Преподобный Симон Воломский (комментарий в аспекте культуры)

	Спасо-Прилуцкий монастырь. Фото - В. Решетников

Памятники церковного искусства Вологодской епархии

Диакон Александр Берташ

(Фрагмент статьи «Вологодская и Великоустюжская епархия Русской Православной Церкви» из IX тома «Православной энциклопедии»)

Архитектура I. Памятники деревянного зодчества Вологодской епархии. сохранились с большими утратами. Предание сообщает о существовании уже в XII в. деревянной церкви на Ленивой площадке, древнем центре будущей Вологды, а также деревянного Троицкого монастыря прп. Герасима на Кайсаровом ручье. Древнейшие сохранившиеся деревянные церкви – Ризположенская из с. Бородава (1485–1486, с 1958 – на территории КБМЗ) и Успенская из Александро-Куштского монастыря близ Кубенского оз. (1-я четв. XVI в.(?), в 1969 перевезена на территорию Спасо-Прилуцкого монастыря).
Ризположенская церковь принадлежит к наиболее архаичному клетскому типу, перекрыта высокой 2-скатной кровлей, в центр конька врезана глава. С запада к основному объему примыкает большая трапезная, с востока – невысокий алтарный прируб, завершенный бочкой, открытая галерея-паперть с крыльцом обходит трапезную с юга и запада. Несмотря на простоту архитектурных форм, памятник отличается изысканностью пропорций. Успенская церковь, возможно, старейший из сохранившихся шатровых деревянных храмов. Ее основа – высокий крестчатый сруб, над средокрестием которого расположен мощный восьмерик, увенчанный шатром и небольшой главкой. Равносторонние боковые ветви креста «слиты» с центральным столпом; высокие, завершенные кровлями-бочками, они служат основой конструкции, поддерживающей восьмерик с шатром.

Большинство деревянных церквей и часовен XVII–XVIII вв. в Вологодской епархии утрачены. До 40-х гг. XX в. сохранялся ансамбль Благовещенской (1633, 1645–1648) и Иоанно-Богословской (1682) клетских церквей и колокольни (1653) Синоезерской пуст. прп. Евфросина. В Тотемском уезде и севернее, в Вельском и Сольвычегодском уездах (в наст. время – территория Архангельской епархии), было распространено строительство шатровых храмов, упрощенные планы которых часто подобны клетским церквам: Владимирская церковь в Белой Слуде (1642, Белослудскй погост, сгорела в 1962), Георгиевская церковь в Вершине на В. Тойме (1672, ныне в музее «Малые Корелы»), Преображенская церковь на Кокшеньге (1683, не сохранилась), церковь Рождества Богородицы в Верховье у верховья р. Уфтюги (кон. XVII в., в плане имела равноконечный крест, не сохр.), Георгиевская цер Поче (Почский или Потцкий погост, 1700, обрушена), Константино-Еленинская церковь в Заборье (1750, не сохр.), Шевдинском городоке (1625, нач. XVIII в.), В. Уфтюге (нач. XVIII в.), Рождественская церковь в Бестужеве на р. Устье (1763, утрачена после 1978), Димитриевская церковь В. Уфтюге (1784; 8-гранный шатер на низком восьмерике составляет больше половины высоты здания храма), Петропавловская церковь в Пучуге (1788, не сохр.), Успенская церковь в Н. Уфтюге (не сохр.). Уникальной композицией с пирамидальным шатром обладала Никольская церковь из с. Новинки, перенесенная в 1987 г. в с. Дмитриевское близ Устюжны (1700 или 1717, сгорела в 1996). Классический образец наиболее распространенного типа 8-гранной рубленой колокольни, завершенной низким шатром (1658), представлен в с. Цывозеро. Переходный тип от клетских к ярусным храмам являли утраченные церкви округи Красноборска (совр. Архангельская епархия), которые завершались невысокими четвериками с бочкой и главкой: Успенская церковь в Черевково (1661), Никольская церковь в Кулиге Дракованой (1719, 1748; сохранившаяся шатровая колокольня – в музее «Малые Корелы»), Георгиевская, церковь в Среднепогостском на В. Тойме (1685). В архитектуре Георгиевской церкви с. Пермогорье (1664–1665), необычное сочетаются крещатый, увенчанный бочками, верх и трехглавие.

Единственная сохранившаяся в Белозерске Деревянная одноглавая столпообразная Ильинская церковь (1690–1696) – самая ранняя из построек ярусного («ступенчатого») типа. Ее объем включает поставленные друг на друга 2 четверика (вместо восьмерика на четверике) и восьмерик, увенчанный большой луковичной главой на удлиненной шее. Иконостас кон. XVII в. (141 икона) был вывезен в КБМЗ в 1954 г. Наиболее распространен был тип четверика, несущего 2 яруса восьмериков: Афанасьевская церковь в Белой Слуде (1753), Никольская церковь в Подмонастырском (1758), Преображенская церковь в Спасском (1759), Богоявленская церковь в Николо-Моденском монастыре (1770), в В. Кокшеньге (1798), церковь Рождества Богородицы в Корнево (1793; 3 восьмерика на четверике) – все не сохранились, льинская церковь в с. Цыпино Кирилловского р-на близ Ферапонтова (1755; утратила 4 верхних восьмерика, нижний ярус законсервирован). К тому же времени относится Успенская церковь в с. Нелазском под Череповцом (1694), крестообразная в плане, увенчана крещатой бочкой.

