта в 14 день при игумене Ермогене дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Никиты Васильевича Аладьина крестьянин Яков Горшков, во иноцех старец Илинарх, 10 рублев денег, да мерин рыже-пег с саньми, и хомутом, и с попоною за десять рублев, да мерин солов за пять рублев. И за тот ево вклад принять в монастырь, а деньги отданы в казну.

(Л. 129) 151 году марта 18 день дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа при игумене Тихоне с Москвы из Розряду подьячей Назар Яковлев з братом по отце своем, по Якове, во иноцех иноке Иосифе, 10 рублев денег, а деньги отданы в казну.

(Л. 129 об.) 151 году июля в 17 день дал Богоявленского монастыря постриженик старец Ламех в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа вкладу в церковь крест камень жар обложен серебром, на том же кресте четыре жемчюги.

(Л. 130) 152 году декабря в 14 день дал, пожаловал в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа вкладу из Ярославля Спасского монастыря старец Аврамий Родионов[257] по родителех своих при игумене Тихоне сто рублев денег. Отданы в казну деньги.

(Л. 130 об.) 152 году февраля в 10 день дал вкладу старец Иона Моисеевич сын Пустынников в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа три рубли денег да мерин сер девяти лет за пять рублев.

154 году февраля в 5 день Ярославского монастыря при игумене Герасиме з братьею дал вклад слуга Семен Родионов в церковь книгу Многосложный свиток за полтора рубли.

(Л. 131) 153 году мая в 10 день дал вкладу в дом Богоявления Господня Феодор Иванович Зюзин[258] по дощери своей, по Ефимье, в церковь на ризы камку белую за десять рублев да ширинку, да к той же камке дал на оплечье денег пять рублев, да две скатерти шитые, в обеих меру по десять аршин.

(Л. 131 об.) Лета 7180 году февраля в 5 день дали в дом Богоявления Господня вклад Агафья Ивановна Григорьевская жена Федоровича Зюзина[259] з детьми своими Степаном да Борисом Григорьевичи по Григорие Федоровиче тридцать рублев.

190-го году дала в дом Богоявления Господня Агафья Ивановна по сыне своем Борисе Григорьевиче Зюзине[260] вклад, на монастырскую конюшню (Л. 132) волоского серого коня за тридцать рублев.

192-го марта в день дала в дом Богоявления Господня Агафья Ивановна Григорьевская жена Федоровича Зюзина по сыне своем, Степане Григорьевиче Зюзине[261], вкладу ризы отлас желтой, оплечье бархат травчатой золотной, опушены камкою червчатою, (Л. 132 об.) подложены зенденом желтым, да на гробу ево принесен образ святого Степана Пермского, да мученика Хрисанфа обложены серебром, венцы и цаты серебряные резные позолочены.

(Л. 133) Лета 7200 августа в 18 день дали в дом Богоявления Господня стольник Иван Володимерович[262] по снохе своей о сыне ево Александре Ивановиче Зюзины, по жене своей Прасковие Ивановне, и по прочих своих родителех на вечное поминовение, вклад шапку служащую архимандрическую, дробницы серебряные позлащены, с жемчюгом и каменьем за полтораста рублев, да образ Пресвятыя Богородицы (Л. 133 об.) Владимерские обложен, и венец серебром басменным позолоченным, в привесе серешки серебряные двочники с камешки и жемчюжки, подложены крашениной, да отлас червчатой травы золотные мерою семь аршин с четвертью.

(Л. 134 об.) 193 году мая в 11 день стольник князь Иван Петрович Вяземский[263] дал вклад в дом Святого Богоявления в монастырскую казну при архимандрите Павле да при казначее старце Матвее з братьею тридцать рублев денег, и за тот вклад пострижен он в монастыре в братство, во иноцех Иосиф Вяземской, и те вкладные деньги в монастырские казенные приходные книги вышеписанного числа записаны. Да он же пожаловал, дал на монастырскую конюшню коня серого за двадцать рублев.

(Л. 135) 7200-го году марта в 2 день дал в дом Святого Богоявления вкладу стольник Иван Леонтьевич Манастырев[264] по тесте своем, а жена ево Федора Ивановна по отце своем, стольнике князе Иване Петровиче Вяземском, во иноцех схимонахе по Иосифе, ризы обьяринные зеленые, оплечье шито золотом и серебром по черному бархату, опушены отласом червчатым; подризник камчатый лудан[265] вишневый; патрахель отлас золотной, по камкам обложен круживом серебряным; поручи отлас золотной с кружевом золотным; набедерник шито по черному бархату (Л. 135 об.) золотом и серебром, обложен круживом серебряным; стихарь камка зеленая, оплечье отлас золотной; уларь отлас золотной, по камкамобложен кружевом серебряным; поручи отлас золотной, обложен кружевом золотным; воздухи, в середине тафта белая, по сторонам шито золотом и серебром с кружевом золотным; две пелены тафта белая, по сторонам шиты золотом и серебром с круживом золотным. А тот вышеписанный вклад дан в монастырь при архимандрите Корнилие.

(Л. 136) 202 году июня в день дал в дом святого Богоявления при архимандрите Корнилие з братьею вкладу стольник Иван Леонтьевич Мананастырев к прежнему своему вкладу диаконский стихарь, камка белая, оплечье исарбаф[266] золотной по червчатой земле, кружево золотное.

Л. 137. 154 году сентября в 11 день дал государев дворянин Фома Макарьевич Шестаков[267] в дом Святого Богоявления к старому своему вкладу тридцать рублев денег да ржи сто четей.

Лета 7164 сентября 25 дала вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа при игумене Герасиме з братьею к прежнему своему вкладу Марья Федоровна по муже своем, по Иване Фомиче Шестакове[268], сто четей ржи во свою меру, а в монастырскую меру девяносто две чети, да конь гнеде пег, да десять рублев денег, да мерин саврас за десять рублев.

Лета 7199 году стольник Андрей Андреевич Шестаков[269] дал вклад в дом Богоявления Господня при архимандрите Корнилии пятьдесят четвертей ржи, и в том ему вкладная отдана.

(Л. 137 об.) 154 году месяца марта в день государев дворянин Андрей Васильевич Волынской[270] дал вклад в дом Святого Богоявления по брате своем Мироне Васильевиче Волынском, во иноцех старце Мисаиле, два образа: образ Пречистые Богородицы Владимирские обложен серебром, позолочен, с камением, в киоте; да образ Николы Чудотворца обложен серебром, в киоте; да денег в каменное оградное строение четыреста двадцать пять рублев.

(Л. 138) Да при себе ж Мисаил Васильевич Волынской дал вкладу колокол за пятьдесят за четыре рубли. Да после ж старца Мисаила Васильевича Волынского дали брат ево Андрей Васильевич Волынской вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа двор, что близко святых ворот, по нем же, старце Мисаиле.

(Л. 138 об.) 154 году месяца июля в день дали Леонтей да Тахей Ивановы дети Кафтырева[271] в дом Святого Богоявления вкладу по отце своем Иване коня гнеда за пятнадцати рублев.

(Л. 139) 158 году ноября в 3 день дал вклад в дом Богоявления старец Никандра, что был в мире крестьянин Григория Иванова сына Кокорева, мерина савраса шести лет за пять рублев, при игумене Герасиме[272] з братьею.

158 году апреля в 11 день дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа костромитин посадцкой человек Иван Федоров сын с братом своим с Василием коня гнеда осми лет за двенадцать рублев, при игумене Герасиме.

(Л. 139 об.) 158 году марта в день дала вклад окльничево князя Петровская жена Федоровича Волконсково вдова княгиня Пелагея Григорьевна с сыном своим князем Юрьем Петровичем двадцать рублев по окольничем, по князе Петре Федоровиче, во иноцех Пафнутии[273].

158 году дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Володимер Иванович Зюзин[274] по жене своей конь бур санник лет сросл за…[275]

(Л. 140) 158 году генваря в 7 день дал вклад костромитин посадцкой человек Устин Яковлев сын Самсонов кузнец блюдо оловянное, весу в нем пол-шести гривенки.

Тогож году дал вклад при игумене Герасиме патриарший крестьянин Никольской слободы из-за Волги Ананья сапожник десять рублев денег, и за тот вклад пострижен в монастыре.

Того ж году дал вклад при игумене Герасиме посадцкой человек костромитин Кипреян мерин гнед за пять рублев, да сто шестнадцать аршин холстов хрящу за два рубли, две пищали долгия за три рубли, пять рублев денег. И за тот вклад постричь в монастыре.

159 году декабря в 3 день дал вклад при игумене Герасиме Полянския слободы Федор Артемьев полпуда воска.

(Л. 140 об.) Месяца февраля в 2 день дал вкладу при игумене Герасиме з братьею костромитин посадцкой человек Никита Алексеев сын Низемцов полтора аршина камкасейна, на поручи, в церковь, за двадцать алтын.

159 году февраля в 4 день дал вклад при игумене Герасиме з братьею костромитин посадцкой человек Григорей Федоров сын Новокрещенной Сырейщик по родителех своих ведро вина церковного да фонарь слюдяной большой за три рубли.

165 году марта в 8 день дала вклад Григорий Федоров сын Сырейшик к старому своему вкладу два ведра вина церковного.

(Л. 141) 161 году генваря в 30 день дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа при игумене Герасиме боярина Михаила Михайловича да кравчего Петра Михайловича Салтыковых человек их Семен Сидоров сын Бронников по вере своей ризы камчатые рудожелтые, оплечье шито золотом и серебром, опушен кушаком.

Да по нем же, Семене, жена его дала ризы камчатые, белые.

(Л. 141 об.) 161 года февраля в 17 день пожаловал, дал вклад Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Роман Макарьевич Шестаков[276], во иноцех старец Рафаил, ржи пятьдесят четей в монастырскую меру, десять рублев денег, да конь карь шести лет за пятнадцать рублев, да скатерть черенковую, шита рукою, а мера длиною семь аршин, шитых вдвое.

(Л. 142) Лета 7192 году сентября в 5 день дал в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа при настоятеле архимандрите Павле[277] да при казначее старце Макарие з братьею вкладу Василий Лаврентьев сын Ксенефонтов в монастырскую казну двадцать рублев денег. И за тот вклад принят он, Василий, в слуги, и вкладная в тех деньгах ему дана, и те деньги в приходные казенные книги с вышеписанного году и числа записаны.

(Л. 143) Лета 7152 в месяце генваре пожаловал государь царь и великий князь Алексей Михайлович всея Руси на Кострому в свое государево богомолье в Богоявленский монастырь в каменной город десять пушек железных литых: две семерики, две шестерики, две четверику, две тройнику да две пятерику, а весу в них пятьсот двадцать восьми пуд три гривенки, да сорок ядер железных. А цена в то время была на Туле по двадцати алтын з гривною пуд. А заступление о том того ж Богоявленского монастыря вкладчиков боярина Михаила Михайловича да сына ево кравчего Петра Михайловича Салтыковых, (Л. 143 об.) а челобитие и промыслы о том того ж монастыря игумена Герасима з братьею.

(Л. 144) Лета 7163 году генваря в 22 день при игумене Герасиме дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа старец Авраам, что был в мире поп Автамон, да сын ево Поместного приказа подьячей Андрей Левицкой крест воздвизаной серебряной чеканной позолочен с камением за пятнадцать рублев, да сосуды церковныя, да кадило серебряныя за пятьдесят рублев. А благославлять тем крестом и сосудами служить, и кадилом кадить по вся дни, для того и дал.

(Л. 144 об.) 163 году февраля в 6 день дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа государева дворцового села Даниловского старец Гурей пять рублев денег, и за тот вклад принять в монастырь.

163 году марта в 1 день дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа государева боярина Михаила Михайловича да кравчего Петра Михайловича Салтыковых их вотчины села Молвятина деревни Агренева крестьянин Лазорь Феофанов сын прозвищем Смирной да дети ево Василий Кудасава пятьдесят рублев денег, да десять четей ржи, десять четей овса.

(Л. 145) Лета 7141 году месяца декабря в день при игумене Ферапонте з братьею дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Афонасьев крестьянин Куломзина деревни Тенкова Никита Дмитриев сын девять рублев денег, и за тот вклад пострижен в монастыре, во иноцех старец Никифор.

Да он же, старец Никифор, дал пять рублев денег, родителей ево в сенаник написать. Да он же дал в колокол, в половину, двадцать три рубли. Да он же, старец Никифор, заплатил за два пуда за ладан десять рублев да за три пуды за воск одиннадцать рублев с полтиною.

Во 167 году месяца декабря в день при игумене Герасиме з братьею дал к Пречистой Богородице Неопалимой Купине за прибавку за жемчюг девять рублев.

(Л. 145 об.) Да он же старец Никифор дал на главу за железо немецкое во 168 году, что пошло на трапезу десять рублев.

Да он же старец Никифор дал вклад деньги поминок по душе своей и родителех своих во 169 году тринадцеть рублев серебряных денег.

(Л. 146) 168 году генваря в 2 день дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа при игумене Герасиме Яков Васильевич Кафтырев к старому вкладу по жене своей, по Настасье Кузьминишне, тридцеть рублев денег, да ризы объяри бруснишные, оплечье шито по черному бархату золотом и серебром, да жеребец бур.

