День перенесения мощей святителя Филиппа, Митрополита Московского (комментарий в свете веры)



	Свт. Филипп, митрополит Московский

16 июля, в день перенесения мощей свт. Филиппа, Митрополита Московского и всея России чудотворца (1652 г.), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II совершили Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля, где покоятся честные мощи святителя Филиппа.



	Фото - Ю. Клиценко, Седмица.Ru

Предстоятелям Русской и Кипрской Православных Церквей сослужили митрополиты Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; Пафосский Георгий; Лимассольский Афанасий; Тамасосский Исаия; архиепископ Истринский Арсений; епископ Егорьевский Марк.



	Фото - Ю. Клиценко, Седмица.Ru

В богослужении также участвовали священнослужители и миряне Кипрской Православной Церкви, сопровождающие Блаженнейшего Архиепископа Хризостома II в ходе официального визита Предстоятеля Кипрской Православной Церкви в Русскую Православную Церковь.

По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Алексий и Блаженнейший Архиепископ Хризостом обменялись приветствиями. На молитвенную память Его Святейшество передал в дар высокому гостю список Владимирской иконы Божией Матери.



	Фото - Ю. Клиценко, Седмица.Ru

Слово Святейшего Патриарха Алексия после Божественной литургии в Успенском соборе Московского Кремля

Ваше Блаженство, возлюбленный о Господе Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом!

Сердечно приветствуем Вас и Ваших досточтимых спутников в Первопрестольном граде Москве. Только что мы имели счастье совместно предстоять и священнодействовать у великого и страшного жертвенника Господа Славы. Тем самым мы вновь засвидетельствовали нашу нелицемерную любовь, которая по слову Апостола Павла, никогда не перестает (1 Кор. 13. 18), и которая связывает наши Церкви на протяжении многих столетий. Эта евангельская любовь запечатлена на небесах, где в едином сонме угодников Божиих предстоят Престолу Вседержителя великие кипрские святители Лазарь Четверодневный, друг Христов, Спиридон Тримифунтский, Епифаний Кипрский, Иоанн Милостивый и святители земли русской, мощи которых почивают в этом древнем кафедральном соборе. Среди них - святитель Филипп, память которого мы сегодня молитвенно совершаем. Занимая московскую первосвятительскую кафедру, святитель не убоялся возвысить свой голос за правду, мужественно встав на защиту своей паствы от несправедливых преследований. За это он был отправлен в ссылку, где претерпел мученическую кончину от одного из царских слуг. Но верно слово Псалмпевца: В память вечную будет праведник (Пс. 111. 6). Подобно Божественному Златоусту, святитель, скончавшись в изгнании, вдали от своей кафедры, возвратился на нее со славой честными своими и цельбоносными мощами. Празднуя это событие, которое олицетворяет собой признание важной духовно-нравственной роли Церкви в обществе, Мы испытываем искреннюю радость от совместной молитвы с дорогими гостями из Кипрской Православной Церкви. Мы знаем, что на Кипре влияние Церкви на общественную жизнь также всегда было и остается весьма значительным. Поэтому наше братское общение сближает не только наши Церкви, но и наши народы, что имеет большое значение в современную непростую и противоречивую эпоху.

Ваше Блаженство, дорогие братья! Добро пожаловать в наши пределы!

Да будет успешным и приятным Ваш визит в Русскую Православную Церковь!

Благословен грядый во имя Господне (Пс. 117.26).

Сегодня, после совместно совершенной Божественной литургии я хочу передать на молитвенную память Вашему Блаженству список Владимирской иконы Божией Матери, которая является покровительницей не только Первопрестольного града Москвы, но и всей земли нашей. Когда Вы будете молиться перед этим образом Царицы Небесной, вспоминайте нас, Русскую Православную Церковь и народ наш, вынесший многие страдания и духовно возрождающийся сегодня.



	Фото - Ю. Клиценко, Седмица.Ru

Ответное слово Блаженнейшего Архиепископа Кипрского Хризостома во время сослужения в день памяти свт. Филиппа, Митрополита московского

Блаженнейший и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий!

