Мощи апостола Андрея Первозванного

Фрагмент статьи из т. 2 «Православной энциклопедии». Москва, 2001 г.

Мощи ап. Андрея находились на месте его мученической кончины - в Патрах (Греция). В 357 г. по поручению имп. Констанция II они (кроме честной главы) были перенесены военачальником вмч. Артемием в К-поль и помещены в основание ц. Святых апостолов. В VI в., при имп. Юстиниане I, обретенные при разборке ветхого храма мощи апостолов А. П., Луки и Тимофея были торжественно перенесены в новый храм Святых апостолов и погребены под престолом; «преложение мощей апостолов» занесено в греч. синаксарь под 20 июня (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 186). После взятия К-поля крестоносцами кард. Петр Капуанский увез мощи А. П. в итал. г. Амальфи (1208), где они находятся в наст. время.

Согласно зап. преданию, хранитель мощей апостола в Патрах инок Регул, узнав о намерении имп. Констанция забрать мощи А. П. в К-поль, решил увезти их часть. После долгого плавания по морю корабль Регула прибыл в Шотландию, и мощи были помещены в г. Килримонте. Появление там мощей апостола уже в IV в. не вызывает доверия у совр. исследователей; по мнению зап. ученых, они могли быть перенесены в Шотландию при еп. Акке (сер. VIII в.), к-рый был преемником св. Вилфрида, известного паломническими хождениями в Иерусалим и Рим. Мон-рь во имя Андрея Первозванного в Килримонте известен с 747 г. (под этим годом ирл. летопись сообщает о смерти килримонтского аббата). С XI в. развивалось паломничество к хранившимся здесь мощам апостола, провозглашенного покровителем Шотландии. Кор. Александр I (1106-1124) добился учреждения епископской кафедры в Килримонте, к-рый с этого времени стал называться Сент-Андрус (город св. Андрея). Позже Сент-Андрус стал религ. центром не только Шотландии, но и всей Сев. Европы. В 1160 г. здесь началось строительство грандиозного готического собора (освящен в 1318); в 1559 г. собор был разрушен сторонниками Реформации, а мощи А. П. уничтожены.

Честная глава и крест А. П. на протяжении многих веков оставались в Патрах. Из стишного пролога Феодора Продрома (нач. XII в.) следует, что эти святыни пользовались не меньшим почитанием, чем хранившиеся в К-поле (Teodoro Prodromo. Calendario. P. 104). В 1462 г. морейский деспот Фома Палеолог увез главу и крест апостола из Патр, спасая их от турок, и передал на хранение Римскому папе Пию II, к-рый поместил их в соборе св. Петра. Часть главы была положена вместе с мощами А. П. в Амальфи. В 1964 г. папа Павел VI принял решение о передаче главы А. П. и частиц андреевского креста Элладской Православной Церкви, и эти реликвии были торжественно перенесены в Патры. В 1974 г. здесь было окончено длившееся 66 лет строительство собора во имя Андрея Первозванного - крупнейшего на Балканах. В правом приделе храма, на престоле, покоится под беломраморной сенью в серебряном ковчеге честная глава апостола. За престолом - большой андреевский крест-реликварий, хранящий частицы креста, на к-ром был распят апостол. Во время наполеоновских войн франц. солдаты пытались уничтожить эту святыню, находившуюся тогда в одном из мон-рей около Неаполя, предав ее огню; один из монахов закрыл крест своим телом и ценой своей жизни спас святыню.

Из средневек. паломничеств в К-поль известно, что рука А. П. в XII в. хранилась в ц. Богородицы (Фаросской?) в Большом дворце (Описание святынь Константинополя в латинской рукописи XII в. / Пер., предисл. и коммент. Л. К. Масиеля Санчеса // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 440). О главе А. П. в мон-ре св. Георгия в Манганах сообщают многочисленные паломники, в т. ч. и русские, накануне падения К-поля в 1453 г. (Majeska G. Russian Travellers to Constantinople in the 14th and 15th Centuries. Wash., 1984. P. 370).

Вопрос о времени и обстоятельствах появления частиц мощей А. П. в афонских мон-рях остается открытым. В Великой лавре Афанасия хранится рука апостола, в Андреевском скиту - частицы главы, в Пантелеимоновом мон-ре - стопа. В 1644 г. иноки мон-ря св. Анастасии Узорешительницы близ Фессалоники преподнесли в дар царю Михаилу Феодоровичу десницу А. П., к-рая была положена в Успенском соборе Московского Кремля (в наст. время хранится в Богоявленском соборе в Москве). К этому времени в Москве уже были части мощей, для к-рых в 1603-1604 гг. по указанию Бориса Феодоровича Годунова был изготовлен серебряный ковчег-мощевик, помещенный в Благовещенском соборе Московского Кремля.