182 году ноября в 20 день дал вклад в дом Богоявления Господня Василий Яковлевич Кафтырев, по отце своем, по Якове Васильевиче Кафтыреве[278], пятьдесят рублев денег, да обьярь цветную на ризы, да коня сера, да сукно красное, что на гробу.

7200 году февраля в 6 день стольник Василий Яковлевич Кафтырев пожаловал по отце своем, Якове Васильевиче ризы камчатые червчатые, оплечье узор серебрян.

(Л. 146 об.) 169 году июля в 10 день пожаловал и дал вклад стольник да стряпчей Иван да Алексей Матвеевичи Кафтыревы[279] по отце своем по Матвее Васильевиче Кафтыреве конь в каре пег с хомутом и телегою, и полость лазореву за тридцать за пять рублев, да обьяру на ризы, да оплечье учасковое.

Лета 7173 году генваря в 20 день пожаловали, дали вклад стольник да стряпчей Иван да Олексей Матвеевичи Кафтыревы конь коур за пятнадцать рублев.

(Л. 147) Лета 7170 месяца марта в день пожаловала в дом Святого Богоявления Анна Ивановна по муже своем, по Авксентие Васильевиче Кафтыреве[280], сто рублев медных денег, да два коня: конь сер да конь кар, да ризы комчатые, оплечье бархатное.

1701 года ноября в день пожаловал в дом Святого Богоявления вклад стольник Осип Иванович Кафтырев[281] по брате своем стольнике Иване Матвеевиче и по прочих своих родителех на поминовение ладана пуд да на монастырскую конюшню иноходца рыжего.

(Л. 147 об.) Лета 7179 году апреля в 13 Костомского Богоявленского монастыря вотчины Ондреевской слободы крестьянин Максим Васильев приложил в соборной церкви святого Богоявления ко образу Пресвятыя Богородицы Одигитрия оглавие жемчюжное, низанное с каменем бирюзою, ценою сорок рублев, при игумене Герасиме.

(Л. 148) Лета 7184 Богоявленского монастыря при настоятеле при игумене Павле дал того же монастыря вотчины Андреевской слободы крестьянин Максим Васильев сын Шаровников[282] вклад в соборную церковь Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа кадило серебряное позолочено, з греческого переводу[283], праздничное за сто рублев. Да он же, Максим Васильев сын Шаровников, позолотил в соборной церкви Богоявления Господня старыя царские двери золотом и серебром. (Л. 148 об.) Пошло на те царские двери золота и серебра на пятнадцать рублев.

7203 году Богоявленского монастыря при архимандрите Корнилие, он же, Максим Шаровников, построил на свои деньги вкладу в монастыре над старыми каменными кельями каменные верхние две кельи с сенми и задними входами да над теми же каменными кельями деревянные кельи с сеньми.

(Л. 149) Сего февраля в день дал вклад в дом Богоявления Господня Семен Григорьев сын Санин по Максиме Шаровникове на вечный поминок души ево тридцать пуд воску ценою за сто пятьдесят рублев да десять четвертей пшеницы.

(Л. 150) Лета 153 году декабря в [день] дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа того ж монастыря постриженик игумен Герасим в церковь надпрестолные два голуба.

Лета 158 году апреля в 1 день Богоявленского монастыря постриженик игумен Герасим построил вновь местную икону Спасов образ перевод греческого царя Маноила и к той же иконе приложил венец и цату резные незолочены, в венце четыре камени, а в цате три камени, (Л. 150 об.) а образ обложен серебром басменным золоченым. А строил тот образ, написал и обложил игумен Герасим на свои келейные деньги, а тот образ поставлен в церкви Богоявления Господня против левова крылоса, подле местноваобраза Пречистыя Богородицы Неопалимая Купины.

Лета 7173 году месяца генваря в 6 день приложил крест воздвизальный большой низан жемчюгом большим в церковь святого Бого (Л. 151) явления игумен Герасим, а строил на свои келейные деньги.

Того же году Богоявленского монастыря пострыженник игумен Герасим дал в монастырь соли четыреста пуд за сто рублев, и за тот вклад его поминать.

(Л. 151 об.) Лета 189 декабря в 15 Богоявленского монастыря архимандрит Павел приложил в дом Чудного Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа благословенный крест серебряной чеканной позолочен, в нем 13 мощей святых, круг Распятия обнизано жемчюгом, водниних ковчег оболочен бархатом червчатым, на верхней цке средина и наугольники серебряные, резные, на вечный поминок по отце своем, по архимандрите Сергие.

(Л. 152) 192 генваря в 15 день Богоявленского монастыря архимандрит Павел приложил в дом Святого Богоявления Господня ладонницу серебряну чеканную с кровлею, на кровле крест ввертной Корсунской, вся позолочена. Весу в ладоннице, и в кровле, и в кресте серебра фунт восемьдесят четыре золотника. На позолоту золота пошло четыре золотых. Он же, архимандрит Павел, дал в соборную церковь Богоявления Господня от своей кельи книгу Апостол новых выходов печать московская в десть.

(Л. 152 об.) 195 году октября в день приказал и в духовной росписи написал вклад в дом Чудного Богоявления Господня блаженные памяти архимандрит Павел на поминовение души своей на монастырскую конюшню жеребца бурого, что купил он на свои келейные деньги, дал двенадцать рублев.

Да сверх духовной росписи на поминовение ево, архимандрита Павла, души дал отец ево духовной черный поп Харитон в монастырскую казну вкладу три скатерти камчатые.

(Л. 153) Лета 7168 году декабря в 26 день дал вклад в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа при игумене Герасиме Тимофей Исаевич Линев ризы камчатые червчатые куфтерь, оплечье шитое по черному бархату золотом и серебром, опушка отлас зеленой по себе и по своих родителех.

Лета 7172 году декабря в 14 день дал вклад в дом святого Богоявления при игумене Герасиме з братьею к старому своему вкладу Тимофей Исаевич Линев по жене своей умершей Фотинии пятьдесят рублев денег серебряных.

(Л. 154) 189 году марта в день дал в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа при архимандрите Павле Семен Федотов сын Томчин вкладу десять рублев денег да двадцать четвертей ржи, а за тот вклад он пострижен в монастыре, имя ему старец Трифон. Да во 196 году он же, старец Трифон Томчин, дал вкладу кобылу серу за пять рублев.

(Л. 154 об.) 190 году марта в день дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Иосип Тимофеев сын Мерлин по отце своем Тимофее Мерлине мерин гнед нагайской пяти лет за тринадцать рублев.

(Л. 155) 188 году майя в 25 день дали вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа при архимандрите Павле слуги Данило да Иван Ивановы дети Перекладовы по отце своем, по Иване Филатове, мерина чала.

(Л. 156) Лета 7141 году генваря в 20 день дали вклад в дом БогоявленскойНикита, да Василей, да Михаил Ивановы дети Кутузова, по отце своем, по Иване Захарьевиче Кутузове[284], конь в гнеде пегза пятнадцать рублев да ризы камьчатые, камка светлозеленая куфтерь, оплечье отлас золотной за двадцеть рублев.

146 году декабря в 24 день дали вклад в дом Богоявленской.

(Л. 156 об.) Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Василей да Микита Ивановы дети Кутузова к старому своему вкладу по отце своем, по Иване Захарьевиче Кутузове, стихарь лазорев тафтяной, оплечье участок серебрян золотом за пятнадцать рублев.

Дал в дом Богоявленской вкладу Василий Иванович Кутузов две кобылы (Л. 157) за восемь рублев.

166 году дал пожаловал в дом Святого Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Михаил Иванович Кутузов вкладу две пушечки медные, весу в них три пуда двенадцать гривенок.

Пожаловал Михаил Иванович к старому своему вкладу пятьдесят рублев денег в 186 году декабря в 29 день при настоятеле при игумене Павле, да скатерть брану на большой стол, да мису медную полуженную большую с коливом.

(Л. 157 об.) Лета 7174 месяца Василий Иванович Кутузов дал в дом Святого Богоявления ризы камчатые рудожелтые, а оплечье шито золотом и серебром по черному бархату добре ветхо, развалилося, патрахель той же камки, на патрахели десять пуговиц серебреных позолоченных, а поруче того же оплечья.

Лета 7184 году сентября в день Михаил Васильевич Кутузов[285] дал в дом Богоявления Господня к прежним своим вкладом по отце своем Василие Ивановиче и по матери своей Анне шестьдесят рублев. По отце своем дал ризы камка зеленая, куфтерь, оплечье шито по черному бархату золотом и серебром, подложены киндяком. Он же дал в 187 году вклад 20 рублев.

(Л. 158) Лета 7142 году декабря в день дал вкладу в Богоявленский дом Олексей Дмитриевич Плещиев[286] по матери своей иноке старице Дарье Сухово хлеба пятьдесят четвертей ржи, да пятьдесят четвертей овса, да десять четвертей пшеницы, да десять же четвертей ячменя.

(Л. 158 об.) Лета 7183 марта в 15 день дал вкладу в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа стольник Алексей Дмитриевич Плещеев по себе ризы обьярь серебряная, оплечье шито по черному бархату золотом и серебром, крест и звезда того ж оплечья опушены отласом полосатым, подложены киндяком червчатым, да стихарь дьяконской обьярь зеленая, оплечье и наручи бархат золотной, опушен отласом травчатым полосатым, подложен крашениною; уларь обьярь серебряная, опушен отласом полосатым, кресты бархат золотной.

(Л. 159) Да он же, Алексей Дмитриевич, пожаловал в дом святой служащем церковный пояс ткан в золоте и серебре на варварках, у кистей искры яхонтовые обнизаны жемчюшком, кисти золото и серебро за пятьдесят рублев да коня каря немецкого за тритцать рублев вкладу.

Во 187 году генваря в день принесено на гробу Алексея Дмитриевича на ризы отласу красного полдевята аршина, (Л. 159 об.) да тафты вишневой три аршина, два мерина: один рыж, во лбу лысина, другой чал сросл, на которых тело ево везено.

188 году генваря в день пожаловала в дом Богоявления Господня вдова Марфа Ивановна и сын ея Семен Федорович Плещеев[287], дали вкладу сосуды серебряные церковные: потир и дискос, и звезда и лжица, и блюдечко накрасно позолочены, весу в них пять фунтов с четью, по душе Алексея Дмитриевича (Л. 160) Плещеева.

193 году дал в дом Богоявления Господня вкладу боярина Петра Михайловича Салтыкова человек ево Федор Ширяев по теще своей, по иноке схимнице Марфе, ризы камка таусинная, оплечье отлас золотной по червчатой земле, крест, верх того ж оплечья опушены камкою зеленою, подложены крашениной.

(Л. 160 об.) 194 году марта в день дал в дом Богоявления Господня в соборную церковь вкладу соборной старец Дионисий, прозванием Арап, образ Пречистыя Богородицы Казанские обложен серебром басменым, венцы и цата серебряные басебные позолочено, подложено киндяком лазоревым, да образ Предтечи Иоанна Усекновения его Честныя Главы обложен серебром басменым золоченым, в возглавии образ Спаса Нерукотворенного.

(Л. 161) У Спасова образа и Предтечи Иоанна и Честныя его Главы венцы серебряные резные позолочены, подписи серебряные, подложены киндяком красным, а те образы в киоте створном, киот травчатой оловянной позолочен, на слуди.

196 году декабря в 16 день дал в дом Богоявления Господня вкладу монастырской вотчины села Васильевского деревни Моловива крестьянин Исаак Ермолаев вкладу на монастырскую конюшенный двор кобылу рыжую семи лет да жеребенка каря (Л. 161 об.) двух лет за два рубля. И в том ему вкладная дана, как придет в монастырь, и ево постричь.

202 году генваря в день дали в дом Богоявления Господня вкладу бывшей Троицкой с Ипатова монастыря из Нерехты игумен Иоаким[288] да ево монах Давид образ Пресвятые Богородицы Блаженное Чрево обложен серебром золоченным басменным, венец резной кованной, корона, цата серебряные позолочены гладкие с репьями в киоте, на киоте в возглавии образ Пресвятыя Троицы, на створах Благое Воплощение Пресвятыя Богородицы, Воскресение да Преображение Господне, святители Вселенские и Московские. У Благовещения, и у Воскресения, и у Преображения, и Пресвятыя Богородицы, и у святителей венцы серебряные резные позолочены, обои створы пополам серебром золоченым гладким с камешками.

(Л. 162) Лета 7173 году месяца генваря в 26 день в Богоявленском монастыре, что на Костроме, при игумене Герасиме в соборной Богоявленской церкви выстлан железной плитой пол, плиты литые тульского завода.

Лета 7174 году месяца февраля в 5 день в Богоявленском монастыре, что на Костроме, при игумене Герасиме в трапезе в церкви выстлан железной плитой пол, плиты литые тульского заводу. И всего в обоих церквях (Л. 162 об.) в полу плит и клинов шестьсот плит, десять плит, пять плит, один клин. А покупаны те половые железные плиты на монастырские казенные деньги.