Горячо благодарим за Ваши слова любви. На Ваше братское приветствие мы отвечаем: «Христос посреди нас, и есть, и будет». По завершении совместного исповедания нашей непорочной веры и вкушении от Чаши Жизни, после благодарения, которое восслали от всего сердца Подателю всякого блага, по долгу благодарим и Вас, за то, что предоставляете возможность для этой великой радости, встречи лицом к лицу и совместной литургии.

Сегодняшним нашим сослужением мы на деле возвестили единство всех православных христиан, нашей небольшой родины, Кипра, вашей богохранимой страны и всего мира. О имени Христовом поистине упраздняются все расстояния и границы, устраняются любые различия, а в причащении от общей чаши Тела и Крови Его мы все становимся братьями, спутниками и соратниками в деле совершенства и спасения.

Всякий раз, когда мы посещали Вашу великую страну и многочисленную по количеству верующих Церковь с более чем тысячелетней историей, то всегда приобретали неповторимый опыт. Мы всегда восхищались нелицемерным благочестием Ваших верующих, пленялись вашими религиозными памятниками, ощущали веяние святости над всей русской землей. Но намного более сегодня, когда совершая мирный визит после восхождения нашего, с Божьей помощью, на Архиепископский Престол Кипра, и видя теплый прием с Вашей стороны и различные проявления набожности верующих, мы ощущаем, как нас переполняет гамма чувств, мы глубоко взволнованны.

Прибыв с небольшого по размерам и по количеству населения острова в великую Россию, мы желаем, во-первых, выразить свою глубокую признательность и благодарность нашего народа правительству, Церкви и народу Вашей страны за значительную и постоянную поддержку, оказываемую нам в борьбе, которую мы ведем за наше выживание как нации.

Церковь наша немногочисленна по количеству верующих, но насчитывает двадцать веков христианства и богата святыми. Поэтому и Вашей пастве мы передаем святость и благословение апостолов Павла, Варнавы и Марка, основателей нашей Церкви, святого Лазаря Четверодневного, друга Христова, святителей Епифания, нашего великого богослова, Спиридона Тримифунтского и Иоанна Милостивого, преподобного Неофита и многих других, благодаря которым Кипр был назван «святым островом».

Мы прибыли, чтобы поклониться и вашим святыням, вашим святым: святому Владимиру, святой Ольге, преподобным Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому, святителю Филиппу, Митрополиту Московскому, память которого мы особенно чтим сегодня. Как яркий светоч своим примером он ведет и сегодня всех нас по пути исполнения нашего долга, наших обязанностей. К сожалению, для России страшным был не только XVI век, и трудным не только время Ивана Грозного. За ним последовали и другие эпохи в равной степени или даже более трудные. Но пример святителя Филиппа, который претерпел мученическую кончину, выступив против насилия, укреплял многих и тогда, и позднее.

Отношения двух наших Церквей и народов с давних пор были дружественными и братскими. Русская Церковь неоднократно спешила помочь и поддержать находящихся в трудных обстоятельствах киприотов. Особенно в 1974 году, когда вопреки всякому понятию права и попирая все божественные и человеческие законы на нас напала Турция, захватила 37% нашей земли, убивала, насиловала, заставила стать беженцами 1/3 нашего населения и теперь поселяет на нашей родине мусульман-колонистов с Востока, тогда мы многократно ощущали братскую поддержку как вашего правительства, так и вашего народа. Так четыре года назад, Ваше посредничество перед Президентом Путиным спасло Кипр благодаря тому, что в Совете Безопасности, где пытались принять в качестве резолюции губительный для Кипра план Кофи Анана, было наложено вето.

Православные христиане-киприоты никогда не забудут этот вклад Русской Церкви. Они всегда сохраняют к ней чувства признательности и уважения, потому что знают, что и сегодня, когда Турция и ее союзники, Англия и Америка пытаются навязать нам несправедливое и мертворожденное решение, наш народ может надеяться на Вас.

