Гимнография, посвященная свт. Василию Великому

Фрагмент статьи из т. 7 «Православной энциклопедии». Москва, 2004 г.

Память В. В. отмечается в один день с праздником Обрезания Господня. Она присутствует уже в Иерусалимском Лекционарии VI в. (Tarchnischvili. Grand Lectionnaire. T. 1. [Pars. 1.] P. 12-14; [Pars. 2.] P. 17-18) 1 янв., где после перечисления чтений на праздник Обрезания Господня следует указание: «Прочее все Василию» - и приведены прокимен 2-го гласа (Пс 131. 9), тропарь на литургии 5-го гласа «Прекрасны суть жилища», чтения Притч 10. 20-25, Мал 2. 3-7, Евр 13. 7-16, аллилуиарий 1-го гласа со стихом Пс 32. 2 и Мф 13. 44-52. На умовение рук - тропарь 5-го гласа «Блаженны суть жилища ваши».

По Типикону Великой церкви IX-X вв. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 170) 1 янв. совершалась торжественная служба в честь Обрезания Господня и В. В. На утрене на Пс 50 и на входе литургии пели тропарь 1-го гласа: «Εἰς πᾶσαν τὴν ϒῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόϒϒος» («Во всю землю изыде вещание»), что свидетельствует о высокой торжественности службы. На литургии прокимен 1-го гласа (Пс 48. 4), чтения Евр 7. 26-8. 2 и Лк 6. 17-23; аллилуиарий со стихом Пс 36. 30, причастен по рукописи Hieros S. Crucis. gr. 40 (X в.) только В. В. (Пс 111. 6b); по рукописи Patm. gr. 266 причастен только на праздник Обрезания. Согласно разным редакциям Студийского устава, Студийско-Алексиевскому Типикону 1034 г. (Пентковский. Типикон. С. 313-314), Евергетидскому Типикону кон. XI в. (Дмитриевский. Описание. Т. 1. С. 370-372), Мессинскому Типикону 1131 г. (Arranz. Typicon. P. 90-91), 1 янв. совершалась торжественная служба на праздник Обрезания и В. В. Согласно Студийско-Алексиевскому Типикону присоединялась также служба предпразднства Богоявления (стихиры Богоявления пелись на вечерней стиховне). На литургии - прокимен только В. В. По Евергетидскому Типикону на παννυχίς пелся канон В. В., о к-ром в Типиконе сказано: «Ищи в конце Октоиха» (видимо, в Октоихе могли быть выписаны каноны В. В. на 8 гласов, ср. канон, известный по ркп. Crypt. Ϫ. α. V, 1101 г. (Fol. 2v - 5) с акростихом: «̀λδβλθυοτεΕκτον μέλισμα, Βασίλιε, προσδέχου̇ ᾿Ιωσήφ» - Шестое пение, Василие, приими. Иосиф). Евангелия на утрене нет ни по Студийско-Алексиевскому, ни по Евергетидскому Типиконам. По Мессинскому Типикону на утрене после особых антифонов (к-рыми по праздникам заменялись кафизмы) исполняли степенный антифон, прокимен (Пс 88. 8, 2) и читали Ин 10. 9-16, в конце утрени - стихиры на хвалитех В. В. и великое славословие, на литургии - антифоны «Благо есть».

Согласно всем иерусалимским Типиконам, от древних до печатных XVII в., 1 янв. совершалась полиелейная служба. Эта традиция изменилась только в кон. XVII в., когда в рус. изданиях Типикона стали предписывать совершение всенощного бдения. До этого бдение было положено только в храме В. В. (ср. в совр. Типиконе РПЦ: «Аще храм святаго Василия, творим бдение» - Типикон. [Т. 1.] С. 374) или при совпадении праздника с воскресным днем. В московских печатных Типиконах 1610 и 1633 гг. 1 янв. обозначается полиелейным знаком (см. ст. Знаки праздников месяцеслова). В Типиконе 1641 г. 1 янв. помещен знак креста в полном круге (знак бдения), но дается описание полиелейной службы. По Чиновнику 1621-1622 гг. московского Успенского собора бдения не бывает, но служат полиелейную службу с выходом духовенства к иконе и каждением (Голубцов А. В. Чиновники московского Успенского собора и выходы Патриарха Никона. М., 1908. С. 33-34). По Типикону, используемому ныне в греч. Церквах, совершается служба с полиелеем, греч. Минея тоже допускает только полиелейную службу.

В совр. Типиконе РПЦ под 1 янв. стоит знак креста в полном круге, что соответствует службе на великие праздники (двунадесятые и нек-рые др.), и описывается всенощное бдение с малой вечерней и литией. Служба В. В. совмещается со службой на праздник Обрезания Господня и является для этого дня главной, т. к. В. В. посвящено бо́льшее количество песнопений, величание после полиелея, Евангелие на утрене. Корпус песнопений В. В., многие из к-рых употребляются уже в богослужебных книгах периода господства Студийского устава, довольно велик и включает в себя: тропарь 1-го гласа: «Во всю землю изыде вещание, яко приемшую слово твое» (тот же, что и в Типиконе Великой ц.); кондак 4-го гласа, на подобен «Явился еси днесь»: «̀ρδβλθυοτεΩφθης βάσις ἄσειστος τῇ ᾿Εκκλησίᾳ» (Явился еси основание непоколебимое Церкве); канон 2-го гласа, творение прп. Иоанна Дамаскина (согласно Евергетидскому Типикону - творение Феофана), ирмосы те же, что и у канона праздника Обрезания: «Грядите людие, поим песнь Христу Богу»; нач.: «Σοῦ τὴν φωνήν, ἔδει παρεῖναι Βασίλειε, τοῖς ἐϒχειρεῖν ἐθέλουσι, τοῖς ἐϒκωμίοις σου» (Твоему гласу подобаше приити Василеие, начати хотящим хвалы твоя). На 9-й песни поются особые припевы - μεϒαλυνάρια (букв.- величания) Господу Иисусу Христу и В. В. Корпус самогласнов В. В. включает 5 стихир, одна из них - «Излияся благодать во устнах твоих, отче» - употребляется на службе 3 раза: на литии, по Пс 50 и на хвалитех («Слава:»). В службе неск. групп стихир-подобнов В. В.