(Л. 163) Лета 7174 году марта в 15 день стольник князь Яков Петрович Волконской[289] приложил в дом святого Богоявления по отце своем, по князе Петре Андреевиче Волконском, схимнике Паисее, и по протчих своих родителех на помин душам их церковныя сосуды служебные серебряные: потир, поддон лошчатый, дискосы да два блюдца, лжица и копие[290], звезда вся золочена, а сосуды золочены (Л. 163 об.) по местам, а весу в тех сосудех серебра три фунта двадцать два золотника. Да с теми же сосуды воздух да два покровца, а у воздуха и у покровцев средина обьярь серебряная струйчатая, на воздухе и на покровцах кресты и опушка отлас червчатой, подкладка киндяк зелен.

(Л. 164 об.) 195 году декабря в день дали вкладу в дом Богоявления Господня Григорий да Иван Никифоров дети Ашитковы по матери своей, по Татиане, на ризы тафты голубой да на опушки зеленой тафты, и в той тафте зделаны ризы, оплечье положено монастырское, снято с понахидных Татьяны 120[291].

(Л. 165) Лета 7174 февраля князь Михаил и князь Семен Петровичов Волконских[292] мати их княгиня в дом Святого Богоявления дала ризы камчатые рудожелтые, а оплечье бархатное по червчатой земле золотом и серебром, по своей душе.

(Л. 166) Лета 7180 году генваря в день пожаловал, дал в дом чюдного Богоявления Господня при игумене Герасиме з братьею вкладчик стряпчей Семен Микитич Кутузов[293] по родителех своих денег пятнадцать рублев.

(Л. 167) 186 году декабря в 18 день пожаловал, дал боярин князь Петр Иванович Хованской[294] скатерть браную шесть аршин семь вершков по тесте своем Андрее Васильевиче Кафтыреве.

(Л. 168) 186 году дал вкладу в дом Богоявления Господня вкладчик боярина Петра Михайловича Салтыкова человек его Максим Федоров сын Обакумов иноходца гнеда за двадцать рублев. Да он же, Максим Федоров сын Обакумов, пожаловал, дал в дом Богоявления Господня вклад во 189 году декабря в 30 число жеребца в гнеде чала за двадцать рублев.

(Л. 168 об.) 199 году сентября в 18 день дал в дом Богоявления Господня вкладу стольник Василия Федоровича Салтыкова человек ево Петр Максимов сын Обакумов по отце своем на вечный поминок ковш серебряный весом полфунта.

(Л. 169) Лета 7108 году маия в 16 изволением Отца, и поспешением Сына, и содействием Святого и Животворящего Духа волею, и хотением, и молением, и заступлением нашей християнския надежи Пречистыя и Пренепорочныя Владычицы и Приснодевы Марии по повелению благовернаго и христолюбивого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Росси (Л. 169 об.) и благовернаго и христолюбивого сына его государя царевича и великого князя Алексея Михайловича всея России зачать делати на Костроме около Богоявленского монастыря город каменной, а совершен при державе государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Руси самодержца и при великом господине Святейшем Иосифе, Патриархе Московском и всея Руси, по вере своей, радением и пода (Л. 170) нием богоявленского вкладчика, государева боярина Михаила Михайловича и сына его болярина Петра Михайловича Салтыковых, с потрудившимися в начале, и в совершении, у того каменного оградного дела того же Богоявленского монастыря постриженика игумена Герасима. А совершен той каменной город во 156 году месяца июля в 15 день. Того же году в Богоявленском монастыре на Костроме подле (Л. 170 об.) ограды, что у святых ворот, построена каменная больничная палата вверх о двои житиях, а строил игумен Герасим на казенные деньги. 7157 году Божиею помощию и поспешением Святого и Животворящего Духа в Богоявленском монастыре на Костроме подле трапезы и келарской построена каменная казенная палата, а перед нею сени, а вверху, над каменною полатою, другая каменная гостиная (Л. 171) полата з сени же, а под казенною палатою выкладен каменной погреб, а строил игумен Герасим на казенные деньги.

7158 году Божиею помощию и поспешением Святого и Животворящего Духа в Богоявленском монастыре на Костроме построена на конюшенном дворе каменная палата вверх о двух житиях, да каменная полата на овес, да на конюшенной двор каменные ворота, а подание на то монастырское (Л. 171 об.) на каменное на все строение, на все палаты, по вере государева боярина Михаила Михайловича и сына его государева боярина Петра Михайловича Салтыковых, труды и тщанием к сему делу бысть тоя же обители постриженика игумена Герасима.

7160-го году в Богоявленском монастыре на Костроме построены каменные кельи: игуменская келья, да гостиная (Л. 172) да 6 келий брацких, а подание на все то каменное строение по вере государева боярина Михаила Михайловича и сына его боярина Петра Михайловича Салтыковых, а труд и тщанием всему делу бысть тоя же обители постриженика игумена Герасима.

(Л. 172 об.) Лета 7163 году июня в 20 день Костромского Богоявленского монастыря игумен Герасим построил в дому святого Богоявления погребы каменные о трех жильях да над ними сушила на монастырские деньги.

Лета 7173 году генваря в 23 день в Богоявленском монастыре, что на Костроме, построил игумен Герасим да при казначее старце Елисее в соборной Богоявленской церкви выстлал (Л. 173) железной плитной пол, плиты литые тульского заводу казною монастырской куплены.

Лета 7174 году месяца февраля в 5 день в Богоявленском монастыре, что на Костроме, построил игумен Герасим в трапезе в церкви выклал железной пол, плиты литые тульского заводу, казною монастырской куплено.

(Л. 173 об.) Лета 7176 году сентября в 20 день при державе великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича и всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца и повелением богоявленских вкладчиков бояр Михаила Михайловича да Петра Михайловича Салтыковых и радением того ж Богоявленского монастыря постриженик игумен Герасим построил житные полаты о двои своды (Л. 174) монастырскою казною, а на тех полатах и летопись написа.

Лета 7176 году августа в 14 день при державе великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великая и Малыя и Белыя России самодержца костромского Богоявленского монастыря игумен Герасим построил в дому святого Богоявления в соборной (Л. 174 об.) церкви деисусы написал и обложил серебром на монастырские деньги.

Лета 7176 году июля в 20 день Костромского Богоявленского монастыря игумен Герасим построил в дому Святого Богоявления проезжие ворота железные створные на монастырские деньги.

Лета 7176 году июля в 30 день Костромского Богоя (Л. 175) вленского монастыря игумен Герасим построил в дому Святого Богоявления на монастырском гумне каменной овин, а под ним кладезь на монастырские казенные деньги.

Лета 7177 году месяца декабря в 1 день Костромского Богоявленского монастыря игумен Герасим построил другие железные врата у святых ворот на монастырские деньги.

(Л. 175 об.) Лета 7176 году августа в 20 день при державе царя государя и великого князя Алексея Михайловича всея Великая и Малая и Белыя России самодержца Богоявленского монастыря игумен Герасим построил насвешник серебряной монастырскою казною перед местною иконою Богоявления.

Лета 7177 году февраля в 6 день при держа (Л. 176) ве царя государя и великого князя Алексея Михайловича всея Великая и Малыя и Белыя России самодержца на Костроме Богоявленского монастыря игумен Герасим построил насвешник серебряной вкладными деньгами Тимофея Исаева сына Линева против левого крылоса перед местною иконою Богородицы.

(Л. 176 об.) Лета 7177 году августа в 20 день при державе царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца Богоявленского монастыря игумен Герасим построил на житном дворе каменные житные полаты о двоих сводах да наугольную башню манастырскими казенными деньгами.

Лета 7178-го декабря 2 при державе царя государя и великого князя Алексея (Л. 177) Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца Богоявленского монастыря игумен Герасим построил в соборной церкви у Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа иконы пророки и праздники, обложены окладом в басму, позолочены, вкладные деньги на боярские Тимофея Исаева сына Линева.

(Л. 177 об.) Лета 7158-го году месяца марта в день при державе царя государя великого князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца построил Богоявленского монастыря игумен Герасим в дому Святого Богоявления в соборной церкви иконы деисус на монастырские деньги.

Лета 7180 году июля в день при державе великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великая и Малыя и Белыя России самодержца по вере своей радением и поданием (Л. 178) костромского Богоявленского монастыря вкладчика боярина Петра Михайловича Салтыкова в дому Святого Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в соборной церкви стенное письмо написано, а с потрудившемся в начале и в совершении у того стенного письма сия честныя святые обители игумен Герасим.

Лета 7181 году сентября в день при державе великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великая и Малыя и Белыя России самодержца костромского Богоявленского монастыря (Л. 178 об.) радением и строением сия честныя святые обители игумена Герасима у церкви Божией паперти и сходы написаны стенным письмом на монастырские казенные деньги.

Лета 7181 году ноября в день при державе великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великая и Малыя и Белыя России самодержца костромского Богоявленского монастыря радением и строением сия честныя святыя обители игумен Герасим в соборной церкви у Богоявления Господня господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Л. 179) построил перед местныя иконы на восковыя свещи четыре насвечники серебряные на манастырские казенные деньги.

Лета 7181 году декабря в день при державе великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великая и Малыя и Белыя России самодержца, Богоявленского монастыря игумен Герасим радением своим и строением (Л. 179 об.) построил на монастырском на коровьем дворе жилые палаты каменные на монастырские казенные деньги.

(Л. 180) Лета 7181 году маия в 20 день при державе великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великая и Малыя и Белыя России самодержца повелением богоявленского вкладчика боярина Петра Михайловича Салтыкова и радением того ж Богоявленского монастыря игумена Павла построены игуменския каменные кельи, а в ысподе братские, на монастырские казенные деньги.

(Л. 180 об.) 182 году февраля в 7 день дал вкладу в дом чудного Богоявления Господня князь Иван Иванович Хованской[295] по матери своей боярыни княгини Марье Михайловне пятьдесят рублев денег, мерин вороной да отлас черный.

(Л. 181) 182 году февраля в 7 день дал вкладу в дом чудного Богявления князь Петр Иванович Хованской по матери своей боярыни княгини Марье Михайловне ризы камчатые, оплечье бархатное черное шито золотом.

(Л. 181 об.) 183 году при державе великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великая и Малыя и Белыя России самодержца построена в дом Богоявления Господа Бога при настоятеле при игумене Павле каменной погреб, над ним палата и каменные ворота и переградка до игуменских келий на монастырские казенные деньги.

(Л. 182) 185 году при державе великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великая и Малыя и Белыя России самодержца построены в дом Богоявления Господня Божия церковь при настоятеле игумене Павле поручи жемчюжные праздничные на монастырские казенные деньги.

(Л. 182 об.) 185 году при державе великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великая и Малыя и Белыя России самодержца построена в подмонастырской вотчине в селе Опраксино полата каменная жилая, под нею вестильня, да келья с печами, что сушат хлеб, на монастырские казенные деньги, а строил и радел игумен Павел.

(Л. 183) 189 году сентября в 30 день при державе великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великая и Малыя и Белыя России самодержца покрыта церковь Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, но всю кровлею и опаяна глава над престолами Иоанна Богослова и Николы Чудотворца немецким белым железом, а на крест и на главу немецкого белого железа пошло семьсот девять листов, а строено на монастырские казенные деньги, а снисканием и ра (Л. 183 об.) дением о строении того ж Богоявления Господня настоятеля архимандрита Павла.

В лето 7200 году генваря в день дал в дом Богоявления Господня при архимандрите Корнилие вкладу иеродиакон Феофан, типографии справщик, в год двенадцать книг месячных Миней, новоисправленных за двадцать (Л. 184) рублев на помин души своей и прочих родителех своих.

(Л. 185) 205-го марта в день пожаловал в дом Богоявления Господня с Москвы церкви Распятия Христова, что у великого государя вверху[296], священник Иоанн Иванов, вклад служащиецерковные сосуды серебряные, позлащены местами, весом серебра полтора фунта четыре золотника.

 

 


[1] ОР РНБ. ОЛДП. О. 125.

[2] Макарий, игумен Костромского Богоявленского монастыря в 1618—1624 гг.

[3] Борис Михайлович Салтыков († 1646 г.), боярин в 1613—1625/26 и 1633—1646 гг., в 1624—1633 гг. в опале. Кормовое поминовение («корм большой») совершалось по нему 1 октября и 24 июля, по его жене Евфимии — 18 декабря, а по жене Домнике — 8 января(Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 5, 16—17, 19).

[4] Михаил Михайлович Салтыков († 2 октября 1671 г.), окольничий в 1623—1625/26 гг., в опале в 1624—1633 гг., боярин в 1641—1671 гг. Имел второе крестильное имя Исаакий. Кормовое поминовение по нему совершалось 3 октября и 30 мая (Там же. С. 5, 38).

[5] Михаил Михайлович Салтыков Кривой, в иночестве Мисаил († 1608 г.), окольничий в 1598—1608 гг. Кормовое поминовение («корм большой») по нему совершалось в монастыре 1 сентября и 25 апреля (Там же. С. 1, 33).

[6] Кадило – металлический сосуд на цепочках, используемый для воскурения благовонного состава – ладана.

[7] Алтын – денежная единица, с 1654 по 1704 г. монета в три копейки.

