К 500-летию восшествия на престол короля Англии Генриха VIII Тюдора

Генрих VIII Тюдор

Статья из т. 10 «Православной энциклопедии». Москва, 2005 г.

Генрих VIII Тюдор (28.06.1491, Гринвич - 28.01.1547, Лондон), кор.  Англии (1509-1547), в правление которого была учреждена национальная англикан.  Церковь.

Г., младший сын кор. Генриха VII Тюдора, получил основательное теологическое образование в расчете на дальнейшую духовную карьеру и пост архиепископа Кентерберийского. После смерти старшего брата Артура в 1502 г. он стал наследником престола и был провозглашен принцем Уэльским (1503). Г. был одним из самых разносторонне образованных людей своей эпохи, полиглотом, библиофилом, ценителем живописи и музыки. В разные годы круг его общения составляли   гуманисты Эразм Роттердамский, Томас Мор, Хуан Луис Вивес, желавшие видеть в Г. воплощение платоновского государя-философа. В нач. XVI в. благодаря покровительству короля искусствам англ. двор стал подлинным центром ренессансной культуры. Г. выступал также патроном англ. ун-тов - Оксфорда и Кембриджа, где основал соответственно Крайст-Черч-колледж и Тринити-колледж и учредил неск. стипендий.

После восшествия на престол во исполнение условий англо-испан. союзнического договора, заключенного его отцом, Г. был вынужден вступить в брак с вдовой своего брата испан. принцессой Екатериной Арагонской, для чего потребовалось особое разрешение (диспенсация) папы Римского.

Активная внешняя политика Г. вдохновлялась идеей превращения Англии в одну из ведущих европ. держав. На протяжении всего царствования он вел   войны с Францией и ее союзницей на Британских о-вах Шотландией, которые чередовались с непродолжительными периодами англо-франц. сближения, как правило вызванного чрезмерным усилением Габсбургской Испании. В 1519 г. Г. был одним из претендентов на корону Свящ. Римской империи герм. нации наряду с Франциском I Французским и Карлом I Испанским, но проиграл выборы последнему. В этот период при его дворе начала формироваться доктрина Англии как империи, исторически никогда не зависевшей от иных властителей (в т. ч. и от Римского папы), и что еще важнее теория имперской, т. е. высшей, власти государя в его королевстве, которая впосл. оказалась распространена и на отношения монарха с Церковью.

Важную роль в формировании и проведении внутренней политики наряду с коро-лем играли его ближайшие советники, занимавшие пост лорда-канцлера:   Томас Уолси и Томас Кромвель. С их деятельностью связывают понятие «тюдоровской революции в управлении», способствовавшей становлению бюрократического аппара-та, новых методов администрирования и в конечном счете  формированию сильного централизованного гос-ва с высокой степенью юридической и адм. унификации.

В сфере церковной политики тенденция к установлению более жесткого контроля над духовенством со стороны гос-ва проявилось с началом континентальной Реформации. На раннем ее этапе отношение Г. к событиям в Германии и лютеран. учению было крайне негативным. В 1521 г. он написал соч. «Assertio Septem Sacramentorum adversus Martinum Lutherum» (перевод)  в защиту традиц. трактовки 7 таинств, признаваемых католич. Церковью с посвящением папе Римскому. Оно вызвало оживленную полемику и выдержало неск. изданий в Антверпене, в Риме, во Франкфурте, в  Кёльне и в Париже. В признание его заслуг перед католич. Церковью папа Римский даровал Г. почетный титул защитника веры - «defensor fidei». В нач. 20-х гг. в Англии действовал офиц. запрет на ввоз лютеран. литературы с континента. Попытки кембриджских теологов - сторонников реформационных идей заручиться поддержкой короля и получить санкцию на издание англ. перевода Библии не имели успеха, более того, преследования со стороны властей вынудили некоторых из них (У. Тиндала, М. Ковердейла) эмигрировать в Германию.

