Из истории формирования чина Византийской Литургии (комментарий в зеркале СМИ)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 04.08.07)

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: –Здравствуйте. В эфире «Православная энциклопедия». Цель христианской жизни – стяжание Духа Святого. Наверное, нет верующего человека, который бы не слышал этих слов святого Серафима Саровского. Но как нам сочетаться со Святым Духом? Ответ один: только в Церкви, участвуя в церковных Таинствах.

Как жаль, что многие верующие воспринимают Таинства всего лишь как красивый обряд, или необходимое средство для получения здоровья или семейного благополучия. Сегодня мы расскажем о семи Таинствах Церкви. Все они были установлены Самим Христом, и в этом – основное отличие Таинств от других священнодействий.

Христос и Церковь – это нераздельное единство. Самое дорогое для Христа – это Его Церковь, которую Он стяжал Своею кровью. Поэтому священномученик Киприан Карфагенский сказал знаменитые слова: «Кому Церковь не мать, тому Бог не отец». Спасение человека осуществляется только в Церкви, через Церковь, и благодаря участию в церковных Таинствах. Поэтому, само вхождение человека в Церковь происходит в Таинстве крещения.

Сюжет: «Таинство Крещения»

Священное Писание рассказывает, что когда Иисусу Христу исполнилось тридцать лет, Он пришел на берег реки Иордан, где Иоанн Предтеча проповедовал покаяние и крестил людей.

На древнейших фресках сохранилось изображение Христа в водах Иордана. Рядом с ним Предтеча, который возлагает на Иисуса руку. Над ними – Дух Божий в виде голубя. А в небесах – благословляющая рука, как незримое присутствие Бога-Отца. Напротив Предтечи – ангелы с покровами на руках. Они стоят как восприемники при обряде крещения.

За прошедшие тысячелетия сам чин совершения Таинства крещения сохранился практически неизменно. Его предваряет чин оглашения. В древности оглашение – подготовка к крещению – продолжалось от нескольких месяцев до многих лет. Сейчас чин оглашения соединен с самим крещением. Священник именем Божиим запрещает диаволу и нечистым духам действовать на человека, который желает креститься. После этих молитв тот, кто хочет креститься, или, если крестится младенец, его восприемники, отрекаются от сатаны, всех его дел, всех его служителей и всей гордыни его.

Вопрос «отрекаешься ли ты от сатаны?» и ответ «отрекаюся!» повторяются трижды. После чего священник говорит: «Дуни и плюни на него». Так выражается презрение к сатане, который бессилен причинить вред христианину. Затем человек приносит обет о сочетании Богу. И читает Символ Веры, как подтверждение своей веры во Христа.

После этого происходит собственно крещение. Оно начинается с освящения воды. Этот чин очень похож на освящение воды в праздник святого Богоявления. Священник трижды благословляет воду и крестообразно помазывает ее кисточкой с освященным маслом – елеем. Он молится о том, чтобы на эту воду сошла благодать Святой Троицы, и чтобы эта благодать отогнала все наветы видимых и невидимых врагов.

Затем священник, обмакнув кисточку в елей, рисует крест на лбу для освящения ума, на глазах, ноздрях, ушах, губах – для освящения чувств, на груди – для освящения сердца, на руках и ногах – для освящения дел и поступков. Затем крещаемый троекратно погружается в воду или обливается ею со словами: «Крещается раб Божий, (имярек), во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святого Духа, аминь».

По словам святого Кирилла Иерусалимского – купель для нас – это и гроб, и колыбель. В Таинстве крещения человек, умирая для греха, рождается для новой, Вечной жизни.

Из купели крещенных детей принимают крестные родители. Затем священник надевает на новых христиан нательный крестик и белую рубашку – обновленному человеку нужна и новая одежда.

Далее совершается Таинство миропомазания. Священник помазывает миром лоб, глаза, ноздри, уши, губы, грудь, руки и ноги, и всякий раз произносит: «Печать Дара Духа Святого, аминь». При этом крещенный получает Дары Святого Духа, так же, как их получили апостолы в день Пятидесятницы. Поэтому этот день для крестившегося человека становится малой пятидесятницей, как его иногда называют. Эти благодатные Дары Духа Святого делают человека Сыном Божиим, то есть дают ему возможность духовно возрастать, самосовершенствоваться и достигать святости.