[8] Описание кадила см.: Баженов И. Костромской Богоявленский Анастасьинский девичий монастырь. С. 37.

[9] Екатерина Андреевна Салтыкова, в иночестве Евникея († 1631 г.), дочь А. Т. Михалкова, жена окольничего М. М. Салтыкова. Кормовое поминовение («корм большой») по ней совершалось 24 ноября и 28 декабря (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 13, 18).

[10] Потир –священный сосуд (чаша) для вина/Крови Христовой.

[11] Деисус – [греч. δέησις моление], образ, в котором разные святые предстательствуют перед Христом за род человеческий. Обычно имеет фризовую композицию, центральное ядро которой стоящие в молитвенных позах по сторонам от Христа Богоматерь (по правую руку) и св. Иоанн Предтеча (по левую руку).

[12] Подписи – надписи на шитой иконе.

[13] Звезда (звездица) –священный сосуд, две металлические дуги, устанавливаемые поверх дискоса, чтобы покров не прикасался к вынутым из просфор частицам.

[14] Лжица –священный сосуд, ложечка, употребляемая для причащения мирян.

[15] Дискос – священный сосуд, блюдо на подставке для хлеба/Тела Христова.

[16] Сударь – небольшая пелена.

[17] Рипид – прообраз опахала на длинной рукояти, обычно в виде металлического или деревянного круга, ромба или звезды с изображением херувимов.

[18] Ризы – драгоценные одежды, ткани.

[19] Червчатый – червленый, темно-красный цвет.

[20] Покров – ткань для покрытия гроба.

[21] Алтабас – плотное шелковое полотно с фоном или орнаментом из золотой волоченной или серебряной волоченной нитей, разновидность парчи.

[22] Таусинный – темно-синий с вишневым отливом.

[23] Дороги – ткань восточного происхождения схожая с тафтой, из-за введения желтых и зеленых нитей ткань имеет полосатый вид.

[24] Юрий Яншеевич Сулешев († 1643 г.), князь, боярин с 1615 г., Марфа, дочь окольничего М. М. Кривого Салтыкова, была его второй супругой. Кормовое поминовение по ней совершалось 6 февраля и 4 июля (Там же. С. 25, 44).

[25] Бархат – (вероятно, от немецкого barchent ) — изначально шелковая ткань с тянутым или нарезным густым ворсом небольшой высоты, которую получают посредством особого переплетения нитей: четыре попарно образуют верхнюю и нижнюю основу, а пятая — ворс ткань.

[26] Поручи – части облачения священнослужителей.

[27] Ворворки – украшение древнерусской одежды или конской сбруи в виде шарика на тесьме или шнурке, укреплявшегося над вотолкой (чашечкой) кисти.

[28] Камка – тонкая шелковая цветная узорчатая ткань.

[29] Куфтерь – плотная шелковая ткань восточного происхождения.

[30] Оплечье – верхняя украшенная часть одежды.

[31] Стихарь – облачение священнослужителей.

[32] Атлас – плотная шелковая или полушелковая ткань атласного переплетения с гладкой блестящей лицевой поверхностью.

[33] Земля – окрашенная в какой-либо цвет ткань, на которую наносился орнамент.

[34] Орарь (уларь) – принадлежность богослужебного облачения дьякона и иподьяконадлинная узкая лента.

[35] Мария (Евфимия) Ивановна Салтыкова († 1639 г.), супруга боярина Б. М. Салтыкова, записана в книге под своим крестильным именем.

[36] Кормовое поминовение по младенце Е. Б. Салтыковой совершалось 10 июня (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 40).

[37] Травы – орнамент на ткани.

[38] Дробницы – небольшие металлические пластинки (серебряные, золоченые) для украшения одежды, окладов, утвари.

[39] Басма – один из видов техники тиснения рельефных рисунков с помощью специальных матриц — басманных досок. Басмой также называют тонкие металлические или кожаные листы с выбитым таким способом узором.

[40] Камень, камни, каменья – драгоценные камни, использованные для украшения окладов икон.

[41] Фунт – мера веса равная 400 г.

[42] Золотник – древнерусская мера веса, равная 4, 266 г.

[43] Иосиф, Патриарх Московский и всея России с 27 марта 1642 г. по 15 апреля 1652 г.

[44] Аксамит – тяжелая плотная ткань из шелка и дополненная вышитым золотыми или серебряными нитями орнаментом.

[45] Петр Михайлович Салтыков († 5 июля 1690 г.), кравчий с 1647 г., боярин в 1658—1690 гг. Кормовое поминовение («корм большой») по нему совершалось 5 июля и 24 августа,по его жене Елене Васильевне 21 мая и 4 августа (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 27, 44, 46).

[46] Кормовое поминовение по младенцу И. П. Салтыкову совершалось 16 марта и 2 июня (Там же. С. 29, 38).

[47] Кормовое поминовение по младенцу М. П. Салтыкову совершалось 12 января (Там же. С. 20).

[48] Кормовое поминовение по младенцу В. П. Салтыкову совершалось 12 марта (Там же. С. 29).

[49] Кормовое поминовение по младенцу А. П. Салтыковой совершалось 10 июля (Там же. С. 44).

[50] Прасковья Ивановна Салтыкова († 1667 г.), супруга боярина М. М. Салтыкова. Кормовое поминовение («корм большой») по ней совершалось в монастыре 28 октября (Там же. С. 9).

[51] Киот – футляр для хранения иконы.

[52] Венец, венцы – часть оклада, украшение на икону.

[53] Трубы накладные – украшение, часть иконостаса.

[54] Винис – драгоценный камень красного цвета, гранат или рубин.

[55] Смазень – стеклянная имитация прозрачного драгоценного камня, под которую подкладывали цветную фольгу для придания камню цвета и блеска.

[56] Убрус – полотенце, фрагмент иконы или фрески.

[57] Яхонт лазоревый – сапфир.

[58] Поминовение девицы А. П. Салтыковой совершалось 28 декабря (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 18).

[59] Летник – старинная верхняя женская одежда.

[60] Бурмицкое зерно – старорусское название крупного жемчюга.

[61] Шандал – крупный напольный подсвечник.

[62] Возник – лошадь, употреблявшаяся для перевозки возов.

[63] Кормовое поминовение по девице А. П. Салтыковой совершалось 23 июня и 6 июля (Там же. С. 42, 44).

[64] Кафимское зерно – старорусское название мелкого жемчюга.

[65] Лал – старинное название драгоценного камня красного цвета (рубин, гранат, шпинель).

[66] Цата, цаты – украшения на иконы.

[67] Аршин – старорусская мера длины, равная 71,12 см.

[68] Паникадило (от греческого πολυκάνδηλον многосвечие) в православном храме центральный светильник со множеством свечей.

[69] Федор Петрович Строганов (1627—1671 гг.), именитый человек, купец, промышленник.

[70] Анна Никитична Строганова (Барятинская) († 1686 г.), супруга Ф. П. Строганова.

[71] Екатерина Федоровна Салтыкова (Строганова) († 1680 г.), первая супруга А. П. Салтыкова. Поминовение по ней («понахиды петь и служити собором») совершалось 24 ноября (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 13).

[72] Алексей Петрович Салтыков († после 1725 г.), боярин с 1682 г.

[73] Канитель – старинное название металлической нити (серебряной или золотой) для вышивания.

[74] Галунец – тесьма, шитая золотыми или серебряными нитями.

[75] Федор Петрович Салтыков († в мае 1682 г.), боярин. Кормовое поминовение по нему совершалось 15 мая и 8 июня (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 36, 39).

[76] Оклад – украшение на икону.

[77] Анна Васильевна Салтыкова, супруга боярина Ф. П. Салтыкова.

[78] Крашенина – домотканый однородно окрашенный материал льняного, шерстяного или конопляного сырьевого состава.

[79] Киндяк – хлопчатобумажная ткань различных цветов, использовалась на подкладку.

[80] Пелена – ткань с вышитым изображением, использовалась для покрова церковных сосудов, гроба, украшений на икону.

[81] Летчина – сорт сукна польского производства.

[82] Кружево – край ризы.

[83] Марфа Алексеевна Салтыкова умерла во младенчестве, кормовое поминовение («корм большой») совершалось 1 сентября (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. Л. 1).

[84] Кизылбашский – происходящий из Персии.

[85] Воздух – большой матерчатый плат (покров), которым покрывается чаша и дискос вместе.

[86] Петр Петрович Салтыков († 1699 г.), боярин с 1688 г. Кормовое поминание («корм большой») совершались на именины 5 октября и 18 апреля (Там же. С. 6, 32).

[87] Вторая супруга боярина Алексея Петровича Иулиания Тимофеевна Салтыкова († 1700 г.).

[88] Мария Михайловна Хованская (Салтыкова) († 3 июля 1665 г.), княгиня, дочь боярина М. М. Салтыкова, супруга князя боярина И. Н. Хованского. Погребена в Богоявленском монастыре. Кормовое поминовение по ней («корм большой») совершалось 5 февраля, 3 и 22 июля (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 25, 43, 45).

[89] Елена Васильевна Салтыкова († 1686 г.), супруга боярина П. М. Салтыкова.

[90] Тафта – плотная ткань (шелковая или хлопковая) с глянцевым блеском.

[91] Село Молвитино являлось старинной вотчиной дворян Шестовых, перешло в качестве приданного к А. Т. Михалкову, который в свою очередь завещал его своей дочери Екатерине, супруге М. М. Салтыкова.

[92] Вершок – мера длины равная приблизительно 4,5 см.

[93] Семен Лукьянович Стрешнев († 1666 г.), боярин с 1655 г.

[94] Марфа Ивановна Салтыкова († 1730 г.), супруга П. П. Салтыкова, дочь князя И. Прозоровского.

[95] Камка ангулинная – произведенная во Франции в городе Ангулеме.

[96] Василий Федорович Салтыков († 1730 г.), кравчий с 1690 г., брат царицы Прасковьи Федоровны. День его тезоименитства отмечался 26 января, а кормовое поминовение его жены Марии Яковлевны († 1700 г.) совершалось 10 июня (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 39–40).

[97] Алексей Федорович Салтыков († март 1712 г.), боярин. Был женат на Анне Иларионовне, дочери думного дьяка И. Иванова († 1682 г.). Поминовение Анны Иларионовны совершалось 6 ноября (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 11).

[98] Финифть – ювелирная техника с использованием эмали.

[99] Парча – узорчатая, плотная ткань из шелка, расшитая драгоценными нитями из золота или серебра.

[100] Трунцал – металлическая (золотая или серебрянная) граненая нить из проволоки плоского сечения, закрученная в спираль пятиугольной формы.

[101] Епитрахиль, патрахель – (греч. Επιτραχήλιον – то, что вокруг шеи) принадлежность богослужебного облачения православного священника и епископа – длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь.

[102] Пимен Львов Панов, дьяк Патриаршего дворцового приказа в 1666–1675 гг.

[103] Банберек – плотная шелковая и парчовая ткань.

[104] Феофилакт, архимандрит Костромского Богоявленского монастыря в 1701–1720 гг.

[105] Иван Петрович Кутузов († 1734 г.)

[106] Петр Михайлович Кутузов († до 1720 г.), его жена Мария Григорьевна – после 1734 г.

[107] Алексей Михайлович Кутузов († до 1720 г.), стольник в 1688 г.

[108] Иов, архимандрит костромского Богоявленского монастыря в 1722–1739 гг.

[109] Михаил Васильевич Кутузов († 1687 г.), стряпчий в 1658—1672 гг., стольник в 1672–1676 гг. Его вдова Агафья Афанасьевна скончалась в 1733 г.

[110] Так в рукописи. Следует читать: Номоканон.

[111] Кандея (кандия) – церковная утварь в виде чаши или глубокого блюдца, используется для водоосвящения.

[112] Гривна, гривенка – древнерусская мера веса, бытовало две гривенки: большая (96 золотников) и малая (48 золотников). В первом случае это было более 7,5 кг, во втором –более 3,77 кг серебра.

[113] Олферий Плакидин Зюзин, дворянин московский в 1627–1640 гг.

[114] Зендень – хлопчатобумажная ткань среднеазиатского происхождения. Название происходит от города Зендана в Бухарском ханстве.

[115] Макарий, игумен Корнильева Комельского монастыря в 1604–1610 гг.

[116] Феофил, архимандрит Спасо-Ярославского монастыря в 1598–1619 гг.

[117] Окончание записи нет, между листами 52 и 53 – следы вырезанного листа.

[118] Вероятно, Афонасий Федорович Вяземский, князь, стольник в 1605 г.

[119] Серапион, игумен ярославского Афанасьевского монастыря в 1600-х гг., в справочнике П. М. Строева не указан.

[120] Матвей, игумен Кирилло-Белозерского монастыря в 1606–1615 гг. 7 февраля 1615 г. поставлен в митрополиты Казанские.

[121] Золотник угорский – западноевропейский дукат венгерской чеканки, весом в 3,5 грамма золота.

[122] Филарет, игумен Троицкого Павлова Обнорского монастыря в 1607–1612 гг.

[123] Иван Никитич Теряев, из записи следует, что его крестильное имя было Павел.