Памятники бывш. Вытегорского у. Олонецкой губ. исследователи относят к прионежской школе. Здесь также возводились шатровые храмы (Саминский погост, 1692–1702, в аварийном состоянии), наибольшую известность получили центричные ярусные многоглавые храмы (не сохр.). Первоначально, вероятно, 25-главая Покровская церковь в с. Анхимово (Вытегорский погост, 1708, сгорела в 1963) типологически была близка храму Кижского погоста. Многоглавие придавало силуэту церкви барочную декоративность. В основе лежал восьмерик с 4 прирубами, которые создавали в плане равноконечный крест. Сев. и юж. прирубы, приделы, имели 5-угольные пристройки, алтари; к зап. части примыкала трапезная со своеобразным планом в виде неправильной трапеции. Над основным объемом возвышался еще один восьмерик, перекрытый крещатой бочкой. Центральная глава венчала верхнюю крещатую бочку, что являлось характерной чертой региональной архитектуры и повторилось в 3 более поздних церквях, которые также имели завершение в виде крещатых бочек: Богоявленская в с. Палтога (1733) – четверик на четверике, Успенская в с. Девятины (1770, сгорела в нач. 80-х гг. XX в.) – восьмерик на четверике, Никольская церковь Оштинского погоста (1791), ее 9-главый объем был образован 2-я четвериками и 2-я восьмериками, линии бочек подчеркнуто геометричны. В последующий период деревянное зодчество воспроизводило формы каменной архитектуры (перспективный портал в церкви Св. Троицы в с. Шебеньга, 1769, не сохр.; перекрытие верхнего восьмерика подобием купола с небольшой главой на восьмерике и оформление 2 верхних восьмериков аркадами в церкви Рождества Богородицы в с. Поповка-Каликино, 1783, в аварийном состоянии).

II. Начало каменного строительства (XV–XVI вв.). Большая часть совр. Вологодской епархии (кроме Вытегорской округи) относилась к территории ростовского и московского освоения, начиная с XII–XIV вв., поэтому на древнее каменное зодчество повлияли соответствующие архитектурные школы и в меньшей степени новгородская (участие тверских мастеров спорно). Каменное строительство Северной Фиваиды началось с монастырских соборных храмов с повышенными подпружными арками в Белозерье, «самом северном регионе в ареале ростовской школы» (Баталов. С. 152). Братом вел. кн. Иоанна III, кн. Андреем Меньшим, был сооружен первый монументальный храм – Преображенский собор Спасо-Каменного монастыря (1481, не сохр.), 4-столпный, воспроизводивший характерный для среднерус. княжеств тип, восходивший к владимиро-суздальской традиции – близкий к кубическому объем, поставленный на подклет, с 3 алтарными апсидами и одной главой.

Собор Рождества Пресв. Богородицы Ферапонтова монастыря (1490), построенный на месте прежней деревянной церкви,– древнейшее сохранившееся каменное сооружение Белозерья. Каменное строительство в обители начал игум. Иоасаф (Оболенский), впоследствии еп. Ростовский, ученик прп. Мартиниана. Предполагают, что именно он пригласил для росписи собора Дионисия. Храм сочетает черты ростовской и раннемосковской архитектуры и является предшественником Успенского собора Кириллова Белозерского монастыря. Крестово-купольный, 3-апсидный одноглавый собор на подклете отличается стройными пропорциями и деталями, типичными для церквей Белозерья: двуглавие, завершение последовательно уменьшающимися кокошниками в 3 яруса (скрыты 4-скатной кровлей в 1794–1797), широкие орнаментальные пояса в верхних частях стен. Казенная палата в Ферапонтове (1-я пол. XVI в.) – древнейшая из сохранившихся на севере каменных гражданских построек. В 1997 г. Ферапонтов и Кириллов Белозерский монастыри включены в Свод особо ценных объектов культурного наследия народов России. С 2000 г. ансамбль Ферапонтова монастыря с росписями Дионисия занесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Строительством самого известного монастыря Вологодской епархии, обители прп. Кирилла Белозерского, до 2-й пол. XVI в. руководили ростовские мастера. Архитектурный ансамбль отличается стилистическим единством: 8 из 11 храмов возведены в кон. XV–XVI вв. За летний сезон (5 месяцев) 1496 г. (по др. сведениям, 1497) мастер из Ростова Прохор с 20 каменщиками построили 3-е по счету здание соборной церкви в честь Успения Пресв. Богородицы (первоначальная деревянная церковь, 1397), которая стала 1-й каменной постройкой в обители, самым вместительным монастырским храмом Московской Руси в кон. XV в. Архитектурные формы Успенского собора соответствуют московской строительной традиции рубежа XIV–XV вв., прежде всего, Троицкому собору Троице-Сергиева монастыря: компактный кубический объем здания без подклета, массивный и приземистый, с 3 полукруглыми апсидами. Вост. пара столбов почти сливается с межапсидными стенками, и фасадные формы приобретают декоративный характер. По верху стен проходят пышные орнаментальные пояса из кирпича (бегунец, поребрик) и терракоты. Троицкий монастырский собор был сооружен в Павлов Обнорском монастыре к югу от Вологды (1521, не сохр.). Возможно, наиболее близким аналогом этому 3-главого 4-столпного 3-апсидного храма с позакомарным покрытием был Спасский собор в Ярославле, строившийся в те же годы.

Одним из ранних примеров присоединения храма к трапезным в общежительных монастырях Др. Руси является Введенская церковь Кириллова Белозерского монастыря (1519) – кубическая, башнеобразная, на высоком подклете, с 3-гранным алтарем. Следующая теплая трапезная церковь на Вологодчине была построена в честь Благовещения Пресв. Богородицы в Ферапонтовом монастыре (1529–1531), возможно, ростовским архит. Григорием Борисовым в память о рождении наследника вел. кн. Василия III Иоанна Васильевича. Григорию Борисову и Пахомию Горяинову приписывают сооружение столпообразной Успенской трапезной церкви-колокольни в Спасо-Каменном монастыре (частично разрушена). ЦЕРКОВЬ во имя арх. Гавриила в Кириллове Белозерском монастыре (1531–1534) была построена при поддержке Василия III (престолы освящены во имя небесных покровителей его и Елены Глинской). В ее архитектуре отразилось влияние итал. ренессанса (элементы ордера, зальный принцип построения внутреннего пространства). Завершение в виде яруса звона (так же как в Духовской церкви Троице-Сергиева монастыря), кокошников и 2-главия после перестроек XVII – нач. XIX в. было заменено 4-скатной кровлей с луковичной главкой. Василий III содействовал и строительству церкви Усекновения главы св. Иоанна Предтечи (небесный покровитель Иоанна Васильевича) (1531–1534) с первым приделом, освященным во имя прп. Кирилла Белозерского. Для храма также характерны итал. черты, своеобразно переработанные элементы ордера (профилированные цоколи, 3-частные антаблементы). С воздействием венецианской школы связывают применение в обоих храмах системы пониженных подпружных арок, а также уже адаптированные местными зодчими карнизов под закомарами и круглых окон с профилированными наличниками. Декор Успенского собора повторяет бесстолпная церковь во имя равноап. кн. Владимира – усыпальница Воротынских (1554–1555). По образцу псковского зодчества храм перекрыт сложным коробовым сводом со ступенчатой распалубкой, фасады завершены рядами кокошников.