Отношение короля к Реформации изменилось в кон. 20-х - нач. 30-х гг. в ходе конфликта с Римским престолом, начавшегося из-за бракоразводного процесса Г. с Екатериной Арагонской. Отсутствие у супругов наследника муж. пола ставило под сомнение судьбу престола и династии Тюдоров. В 1527 г. король начал переговоры с папой в надежде получить разрешение на развод и женитьбу на англичанке Анне Бо-лейн, фрейлине королевы, ставшей его фавориткой. Однако Климент VII не осмелился бросить вызов испан. королевскому дому и имп. Карлу V и после 2-летних слушаний дела в Римской курии и в Англии вынес отрицательный вердикт. Это привело к опале кард. Т. Уолси, которому было поручено способствовать «королевскому делу» в Риме. Г. лишил его должности лорда-канцлера королевства, а скорая смерть, возможно, спасла Уолси от обвинения в гос. измене и казни. Устранение с политической арены Уолси, противившегося возвышению фаворитки, открыло путь Анне Болейн, известной своими прореформационными симпатиями. В ее окружении было немало теологов, сыгравших впосл. заметную роль в англ. Реформации - Т. Кран-мер, Х. Латимер, Н. Шекстон, Н. Ридли, М. Паркер. Кембриджский ученый  Кран-мер стал   советником Г. в деле о разводе. В 1533 г. Климент VII  назначил архиепископом Кентерберийским Кранмера вопреки мнению конвокации англ. духовенства. Апеллируя к кн. Левит (20. 21), Кранмер обратился с запросом о действительности брака короля с вдовой брата и правомерности папской диспенсации в данном случае в ведущие ун-ты Англии, Франции и Италии и получил неск. заключений в пользу аннулирования такого союза. Он санкционировал тайный брак Г. с Анной Болейн, ожидавшей ребенка (оказавшегося дочерью, буд. кор. Елизаветой I). В том же году  Анна была коронована, Екатерина Арагонская и ее дочь принцесса Мария (буд. кор. Мария Тюдор) были удалены от двора.

Подобный способ разрешения династического кризиса, а также попытка поставить под сомнение папскую диспенсацию спровоцировали острый конфликт между королем Англии и Римским престолом. В 1533 г. папа подверг Г. отлучению. Неуступчивость рим. понтифика вызвала ряд последовательных шагов Г., направленных на ограничение юрисдикции и финансовых прав главы Римско-католической Церкви в Англии. В ходе этой кампании было пересмотрено отношение короля к лютеранству, поскольку оно оправдывало мероприятия начавшейся в Англии «королевской реформации». На раннем этапе это была реформация «сверху», проводимая госуда-рем, его придворным окружением и представителями высшего духовенства, симпатизировавшими протестантизму.

Под неприкрытым давлением короля и канцлера Т. Кромвеля   «парламент реформации», заседавший с 1529 по 1536 г., принял ряд законодательных актов, направленных на создание в Англии национальной Церкви, независимой от Рима. Важнейшими среди них были статуты об ограничении уплаты Риму аннатов (1532) и церковной десятины - «пенни св. Петра» (1534), которые в конечном счете стали поступать в гос. казну; о запрете клирикам апеллировать в Рим в судебных делах (1533) и об отмене юрисдикции папы над англ. духовенством (1534). Кульминацией деятельности парламента стал Акт о супрематии (1534), провозгласивший Г. верховным главой и единственным «протектором» Церкви Англии со всеми присущими этому статусу «титулами, почестями, достоинствами, привилегиями, юрисдикцией и доходами». Король превратился в теократического правителя, к которому переходили мн. функции примаса Церкви - право визитации диоцезов, наказания и «исправления» клира, созыва Соборов, определения ереси и т. д.

Законодательство «парламента реформации» помогло осуществить «юрисдикци-онную революцию», превратив Церковь в один из гос. институтов, полностью подчиненных власти светского правителя. Оно существенно обогатило идейный арсенал англ. монархии. В Акте об ограничении апелляций (1533) впервые была офиц. сформулирована доктрина об «имперской власти» англ. короля. Присовокупив к мирской и духовную власть, король отныне претендовал на роль викария Христа, и, согласно политической доктрине англиканства, любые попытки сопротивления королевской власти расценивались как преступление против Господа.

Важнейшей составляющей королевской реформации была секуляризация Г. церковных земель и имуществ, санкционированная парламентом в неск. этапов в 1536-1540 гг. В пользу короны были конфискованы земельные владения крупных монастырей, приоратов, соборов, церквей и часовен. Секуляризация сопровождалась разгоном монашеских орденов, закрытием монастырских школ и госпиталей, что нанесло удар по системе образования и социального призрения, варварским разграблением церквей и актами иконоборчества - уничтожением образов и церковной скульптуры, разрушением гробниц святых и др. святынь, служивших объектами средневек. паломничеств. По распоряжению короля была уничтожена гробница наиболее почитаемого в Англии святого Фомы Бекета в Кентербери. Разгром монастырей сопровождался гибелью бесценных бибилиотек, при этом часть рукописей и книг пополнила личную королевскую коллекцию. Доходы от конфискованных земель и их дальнейшей продажи, а также от реализации церковной утвари и драгоценностей составили 1,3 млн фунтов стерлингов. Диссолюция монастырей позволила уничтожить последние бастионы сопротивления королевской супрематии. На принадлежавших им территориях Г. создал 6 новых диоцезов (Питерборо, Глостер, Оксфорд, Честер, Бристоль, Вестминстер).