[124] Иван Прокофьевич Фалелеев, гость

[125] Так в рукописи, окончания записи нет.

[126] Исайя, архимандрит Рождественского монастыря во Владимире в 1602–1621 гг. Поминовение его совершалось 24 февраля (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 27).

[127] Миткаль – хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения, полуфабрикат для изготовления других тканей.

[128] Скань – ювелирная техника.

[129] Федор Иванович Шереметев († 1650 г.), боярин с 1605 г.

[130] Гедеон, игумен Геннадиева монастыря в Новгородской епархии в 1600-х гг.

[131] Так в рукописи, окончания записи нет.

[132] Варлаам, архимандрит Чудова монастыря в Московском Кремле в 1606 г.

[133] Григорий Леонтьевич Никитников, гость с 1613/14 г., в 1620–1640 гг. таможенный глава в Москве, Холмогорах и Архангельске.

[134] Гусина плоть – узор на домотканной скатерти в виде квадратов, заполненных кружочками, расположенными в шахматном порядке.

[135] Афонасий Иванович Вяземский († 1634/35 г.), князь, жилец в 1623/24–1634/35 гг. Кормовое поминовение («корм большой») по нему совершалось 22 октября и 22 июня, а по его жене Анне, в инокинях Анисье, 12 декабря и 3 февраля (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 7–8, 16, 24, 41). Из этой записи также следует, что крестильное имя князя А. И. Вяземского Аверкий. Вкладом княгини Анны в Богоявленский монастырь было сельцо Захарово с деревнями, оценное в 126 рублей с полтиной.

[136] Синодик (сенаник) – книга с именами умерших для церковного поминовения.

[137] Иван Алексеевич Аргамаков († 1628 г.), московский дворянин в 1618–1628 гг. Поминание его рода записано в синодике Чудова монастыря, см.: Алексеев А. И. Синодик Чудова монастыря в Московском Кремле // Вестник церковной истории. 2019. № 3/4 (55/56). С. 157.

[138] Никифор Емельянов, дьяк Приказа Большого дворца в 1612 г.

[139] Обьярь – ткань шелковая или затканная серебряной или золоченой нитью, гладкая или узорная.

[140] Аналой (налой) – от греческого ἀναλογέιον, ἀναλόγιον – «подставка для икон и книг».

[141] Лаврентий, игумен Островского Богоявленского монастыря в Романовском уезде в 1609–1627 гг.

[142] Василий Васильевич Зиновьев, купец гостиной сотни.

[143] Яков Васильевич Милюков († до 1604 г.), выборный дворянин по Суздалю.

[144] Кормовое поминовение («корм большой») инока Иосифа, его отца Василия и сына Ивана совершалось 28 мая (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 37–38).

[145] Иван Федорович Крюк Колычев, московский дворянин в 1584–1603/04 гг.

[146] Филипп Федорович Голенищев, дьяк в 1597/98–1611 гг.

[147] Иван Владимирович Кольцов Мосальский, князь, стольник в 1606–1607 гг.

[148] Второй Иванович Озеров, гость, упоминается в Костроме под 1602 г.

[149] По-видимому, архимандрит Костромского Ипатьева монастыря Яков в 1597–1606 гг., после удаления в Соловецкий монастырь принял схиму с именем Илья.

[150] Иона (Брутков; † 1621 г.).

[151] Арсений Елассонский († 29 апреля 1630 г.), архиепископ при московском Архангельском соборе в 1607–1613 гг., в 1613–1615 гг. архиепископ Тверской, а с 1616 г. – Суздальский.

[152] Дмитрий Михайлович Пожарский (1578–1642 гг.), князь, боярин в 1613–1642 гг.

[153] Вероятно, это Иван Давыдович Панин, в иночестве Иона († 1623 г.), выборный дворянин по Козельску в 1602/03–1606/07 гг.

[154] Аггей Леонтьевич Кафтырев, в 1580-х гг. сын боярский.

[155] Борис Тимофеевич Овцын, московский дворянин в 1618–1630/31 гг.

[156] Федор Меньшой Чеботов, приказной человек великой старицы Марфы Ивановны Романовой.

[157] Петр Исаакович Шахов († 1613 г.).

[158] Петр Иванович Пронский Рыбин, князь, стольник с 1606/1607 г., московский дворянин в 1618/19–1647 гг.

[159] Григорий Леонтьевич Никитников, гость с 1613/14 г., таможенный глава в Москве, Архангельске и Холмогорах в 1620–1640 гг.

[160] Никифор Емельянов († 1615/16 г.), дьяк в 1608/09–1615/16 гг.

[161] Индитья – тканевый покров на алтарь.

[162] Дмитрий Федорович Скуратов († 1627 г.), московский дворянин в 1611–1627 гг.

[163] Панагия – (от греческого panagia, «всесвятая»), небольшая украшенная иконка, носимая на груди архиереями.

[164] Григорий Семенович Овцын, возможно, выборный дворянин по Костроме в 1648/49 гг.

[165] Иван Иванович Внуков († 1623 г.), московский дворянин в 1604–1618 гг.

[166] Митрофан, архимандрит Суздальского Спасо-Евфимьева монастыря в 1612–1619 гг.

[167] Дмитрий Яковлевич Плещеев († 1614 г.).

[168] Василий Агееевич Кафтырев († 1614 г.).

[169] Беляница (Мирослав) Лаврентьевич Зюзин († 1628/29 г.), выборный дворянин по Костроме в 1609/10–1611/12 гг., казанец в 1613–1626/27 гг.

[170] Так в рукописи, окончания записи нет.

[171] Четверть – древнерусская мера сыпучих тел равная 8 четверикам или 64 гарнцам или 209, 91 л.

[172] Иван Семенович Куракин († 1632 г.), князь, воевода, боярин в 1605/06–1632 гг.

[173] Михаил Васильевич Белосельский, князь, московский дворянин в 1616–1638 гг., в 1634 г. один из воевод, обвиненных в поражении под Смоленском.

[174] Так в рукописи, окончания записи нет.

[175] Василий Алексеевич Аргамаков, московский дворянин в 1618–1631/32 гг.

[176] Макарий, игумен Ферапонтова монастыря в 1613–1614 гг.

[177] Арсений († 1619 г.), игумен Богоявленского монастыря в 1603–1618 гг. Кормовое поминовение по нему («на братию корм больший») совершалось в монастыре 9 сентября, а по его родителям – 20 октября и 9 января (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 2, 7, 19).

[178] Никита Васильевич Годунов Асанов, в иночестве Нифонт († 1622 или в 1623 гг.), окольничий в 1598–1622 гг.

[179] Василий Леонтьевич Кафтырев, московский дворянин в 1618/19–1624/25 гг. Вероятно, принял монашеский постриг с именем Варсонофий. Кормовое поминание («корм большой») совершалось по нему 23 октября и 28 февраля (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 8, 27–28).

[180] Петр Андреевич Волконский († 1643 г.), князь, московский дворянин в 1616–1642/43 гг.

[181] Семен (Сыдавной) Зиновьев Васильев, дьяк, думный дьяк в 1605–1619 гг. Кормовое поминовение по нему совершалось в монастыре 5 ноября и 3 февраля (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 10–11, 24).

[182] Кормовое поминовение Кирилла Григорьевича Овцына совершалось 16 февраля (Там же. С. 26).

[183] Поле – часть иконы.

[184] Савелий Петрович Вяземский, князь, жилец в 1645–1645 гг.

[185] Иван Рудаков поминался 24 февраля (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 27).

[186] Иван Петрович Шереметев († 1647 г.), стольник, боярин в 1634–1647 гг.

[187] Иосиф, архимандрит костромского Ипатьева монастыря в 1617–1622 гг.

[188] Иван Васильевич Голицын († 1626 г.), князь, боярин в 1605–1626 гг.

[189] Иван Юрьевич Зворыкин Неверь, костромской дворянин в 1620-х гг.

[190] Санник – лошадь для перевозки саней по зимнему пути.

[191] Сажень – древнерусская мера длины, равная 2,134 метра. Известны также: прямая сажень (простая) – 152,76 см, мерная (маховая) сажень – 176,4 см, косая казенная сажень – 216 см.

[192] Автоном Зажарский († 1619 г.).

[193] Кондратий Филимонов Озеров, жилец в 1635/36 г. или выборный дворянин по Зубцову в 1635/36 г.

[194] Макарий (Кучин), игумен Богоявленского монастыря в 1618–1624 гг., 16 декабря 1624 г. хиротонисан в архиепископа Сибирского.

[195] Макариев Унженский монастырь пользовался особенным почитанием в семье царя Михаила Романова (Понырко Н. В. Обновление Макариева Желтоводского монастыря… С. 61–62). После возвращения из плена патриарха Филарета в начале октября 1619 г. Михаил Федорович посетил монастырь и сделал богатый вклад (ПСРЛ. Т. 14. М., 2000. С. 150). Кормовое поминовение по царе Михаиле Федоровиче совершалось 13 июля (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 45).

[196] Марфа, инокиня, в миру Ксения Ивановна Романова (Шестова) († 1631 г.), великая старица, мать царя Михаила Федоровича. В Богоявленском монастыре поминалась 21 апреля (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 32).

[197] Ферязь – старинная русская и польская одежда (мужская и женская) с длинными рукавами, без воротника и перехвата.

[198] Павел Андреевич Светешников, брат известного в 1620–1640-х гг. гостя Надеи Андреевича Светешникова.

[199] Бузун – неочищенная соль, содержащая примесь ила или песка.

[200] Надея Андреевич Светешников, гость, солепромышленник в 1620–1640-х гг.

[201] Имя не указано.

[202] Имя не указано.

[203] Исайя Тимофеевич Линев, отец Т. И. Линева, выборного дворянина по Костроме в 1626–1634/35 гг., в 1634/35—1645 московского дворянина. Кормовое поминовение отца и сына Линевых совершалось 9 мая и 10 июня, а Исайи еще и 13 июля (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 36, 39, 45).

[204] Здесь и далее в подобных фразах так в рукописи, окончания нет.

[205] Афанасий Андрианов Ярцев, выборный дворянин по Костроме в 1629/30–1630/31 гг.

[206] Поминание пана Федора Селецкого совершалось 15 октября, при этом указывалось его имя Евсегней (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 7).

[207] Оков (кадь) – мера обьема зерна, применялась в России в XVI–XVII вв. Название «оков» происходит от металлического обруча, которым кадка была стянута сверху.

[208] Тесница – тонкая доска, вытесанная топором.

[209] Волконские князья: Яков Петрович († 1677 г.), стольник с 1636 г., дворянин московский в 1646–1668 гг.; Михаил Петрович († 1684 г.), стольник в 1650–1671 гг.; Семен Петрович, стольник в 1660/61–1671 гг.

[210] Петр Андреевич Глазун Волконский, в иночестве Паисий († 1642/43 г.), князь, выборный по Костроме в 1612/13–1616, московский дворянин в 1616–1642/43 гг. Кормовое поминовение по нему («корм большой») совершалось 12 января и 24 августа (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 20, 49).

[211] Федор Матвеев Луковников, жилец суконной сотни.

[212] Петр Иванович Панов, выборный дворянин по Костроме в 1626–1630/31 гг.

[213] Как следует из записи в кормовой книге, Второй Озеров носил имя Авраамий и кормовое поминовение по нему совершалось 17 сентября (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 3).

[214] Федот (Федор) Иванович Горбов, член гостиной сотни, в 1635/36 г. товарищ таможенного головы в Архангельске и Холмогорах.

[215] Кормовое поминовение младенца Федора Михайловича Салтыкова совершалось 5 марта (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 29).

[216] Федор Беляницын Зюзин, московский дворянин в 1618/19–1645 гг.

[217] Владимир Беляницын Зюзин, московский дворянин в 1631–1645 гг.

[218] Иван Захарьевич Кутузов († 1633 г.), выборный дворянин по Костроме в 1598/99–1611/12 гг., московский дворянин в 1618–1631 гг. Кормовое поминовение по нему («на братию корм большей») совершалось 7 сентября и 13 января, по его жене Варваре 4 декабря и 29 марта (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 1, 14, 21, 31).

[219] Моисей Иванович Панов, выборный дворянин по Костроме в 1626–1630/31 гг.

[220] Стефан Иванович Панов († 1631 г.).

[221] Петр Васильевич Волынский († 1631/32 г.), князь, московский дворянин.

[222] Известны дворяне Василий и Юрий Петровичи Деглины, служившие по Костроме в 1630-х гг.

[223] Ферапонт, игумен Богоявленского монастыря в 1633—1637 гг. Кормовое поминовение по нему и его родителям совершалось 11 января (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 20).

[224] Федор Васильевич Волынский, князь, московский дворянин в 1618–1635 гг., окольничий с 1635 г.

[225] Григорий Агеевич Кафтырев, выборный дворянин по Костроме в 1611/12–1632 гг., московский дворянин в 1632–1644/45 гг.

[226] Протасий Тимофеевич Лачинов, московский дворянин в 1624/25–1639 гг.

[227] Никита Тимофеевич Кудрин, в иночестве Никандр († 1633 г.), московский дворянин в 1618–1632/33 гг.