В сер. XVI в., раньше, чем в Вологде, началось каменное строительство в пригородном Спасо-Прилуцком монастыре. Собор во имя Спаса Всемилостивого (1537–1542) по размерам превосходит соборы Кириллова Белозерского и Ферапонтова монастырей; типологически близок московским постройкам 1-й пол. XVI в., но отличается лаконизмом обработки фасадов (2-этажный кубический на высоком подклете окружен крытой 2-ярусной галереей, завершен 5 шлемовидными главами на круглых барабанах, с оформлением стен лопатками и рядами полукруглых кокошников). 2-этажная, одноглавая Введенская церковь и трапезная на общем подклете (1544–1545), вероятно, были построены также по типу церквей Кириллова Белозерского и Ферапонтова монастырей. К архаизирующему направлению ростовской школы принадлежит Воскресенский собор (1543–1544) Горицкого монастыря, обетный храм кнг. Евфросинии Старицкой (сохр. в перестроенном виде), кубическое 4-столпное здание которого на подклете отличается упрощенным декором и наличием повышенных подпружных арок. В архитектуре соборов Горицкого и Спасо-Прилуцкого монастырей «восстанавливается преемственность с архитектурой Белозерья конца XV в., прерванная в 1530-е гг. итальянизирующим влиянием» (Баталов. С. 192).

Вероятно, новгородскими мастерами (ростовчанами Горяином Григорьевым Царевым и Третьяком Борисовым Ростовкой?) построен древнейший сохранившийся приходской храм Вологодской епархии – действующая в наст. время Успенская церковь в г. Белозерске (после 1552–1553). В строгой монументальной постройке прослеживаются черты новгородского зодчества и одноименных соборов Кириллова Белозерской обители, по образцу которых она возводилась, и отчасти Москвы. Массивный кубический объем завершен 5-ю крупными луковичными главами на приземистых барабанах, сильно выступают 3 пластичные апсиды. Мощные стены разделены широкими лопатками и лишены декора, в их толщу «врезаны» перспективные порталы упрощенного рисунка. В храме сохранились большой колокол из Пскова (1544) и барочный иконостас.

Почти одновременно с белозерским был возведен Введенский собор Корнилиева Комельского монастыря (1552–1557, не сохр.) – 4-столпный 5-главый 3-апсидный храм без подклета, с лапидарной декорацией, напоминавший монастырские храмы Ростовской епархии. Там же во 2-й пол. XVI в. соорудили 2-этажную трапезную палату с церковью во имя прп. Антония Великого, келарскую палату и настоятельские покои.

По преданию, Иоанном Грозным в Кириллове сооружена 2-главая, на подклете церковь во имя прп. Сергия Радонежского с приделом во имя прп. Дионисия Глушицкого и трапезная (1560, действует). ЦЕРКОВЬ во имя прп. Иоанна Лествичника с приделом во имя вмч. Феодора Стратилата (1569–1572) над св. вратами сооружена на вклад царевичей Иоанна и Феодора, сыновей Иоанна Грозного. Необычны 2 прямоугольные апсиды за границами ворот на отдельном подклете и формы внутренних столпов: вост.– 4-гранные, зап.– круглые, в виде колонн. Наряду с нишами-филенками на фасадах (при этом завершенных кокошниками) – это следы итал. влияния «второй волны».

К Вологодской епархии относился и Сольвычегодск (ныне в Архангельской обл.), расцвет города был связан с соляными промыслами, принадлежавшими Строгановым. Аникой (Иоанникием) Строгановым в подражание кремлевским соборам был сооружен 9-престольный Благовещенский собор (1560–1584) 30-метровой высоты. Четверик на высоком подклете увенчан световым 5-главием и окружен 2-ярусными галереями. Объем храма необычно развит по оси север-юг, стены почти лишены декора. Это один из первых 2-столпных храмов, такая конструкция позволяла освободить внутреннее пространство. Собор, сохранивший фрагменты росписей и внутреннего убранства, стал одновременно ризницей и родовой усыпальницей Строгановых.

К числу 2-столпных церквей относятся также надвратные Вознесенская церковь Спасо-Прилуцкого монастыря (1590; первоначально во имя вмч. Феодора Стратилата, небесного покровителя царя Феодора Иоанновича) и Преображенская церковь Кириллова Белозерского монастыря с приделами свт. Николая и вмч. Ирины – небесной покровительницы царицы Ирины Годуновой (1595; строилась местными мастерами под наблюдением старца Леонида (Ширшова)). Они представляют собой редуцированный вариант церкви прп. Иоанна Лествичника. ЦЕРКОВЬ вмч. Феодора Стратилата, первая 2-столпная постройка времени Феодора Иоанновича, увенчана одной световой главой. Прямоугольный в плане храм без алтарных апсид стал образцом для надвратных церквей кон. XVI в. 3 высокие апсиды Преображенской церкви перекрыты 2-скатными кровлями, фасады завершены 2 рядами кокошников, благодаря 2-столпной композиции, 3 главы (центральная световая) резко смещены к востоку. Объемы притвора и алтаря поставлены на собственных подклетах.

В 80-е гг. XVI в. продолжалось каменное строительство в Кириллово Белозерском и Спасо-Прилуцком монастырях. Среди немногих памятников годуновской эпохи – 4-ярусная колокольня Корнилиева Комельского монастыря (1598–1604, зодчий инок Матвей, не сохр.), возможно, одна из первых увенчанная шатром, с поясом кокошников в основании.