Священник вместе с только что крещенными и их восприемниками, держащими в руках зажженные свечи, трижды обходят вокруг купели – торжествуя победу над грехом и смертью. С этого момента и начинается жизнь человека в Церкви.

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Таинство крещения – единственное, которое может совершить любой христианин, в случае смертельной опасности, когда рядом нет священника. Для этого нужно трижды окунуть крещаемого в воду со словами «Крещается раб Божий (раба Божия) – произнести имя – во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

По канонам Церкви можно крестить человека даже небольшим количеством воды, если ее недостаточно для полного погружения. Такое крещение, которое совершалось без участия священника, обязательно нужно дополнить миропомазанием. Это неразрывные Таинства, но совершать миропомазание вправе только священник. В этом Таинстве христианин, через помазание святым миром, получает благодатные дары Святаго Духа, так же, как его получили святые апостолы в день Пятидесятницы.

	Фото - Ю. Клиценко, Седмица.Ru

Сюжет «Миропомазание»

Святейший Патриарх Алексий: – Когда совершалось крещение, то апостолы возлагали свои руки на крещаемых. Когда же не стало возможным возложить апостольские руки на всех, кто принял святое крещение, было установлено освящение мира и Таинство миропомазания, в котором помазуется чело, перси, уши, руки и ноги со словами «Печать дара Духа Святаго».

На Руси миро – особое благовонное церковное масло было в употреблении с первых лет принятия христианства. Изначально его привозили из Византии, но когда Русская Православная Церковь получила полную самостоятельность, миро стали приготовлять сами.

Это Крестовая палата Патриаршего дворца Кремля. С середины XVIII века она получила название Мироваренной. Тогда здесь был поставлена специальная печь в виде креста, облицованная мрамором. Именно в ней и варили миро, в разные времена сочетавшее от 40 до 75 компонентов. Основу его составлял елей – оливковое масло высшего качества. Добавлялись также разные виды ладана, мастика, богородичная трава, фиалковый и имбирный корень, кардамон, мускатные, розовое, лавандовое, гвоздичное, лимонное масло и многое, многое другое.

Сейчас мироварение совершается в Малом соборе Донского монастыря. Только раз в несколько лет в Великий понедельник Страстной недели Святейший Патриарх сам возглавляет этот древний церковный чин, ведущий начало с апостольских времен.

В каждой капле святого мира есть частица из первохристианских времен. Вот в таком сосуде, алавастре, на Русь из Византии было доставлено древнее миро. Его и сегодня добавляют по капле во вновь сваренное, таким образом освящая его.

	Сосуд для хранения Святого Мира

Миром также помазывают и храмы при их Великом освящении. Епископ наносит миром крестики на всех четырех сторонах храма особенной кисточкой, длиною в несколько метров.

Со святым миром был связан и особый церковный чин – помазание государей на царство.

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Иисус сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведных, но грешников к покаянию». Какое великое утешение для каждого из нас в этих словах. Именно в Таинстве покаяния с особой силой проявляется сотрудничество человека и Бога. Господь протягивает руку каждому из нас, и от нас нужно только одно – протянуть Ему в ответ свою руку. Господь спасает нас, но не без нас. Наше собственное нравственное усилие должно стать мостиком к тому, чтобы спасение совершилось. И вход в это спасение только один – через Таинство покаяния.

	Таинство исповеди в храме Святой Троицы в Хохлах

Сюжет: «Покаяние»

Евангелие так говорит о Таинстве покаяния: «Если исповедуем грехи наши, то Бог, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9).

Церковно-славянское слово «исповедаю» значит: открыто признаю, объявляю. А по-гречески покаяние – «метанойя», что означает перемена ума. Изменение мыслей, поведения, всей жизни. Святитель Феофан Затворник пишет, что покаяние – это осознание своих грехов перед Богом, без перекладывания ответственности на других или на обстоятельства, и решительный отказ от греха, с молитвой к Богу о прощении.