И снова, позвольте поблагодарить Вас за приглашение и эту возможность встречи, мы приветствуем в Вашем лице всю иерархию, клир и мирян Русской Церкви. Как Мы, лично, так и наши спутники, мы поистине признательны Вам.

Благодарю за прекрасный дар – икону Божией Матери «Владимирскую», которую Вы, Ваше Святейшество, передали мне. Будьте уверены, Ваше Святейшество, когда мы будем молиться перед этой святой иконой, то будем молить и о том, чтобы Пресвятая Богородица хранила Вас и ваш народ, а также и наш народ.



	Фото - Ю. Клиценко, Седмица.Ru

Ответное обращение Святейшего Патриарха Алексия:

Спасибо Вам, Ваше Блаженство, за ваше проникновенное Слово. Русский народ и Русская Церковь всегда разделяют трудности кипрского народа и соучаствуют в них. Мы с сердечной болью переживаем, когда святыни православных монастырей и храмов, которые находятся на оккупированной части Кипра, распродаются на аукционах. Мы надеемся, что справедливость будет восстановлена, и Кипр будет единым государством с единой Церковью – неразделенным и неоккупированным.

Затем Предстоятели Русской и Кипрской Церквей совершили молебен у раки с мощами святителя Филиппа.



	Фото - Ю. Клиценко, Седмица.Ru

В Патриарших покоях Кремля состоялась беседа Святейшего Патриарха Алексия с Архиепископом Хризостомом.



	Свт. Филипп, митрополит Московский

Монахиня Таисия. Русские Святые (Содержание)

Память свт. Филиппа празднуется 9 января (ст.ст) в связи с его мученической кончиной, 3 июля (ст.ст) в день перенесения мощей из Соловецкой обители в Москву и 5 октября (ст.ст) вместе с Собором святителей Московских

Боярский род Колычевых, из которого происходил святитель Филипп, митрополит Московский, вышел в XIII в. из Пруссии, населенной тогда славянами. Отец его, боярин Стефан, занимал важную должность при дворе вел. князя Василия III Иоанновича (1503— 1533). Мать его, Варвара, овдовела, приняла постриг с наречением имени Варсонофия и основала в Москве Варсонофиевский монастырь, а при нем кладбище для убогих, нищих, странников и казненных. Память об этом монастыре, давно уже не существующем, сохранилась лишь в названии Варсонофиевского переулка. Инокиня Варсонофия чтилась как одна из московских праведниц.

Благочестивая чета бояр Колычевых отличалась особым милосердием к бедным. В 1507 г. родился старший сын их — Феодор. Благочестивое воспитание, которое в то время одинаково давали детям всех сословий, как нельзя лучше подготовляло к духовной жизни. Начиналось оно в семилетнем возрасте изучением Часослова и Псалтири. С детства полюбил Феодор Колычев чтение Священного Писания и житий святых. В юношеском возрасте ему, как боярскому сыну, пришлось учиться верховой езде и воинским упражнениям. Но не лежало к этому его сердце. Веселого общества своих сверстников он избегал, предпочитая ему степенную беседу старших. Рано приучил его отец к ведению хозяйства. Двадцати шести лет он был представлен вел. князю Василию Иоанновичу, который обратил на него внимание. Но скоро великий князь умер, и Феодор остался при дворе нового вел. князя — Иоанна IV Васильевича, которому было тогда три года.

Маленький государь полюбил его, но в блестящей придворной среде Феодор Колычев чувствовал себя одиноким. Мысли об иночестве уже тогда приходили к нему, и он не хотел жениться. События заставили его ускорить это решение: был открыт придворный заговор против князя Телепнева-Оболенского, любимца матери государя, вел. княгини Елены (рожденной Глинской); многие поплатились свободой, а иные и головой; среди казненных были и родственники Феодора Степановича — бояре Колычевы. И вот в июне 1537 г., удрученный горем, слышит он во время Божественной литургии евангельские слова: «Никтоже может двема господинома работати...» (Мф. 6, 24). Знакомые и раньше, эти слова показались ему в этот раз относящимися прямо к нему, и он более не колебался. Выйдя из храма, он прямо направился на север, в Соловецкую обитель.