Первым каменным храмом Вологды, его главной святыней и градостроительной доминантой, стал собор в честь Св. Софии, Премудрости Божией. В 1568 г. Иоанн Грозный «повелел соборную церковь Софийскую во имя успения пресвятой Богородицы поставить внутри города у архиерейского дому и сделаша в 2 года» (ПСРЛ. Т. 37. С.196.). Возведение собора, как главного здания предполагаемой опричной столицы и резиденции государя («Насон-города», поскольку в день закладки города, 28 апр. 1566, праздновалась память апостолов Иасона и Сосипатра), определило и перенесение в город епархиального управления. В 1570 г. строительство было приостановлено (предание связывает это с неудачной инспекцией работ Иоанном Грозным, когда ему на голову из свода упал кирпич). Лишь в царствование Феодора Иоанновича свт. Антонием, еп. Вологодским и Великопермским был освящен придел во имя св. Иоанна Предтечи (1587), а вскоре и главный престол. Храм, пострадавший в Смутное время (1612), был восстановлен и в 1613 г. повторно освящены оба престола; в 1621—1622 гг. установлен новый иконостас. К моменту завершения ремонтных работ в 1627 г., это был трехпрестольный 5-главый храм (3-й престол был освящен во имя вмч. Феодора Стратилата). Собор Св. Софии возводился по образу Успенского в Московском Кремле, но с учетом новгородских традиций. Большую строгость придает храму отсутствие декора, стены разделены лишь узкими пилястрами, 3 алтарные апсиды – полуколоннами, фасады завершены закомарами. Пятиглавие на цилиндрических барабанах смещено на восток. Высота от фундамента до верха креста средней главы 59,6 м. Крестовые своды поддерживаются 6-ю 4-гранными столпами. Алтарная часть с 2 вост. главами отделена от основного объема каменной стеной. Храм освещен узкими, удлиненными окнами. С 60-х гг. XVI в. у кафедрального собора формировалось архиерейское дворище – комплекс сооружений вологодских архиепископов; собор стал усыпальницей Вологодских архиереев.

1-я пол. XVII в., после Смутного времени, отмечена преимущественно монастырским строительством. К 30-м гг. было восстановлено разрушенное хозяйство Кириллова Белозерского монастыря. Над гробом кн. Ф. А. Телятевского артелью сельских каменщиков из вотчины Кириллова монастыря во главе с Яковом Костоусовым была выстроена церковь во имя свт. Епифания Кипрского (1645). Вынужденный длительный перерыв в «каменном деле» привел к тому, что общая композиция, конструктивное решение сводов и основные элементы декора почти точно повторили соседнюю церковь во имя равноап. кн. Владимира. На следующий год в тех же формах, но с шатровым верхом (наподобие Зосимо-Савватиевской церкви в Троице-Сергиевом монастыре), была воздвигнута больничная церковь во имя прп. Евфимия Великого. В сер. XVII в. получил завершение ансамбль Ферапонтова монастыря. К юж. стене собора Рождества Богородицы была пристроена шатровая церковь во имя прп. Мартиниана (1640–1641) над его захоронением (сохр. рака 1646 и сень над мощами прп. Мартиниана). Были выстроены 2-пролетные св. врата (1649–1650) с надвратной церковью в честь Богоявления и церковь во имя прп. Ферапонта, увенчанной 2 изящными одинаковыми шатрами на низких восьмериках с кокошниками – один из первых шатровых надвратных храмов. С 1668 г. церковь Богоявления служила домовой опальному Патриарху Никону (ныне действует).

В 1627 г. Вологде и на посадах был один каменный Софийский собор, 59 деревянных церквей, 4 монастыря – Троице-Герасимовский (с 1147), Ильинский (1550); Горний Успенский и Галактионова пустынь (Свято-Духовский), не считая пригородного Спасо-Прилуцкого. В XVII в. окончательно сформировалась структура города, главной осью которого стала р. Вологда. Укрепленное поселение располагалось в границах совр. улиц Ленинградской, Октябрьской и Мира. Раннее формирование города и Верхнего посада (выше по правому берегу р. Вологды) привело к тому, что на небольшой площади оказалось свыше 30 каменных церквей, которые композиционно подчинялись Софийскому собору и располагались на 3 уровнях (от кромки берега до 500 м от собора), образуя единую панораму. Радиальная структура улиц Верхнего посада, а также ряд улиц Заречья (на низком левом берегу) и Нижнего посада (ниже устья р. Золотухи по правому берегу) были ориентированы на собор Св. Софии, который просматривался с любой точки. Большинство церквей (20 на Нижнем посаде и 14 в Заречье) тяготели к реке, только кладбищенские церкви, которые логически замыкали городское пространство были удалены в Заречье от реки. Храмы соседствовали с мостами, переправами и пристанями. Некоторые церквиимели «парное» расположение на противоположных берегах. Вдоль дорог из города, на берегах реки, формировались слободы Рощенье, Новинки, Владычная, Рассыльничья, Козлена, Фроловка и др., где также были построены храмы, постепенно входившие в общую городскую структуру.

На р. Вологде были сооружены и 2 первых монастыря, Спасо-Прилуцкий и Дюдикова пуст. На периферии города, на основных направлениях дорог в кон. XVI – нач. XVII в.: Успенская – на пути к Кириллову Белозерскому монастырю и Свято-Духовская – на Московском тракте.

Под влиянием архитектуры московских и ярославских храмов, а также кафедрального собора Св. Софии в XVII в. в Вологде строились монументальные 2-х и 4-хстолпные, на подклете, близкие к кубическим, 5-главые храмы с трапезными и колокольнями, отличавшиеся сдержанным декором. На 1-м этаже размещалась теплая церковь, на 2-м – 2-светный холодный храм во имя вмч. Димитрия на Наволоке (после 1651), Рождества св. Иоанна Предтечи в Дюдиковой пуст. (1651–1653, не сохр.), собор Свято-Духова монастыря (1654, не сохр.), свт. Иоанна Златоуста (Жен-мироносиц, 1664, восстанавливается), свт. Николая во Владычной слободе (1669), ап. Андрея Первозванного (Преображения Господня) во Фрязинове (1670), вмч. Георгия на Наволоке (1675–1700, не сохр.), св. равноапостольных Константина и Елены (1690, действующий), свт. Николая на Горе (Золотые Кресты) у Ленивой площадки (нач. XVIII в.) и др. Каждый из храмов имел свои особенности: собор Свято-Духова монастыря – наружную галерею; 2-светная церковь свт. Иоанна Златоуста – колокольню в виде массивного куба-четверика у северо-зап. угла, с восьмериком звона и шатром; Константино-Еленинская церковь, самый старый из сохранившихся храмов Верхнего посада, отличается живописным силуэтом со ступенчатым нарастанием масс к центру, необычно богатым декором, завершением крыльца куполом и 8-гранной на всю высоту шатровой колокольней у северо-зап. угла храма; лопатки, декорированными ширинками и полуколонками 2-столпной Николаевской церкви во Владычной слободе —; 2-столпная Андреевская церковь имела к сер. XIX в. 7 престолов.