Церковь знает множество прекрасных примеров покаяния. Среди них – и блудный сын из евангельской притчи, и благоразумный разбойник, благодаря покаянию первым вошедший в Царство Небесное, и святая Мария Египетская, которая много лет провела в покаянии в пустыни.

	Фото - Ю. Клиценко, "Седмица. Ru"

Во время Великого поста во всех православных храмах читают Покаянный канон Андрея Критского, написанный в VIII в. Духовная история мира показана в песнях Канона как история человеческой души, которая погружена в бездну греха, кается, плачет и надеется на спасение.

«Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся», – заповедал Спаситель Своим ученикам (Ин.20:23). От апостолов власть отпускать грехи, перешла ко всем пастырям Церкви.

Христианин, раскаиваясь в своих грехах, исповедует их перед священником. И получает от Бога прощение грехов. «Если не покаетесь, то погибнете», – сказал Иисус Христос (Лк 13:3). Совершая грех, человек отпадает от Церкви. Именно поэтому в разрешительной молитве священника есть слова «Примири и соедини чадо Святой Твоей Церкви». И только искренне покаявшись, человек снова становится членом Церкви.

Грехи бывают разные. Есть страшные, смертные грехи, но нет такого, который бы не могло простить милосердие Божие. Любовь Христова открыта всем. Покаяние доступно каждому христианину, и Господь ждет от нас честности, терпения и надежды. Митрополит Антоний Сурожский писал: «Исповедуйся, словно это твой предсмертный час, когда ты можешь сбросить с плеч бремя неправды и греха, чтобы войти свободным в Царство Божие».

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Таинство Таинств – так в нашей Церкви называют Таинство евхаристии, или причащения Тела и Крови Христова. Это центральное таинство нашей Церкви, и без него лишены смысла все другие Таинства. По слову апостола Петра, христианину надлежит стать причастником Божественной природы. Именно в Таинстве евхаристии происходит соединение человека и Бога. Христос дает нам приобщаться Своей Плоти и Своей Крови. И причащаясь за Божественной литургией, с христианином происходит величайшее чудо: в каждом причастнике течет Кровь Христова, каждый причастник облечен в Тело Христово, каждый христианин неразрывно соединен и со Христом, и с каждым во Христе.

	К Причастию

Сюжет: «Евхаристия»

Таинство евхаристии совершается во время церковного Богослужения – Божественной Литургии. Она состоит из трех частей – проскомидии, литургии оглашенных (или литургии Слова) и литургии верных.

Во время проскомидии, предваряющей литургию, происходит подготовка хлеба и вина, которым предстоит стать Святыми Дарами. Сам хлеб, употребляемый для совершения литургии, называется просфорой, по-гречески «приношением». Просфора выпекается из пшеничного квасного хлеба без добавок. Из большой просфоры, священник вырезает середину в форме куба. Эта часть, ее называют Агнец, и предназначена к предстоящему пресуществлению в Тело Спасителя. Агнец кладется на дискос – небольшое блюдо на широкой ножке.

	Анец Божий. Покрышка на потир. Ростовская финифть работы А. Всесвятского. Конец XVIII - начало XIX вв.

После этого начинается «литургия оглашенных», потому что во время нее в древней Церкви в храме могли присутствовать и «оглашенные» – те, кто еще только готовился принять крещение. В это время совершается чтение Евангелия и произносится проповедь.

Во время следующей части литургии – «литургии верных» – Святые Дары переносятся с жертвенника на престол. Это торжественное шествие называется Великим входом, который символизирует шествие Господа на Голгофу, навстречу своим крестным страданиям. Диакон несет дискос, а священник – Святую чашу. Дары ставятся на престол и покрываются воздухом (небольшим покрывалом), и начинается самая главная часть литургии – евхаристический канон, во время которого по молитве всей Церкви, Дух Святой сходит на хлеб и вино, и они таинственно и непостижимо претворяются в Тело и Кровь Христову.

Таинство Евхаристии Господь установил во время Тайной Вечери – накануне Своей крестной смерти. Евангелие рассказывает об этом так: «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26: 26-28).