Из 3 паремий на вечерне последняя посвящена В. В. (это 1-я общая паремия неск. святителям). В сам день праздника всегда совершается литургия свт. Василия Великого. На литургии - служба праздника Обрезания Господня и В. В. (общая служба святителю).

По рукописям известен целый ряд др. канонов В. В.: 1) 2-го гласа, творение Иосифа, с акростихом «̀λδβλθυοτεΕκτον μέλισμα, Βασίλιε, προσδέχου̇ ᾿Ιωσήφ» (Шестое пение, Василие, прими. Иосиф), ирмос: «῾Ως ἐν ἠπεήρῳ πεζεύσας» (Яко по суху пешешествовав), нач.: «᾿Εν ταῖς λαμπρότησι πάντων περιχαρῶς, ἱερὲ Βασίλειε» (Сиянием всех одаряя, священный Василий), по 6-й песни в рукописи выписан кондак 4-го плагального, т. е. 8-го, гласа, на подобен «Τῷ φαεινῷ σου βίῶ» (Светлым твоим житием): «Τῆς καθαρᾶς σου ϒλώττης τὰ πάνσοφα δόϒματα» (Чистого твоего языка всемудрые догматы) с 3 икосами на подобен «Τὸν μύρῳ θείῳ χρισθέντα» (Миром Божественным помазана); 2) 1-го гласа, творение Иосифа, без акростиха (за исключением имени песнописца в 9-й песни), ирмос: «῾Ωδὴν ἐπινίκιον» (Песнь победную), нач.: «῾Ως κόσμος Βασίλειος τῆς ᾿Εκκλησίας ὑπάρχων» (Как украшение, Василий, был для Церкви); 3) 2-го гласа, без акростиха, ирмос: «᾿Εν βυθῶ κατέστρωσέ ποτε» (Во глубине постла иногда), нач.: «Βασιλείας τῆς ἐν οὐρανῷ» (Царства Небесного); 4) 2-го гласа, ямбический, творение Иоанна Кесарийского, с акростихом «Καίσαρος ἠϒαθέου, Βασίλειε, δέχοιο ἀοιδήν» (Императора пребожественного, Василий, да примешь пение), ирмос: «Στείβει θαλάσσης κυματούμενον σάλον» (Шествует морсую волнящуюся бурю), нач.: «Κράτος τυράννου δεξιὰ τοῦ δεσπότου» (Держава мучителя справа от владыки); 5) 2-го гласа, с акростихом «Τὸν βασίλεια φέροντα βίον, λόϒον, οὔνομα μέλπω» (Царственные, носящего жизнь, слово, имя воспеваю), ирмос: «Βυθοῦ ἀνεκάλυψε πυθμένα» (Глубины открыл есть дно), нач.: «Τὸν ἔρϒοις ἰσάϒϒελον ἐν βίῳ» (Делами равного ангелам в житии); 6) 4-го гласа, творение Иосифа, с акростихом «Σοί, Βασίλειε, τήνδε τὴν ᾠδὴν πλέκω. ᾿Ιωσήφ» (Тебе, Василий, эту песнь плету. Иосиф), ирмос: «Θαλάσσης τὸ ᾿Ερυθραῖον» (Моря чермную), нач.: «Σταϒόνα μοι προσευχαῖς σου» (Капли мне молитвами твоими); 7) 4-го плагального, т. е. 8-го, гласа, без акростиха, ирмос: «῾Υϒρὰν διοδεύσας ὠσεὶ ξηρὰν» (Воду прошед яко сушу), нач.: «Πολλοῖς συνεχόμενος πειρασμοῖς πρὸς σὲ καταφεύϒω» (Многими содержим напастьми, к тебе прибегаю); 8) 4-го плагального, или 8-го, гласа, творение Иоанна Евхаитского, с акростихом «Τῶν πατέρων σὲ τὸ κλέος μέλπω, πάτερ. ῾Ο αὐτὸς ᾿Ιωάννης» (Отцов тебя славу пою, отче. Тот же Иоанн), ирмос: «῾Αρματηλάτην Θαραὼ ἐβύθισε» (Колесницегонителя фараоня погрузи»), нач.: «Τῆς κεκρυμμένης ἐν Χριστῷ λαβόμενος» (Сокрытой во Христе взяв); 9) 4-го плагального, или 8-го, гласа, творение Германа, без акростиха, со 2-й песнью, ирмос: «Τῷ ἐκτινάξαντι ἐν θαλάσσῃ» (Истрясшему в мори), нач.: «Τὸν θησαυρὸν τῶν θείων λοϒίων» (Сокровище Божественных словес) (AHG. T. 5. P. 1-11; Ταμεῖον. Σ. 140-142).

В. В. также прославляется в песнопениях 30 янв., в день памяти святителей В. В., Григория Богослова и Иоанна Златоуста (см. ст. Три святителя).

А. А. Лукашевич