Строительство холодной каменной церкви во имя прп. Димитрия Прилуцкого на месте, где он жил в миру, велось ярославскими зодчими и каменных дел подмастерьями Борисом Назаровым и Панкратом Тимофеевым. Характерный школы 2-этажный 4-столпный храм соборного типа поставлен на высокий подклет и лишен трапезной. Его приземистый кубический объем завершен кокошниками (по 3 с каждого фасада) и 5 небольшими, редко расставленными главами с луковицами, декор (лопатки на углах, аркатура на барабанах) лаконичен. С зап. стороны примыкает паперть с входом в холодную церковь. Первый каменный собор в Горнем Успенском монастыре, был построен вместо деревянной церкви на пожертвования государей Иоанна и Петра Алексеевичей (1692–1700, действует). Успенский храм холодный, одноэтажный, напоминает соборы XVI в., прежде всего Св. Софию, и отличается упрощенной отделкой и небольшими размерами. Кубический объем завершен кокошниками и пятиглавием с массивными барабанами, украшенными аркатурой. Теплый одноглавый сев. придельный храм во имя прп. Сергия Радонежского (начат в 1692, достроен в 1697–1698, освящен в 1712) – работа подмастерья Василия Карпова с мастерами Спасо-Прилуцкого монастыря.

2-я пол. XVII в.– время интенсивного строительства в архиерейском дворе (кремле). Большой 3-этажный Симоновский корпус (или архиерейские палаты, 1667–1671), с одноглавой крестовой Христорождественской церковью, построен архиепископом Симоном. Церковь возвышается над корпусом в виде куба, увенчанного луковицей на барабане. Надвратная Крестовоздвиженская церковь (1687–1692) отличалась сдержанным убранством. Каменная шатровая колокольня собора Св. Софии (1654–1659) построена архиепископом Маркеллом при поддержке царя Алексея Михайловича с использованием запасов камня, сделанных Иоанном Грозным. В наст. время сохранились 25 из 26 колоколов: Большой, или Праздничный (весом 7,6 т.), отлит в Любеке специально для Вологды в 1687 г., остальные – с 1637 по 1756 гг., преимущественно в Вологде и Москве, в т. ч. Большая Лебедь работы Ивана Моторина, автора Царь-колокола. В отличие от соборной колокольня Владимирской церкви (того же времени), по некоторым данным была сооружена по принципу «золотого сечения» и не была перестроена. Высокий восьмерик на низком четверике, заканчивающийся арками звона и покрытый шатром со «слухами», увенчан небольшой главкой. Всего на 52 колокольнях Вологды (включая соборную) было 353 колокола, весивших ок. 60, 5 т. (почти все утрачены в советское время).

С 1658 г. из Ростовской в Вологодской епархии перешло Белозерье. Новый величественный Спасо-Преображенский собор в Белозерске (1668–кон. 70-х гг. XVII в.) был сооружен в центре кремля при участии царя Алексея Михайловича в неск. архаизированных формах: массивный, статичный куб, 5 широко расставленных, тяжелых глав. Декоративное убранство фасадов довольно скупое и архаичное: суховатые по рисунку пилястры и закомары, перспективные порталы, более нарядные барабаны глав с маленькими кокошниками у основания.

С XVII в. началось каменное строительство в ряде регионов, напр. в Тотьме, где первой каменной постройкой стала Преображенская церковь Спасо-Суморина Феодосиева монастыря (1685–1689). В композиции и в декоре собора в честь Рождества Пресв. Богородицы в Устюжне (1685–1691), пограничной с ярославскими землями, можно видеть черты зодчества соседнего региона. Особое место в рус. зодчестве принадлежит строгановскому стилю. В 1688–1693 гг. Г. Д. Строгановым был построен Введенский монастырский собор в Сольвычегодске. Бесстолпный, на высоком подклете, храм увенчан пятиглавием с золочеными ажурными крестами и окружен с 3 сторон 2-ярусной крытой галереей. Конструкция перекрытий 3-светного храма создает необычайно просторный и светлый интерьер. Не имеет равных на рус. Севере белокаменный, майоликовый, изразцовый, лепной с западноевроп. декоративными элементами декор фасадов. В соборе сохранился 7-ярусный иконостас работы московского мастера Григория Иванова (1693). Строгановым была сооружена и Казанская церковь в Устюжне (1694, действующая). Бесстолпный, выделяющийся стройностью объема, храм поднят над невысокими одноэтажными приделами. Западноевроп. барочный вид ему придает оформление сложным декором с виноградной лозой фасадов, завершенных разорванными лучковыми фронтонами. 8-гранные главы храма, увенчанные «процветшими» крестами, расположены на 2-ярусных барабанах. К формам нарышкинского барокко, архаичным для времени их постройки, тяготеют 2 сохранившихся церкви Сольвычегодска: Спасообыденная (1680–1697, 1730) и Рождества Пресв. Богородицы (1776–1778).

Важное значение имело строительство в XVII в. монументальных монастырских укреплений, напр. в Спасо-Прилуцком монастыре (окончены в 1656), в Новом городе (на Подоле) Кириллова монастыря (1653–1682) – «Великой Государевой крепости», работы подмастерьев каменных дел Кирилла Иванова Серкова и Семена Васильева Шама (впоследствии принявших монашество.).