Само причащение Святых Христовых Тайн происходит в конце литургии. К чаше со Святыми дарами нужно подходить, сложив на груди руки крестом, правую на левую. Перед принятием Причастия ясно назвать свое полное христианское имя, а после приобщения, поцеловать край чаши и отойти без поклонов и крестного знамения к столику, где приготовлены теплота (в которой вино смешано с горячей водой) и частицы просфоры.

В Таинстве евхаристии Тело Христово становится нашим телом, и Кровь Христова становится нашей кровью. И все мы во Христе становимся едины. И поэтому мы и называем себя братьями и сестрами.

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Таинство брака было установлено еще в Раю. Как повествует Библия, Господь сотворил вселенную за шесть дней. В Книге Бытия сказано: «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1: 32). Но, взглянув на Адама, Господь произносит: «Нехорошо быть человеку одному: со¬творим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2, 18). И появилась Ева. Когда супруги впервые увидели друг друга, Адам воскликнул: «Это кость от костей моих и плоть от плоти моей!» (Быт. 2: 23) Можно сказать, что это было первое признание в любви.

Таинство брака возвращает человека в этот потерянный рай. В Таинстве брака семья, которая рождается на земле, получает свое вечное продолжение в Царствии Небесном.

	Фото В.Студенецкого

Сюжет: «Таинство брака»

Таинство брака – одно из семи Таинств Церкви. В нем жених и невеста благословляются на совместную жизнь, рождение и воспитание детей. При этом молодые обещают Богу, что они будут верны друг другу всю жизнь.

В наши дни чин благословения брака состоит из двух частей: обручения и венчания. Обручение обычно совершается вместе с венчанием и предваряет его. Традиция обручения идет из античных и библейских времен, когда жених присылал дары семье невесты. Символом брачных даров и связи между будущими супругами стали кольца, символ вечности. Золотое – кольцо невесты, а у жениха, по церковной традиции, должно быть колечко попроще – серебряное.

После обмена кольцами священник берет молодых за правые руки и под пение псалма ведет их в центр храма, к аналою. Начинается собственно венчание. Будущие муж и жена оба должны быть христианами, они не могут состоять в кровном или духовном родстве, и не должны иметь иных брачных обязательств. Об этом священник спрашивает во время Таинства.

После этого им выносят венцы. Это тоже традиция. Венцы обычно трактуются как царские – молодожены призываются стать царями и основателями рода, и как мученические – подвиг брака готовит им немало испытаний.

После этого священник трижды благословляет молодых со словами царского псалма «Господи Боже наш, славою и честью увенчай их!», и с этого момента они становятся супругами.

После чтения Апостола и Евангелия приносится чаша с вином, из которой молодые пьют вместе.

Это символ первой чаши брачного пира, ключевого момента бракосочетания. Вино символизирует радость. А общая чаша – намерение супругов сохранять единство во всем.

Священник трижды обходит с молодыми вокруг аналоя с Евангелием. Молодожены помещают в центре своей будущей жизни Слово Божие. А круговое движение символизирует вечность их союза.

После этого с молодых снимают венцы, а затем весь храм поет многолетие, желая им здоровья и благоденствия.

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – «Вы – род избранный, царственное священство, народ святой», - этими словами апостол Петр обращается к каждому христианину. В Таинстве крещения мы родились как дети Божии. В Таинстве миропомазания получили дары царства и священства. Потому что Христос – истинный царь, и истинный священник нашей Церкви. И поэтому каждый христианин – призван Богом как священник. Поэтому и наша жизнь должна стать постоянным Богослужением, то есть служением Богу на том месте, на которое мы призваны. Но в Церкви существует и особое священство: иерархическое. Оно состоит из трех ступеней: епископы, иереи и диаконы.

Сюжет: «Таинство священства»

Священство – единственное Таинство Церкви, которое могут совершать только епископы. Оно также называется рукоположением (по-гречески, – хиротонией), поскольку благодать Божия сходит на будущего священнослужителя через руки епископа.