Ист.: лат.: BHL, N 430; Gregorii Turonensis Liber de miraculis B. Andreae Apostoli // Acta Andreae / Ed. J.-M. Prieur. Turnhout, 1989. T. 2. P. 553-651; греч.: BHG, N 93-110; Epiphanii Monachi Vita Andreae // PG. 120. Col. 218-260; Bonnet M. Narratio sive Martyrium S. Apostoli Andreae // AnBoll. 1894. T. 13. P. 352-372; idem. Acta Andreae cum Laudatione contexta // Ibid. P. 309-352; Prophetarum vitae fabulosae, indices apostolorum discipulorumque Domini Dorotheo, Epiphanio, Hippolyto aliisque vindicatae / Ed. Th. Schermann. Lipsiae, 1907. P. 107-202; груз.: mimoslva da qadageba yovlad qebulisa da didebulisa mociqulisa andreasi // saqarTvelos samoTxe / g. sabininis gamocema. peterburgi, 1882. С. 24-47; didi igi doriTeoz moaГsenebs aTormetTa maTca mociqulTa uwyebiTa, Tu sada vin qadaga qristesTВs // klarjuli mravalTavi / teqsti gamosacemad moamzada da gamokvleva daurTo T. mgalobliSvilma. Tbilisi, 1991. С. 387; leonti mroveli. wm. andris mosvla saqarTveloSi // КЦ. T. 1. C. 38-42; рус.: Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ; Воспоминания крестьянина с. Угодич Ярославской губ. Ростовского у. А. Артынова. М., 1882; Житие св. Стефана, еп. Пермского, написанное Епифанием Премудрым / Изд. Археогр. комис., под ред. В. Г. Дружинина. СПб., 1897; Повести о житии Михаила Клопского / Сост. Л. А. Дмитриев. М.; Л., 1958; Поссевино А. Исторические сочинения о России XVI в. М., 1983. С. 79; [Легенда о пребывании ап. А. в с. Грузино Новгор. губ.]; Димитрий (Самбикин). Месяцеслов. Каменец-Подольск, 1894. Вып. 3. Нояб.; ЖСв. Нояб. С. 807-819; Мошин А. Н. Легенды Великих Лук // БТ. 1986. Сб. 27. С. 95-211; Охотина Н. А. «Сказание о Валаамском монастыре» - неизвестное сочинение 2-й пол. XVI в. // ТОДРЛ. 1993. Т. 47. С. 121-147.

Лит.: Горский, Невоструев. Описание. Отд. 3. Ч. 2. С. 33-34; Малышевский И. Сказание о посещении русской страны св. апостолом Андреем // ТКДА. 1866. Т. 2. № 6. С. 300-344; Ягич И. В. Служебные минеи за сентябрь, октябрь и ноябрь в ц.-слав. переводе по рус. рукописям 1095-1097 гг. СПб., 1886. С. 493-503; ჯავახიშვილი ი. ანდრია მოციჟულის და წმინდა ნინოს მოღვაწეობა საჟართველოში // მოამბე. თბილისი, 1900; Васильевский В. Г. Хождение апостола Андрея в стране мирмидонян // Труды. СПб., 1909. Т. 2. Вып. 1; Haase F. Apostel und Evangelisten in den orientalischen Überlieferungen. Münster i. W., 1922; Dvornik F. The Idea of Apostolity in Byzantium and the Legend of the Apostle Andrew. Camb. (Mass.), 1958; Murjanoff M. Andreas der Erstberufene im mittelalterlichen Europa // Sacris Erudiri. 1966. Bd. 17. S. 411-427; Мюллер Л. Древнерусское сказание о хождении ап. Андрея в Киев и Новгород // Летописи и хроники: Сб. ст., 1973 г. М., 1974. С. 48-63; კეკელიმე კ. ჟართული ლიტერატურის ისტორია. თბილისი, 1980. T. 1. C. 261-263, 433-435; Жуковская Л. П. Текстологическое и лингвистическое изучение Пролога: (Избр. визант., рус. и инославянские статьи) // IX Международный съезд славистов (Киев, 1983). Славянское языкознание: Докл. советской делегации. М., 1983. С. 110-120; Andreas, Apostel der Ökumene zwischen Osten und Westen / Hrsg. v. W. Sanders. Köln, 1985; Kahl G. Die geographischen Angaben des Andreasbios (BHG 95b und 102): Diss. Stuttg., 1989; Чичуров И. С. «Хождение апостола Андрея» в византийской и древнерусской литературной традиции // The Legacy of saints Cyril and Methodius to Kiev and Moscow / Ed. A.-E. N. Tachiaos. Thessal., 1992. P. 195-213; Виноградов А. Ю. Апостол Андрей и Черное море: Проблемы источниковедения // Древнейшие государства Восточной Европы, 1996-1997. М., 1999. С. 348-367; Fawcett R. St. Andrews Cathedral. Edinb., 1999; Христианские реликвии в Московском Кремле / Под ред. А. М. Лидова. М., 2000. С. 161-165.

А. Ю. Виноградов, М. Сургуладзе, Т. В. Анохина, О. В. Лосева