III. Архитектура XVIII–XIX вв. В XVIII в. сохранялась типичная упрощенная композиция 3-частных храмов, сформировавшаяся в предшествующем столетии. Высокий четверик основного объема, близкий к кубу, получал завершение в виде луковичной главы на барабане, как напр. в вологодских церквах: во имя прп. Кирилла Белозерского в Рощенье (сер. XVII в., сохр. частично ), вмч. Феодора Стратилата (не ранее 1628, не сохр.), свт. Николая на Глинках (1676, действующий), прор. Илии в Каменье (1698), вмц. Параскевы Пятницы (кон. XVII в., не сохр.), Вознесения Христова (1698–1700, не сохр.), свт. Иоанна Богослова (1744), Казанская (1760). Воспроизводился и декор XVII в., особенно «рогатые» оконные наличники. В петровское время под влиянием московского барокко сформировался новый характер завершений вологодских храмов в виде возвышающегося над четвериком (часто 2-светным) массивного восьмерика с луковичной главкой на барабане. Таковы церкви Покрова Пресв. Богородицы на Козлене, св. Иоанна Предтечи в Рощенье (1710–1717), свт. Власия Севастийского (1714). В трапезных с плоскими перекрытиями обычно находились теплые приделы. Ярусное завершение намечено в примыкающей к данному типу Троице-Герасимовской церкви на Кайсаровом ручье (1717, не сохр.). В вологодском Успенском монастыре были построены св. врата (между 1709 и 1714) и надвратная церковь во имя блж. Алексия, человека Божия (освящена в 1720), с 4 окнами на фасаде, богато украшенном полуколоннами и наличниками с барочными фронтонами во 2-м ярусе.

Пятиглавая Спасская церковь в Белозерске (1716–1723) представляет собой высокий куб с 3-апсидным алтарем и низкой трапезной, с шатровой колокольней (с запада). Вертикальную устремленность и живописность зданию придает сильно развитая венчающая часть с широким изразцовым фризом. 2 яруса кокошников над карнизом расположены необычно, один над другим. Поверх кокошников нетрадиционно поставлен еще 1 карниз фигурной кладки – «пила». Архаична и Сретенская церковь в Вологде (1731–1735): бесстолпный, 3-частный в плане храм на подклете увенчан луковичным пятиглавием; 2-этажная трапезная напоминает гражданскую постройку. Изящество храма подчеркнуто тонкими шеями глав с ажурными крестами, а также угловыми парными пилястрами, по высоте равными четверику от цоколя до карниза. Нарядность также придает широкое использование полихромных рельефных изразцов, редких для вологодского зодчества.

Элементы раннего барокко и древнерус. формы сочетает 2-ярусная бесстолпная церковь св. Иоанна Предтечи (1738–1740), черты нарышкинского стиля прослеживаются в Воскресенской церкви в Тотьме (1744–1749). Замечательными образцами барокко в Вологде были не сохранившиеся до наст. времени Воскресенская церковь, на Ленивой площадке (1762–1763) и церковь Преображения Господня на Болоте. Основной кубический объем храмов завершали ступенчато расположенные 5 глав на 2-ярусных барабанах. Упрощенным завершением отличалась церковь свт. Леонтия Ростовского (1758 г., не сохр.). Изящные ярусные колокольни были завершены восьмериками с высокими фигурными шпилями. Наиболее часто в Вологде эпохи позднего барокко строились 3-частные храмы с колокольнями над притвором, основной объем которых, близкий к кубическому, имел ярусное завершение в виде 2 вытянутых восьмериков, увенчанных луковичной главкой, напр. церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Дюдиковой пуст. (1748, не сохр.), в честь Владимирской иконы Божией Матери (1759–1764), свт. Николая на Сенной площади (1713–1777; использованы элементы архитектуры раннего классицизма, не сохр.), Успения Пресв. Богородицы (50-е гг. XVIII в., действующая), прп. Зосимы и Савватия Соловецких (1759–1773), вмч. Екатерины во Флоровке (1776, не сохр.), Покрова Пресв. Богородицы на Торгу (на Числихе), в центре княжеской части города, с шатровой колокольней (1778–1780, действующая), арх. Гавриила (1780), Богородицкая на Верхнем долу (не сохр.), Преполовения Господня в Устюжне (1800, не сохр.). Нарядный Владимирский храм, 2-светный, ярусный, с 5-гранным алтарем и небольшой трапезной, перекрытый куполом со световым восьмериком имеет зубчатые карнизы и разорванные фронтоны наличников, соответствующие традициям XVII в., но плоские спаренные пилястры напоминают о петровском барокко. Этим памятникам была близка по архитектуре Петропавловская церковь в Новинках (1772, частично сохр.).

2-ярусные 8-гранные барабаны пятиглавия, сочетающиеся с древнерус. декором фасадов, характерны для барочных церквей Устюжны (церкви Благовещенская (1762), Воскресенская (1771–1773), Покровская (1780)). В сдержанных для барокко формах сооружен 5-главый Воскресенский собор (1752, действующий) одноименного монастыря, первое каменное здание Череповца, ставшее после упразднения обители городским собором. Александро-Невская церковь (до 1869 – во имя свт. Николая Чудотворца на Извести, 70–80-е гг. XVIII в., действующая) дополняет панораму архиерейского двора со стороны реки. Здание имеет 3-частную симметричную композицию, одноэтажный 2-светный четверик церкви с полукруглой в плане пониженной апсидой увенчан цилиндрическим барабаном с маленькой главкой и связан с широкой трапезной и колокольней типа «восьмерик на четверике» над папертью. Фасады декорированы парными пилястрами, полуколонками, рамочными наличниками. ЦЕРКОВЬ Покрова Пресв. Богородицы, что в городе (1778–1780), отличается архаичными формами шатровой колокольни со слуховыми окнами и крыльца.

В XVIII вв. перестраивался архиерейский дом в Вологде, основные здания главного двора образовали в плане четырехугольник, не завершенный с юж. стороны. По инициативе еп. Иосифа (Золотого) велось строительство теплого Воскресенского собора (1772–1776) в стиле зрелого барокко по проекту архит. Златицкого, который, возможно, упростил проект, составленный столичным архитектором. 2-этажный Воскресенский собор необычен своим «двустворчатым» овальным планом с примыкающими полукруглыми в плане объемами: 4 угловые пристройки с башенками, вытянутая алтарная часть и трапезная. 2-ярусные башенки-главки приделов окружают большой купол с овальными окнами и люкарнами, завершенный фонарем с главкой. Стены оформлены колоннадой, по случаю приезда в 1824 г. имп. Александра I выходящее на Соборную площадь крыльцо было оформлено 4-колонным ампирным портиком. Собор, после революции захваченный обновленцами, был закрыт в 1938 г. и занят Вологодской картинной галереей. Вероятно, Златицким был построен и 3-этажный, барочный, примыкающий к юж. части Гаврииловского (1764–1769) Иосифовский корпус, в архитектуре которого сочетаются черты нарышкинского, петровского и елизаветинского барокко. Здесь в течение 150 лет жили Вологодские архиереи; в наст. время большая часть бывш. архиерейской резиденции используется областным краеведческим музеем-заповедником. К кон. XVIII в. в Вологде было возведено 45 каменных храмов.