Господь дал Своим ученикам – Апостолам власть совершать Таинства, учить и проповедовать о Христе, строить и хранить Церковь. Апостолы рукополагали епископов, а от них и доныне каждый священник становится преемником апостольской благодати.

Это Таинство совершается на литургии. В зависимости от того, кого – диакона, иерея или епископа – рукополагают, Таинство происходит в особый момент богослужения. Поставление во епископа совершается сразу после чтения Апостола. Рукоположение священника бывает после окончания Херувимской песни и перенесения Святых Даров с жертвенника на престол. Хиротония диакона происходит после освящения Даров.

Правящий архиерей благословляет посвящаемого. И его трижды обводят вокруг престола. После этого посвящаемый склоняет голову, и епископ, покрывая ее руками, читает молитву рукоположения. А потом подает ему все детали облачения со словами «Аксиос!», что означает – достоин.

Рукоположение епископа могут совершать не менее трех епископов, соборно. После чтения Апостола архиереи возлагают на голову посвящаемого руки и держат открытое Евангелие. Старший из них читает молитвы посвящения, затем новый епископ облачается в архиерейские одежды и после этого участвует в литургии как архипастырь.

В конце литургии новому епископу вручается жезл как знак епископской власти, и после этого он благословляет народ обеими руками, по-архиерейски.

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Седьмое Таинство Церкви, о котором мы расскажем вам сегодня – это Таинство елеосвящения. Обычно оно совершается Великим Постом, практически во всех православных храмах. Во время поста человек особенно остро чувствует, что всякий грех – это недуг души, и поэтому в Таинстве соборования христиане исцеляются не только от болезней телесных, но и болезней духовных.

	На Соборовании

Сюжет: «Таинство елеосвящения»

Таинство Елеосвящения чаще называют Соборованием (поскольку оно обычно совершается несколькими священниками, то есть соборно). Это Таинство установлено Церковью для исцеления болезней душевных и телесных, которые возникли вследствие греховной жизни человека. Не всегда в Таинстве соборования человек получает выздоровление, но всегда получает благодатные силы нести свою болезнь как крест. Это значит что человек, прежде всего, получает силу для борьбы с грехом, для осознания греха и для глубокого покаяния.

Священник Николай Булгаков, настоятель храма иконы Божией Матери «Державная» (г. Жуковский): – В Таинстве соборования мы призываем благодать Божию, которая врачует и душу, и тело, но, прежде всего, душу, потому что болезнь тела – следствие болезни души.

Таинство Елеосвящения, имеет евангельское происхождение, оно было установлено Самим Христом. В Евангелии от Марка говорится о призвании Спасителем двенадцати учеников. Они проповедовали покаяние, многих больных мазали маслом и исцеляли.

Богослужебный чин соборования в нынешнем виде известен с XV века. Это Таинство совершаться и на дому, если человек по состоянию здоровья не может прийти в храм, но чаще в церкви. Обычно оно совершается во время поста – Великого или Рождественского.

Во время соборования читаются отрывки из Евангелия, апостольских посланий, произносится ектенья, то есть молитвенное обращение к Богу, произносимое священником или о здравии молящихся с поминанием их имен. Затем читается молитва на освящение елея и совершается само помазание. Так повторяется семь раз. В конце чина на головы приступивших к Таинству возлагается Евангелие с чтением особой заключительной молитвы.

Как правило, к Таинству Соборования прибегают раз в году. После того как человек соборовался, ему крайне важно в ближайшее время исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин.

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Давайте зададим себе вопросы: кто мы? зачем пришли в храм? для чего крестились в купели? Чтобы исполнить обряды или стать людьми Божиими? И если для того, чтобы стать Божиими, то все силы нашей души мы должны употребить на то, чтобы Господь воцарился в каждом из нас. И если мы действительно любим Христа, хотим любить ближнего и спасти свою душу, то мы должны бесконечно стремиться к Богу, приближаясь к Нему и в молитве, и в добрых делах, и в церковных Таинствах.

Наша программа подошла к концу. Я прощаюсь с вами. Увидимся через неделю. Всего Вам доброго. Храни Вас Господь!