[228] Михаил Дементьевич Кафтырев († 1689 г.), стольник. Кормовое поминовение по нему совершалось 24 мая (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 37).

[229] Константин Дементьевич Кафтырев, стольник в 1686–1692 гг.

[230] Дементий (Диомид) Васильевич Кафтырев († 1647 г.), московский дворянин в 1627/28–1645 гг. Кормовое поминовение по нему совершалось 7 февраля и 17 августа (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 25, 47).

[231] Матвей Васильевич Кафтырев († 1660/61 или 1651 гг.), московский дворянин. Кормовое поминовение по нему («корм большой») совершалось 22 июня (Там же. С. 41).

[232] Иван Матвеевич Кафтырев, стольник в 1682–1687/88 гг.

[233] Никита Васильевич Кафтырев, в иночестве Антоний († около 1674 г.), московский дворянин. Кормовое поминовение («корм большой») совершалось 12 сентября и 17 марта, а по его жене Агафье 18 декабря и 5 февраля, по жене Евдокии 1 марта (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 2, 17, 24, 28, 30).

[234] Андрей Васильевич Кафтырев, московский дворянин в 1631–1645 гг., отставлен от службы в 1652/53 г.

[235] Яков Васильевич Кафтырев († 1673 г.), московский дворянин. Кормовое поминовение («корм большой») по нему совершался 23 октября и 19 июня, по его жене Стефаниде 11 ноября, 6 и 30 апреля, по жене Анастасии 24 апреля (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 8, 12, 31, 33, 41).

[236] Иван (Иосиф) Васильевич Кафтырев, московский дворянин в 1637–1645 гг. Кормовое поминовение по нему («корм большой») совершалось 26 декабря и 24 апреля (Там же. С. 18).

[237] Доска, цка – часть оклада на икону, книгу.

[238] Харитон Агеевич Курдюк Кафтырев, московский дворянин в 1618–1637/38 гг., принял монашеский постриг в 1638 г.

[239] Мирон Васильевич Волынский, в иночестве Мисаил († 1643 г.). Кормовое поминовение («корм большой») по нему совершалось 10 декабря и 17 августа (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 15).

[240] Михаил Иванович Кутузов, московский дворянин в 1658–1677 гг.

[241] Яков Иванович Стригин, губной староста.

[242] Никита Наумович Беглецов, выборный дворянин по Дмитрову, московский дворянин в 1618–1647/48 гг.

[243] Корнилий, игумен Богоявленского монастыря в 1641 г. В Кормовой книге под 9 декабря отмечена память иеросхимонаха архимандрита Корнилия и отмечено, что в качестве вклада он передал в монастырь 7 книг: Евангелие повседневное, двои Минеи четьи с сентября по март, Вечерю духовную, Обед духовный, Исповедание православной веры, а также книгу письменную «выборные святые» (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 14).

[244] Строфокамилово яйцо – яйцо страуса.

[245] Моисей Иванович Панов, в иночестве Макарий, выборный дворянин по Костроме, принял монашеский постриг в августе 1641 г.

[246] Гермоген, игумен Богоявленского монастыря в 1641–1643 гг. Кормовое поминовение по нему («корм большой») совершалось 1 марта (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 28).

[247] Тихон, игумен Богоявленского монастыря в 1643–1647 гг. Кормовое поминовение («чем Бог пошлет») по нему совершалось 4 июня (Там же. С. 39).

[248] Гавриил Семенович Порошин, подьячий Стрелецкого приказа в 1646 г.

[249] Василий Иванович Кутузов († 1675 г.), стольник в 1628–1643/44 гг., московский дворянин в 1643/44–1645 гг. Кормовое поминовение («корм большой») по нему совершалось 1 января и 22 февраля, по нему и его жене Анне 17 октября (Там же. С. 7, 27).

[250] Даниил Иванович Кутузов, жилец в 1615/16–1620/21 гг. Кормовое поминовение по нему совершалось 10 декабря и 16 июля (Там же. С. 15).

[251] Феофилакт, архимандрит Богоявленского монастыря в 1701–1720 гг.

[252] Алексей Михайлович Кутузов († 1713 г.),

[253] Вероятно, Роман (Казаринов) Макарьевич Шестаков, выборный дворянин по Костроме в 1618–1630/31 гг.

[254] Иван Иванович Ярлыков, в иночестве Иона, московский дворянин в 1618–1633/34 гг.

[255] Федор Леонтьевич Бутурлин, окольничий в 1619–1639 гг.

[256] Иван Павлович Матюшкин († 1678 г.), думный дворянин с 1653/54 г., с 1676 г. окольничий.

[257] Поминание родителей старца Авраамия Родионова совершалось 13 октября и 13 мая (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 6, 36).

[258] Федор Иванович Беляницын Зюзин, московский дворянин в 1618/19–1645 гг.

[259] Григорий Федорович Зюзин († 1672 г.), стольник в 1643/44–1651/52 гг.

[260] Борис Григорьевич Зюзин († 1682 г.).

[261] Степан Григорьевич Зюзин († 1684 г.).

[262] Иван Владимирович Зюзин, стольник в 1692 г.

[263] Иван Петрович Вяземский, во иночестве Иосиф († 1692 г.), князь, стольник.

[264] Иван Леонтьевич Монастырев, воевода, стольник в 1676–1692 гг.

[265] Лудан – шелковая ткань, род камки.

[266] Сарбаф (изарбаф) – особый вид парчи, шелковая двусторонняя материя, не имеющая изнанки, сотканная с использованием тонкого ленточного и пряденного золота и серебра.

[267] Фома (Казаринов) Макарьевич Шестаков, выборный дворянин по Костроме в 1618–1630/31 гг., московский дворянин в 1634/35–1645 гг.

[268] Иван Фомич Шестаков († 1655 г.), жилец в 1633–1647 гг., московский дворянин.

[269] Андрей Андреевич Шестаков († 1697 г.), стольник в 1676–1692 гг. Его именины отмечались в монастыре 19 августа, а поминался он 20 августа (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 47, 48).

[270] Андрей Васильевич Волынский († 1662 г.), московский дворянин.

[271] Кафтыревы: Леонтий Иванович, московский дворянин в 1658–1677 гг., Стахей Иванович, московский дворянин в 1676 г.

[272] Герасим, игумен Богоявленского монастыря в 1648–1672 гг. Кормовое поминовение («корм большой») совершалось по нему 20 ноября, 11 января, 17 мая (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 12, 20, 36).

[273] Петр Федорович Волконский († 1650 г.), в иночестве Пафнутий, окольничий. Вклад по нему дала его жена Пелагея Григорьевна, дочь Г. А. Алябьева.

[274] Владимир Иванович Беляницын Зюзин, московский дворянин в 1631–1645 гг.

[275] Так в рукописи, окончания записи нет.

[276] Известен Роман Казаринов Шестаков, выборный дворянин по Костроме в 1618–1630/31 гг.

[277] Павел, игумен Богоявленского монастыря в 1673–1679 гг., архимандрит в 1680–1686 гг. Кормовое поминовение («корм большой») по нему совершалось 27 октября (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 9).

[278] Кафтырев Яков Васильевич, умер в 1674 г.

[279] Кафтыревы: Иван Матвеевич († 1701 г.), стольник в 1658–1686 гг.; Алексей Матвеевич, стряпчий с 1650 г., стольник в 1686 г.

[280] Авксентий Васильевич Кафтырев († 1672 г.). Под 28 февраля и 3 июля в монастыре поминался Акинф Кафтырев (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 28, 43).

[281] Осип Иванович Кафтырев, стольник царицы Евдокии Федоровны в 1692 г.

[282] Максим Васильев Шаровников († 1697 г.), купец гостиной сотни. Кормовое поминовение по нему («корм большой») совершалось 12 января (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 21).

[283] Перевод – тип изображения.

[284] Кутузовы: Иван Захарьевич († 1633 г.); Василий Иванович († 1675 г.); Никита Иванович, московский дворянин в 1636–1658 гг. См. примеч. 218.

[285] Михаил Васильевич Кутузов, стольник в 1672–1676 гг.

[286] Алексей Дмитриевич Плещеев († 1679 г.), стольник. Кормовое поминовение («корм большой») по нему совершалось 21 декабря (Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. С. 17).

[287] Плещеев Семен Федорович, стольник в 1676–1692 гг.

[288] Иоаким, игумен Сыпанова Троицкого монастыря у Нерехты, в справочнике П.М. Строева не указан.

[289] Яков Петрович Волконский, князь, стольник, московский дворянин в 1658–1677 гг.

[290] Копие – священный предмет, нож для вынимания агнца и частиц из просфор.

[291] Так в рукописи.

[292] Волконские, князья: Михаил Петрович Волконский, стольник в 1658–1686 гг.; Семен Петрович, стольник в 1668–1676 гг.

[293] Семен Никитич Кутузов, стряпчий в 1668–1676 гг., московский дворянин в 1678 г.

[294] Петр Иванович Хованский († 1709 г.), князь, стольник в 1668–1676 гг., боярин с 1677 г.

[295] Иван Иванович Хованский (около 1645–1701 гг.), князь, стольник.

[296] Верхоспасский собор над Золотой Царицыной палатой в Московском Кремле.


Указатель имен[1]

 

Авдей, старец, казначей Богоявленского м-ря – Л. 98 об.

Авраамий (Аврамий) (Родионов), старец ярославского Спасского м-ря – Л. 130

Агапитов (Огапитов) Иван, слуга Богоявленского м-ря – Л. 87

Аладьин Никита Васильевич, землевл. – Л. 128 об.

Алексей Михайлович, царь, вел. кн. – Л. 9, 10, 12 об., 13, 14, 14 об., 15 об., 143, 169 об., 173 об., 174, 175 об., 176, 176 об., 177, 177 об., 178, 178 об., 179, 180, 181 об., 182, 182 об., 183

Алтуфьев (Олтуфьев) Микита Григорьев – Л. 125 об.

Ананий (Ананья), сапожник, кр-н Никольской слободы – Л. 140

Андреев (Ондреев) Иван, кр-н Ф. В. Волынского – Л. 110

Анисим (Ломанов), старец Богоявленского м-ря – Л. 63 об.

Анна Михайловна – Л. 95 об.

Антоний (Антоней), черный свящ. – Л. 89

Аргамаковы

Василий Алексеевич – Л. 80 об.

Иван Алексеевич – Л. 59 об., 65 об., 80

Арефьев Василий, ярославец, посад. чел. – Л. 59 об.

Арсений Елассонский, архиеп. – Л. 66 об., 69 об.

Арсений, игум. Богоявленского м-ря – Л. 57 об., 60 об., 62 об., 82, 91, 91 об., 92 об.

Артемьев Федор, посад. чел. – Л. 140

Афанасий, келарь Богоявленского м-ря – Л. 103

Афанасий, старец Троице-Сергиева м-ря – Л. 125 об.

Ахматов Постник, человек боярина Ф. И. Шереметева – Л. 57–57 об.

Ашитковы

Григорий Никифоров – Л. 164 об.

Иван Никифоров – Л. 164 об.

Татьяна – Л. 164 об.

 

Бабаевской Черкас Афанасий (Афонасий) Григорьев, слуга Троице-Сергиева м-ря – Л. 54, 56, 64, 68, 70, 72, 77, 80 об., 89 об., 95 об., 101 об., 102

Базаров Юрий, посад. чел. – Л. 51 об.

Беглецов Никита Наумович, дв-н. – Л. 118

Бедаревы

Иван Петров Большой – Л. 126 об.

Иван Петров Меньшой, слуга Богоявленского м-ря – Л. 98 об.

Белого Бусурман – Л. 51

Белой Сергей, свящ. костромского Ипатьева м-ря – Л. 52 об.

Белосельский Михаил Васильевич, кн. – Л. 80 об.

Боголеп, казначей Богоявленского м-ря – Л. 48

Бронниковы

Семен Сидоров, слуга М. М. и П. М. Салтыковых – Л. 141

Сидор, слуга М. М. Салтыкова – Л. 108 об.

Брутков Иона, старец Кирилло-Белозерского м-ря – Л. 66 об.

Бутурлин Федор Леонтьевич, окольничий – Л. 126

Бык Богдан, кр-н Куниковского пог. – Л. 81

 

Вавила – Л. 53

Варлаам, архим. московского Чудова м-ря – Л. 58

Варлаам, старец – Л. 96 об.

Васильева Анна – Л. 94

Васильев (Сыдавной) Семен Зиновьев, дьяк – Л. 83, 94

Васильев Сергей, слуга Богоявленского м-ря – Л. 85 об.

Владимиров Курака, слуга Б. М. и М. М. Салтыковых – Л. 88

Власьев Емельян (Богдан), кр-н Гошевой слободы – Л. 111

Внуковы

Екатерина Андреевна – Л. 74 об., 104 об., 105 об.

Иван Иванович – Л. 74 об., 79, 83, 104 об., 105 об.

Волков Кирилл, келарь Богоявленского м-ря – Л. 98 об.

Волконские, кн.

Матрона Ивановна – Л. 103 об.

Михаил Петрович – Л. 103, 103 об., 165

Пелагея Григорьевна – Л. 139 об.