Дорогу он не знал, заблудился и наконец, блуждая по лесам и болотам, встретил на берегу Онежского озера благочестивого крестьянина Субботу, который и приютил неведомого паломника. Живя у него, Колычев помогал ему в домашних работах и пас скот. Непривычная жизнь сделала бывшего придворного неузнаваемым: он огрубел, здоровье его окрепло. Однако же приближающаяся зима заставила его спешить. В Соловках его принял игумен о. Алексий. Он приказал испытать пришельца на тяжелых работах. Иногда Феодору Колычеву казалось, что силы оставляют его, но ни разу он не поколебался в своем решении. Зорко следил он за жизнью монахов, стараясь подражать их подвигам. Наконец его смирение и трудолюбие снискали ему всеобщее уважение, и его постригли с наречением имени Филипп. Старцем его был о. Иона, ученик прп. Александра Свирского. До последнего времени хранился в хлебопекарне камень, который подкладывал себе под голову Филипп, когда он засыпал на полу, утомленный тяжелой работой и продолжительной молитвой.

В это же время явилась ему, во время работы, икона Божией Матери Хлебной, хранившаяся впоследствии в Преображенском соборе. Затем он удалился на отшельничество в лес, и пустынь его была известна до последнего времени под названием Филипповой. Одно время его уединение прервалось: ему пришлось заменять заболевшего престарелого игумена Алексия, а по кончине его он принял окончательно настоятельский посох. Перед тем монастырь погорел, и восстанавливать его святитель Филипп начал на средства, врученные ему родными, когда он приезжал для посвящения в Новгород. Все в Соловецком монастыре говорит о неутомимой энергии и могучей силе воли его гениального преобразова теля. Начал он с разработки железной руды и поваренной соли — для добывания средств для своей дальнейшей деятельности. Затем он соединил 52 озера в одно «Святое озеро», из которого монастырь стал получать питьевую воду, соединил его каналом с морем и поставил на нем свои знаменитые мельницы. Вместо маяков он поставил высокие кресты и устроил пристань, больницу и гостиницу для паломников. Обитель он окружил гранитными стенами и все деревянные постройки заменил кирпичными, для чего устроил кирпичный завод. Он изобрел какую-то самодвижущуюся телегу (без лошади) и решета, которые сами просеивали муку, что значительно облегчило труд братии; завел скотный двор и развел стада лапландских оленей, из шкур которых стали шить платье и обувь братии в устроенных им мастерских. Трапезу он улучшил, что было необходимо при суровом климате Соловецких островов, но строгость устава усугубил и очень высоко поставил послушание. Жизнь монастырских крестьян святитель Филипп благоустроил, поставил во главе их платное начальство и дал крестьянам право жаловаться. За благосостоянием и нравственностью их он зорко следил. Всеми работами он руководил лично.

Но более всего святитель Филипп потрудился над духовным благосостоянием и благолепием обители. Он воздвиг и благоукрасил два великолепных собора — Преображенский и Успенский. Горячо принимая к сердцу все, что касалось святых основателей обители — Зосимы, Савватия и Германа, он разыскал чудотворную икону Божией Матери прп. Зосимы и его каменный крест, который и поставил в часовне на могиле прп. Германа; ветхие ризы и Псалтирь прп. Зосимы он починил своими руками и благоговейно их хранил.

В 1550 г. святитель Филипп был в Москве. Молодой царь Иоанн IV вспомнил друга своего детства, вернул его опять в Москву для возведения в сан митрополита. Это было тяжкое время опричнины. Святитель Филипп согласился принять сан митрополита только по просьбе духовенства, знавшего, как чтит его царь, но под непременным условием сохранения древнего права «печаловаться», то есть заступаться перед царем за осужденных, не только невинных, но и виноватых. Царь уступил.