Подчинение Церкви власти светского правителя, а также методы, которыми проводилась Реформация, оказались неприемлемы для мн. убежденных католиков, однако Г. беспощадно подавлял всякие проявления несогласия с его политикой: отказ присягнуть ему как главе Церкви повлек за собой казнь в 1535 г.   бывш. лорда-канцлера королевства,   ученого-гуманиста и писателя Томаса Мора и    Джона Фишера, епи-скопа Рочестерского. Последний, находясь в заключении, получил от Римского папы кардинальскую шляпу, но высокий сан не защитил его от гнева короля. Его судьбу разделили пророчица из Кента Э. Бартон, лондонские монахи-картезианцы и представители ряда др. орденов.

Сопротивление «королевской реформации» приобретало  массовый характер: в 1536-1537 гг. в сев. графствах Англии (Йоркшире, Уэстморленде, Нортамберленде, Дареме) было поднято восстание, получившее название «Благодатное паломничество» (Pilgrimage of Grace), поскольку оно приняло форму вооруженного «паломничества» к королю с петицией о «защите Церкви от разграбления»; облачения «пилигримов» и их знамена были украшены символами креста и ран Христовых. Они требовали восстановления супрематии папы Римского, возвращения собственности монастырям, запрета протестант. вероучения как еретического и наказания королевских советников, стоявших у истоков англикан. реформации. В то же время они подчеркивали свою лояльность к Г., которому удалось благодаря искусному лавированию в ходе переговоров расколоть повстанцев и предотвратить серьезное кровопролитие.

Добиваясь разрешения династических проблем и усиления политических позиций за счет подчинения Церкви, Г. не проявлял интереса к реформам в доктринальной сфере, поскольку   до конца жизни оставался в сущности приверженцем учения католич. Церкви, в то время как его заигрывания со сторонниками протестантизма как в Англии, так и на континенте были продиктованы политической необходимостью. Консерватизм короля   ярко проявился в его церковной политике в сер. 30-40-х гг., отмеченной непоследовательностью и лавированием между 2 группировками англикан. духовенства: умеренными, не стремившимися к пересмотру вероучения и цер-ковной организации, во главе которых стоял епископ Уинчестерский С. Гардинер, и более радикально настроенными реформаторами, лидерами которых был Кранмер и Кромвель. Вплоть до кон. 30-х гг. поддержка короля обеспечивала перевес последним. Результатом работы учрежденного по личному распоряжению Г. Комитета ре-формации (1536), возглавляемого Кранмером, стало появление 1-го вероучительного документа англикан. Церкви - «Десяти статей» и 1-го катехизиса, названного «Епископской книгой» (1537). (Его название подчеркивало тот факт, что король устра-нился от участия в разработке этого текста. Впосл. он написал предисловие ко 2-му изданию катехизиса, который обрел новое наименование - «Королевская книга».) Важным шагом на пути Реформации стала королевская санкция на издание Библии на англ. языке, которой добился Кромвель, активный сторонник церковного просветительства, проповеди и использования печатного пресса в пропаганде протестант. идей. Первой офиц. дозволенной редакцией англ. Библии стал перевод Ковердейла, опубликованный в Цюрихе в 1535 г. Его 2-е издание (1537) содержало посвящение Г. и Анне Болейн, вслед. чего получило неофиц. название «Королевской Библии». Уже к 1539 г. под рук. Кранмера Ковердейл подготовил новое издание, известное как «Большая Библия».

В офиц. изданиях Библии гравюры на   титульных листах представляли новую иконографию Г.- он был изображен   на престоле  дарующим   духовенству и мирянам Слово Божие. Если в начале правления Г. изображался   как блистательный ре-нессансный монарх (в частности, в известных портретах работы Х. Гольбейна), то в 30-х гг. его образ уподоблялся ветхозаветным царям,  - Давиду, Соломону, Езекии.