Петр Андреевич, в иночестве Паисий – Л. 82 об., 126 об., 163

Петр Федорович, в иночестве Пафнутий – Л. 139 об.

Семен Петрович – Л. 103, 165

Юрий Петрович – Л. 139 об.

Яков Петрович – Л. 103, 163

Волынские, дв-не

Андрей Васильевич – Л. 137 об., 138

Мирон Васильевич, в иночестве Мисаил – Л. 117 об., 137 об., 138

Петр Васильевич – Л. 108 об.

Федор Васильевич – Л. 110

Ворон Иван, житель д. Борок – Л. 62

Воронина Антонина – Л. 29 об.

Воронов Кирьян Иванов – Л. 80

Вошешников Аника, костромич, посад. чел. – Л. 98

Вяземские, кн.

Анна – Л. 53, 54 об., 59, 65 об., 75, 87 об.

Афанасий Федорович – Л. 53, 59, 65 об.

Иван Петрович, в иночестве Иосиф – Л. 134 об., 135

Наталья Григорьевна – Л. 75

Петр – Л. 84 об.

Савва Петрович – Л. 84 об.

 

Гедеон, игум. Геннадиева м-ря – Л. 58

Геннадий, старец – Л. 96

Герасим, старец, казначей – Л. 8 об., 9 об.

Герасим, игум. Богоявленского м-ря – Л. 123, 130 об., 137, 139, 140, 140 об., 143 об., 144, 145, 146, 147 об., 150–151, 153, 162, 166, 170–171 об., 172 об., 173–179

Герасимов Богдан, слуга Богоявленского м-ря – Л. 54 об., 98 об.–99

Герасимов Федор, монастырский слуга – Л. 83

Гермоген (Ермоген), священноархим. – Л. 72 об.

Годунов Никита Васильевич, окольничий – Л. 82

Голенин Иван, в иночестве Иона – Л. 81

Голенищев Филипп Федорович – Л. 63 об.

Голицын Иван Васильевич, кн. – Л. 89

Горбов Федор Иванов, жилец гостиной сотни – Л. 104 об.

Горшков Яков, кр-н Н. В. Аладьина, в иночестве Иринарх (Илинарх) – Л. 128 об.

Григорий, кр-н Колдомской вол., в иночестве Гурий – Л. 97

Григорьев Фадей, монаст. слуга – Л. 74 об.

Гурий, старец – Л. 144 об.

Гусев Никита, слуга Богоявленского м-ря – Л. 100 об.

 

Даниил (Данило), протопоп ярославского Успенского собора – Л. 50

Деглин Савва – Л. 109

Деньгины

Пелагея – Л. 61 об., 71 об.

Спиридон – Л. 61 об.

Дионисий (Арап), соборный старец – Л. 160 об.

Дмитриев Никита, кр-н д. Тенкова, в иночестве Никифор – Л. 145, 145 об.

Дмитриевы

Путила (Путило), слуга Богоявленского м-ря – Л. 99, 107

Фекла – Л. 99

Дрочило Кирилл (Кирило), кр-н д. Гущино – Л. 107

Дружина Савелий, свящ. Никольской ц. – Л. 50–50 об.

Дубинин Яков Абросимов – Л. 102

 

Елагин Парфений Иванович – Л. 74

Елевферьевы

Даниил – Л. 76

Савва, свящ. из с. Сухорукова – Л. 76

Емельянов Никифор, дьяк – Л. 60, 60 об., 72 об.

Емельянов Савелий (Савочка), монаст. слуга – Л. 58

Ермоген, ярославский свящ. – Л. 118 об., 119

Ермоген, игум. Богоявленского м-ря – Л. 119 об., 122 об., 128, 128 об.

Ермолаев Исаак, кр-н д. Моловива – Л. 161

Ермолай, свящ. ц. Рождества Иоанна Предтечи – Л. 60

 

Жадовский Есип Семенов – Л. 59 об.

 

Загоска Федор, посад. чел. – Л. 107 об.

Зажарские

Богдан (Автоном), монаст. слуга – Л. 53, 64, 86, 90 об.

Ксения – Л. 90 об.

Зайцов Иван Качапик, в иночестве Иона – Л. 100

Зворыкин Иван Юрьевич – Л. 89

Зиновьев Василий Васильев, купец – Л. 61

Зюзины

Агафья Ивановна – Л. 131 об., 132

Александр Владимирович – Л. 133

Алферий (Олферий) – Л. 51 об.

Афанасий – Л. 76

Беляница Лаврентьевич, в иночестве Иосиф – Л. 76, 93 об., 101, 107

Борис Беляницын – Л. 101

Борис Григорьевич – Л. 131 об.

Владимир Беляницын – Л. 107

Владимир Иванович – Л. 139 об.

Григорий Федорович – Л. 131 об.

Домна Дмитриевна – Л. 107

Евфимия (Ефимья) Федоровна – Л. 131

Иван Владимирович – Л. 133

Иван Иванов – Л. 59

Прасковья Ивановна – Л. 133

Степан Григорьевич – Л. 131 об., 132

Федор Беляницын – Л. 107

Федор Иванович – Л. 131

 

Иван, свящ. Никольской ц. в с. Оздеморове, в иночестве Иона – Л. 57

Иван, кр-н костромского Ипатьева м-ря – Л. 77 об.

Иван, кр-н с. Мариинского, в иночестве Иов – Л. 105 об.

Иванова Ирина, кр-ка с. Прашина – Л. 100 об.

Иванов Иоанн, свящ. ц. Распятия Христова – Л. 185

Игнатьев Трифон, посад. чел. – Л. 118 об.

Ильин Леонтий, кр-н д. Ознобихина – Л. 88 об.

Илья, старец, бывший архим. костромского Ипатьева м-ря – Л. 66

Иоаким, игум. Троицкого м-ря из Нерехты – Л. 161 об.

Иоасаф, пономарь костромского Ипатьева м-ря – Л. 52 об.

Иов, архим. Богоявленского м-ря – Л. 48 об., 49, 49 об.

Иона Балахонец, старец – Л. 79 об., 80, 97

Иона Порощихин, старец – Л. 102

Иона (Протопопов), старец – Л. 73 об., 74

Иона (Пустынников), старец – Л. 130 об.

Иосиф, Патриарх Московский и всея Руси – Л. 8, 169 об.

Иосиф, архим. костромского Ипатьева м-ря – Л. 87 об.

Иосиф, старец – Л. 62 об., 125, 128

Исаков Нифантий Григорьев, кр-н д. Бздихина – Л. 60 об. – 61

Исаковы

Емельян Григорьевич – Л. 94 об.

Кирилл Григорьевич – Л. 94 об.

Исайя, архим. владимирского Рождественского м-ря – Л. 57, 68, 70

Исайя, архим. – Л. 72

Ихичусов Неждан, губной староста – Л. 109 об.

Ичиков Иванов, свящ. из Астрахани – Л. 51 об.

 

Казаринов Стефан, монаст. слуга – Л. 71, 82 об.

Калинников Микита, слуга – Л. 109

Караев Семен Иванов, посад. чел. – Л. 93

Катиловы

Исай Михайлович – Л. 123 об.

Михаил Иванович – Л. 123 об.

Тимофей Михайлович – Л. 123 об.

Кафтыревы

Авксентий Васильевич – Л. 147

Агафья Прохоровна – Л. 113

Агей Леонтьев – Л. 68

Алексей Матвеевич – Л. 146 об.

Андрей Васильевич – Л. 116, 117, 167

Анфиса Андреевна – Л. 113

Василий Агеевич – Л. 75 об.

Василий Леонтьевич – Л. 82

Василий Яковлевич, стольник – Л. 146

Григорий Агеевич – Л. 110

Дементий Васильевич – Л. 111 об., 116, 116 об.

Евдокия Борисовна – Л. 115

Иван – Л. 138 об.

Иван Матвеевич – Л. 112, 146 об., 147

Иван Михайлович – Л. 113, 114

Иосиф Васильевич – Л. 116 об.

Константин Дементьевич – Л. 111 об., 113

Леонтий Иванович – Л. 138 об.

Маремьяна Дмитриевна – Л. 116

Матвей Васильевич – Л. 112, 146 об.

Михаил Дементьевич – Л. 111 об., 113, 113 об., 114

Никита Васильевич, в иночестве Антоний – Л. 115, 115 об., 116 об.

Осип Иванович – Л. 147

Тахей Иванович – Л. 138 об.

Харитон Агеевич Курдюк – Л. 117

Яков Васильевич – Л. 116, 146

Кашинцев Яков, слуга Корнильева Комельского м-ря Вологодского у. – Л. 55 об.

Киприан, посад. чел. – Л. 140

Кирилловский Андрей, кр-н с. Шахова – Л. 79

Ковригин Сердин, слуга Троице-Сергиева м-ря – Л. 78 об.

Кожевник Аристарх (Первой), в иночестве Арсений – Л. 97 об.

Кожевник Матвей Иванов – Л. 95

Козаков Федор Гаврилович – Л. 54 об.

Кокорев Григорий Иванов, в иночестве Никандр – Л. 139

Колачник Фома Акинфеев – Л. 65

Колзаков Герасим, слуга Богоявленского м-ря – Л. 85 об.

Кольцов Мосальский Иван Владимирович, кн. – Л. 63 об.

Колычевы

Анна Андреевна – Л. 60 об., 63, 64 об., 65 об., 67

Иван Федорович – Л. 63, 64 об.

Кондратьев Милюта, посад. чел. – Л. 50 об., 51

Константинов Никита (Микита), кр-н д. Степанкова – Л. 87 об.

Корнилий, игум., архим. Богоявленского монастыря – Л. 118 об., 135 об., 136, 137, 148 об., 183 об.

Ксенофонтов Василий Лаврентьев – Л. 142

Кузнец Леонтий (Левонтей) Алферьев (Олферьев), кр-н Богословской слободы костромского Ипатьева монастыря – Л. 96

Кузнец Парфений (Комак) Дмитриев, костромич, посад. чел. – Л. 98 об.

Куломзин Афанасий, землевл. – Л. 145

Кутузовы

Агафья Афанасьевна – Л. 49

Алексей Михайлович – Л. 48, 124

Анна – Л. 157 об.

Варвара Дмитриевна – Л. 107 об., 122 об.

Василий Иванович – Л. 122 об., 123, 156, 156 об., 157, 157 об.

Даниил Иванович – Л. 122 об.

Евдокия Афанасьевна – Л. 124

Иван Захарьевич – Л. 107 об., 122 об., 156, 156 об.

Иван Петрович – Л. 48, 48 об., 49, 49 об.

Мария Григорьевна – Л. 49 об.

Михаил Васильевич – Л. 49, 157 об.

Михаил Иванович – Л. 117 об., 122 об., 156, 157

Никита Иванович – Л. 156, 156 об.

Петр Михайлович – Л. 48, 48 об.

Семен Никитич – Л. 166

 

Лаврентий, игум. Островского Богоявленского м-ря – Л. 60 об.

Ламех, старец Богоявленского м-ря – Л. 129 об.

Ларион, диакон костромского Ипатьева м-ря – Л. 51 об.

Ларионов Дмитрий, костромич, посад. чел. – Л. 89 об.

Ларионов Третьяк, кр-н с. Закобенина – Л. 73 об.

Лачинин Протасий Тимофеевич – Л. 110 об.

Левицкие

Автоном, свящ., в иночестве Авраам – Л. 144

Андрей, подьячий – Л. 144

Леонтьев Данила, конский мастер – Л. 80, 97 об.

Линевы

Исайя Тимофеевич – Л. 98

Тимофей Исаевич – Л. 127, 153, 176, 177

Улита Молчанова (Лыкова) – Л. 127

Фотиния – Л. 153

Логинов Иван, слуга Богоявленского м-ря – Л. 101 об.

Лука, кр-н с. Васильевского с Велноти – Л. 88 об.

Лукин Герасим, посад. чел. – Л. 78

Луковников Федор Матвеев, жилец суконной сотни – Л. 104

Лыкова (Шихманова Касаткина) Мария Федоровна – Л. 127

Любинин Иван Васильев, кр-н д. Аристовы – Л. 76 об.

 

Мавра, кр-ка д. Ананьинского с. Шахова – Л. 75

Маврин Иев Федоров – Л. 56, 63

Макарий, игум. Богоявленского м-ря – Л. I, 92 об., 98 об.

Макарий, игум. Корнильева Комельского м-ря Вологодского у. – Л. 52, 55, 55 об.

Макарий, игум. Ферапонтова м-ря – Л. 81 об.

Макарий, казначей Богоявленского м-ря – Л. 142

Малец Сильвестр, кр-н д. Тачаева – Л. 89

Марфа Ивановна, царица, великая старица – Л. 69, 93 об.

Марфа, инокиня-схимница – Л. 160

Матвей, игум. Кирилло-Белозерского м-ря – Л. 53 об.

Матвей, казначей Богоявленского м-ря – Л. 134 об.

Матюшкин Иван Павлович, москвитин – Л. 128

Мерлины

Осип Тимофеев – Л. 154 об.

Тимофей – Л. 154 об.