Святитель Филипп был возведен на Московскую кафедру 25 июля 1566 г. и в первой же проповеди напомнил царю о милосердии к подданным и о том, что и сам он подчинен власти Всевышнего. Царь принял проповедь его благосклонно. Все стали надеяться на лучшие времена. Начало правления святителем Филиппом Церковью было мирное; его особенно тогда озабочивала отдаленная пограничная Полоцкая епархия. Но в июле 1567 г. разразилась гроза: было перехвачено письмо короля польского Сигизмунда к московским боярам, в котором он приглашал их перейти па службу к себе. В прежнее удельное время бояре действительно имели право «отъезда», то есть перехода на службу от одного князя к другому. Когда же вся власть на Руси сосредоточилась в руках одного государя, то это древнее право стало равносильно государственной измене. А после «отъезда» князя Курбского в Литву царь огульно заподозрил всех бояр в измене.
В страшном гневе на бояр, царь со всем двором уехал в Александровскую слободу, а расправляться с навлекшей на себя опалу Москвой предоставил опричникам. Опричники бросились грабить население — все улицы были покрыты трупами. Все умоляли митрополита о заступничестве. Он же отвечал: «Я счастлив буду пострадать с вами, вы мой ответ пред Богом, вы мой венец пред Господом». Царю же стал напоминать о его долге милосердия к подданным, но его слова царя только раздражали.

Тогда 21 марта 1568 г., в воскресенье 4-й седмицы Великого поста, он всенародно обратился к царю со словом. «Филипп, — в ярости воскликнул царь, — не противься нашей державе или сложи с себя сан!»
«Я не искал его, — ответил митрополит. — Зачем ты лишил меня пустыни? Если ты хочешь нарушать законы Божественные, делай как знаешь, но мне было бы непростительно ослабевать, когда время подвига приближается».

Царь вышел в страшном волнении, опричники же постарались его окончательно восстановить против митрополита, потому что больше всего боялись его влияния на царя. Но царь не желал нарушать церковные уставы. Он желал, чтобы митрополит был низложен Собором. Обвинители нашлись среди недостойных лиц духовенства, ненавидевших святителя за его строгость. Главным среди них оказался соловецкий игумен Паисий, преемник его по настоятельству. Остальные молчали из страха; тех, кто пытался высказаться за митрополита, не слушали.

4 ноября 1568 г. собрался лжесобор против святителя, но поставить его лицом к лицу с его обвинителями не посмели. Выслушав обвинения, святитель Филипп оправдываться не стал, а только сказал: «Государь! Ты думаешь, что я тебя боюсь или боюсь смерти? Нет, лучше быть неповинным мучеником, чем молча переживать ужасы беззакония!» Он стал снимать с себя знаки своего достоинства, но царь хотел всенародного торжественного низложения.

А через два дня (6 нояб.) был зарублен опричниками единственный его защитник на Соборе — святитель Герман, архиепископ Казанский (память его б нояб.). Вторым открытым сторонником митрополита Филиппа из среды высшего духовенства был Елевферий, архиепископ Суздальский.

8 ноября 1568 г., в то время когда митрополит совершал в Успенском соборе Божественную литургию, двери его шумно растворились и вошла толпа опричников. Богослужение было прервано. Митрополиту был прочитан обвинительный акт и постановление Собора. Потом опричники на него набросились, сорвали облачение, вытолкали из собора, посадили на розвальни и повезли в Богоявленский монастырь. За ним в отчаянии бежала толпа народа, узкая улица перед монастырем была битком набита. Один только митрополит был невозмутим.

Перед входом в монастырь он обратился с последним словом к народу, благословил его, и ворота закрылись за ним. Молча расходился удрученный народ. Через несколько дней произошла очная ставка митрополита с его главным врагом — соловецким игуменом Паисием. В ответ на клеветы своего недо стойного ученика святитель только кротко сказал: «Чадо, что посеял, то и пожнешь». Тогда поднялся невообразимый шум. Все кричали и обвиняли наперерыв святителя во всевозможных преступлениях, особенно в волшебстве. Но святитель уже не отвечал ни слова. Его приговорили к пожизненному заключению в смрадной темнице, в цепях. Но цепи сами собой спали. А привыкший ко всевозможным лишениям подвижник терпеливо переносил голод и грубое обращение. Раз к нему ввели голодного медведя. Утром царь сам пришел к нему, но застал святого узника на молитве, а медведя — спокойно лежащим в углу.