Наиболее выразительными произведениями барокко в Вологодской епархии являлись храмы Тотьмы в период расцвета в посл. четв. XVIII в. Для архитектурной школы «тотемского барокко» типичен бесстолпный 2-этажный (теплый внизу и холодный наверху) храм-«корабль» с вытянутым по вертикали силуэтом, декор фасадов в виде горизонтально расположенных ярусов из картушей, барочных свитков с завитками, представляющих собой часть кладки стены. На их внутренних полях– кресты и раковины, звезды и цветы, трилистники, набранные из фасонного кирпича. Для Тотьмы характерно также поэтапное возведение храмов, напр. у Воскресенской церкви в Варницах отделка нижнего яруса (1743–1750) архаична для своего времени, а верхнего (1772–1775) – дает первый пример местного стиля. Особенностями этой церкви, восходящими к нарышкинской архитектуре, являются полуколонки по углам четверика, трапезной и колокольни, цилиндрические шеи ярусных глав. Ныне действующая Троицкая церковь в Зеленской (Рыбачьей) слободе построена также в 2 этапа: в нижний Благовещенский храм (1768–1772) ведет архаичный перспективный портал в стиле устюжской архитектуры; верхний ярус (1780–1788) с престолом в честь Св. Троицы украшен декором в виде вазообразных картушей и тонких пилястр на четверике. Крупная трапезная и 5 глав на широких барабанах-восьмериках придают зданию некоторую статичность, при традиционной композиции необычны 2-апсидный алтарь нижнего храма и притвор с лестницей, ведущей на 2-й этаж. ЦЕРКОВЬ в честь Входа Господня в Иерусалим (1774–1794, сооружена на средства купцов Г. А. и П. А. Пановых) – символ Тотьмы, самый величественный и стройный храм. Его основной кубический объем с 3 рядами высоких окон венчает барочный купол, над которым возвышаются 5 глав на 2-ярусных восьмериках. 6-я главка поставлена над невысоким 5-гранным алтарем. Движение вверх поддержано тонкими пилястрами основного объема без горизонтальных членений, «взлетающими» вверх на 3 света, необычными формами 2-светной трапезной с фигурными окнами 2-го яруса, завершением 8-гранной колокольни в виде шпиля. Картуши, расположенные между ярусами окон, имеют 6 разновидностей. В Христорождественском храме (действующий), как и в Воскресенском, нижняя церковь (1746–1748) сочетает барочные и древнерус. формы (напр. перспективный портал и оконные обрамления с килевидным завершением), легкий 2-светный бесстолпный объем верхнего Никольского храма (1786–1793) устремлен ввысь грушевидным куполом с ярусным завершением в виде 3 последовательно уменьшающихся восьмигранников с главкой. В верхнюю церковь ведет оригинальное 2-ярусное 8-гранное крыльцо с крытой лестницей. Внутреннее убранство всех храмов Тотьмы уничтожено и сохранилось лишь в Покровском храме в с. Усть-Печенга Тотемского р-на на берегу Сухоны (70–80-е гг. XVIII в., действующий). Высокий 2-светный четверик, завершенный куполом, световым восьмериком и главкой на 8-гранной шее имеет сдержанную, но характерную для Тотьмы отделку.

В Кириллово-Белозерском монастыре новое здание церкви над мощами основателя обители и в его честь (1781–1785, действующая) характерно для позднего провинциального барокко. Оформление фасадов подражает Успенскому собору (разделение стен на прясла, пояса узорной кладки с применением изразцов, перспективные порталы). Теми же чертами отличается и массивная, архаичная монастырская колокольня (1757–1761, каменщик Спасо-Прилуцкого монастыря Ф. Жуков). Колокола, в т. ч. главный весом более 19,5 т. (1755, мастер Иван Гаврилов, Москва) не сохранились. В те же годы подвергся перестройке и собор обители, появились 4-скатная кровля, барочная глава, паперти. Позднебарочные черты характерны для действующих церквей Вологодской епархии: Покровской в дер. Аксёново близ Кириллова (1782), Крестовоздвиженской в Грязовце (1794), Богоявленской в Белозерске (1787).

В XVIII в. началось каменное строительство в Вытегорском крае, были возведены церкви Никольская в Кондушах (не сохр.), Спасская в Вытегорском погосте (1780). В архитектуре храмов этого района также присутствуют барочные и древнерус. элементы (ступенчато расположенное луковичное пятиглавие над основным кубическим объемом). Аналогичные черты отличают выразительную по силуэту Спасскую церковь бывш. Спасо-Нуромского монастыря (1795–1816, колокольня в стиле классицизма), и были характерны для Рождества Богородицы собора в Грязовце (2-я пол. XVIII в., не сохр.). Наличием классицистических элементов отличается Воскресенский собор в Вытегре (1796–1800, частично сохр.).

На рубеже XVIII–XIX вв. в церковном строительстве Вологодской епархии сочетались традиции барокко (особенно в декоре) и классицизма, напр. Антипиевская церковь в Вологде (не ранее 1777), церковь Св. Троицы в Покровском-Черенском погосте (1800, не сохр.), соборная церковь свт. Николая в Николо-Моденском монастыре (после 1671, перестроена в 1802, не сохр); иногда на периферии воспроизводились и архаичные древнерус. черты. Успенская церковь в Тотьме (1808) имеет черты классицистической постройки, колокольня построена в стиле «тотемского барокко». Базиликальная церковь во имя прп. Варлаама Хутынского в Вологде (1777–1780) сочетает черты рококо и раннего классицизма (проектировал неизв. мастер столичного уровня). Необычный вид придают ей стройная колокольня с ионической полуротондой входа и высоким четвериком звона, грани которого вогнуты, пирамидальный купол с тонким грушевидным шпилем и завершение храма небольшим овальным фонарем с маленькой главкой и 2-я декоративными вазами на постаментах. ЦЕРКОВЬ св. Иоанна Предтечи (по приделу – в честь Св. Троицы) в Белозерске (1810) сооружена на средства купца Ивана Горина по проекту архит. В. И. Баженова, составленному в сер. 90-х гг. XVIII в. Его основной объем представлял собой массивную 2-ярусную ротонду с полукруглой алтарной апсидой и необычными, овальными в плане приделами с 4-колонными портиками. Широкая 3-нефная трапезная с закругленными углами соединена с храмом коротким переходом.