Милюковы

Мария Петровна – Л. 62

Яков Васильевич – Л. 62

Минин Василий, кр-н д. Сырново – Л. 126

Митрофан, архим. суздальского Спасо-Евфимьева м-ря – Л. 74 об., 75

Михаил Федорович, царь – Л. 1, 3 об., 4 об., 5, 6 об., 7 об., 8 об., 69, 69 об., 71, 72 об., 92 об., 93, 169

Моисей, ризничий Богоявленского м-ря – Л. 48

Мокеев Епифаний (Боровисов Милюта), посад чел. Юрьевца Повольского – Л. 108

Монастыревы

Иван Леонтьевич – Л. 135, 136

Феодора Ивановна – Л. 135

Мустафин Марк, костромич, посад. чел. – Л. 118

 

НекрасовВасилий, любимец, посад. чел.– Л. 76 об.

Некрасов Тит, человек Салтыковых – Л. 33 об.

Низемцев Никита Алексеев, костромич, посад. чел. – Л. 140 об.

Никандр (Кудрин), старец – Л. 110 об.

Никитников Григорий Леонтьевич, гость – Л. 58 об., 71, 93 об.

Никовлева Феодосья, кр-ка д. Соколье – Л. 68 об.

Новокрещеной Григорий Федоров Сырейщик, костромич, посад. чел. – Л. 140 об.

Носов Иван Федорович – Л. 104

 

Обакумовы

Максим Федоров, человек П. М. Салтыкова – Л. 168

Петр Максимов, человек В. Ф. Салтыкова – Л. 168 об.

Овцыны

Григорий Семенович – Л. 74, 83 об.

Иван Тимофеевич – Л. 68 об.

Кирилл Григорьевич – Л. 83 об.

Мария Ивановна – Л. 74, 83 об., 88 об., 90, 91 об., 93 об., 100 об.

Озеровы

Второй Иванович – Л. 66, 78 об., 92 об., 104 об.

Кондратий Филимонович – Л. 90 об.

Прасковья – Л. 78

Филимон Михайлович, в иночестве Филарет – Л. 73, 78

Опалев Кузьма, слуга Богоявленского м-ря– Л. 90 об.

Осипов Яков – Л. 81

 

Павел, игум., архим. Богоявленского м-ря – Л. 103, 134 об., 142, 148, 151 об., 152, 152 об., 154, 155, 180, 181 об., 182, 182 об., 183 об.

Павел, кр-н Образцова Шахова – Л. 66.

Пановы

Иван Давидович – Л. 67 об., 77, 79, 87, 90 об., 104

Моисей Иванович, в иночестве Макарий – Л. 108, 108 об., 121, 121 об.

Петр Иванов – Л. 104, 108 об.

Пимен Львов, дьяк – Л. 47

Стефан Иванович – Л. 108 об.

Пасынков Данил (Мурат) – Л. 107 об.

Перекладовы

Даниил Иванов – Л. 155

Иван Иванов – Л. 155

Иван Филатов – Л. 155

Первой Ерофей, кр-н д. Ковкова – Л. 84, 85 об.

Петр, свящ., в иночестве, Порфирий – Л. 58 об.

Петров Терентий, протопоп Спасской ц. – Л. 56

Пименов Игнатий – Л. 58 об.

Пирожок, дворник Б. Л. Зюзина – Л. 95 об.

Плещеевы

Алексей Дмитриевич, стольник – Л. 158, 158 об., 159, 159 об.

Дмитрий Яковлевич – Л. 75 об.

Домна (Сухово) – Л. 75 об., 158

Марфа Ивановна – Л. 159 об.

Семен Федорович – Л. 159 об.

Пожарский Дмитрий Михайлович, кн. – Л. 67, 69 об.

Поздяк Леонтьев Сидоров, кр-н с. Алексеевского (Олексеевского) – Л. 111

Полежаевы

Гаврило Нехороший – Л. 88

Фаддей Васильев – Л. 88

Полозов Урус – Л. 58.

Попов Сергей Иванов – Л. 96

Порошин Гаврила Семенович, подьячий Стрелецкого приказа – Л. 122 об.

Пронский Петр Иванович, кн. – Л. 70 об.

 

Родионов Афанасий (Афонасий), государев чарошник – Л. 63 об.

Родионов Семен, слуга ярославского м-ря – Л. 130 об.

Родяев Путила – Л. 51

Романов (Раманов) Кузьма Борисов, ярославец – Л. 73, 79, 80 об.

Рудаковы

Алексей Иванович – Л. 87, 91

Иван, слуга Б. М. и М. М. Салтыковых – Л. 85, 87

Русанов Макарий, кр-н д. Скоморохи – Л. 61

Рыбник Владимир, кр-н – Л. 101

Рыбник Неустой Григорьев, костромич, посад. чел. – Л. 89 об.

 

Савельев Иван Васильев – Л. 47

Савельев Сергей, кр-н д. Михайлицево – Л. 82

Савлук, человек И. Колычева – Л. 53

Салтыковы, кн.

Агриппина Петровна – Л. 18, 18 об., 20 об., 29 об.

Алексей Петрович, боярин – Л. 19 об., 20, 24, 26, 26 об., 27 об., 32 об., 33, 33 об., 34, 34 об., 36, 37, 38 об., 39

Алексей Федорович – Л. 37, 43, 44 об., 45

Анна Алексеевна – Л. 24

Анна Васильевна, боярыня – Л. 22, 22 об., 32, 36, 37, 43, 44 об., 45, 47 об.

Анна Петровна – Л. 17

Борис Михайлович, боярин – Л. 1, 1 об., 3 об., 4 об., 6 об., 46 об.

Василий Федорович, стольник – Л. 40 об., 43, 47 об.

Евдокия Борисовна – Л. 6 об., 7

Евфимия (Евфимья) Ивановна – Л. 6 об. 7

Екатерина Андреевна, в иночестве Евникея – Л. 1 об., 5, 8

Екатерина Федоровна, боярыня – Л. 19 об., 20, 33

Елена Васильевна, боярыня – Л. 28 об., 32 об.

Иван Петрович – Л. 12 об.

Иларион Алексеевич – Л. 25

Мария Алексеевна – Л. 37, 39

Мария Яковлевна – Л. 40 об.

Марфа Алексеевна – Л. 25

Марфа Ивановна, боярыня – Л. 39 об., 46

Михаил (Исакий) Михайлович, окольничий, боярин – Л. 1, 1 об., 3 об., 4, 4 об., 7 об., 8 об., 9, 10, 10 об., 11 об., 12, 15 об., 17, 19 об., 27, 30 об., 104 об., 143, 144 об., 170, 171 об., 173 об.

Михаил Михайлович Кривой, окольничий – Л. 1, 1 об., 8

Михаил Петрович – Л. 13, 14

Петр Алексеевич – Л. 25 об.

Петр Михайлович, кравчий, боярин – Л. 10 об., 11 об., 12 об., 13, 13 об., 14 об., 15, 15 об., 17, 17 об., 18, 19, 20, 21, 27, 28, 28 об., 30 об., 32 об., 33 об., 34 об., 36 об., 38 об., 143, 144 об., 170, 171 об., 173 об., 178, 180

Петр Петрович, боярин – Л. 26 об., 27 об., 34 об., 36 об., 39 об., 40, 46, 46 об.

Прасковья Ивановна, боярыня – Л. 15 об., 17 об., 19 об., 27, 31

Ульяна Тимофеевна – Л. 27

Федор Михайлович – Л. 4, 105

Федор Петрович, боярин – Л. 21, 32, 37, 43

Феодосий Алексеевич – Л. 33 об., 34

Самсоновы

Устин Яковлев – Л. 89 об., 140

Яков – Л. 65 об.

Санин Семен Григорьев – Л. 149

Светешниковы

Надея Андреевич, гость – Л. 95

Павел Андреев – Л. 94 об.

Свечников Стефан Петров – Л. 51 об.

Селецкий Федор, иноземец – Л. 100

Сельвестр, келарь костромского Ипатьева м-ря – Л. 53 об.

Семенов Алфер (Олфер), кр-н, в иночестве Елизар – Л. 101

Семенов Петр (Патрикей), кр-н – Л. 91

Серапион, игум. ярославского Афанасьевского м-ря – Л. 53

Сергий, старец – Л. 125

Сергий, архим. – Л. 151 об.

Симон, старец ярославского Афанасьевского м-ря – Л. 50 об.

Сисой, кр-н Колдомской вол. – Л. 97

Скуратов Дмитрий Федорович – Л. 73

Стефан, свящ. соборной костромской ц. – Л. 50

Стрешнев Семен Лукьянович, боярин – Л. 36 об.

Стригин Яков Иванович, губной староста – Л. 118

Строгановы, именитые люди

Анна Никитична – Л. 19 об., 33

Федор Петрович – Л. 19 об., 33

Сулешевы, кн.

Марфа Михайловна – Л. 5 об.

Феодосия Юрьевна – Л. 5 об.

Юрий Яншеевич, боярин – Л. 5, 8 об.

 

Тараканов Юрий, слуга Троице-Сергиева м-ря – Л. 62

Татаринов Дмитрий, стряпчий Богоявленского м-ря – Л. 47

Тверитинов Матвей Алексеев – Л. 59

Теряевы

Иван (Павел) Никитич – Л. 55 об.

Майя (Мая) – Л. 55 об.

Тимофеев Захарий (Захарья), слуга Богоявленского м-ря – Л. 62, 72

Тимофеев Иван, костромской стрелец – Л. 64 об.

Титов Второй, ярославец – Л. 61 об., 64, 65, 76 об.

Тихон, житный старец Богоявленского м-ря – Л. 92

Тихон, игум. Богоявленского м-ря – Л. 129, 130

Томчин Семен Федотов, в иночестве Трифон – Л. 154

Трофимова Ефросинья, кр-ка д. Домраново – Л. 81

 

Фалелеевы

Иван Прокофьевич, гость – Л. 56

Меньшой Прокофьевич – Л. 56

Прокофий – Л. 56

Федоровы

Василий – Л. 139

Иван, костромич, посадский человек – Л. 139

Федоров Владимир, кр-н – Л. 100

Феофан, иеродиак., справщик типографии – Л. 183 об.

Феофановы, кр-не д. Агренева

Лазарь (Лазорь) Смирной – Л. 144 об.

Василий Кудасава – Л. 144 об.

Феофил, архим. Спасо-Ярославского м-ря – Л. 52 об.

Феофилакт, архим. Богоявленского м-ря – Л. 44 об., 48, 124

Ферапонт, игум. Богоявленского м-ря – Л. 109

Филарет, старец – Л. 69 об., 101

Филарет, игум. Павлова Обнорского м-ря Вологодского у. – Л. 55

Фотеев Иван, кр-н с. Нового – Л. 91 об.

 

Харитон, иером., духовник архим. Павла – Л. 152 об.

Харитонова Ульяна, кр-ка с. Шахова – Л. 71 об.

Хованские, кн.

Мария Михайловна – Л. 28, 180 об.

Иван Иванович, стольник – Л. 180 об.

Петр Иванович – Л. 167, 181

Христофор, крылошанин – Л. 79 об.

 

Чеботов Федор, приказной – Л. 69

Черный Арсений, свящ. Богоявленского м-ря – Л. 77 об.

Чиж Григорий – Л. 51

Чичов Яков, костромич, посадский человек – Л. 96 об.

 

Шаровников Максим Васильев, кр-н Андреевской слободы – Л. 147 об., 148, 148 об., 149

Шаховы

Устинья – Л. 70 об.

Игнатий Федорович – Л. 125

Исаак – Л. 70 об.

Петр – Л. 70 об.

Шелопутин Федор Иванов, кр-н д. Сокольцына – Л. 110

Шереметьев Иван Петрович, боярин – Л. 86

Шестаковы

Андрей Андреевич – Л. 137

Иван Павлов – Л. 71, 96 об.

Иван Фомич – Л. 137

Мария Федоровна – Л. 137

Роман Макарьевич, в иночестве Рафаил – Л. 125 об., 141 об.

Фома Макарьевич Казаринов – Л. 72, 137

Ширяев Федор, слуга П. М. Салтыкова – Л. 160

Шулепов Бажен Федоров, человек боярина И. С. Куракина – Л. 78

Шутов Иван, кр-н с. Потполотца – Л. 61

 

Щеколдина Екатерина Корнильева – Л. 125 об.

 

Якимов Варфоломей, кр-н д. Быковки – Л. 77 об.

Яков, в иночестве Иосиф – Л. 129

Яковлев Назар, подьячий – Л. 129

Ярлыков Иван Иванович, в иночестве Иона – Л. 122, 125 об.

Ярцов Афанасий Андреянов – Л. 100

 


[1] В указателе приняты следующие сокращения: архиеп. – архиепископ; вел. кн. – великий князь; д. – деревня; дв-н – дворянин; землевл. – землевладелец; игум. – игумен; иером. – иеромонах; кн. – князь, князья; кр-н/кр-ка – крестьянин/крестьянка; мон. – монах; м-рь – монастырь; монаст. – монастырский; с. – село; свящ. – священник; пог. – погост; посад. чел. – посадский человек; у. – уезд; ц. – церковь.

 





Последние публикации раздела
Форумы