Однако на рубеже 30-40-х гг. начался пересмотр проведенных реформ и отход от них, король стал склоняться на сторону консерваторов и Гардинера, под влиянием которого были приняты «Шесть статей» (1539), вводивших под страхом сурового наказания единообразие в трактовку доктринальных вопросов и явно направленных против сторонников углубления Реформации, за что они прозвали этот документ «кнутом о шести ремнях». 6-статейный статут отменял ряд реформационных положений «Десяти статей», возвращаясь к католич. трактовке таинства Евхаристии, отказу от причастия под обоими видами, утверждению  необходимости целибата священства и обязательной исповеди перед священником. Продолжением этой тенденции стал запрет простолюдинам Г. читать и толковать Библию (1543).

Охлаждению короля к его прежним соратникам в определенной степени способствовало разочарование в браке с Анной Болейн (важная роль в заключении которого принадлежала Кранмеру), казненной по обвинению в нарушении супружеской верности (1536). После смерти в 1538 г. 3-й жены короля, Джейн Сеймур, даровавшей ему наследника престола, буд. Эдуарда VI, Г. по настоянию Кромвеля вступил в брак с Анной Клевской ради укрепления союзнических отношений с нем. протестантами, однако скорый развод с ней (1540) оказался прелюдией к опале Кромвеля, казненного в том же году. (Немедленная женитьба короля на Екатерине Ховард также привела к казни последней (1542) и 6-му браку с Екатериной Парр в 1543.). Закат политической карьеры Кромвеля, безусловно, не был результатом матримониальных дел, но тот факт, что после его смерти были немедленно сожжены как еретики 3 известных проповедника, получившие от Кромвеля лицензию на эту деятельность, доказывает, что король последовательно ограничивал масштабы церковных реформ.

Смена курса в церковной политике в последние годы жизни Г. сопровождалась изменениями его внешнеполитической линии: в 1543 г. он  заключил антифранцузский союз с имп. Карлом V Габсбургом, оказавшийся, впрочем, недолговечным.

Источники: Henry VIII. Assertio septem Sacramentorum adversus Martinum Lutherum L., 1521; Ibid / Ed. by L. O'Donovan. N. Y., 1908; Henry VIII's Love Letters to Anne Boleyn / Ed. by Th. Hearne. Oxf., 17202. P., 18623; Boston. 1906; Formularies of Faith put forth by Authority during the Reign of Henry VIII / Ed. by C. Lloyd. Oxg., 1825; The Statutes of the Realm: In 12 vol. L., 1810-1828. Vol. 3; Letters and Papers, Foreign and Domestic of the Reign of Henry VIII: In 22 vol. / Ed. by S. Brewer. L., 1862-1932; Records of the Reformation: The Divorce 1527-1533 / Ed. by N. Pocock. Oxf., 1870. 2 vol.

Литература: Dixon W. H. History of Two Queens: 1. Catharine of Aragon. 2. Anne Boleyn. L., 1873-18742. 4 vol.; Соколов В. А. Реформация в Англии: (Генрих VIII и Эдуард VI). М., 1881; Friedmann P. Anne Boleyn: A chapter of English History, 1527-1536. L., 1884. 2 vol.; Савин А. Н. Английская секуляризация. М., 1906; Doernberg E. Henry VIII and Luther. L., 1961; Knox D. B. The Doctrine of Faith in the Reign of Henry VIII. L., 1961; Scarisbrick J. J. Henry VIII. Berkeley, 1968; Lehmberg S. E. The Reformation Parliament: 1529-1536. Camb., 1970; Smith L. B. Henry VIII: The Mask of Royalty. L., 1971; Williams N. Henry VIII and His Court. L.,1971; Bruce M. L. The Making of Henry VIII. N. Y., 1977; Elton G. R. Policy and Police: The Enforcement of the Reformation in the Age of Th. Cromwell. Camb., 1972; idem. Reform and Reformation: England, 1509-1558. L.,1977; Исаенко А. В. Английская королевская реформация XVI в.: Учеб. пособ. Орджоникидзе, 1982; Erickson C. Mistress Anne. N. Y., 1984; Starkey D. The Reign of Henry VIII: Personalities and Politics. L., 1985; Starkey D. Six Wives: The Queens of Henry VIII. N. Y., 2003; Dowling M. Humanism in the Age of Henry VIII. L., 1986; Ives E.W. Anne Boleyn. Oxf., 1986; Fox A., Guy J.  Reassessing the Henrician Age: Humanism, Politics and Reform, 1500-1550. Oxf., 1986; Henry VIII: A European Court in England / Ed. by D. Starkey. L., 1991; Лоудз Д. Генрих VIII и его королевы / Пер.: Ю. И. Губатов. Р.-н/Д.; М., 1997; Duffy E. The Stripping of the Altars: Traditional religion in England, c. 1400 - c. 1580. New Haven; L., 1992.

О. В. Дмитриева