Родственники и близкие люди митрополита погибали в страшных пытках. Отрубленную голову любимого его племянника Ивана Колычева прислали ему в мешке. Митрополит с благоговением принял страшный дар, благословил его и поцеловал. Наконец его сослали в Тверской Отрочь монастырь. Везли зимой в летней одежде и в дороге не давали есть. Но ни одной жалобы не вырвалось у страдальца. Там он провел год.
В декабре 1569 г. царь предпринял поход против обвиненного в измене Новгорода. Из Твери он послал в Отрочь монастырь к заточенному митрополиту самого страшного из своих опричников, палача Малюту Скуратова, якобы за благословением идти царю на Новгород. За три дня перед этим митрополит сказал: «Время моего подвига настало — близка кончина». И когда палач вошел к нему, спокойно ему ответил: «Делай то, что ты пришел делать, и не искушай меня, испрашивая ложно небесный дар!» Тогда Малюта задушил его подушкой, братии же сказал, что владыка умер от угара, и при себе приказал погребсти его без всякого отпевания. Затем поспешно покинул монастырь. Братия были поражены ужасом, но не посмели ничего ему сказать. Это было 3 декабря 1569 г. Но царь никогда не мог простить врагам святого его смерть: совесть мучила его, и всем им пришлось так или иначе искупить свое преступление. Один только Малюта Скуратов не понес в этой жизни никакой кары. Он был убит на войне. Сын и наследник Грозного царя — благочестивый царь Феодор Иоаннович приказал перенести останки священномученика в Соловецкий монастырь, где он и был погребен на месте, избранном им самим в бытность свою игуменом. Тогда же было обнаружено нетление его мощей. В тот же год, в ночь под Рождество Христово, он явился во сне рабочему Василию, придавленному деревом, и сказал ему: «Встань, Василий, будь здоров во имя Господа и ходи!» Больной проснулся исцеленным, стоя на ногах. Также явился он болящему Иоанну, золотых дел мастеру, и перекрестил его больное место со словами: «Ты меня не знаешь. Я — Филипп Соловецкий». И болящий проснулся исцеленным. Инок Георгий, страдавший болезнью ног, исцелился от одного прикосновения к гробнице святого.

В 1648 г. святитель Филипп был причислен к лику святых. А в 1652 г. прибыло в Соловки посольство во главе с митрополитом Новгородским Никоном от имени царя Алексея Михайловича — испросить у святителя прощения в грехе его предшественника, царя Иоанна Грозного, и просить его вернуться в свой кафедральный град — Москву. Встретил святые мощи царь с сонмом духовенства и огромной толпой народа; и во время торжеств, которые продолжались от 9 до 17 июля, по свидетельству самого царя Алексея Михайловича, ни один день не проходил без исцелений, а иногда их бывало до 7 в день. Особенно поразительным было исцеление глухой и слепой боярыни Вельяминовой, страдавшей, кроме того, сильными головными болями. Святитель явился ей во сне и сказал: «Прикажи отвести тебя к моему гробу!»

• В Соловецкий монастырь Феодор Колычев, будущий святитель Филипп, направился в 30 лет от роду. Реликвии, связанные с именем святителя и оставшиеся в Соловецкой обители после перенесения мощей в Москву, не сохранились, так как после революции 1917 г. в этих местах расположился лагерь для заключенных. Филиппова пустынь (или скит) находилась в 2 верстах от монастыря.
• Мученическая кончина святителя последовала через год после заточения в Тверской Отрочь монастырь, расположенный в Твери. Его губитель Малюта Скуратов вскоре был убит.
• Жизнь, подвижничество и гибель святителя связаны с совр. Архангельской епархией (Соловецкий монастырь), Московской епархией (святительская кафедра) и Тверской епархией.