Лучшим классицистическим храмом Вологды считалась Благовещенская церковь (1801) – ротонда с огромным куполом. 2-этажный ампирный кладбищенский храм в честь Рождества Пресв. Богородицы (1836–1838, с кон. 40-х гг. XX в. кафедральный собор) украшают дорические портики с мощными фронтонами, венчает купол на высоком барабане с колоколами в проемах, превращающих его в необычную для своего времени храм-колокольню. Престол верхней, холодной церкви посвящен Рождеству Христову, нижняя церковь с 1939 г. оставалась единственным действующим храмом в Вологодской епархии.

Классицистическое завершение с высоким шпилем, но с готическими стрельчатыми арками звона получила колокольня XVII в. Сретенской церкви Величием и гармонией отличается построенный в духе строгого классицизма 2-этажный 5-главый Вознесенский собор Спасо-Суморина монастыря близ Тотьмы (1796–1825, архит. В. М. Казаков). Сохранились полностью перестроенные в стиле классицизма соборы Богоявления Господня в Тотьме (1744–1749, 1816–1822, архит. И. А. Фохт, перестраивался в 60-е гг. XIX в. и в советское время), Казанской иконы Божией Матери в Кириллове (1700, 1811–1825, архит. А. И. Старов) и Сретенский в Нило-Сорской пуст. (1841–1854). Небольшая одноглавая церковь-мавзолей Волоцких во имя святых кн. Владимира и вмц. Екатерины в Спасо-Прилуцком монастыре (1830) с 4 портиками напоминает садово-парковый павильон. В формах классицизма в Вологодской епархии были сооружены также собор Св. Троицы над могилой инокинь-мучениц (1821) и Введенская церковь в Горицком монастыре (1812, действующая); церкви Вознесения Господня в Устюжне (1807, не сохр.), иконы Божией Матери «Знамение» в Палтожском погосте (1810), Воскресения Христова в Избоищах (1822, не сохр.), Св. Троицы в Устюжне (1828), Тихвинской иконы Божией Матери в Мегрино (1837–1842), праведных Иоакима и Анны в с. Носовское (действующая), колокольня в с. Анхимово и мн. др., а также келейные и настоятельские корпуса ряда монастырей (Арсениев Глушицкого, Корнилиев Комельского, Александро-Куштского, Семигородной пуст.). Преобладающим оставался тип 3-частной церкви, увенчанной массивным барабаном со шлемовидным куполом с колокольней над притвором.

Со 2-й пол. XIX в. в церковном строительстве края получил распространение рус. стиль. В официально-академическом стиле сооружен соборный храм в честь Владимирской иконы Божией Матери в Заоникиевой пуст. (1869–1881). Действующие церкви 5-главая во имя свт. Афанасия в с. Чирково (1860) и Св. Духа в с. Архангельском украшены декором также в стиле сооружений К. А. Тона, но по пропорциям отличаются от его образцовых проектов. Сретенская церковь в Вытегре (1869–1873, архит. А. С. Четверухин, действующая) по объемно-пространственной композиции соответствует «тоновскому» проекту, но для нее характерен более дробный декор с преобладанием мотива кокошников и арочек. Увенчанная луковичным пятиглавием, с высокой шатровой колокольней, она является важнейшей архитектурной доминантой города.

Элементы готики (стрельчатые арки звона) и древнерус. зодчества (золоченая луковичная глава) соединяет 32-метровое 2-ярусное завершение над 8-гранным столпом колокольни собора Св. Софии (1869–1870, проект губ. архит. В. Н. Шильдкнехта). 2-этажный Воскресенский храм в скиту Павлов Обнорского монастыря (1867–1869) был увенчан 13 луковичными главами, имел щипцовое завершение и русско-визант. отделку фасадов. В рус. стиле выдержаны шатровая колокольня Успенского вологодского монастыря (1880), декорированная кокошниками, церкви прп. Корнилия в Корнилиевом Комельском монастыре (1854–1856, не сохр.), Знаменская Свято-Духова вологодского монастыря (1860–1867, не сохр.), Покровская Нило-Сорской пуст. (1863–1866), Корсунской иконы Божией Матери (1875–1879, не сохр.) и колокольня (1881–1887, не сохр.) Павлова Обнорского монастыря, комплекс Стефано-Ульяновского монастыря (ныне территория Сыктывкарской и Воркутинской епархии, частично сохр.). В некоторых случаях в основе архитектурного решения лежала классицистическая композиция (Знаменская церковь). Те же черты присущи церкви во имя свт. Лазаря Четверодневного в Вологде (1882–1887), бывшей в годы гонений на положении 2-го кафедрального собора, и Преображенской церкви (перестроена в 1876–1880) Спасо-Суморина монастыря. В формах рус. «кирпичного» стиля XVII в. были сооружены 5-главый собор Парфеновского жен. монастыря (окончен в 1914), притвор церкви прп. Зосимы и Савватия Соловецких в Вологде, церкви в с. Нелазском, свт. Василия Великого в Устюжне (нач. XX в.) и др. Визант. стиль представлен в Вологодской епархии церковью Казанской иконы Божией Матери в г. Никольске (нач. XX в., действующая).

Единственным значительным образцом неорус. стиля являлся собор устюжского Иоанно-Предтеченского монастыря (архит. В. Н. Курицын, 1907, не сохр.), сложная композиция которого сочетала мотивы древней новгородской архитектуры и модерна. Редким сохранившимся образцом деревянного зодчества в фольклорном варианте рус. стиля является богато украшенная пропильной резьбой часовня прп. Исаакия Далматского в Вытегре (1881), построенная в память об имп. Петре I. Ряд др. деревянных храмов воспроизводят черты каменного строительства в рус. стиле, напр. церкви Тихвинской иконы Божией Матери на Саминском погосте (обрушена), Воскресения Христова в с. Андома (1902–1904), вмч. Георгия в с. Понизовье (1901–1903, действующая).