О значении Патриаршества в России XX в. (Телепрограмма 17.11.07) (комментарий в свете веры)

Архив телепрограмм «Православная энциклопедия»

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 17.11.07)

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Здравствуйте, в прямом эфире «Православная энциклопедия». В эти дни наша Церковь отмечает знаменательное событие. Девяносто лет назад в Храме Христа Спасителя на Поместном Соборе было восстановлено Патриаршество. После двухсотлетнего перерыва Предстоятелем Русской Церкви стал Святейший Патриарх Тихон. Это было время крушения монархии, крушения империи, крушения великой русской культуры. Казалось бы, что вместе с великим государством должна была погибнуть и Церковь. Но, благодаря Патриарху, этого не произошло. Сегодня мы будем говорить о том, какое значение имеет Патриаршество для нашей Церкви и для нашей Отчизны. Наши гости – церковный историк протоиерей Владислав Цыпин и писатель автор книги о Патриархе Тихоне Михаил Вострышев. А в начале, как всегда – новости.

Сюжет: Конференция о церковных таинствах

Ученые из 15 стран мира, собрались на этой неделе в Москве на пятую международную богословскую конеренцию Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных таинствах. Ее открыл Патриарх Московский и всея Руси Алексий:

Святейший Патриарх Алексий: – Наша цель была создать инструмент для основательного обсуждения актуальных проблем церковной жизни на профессиональном богословском уровне.

	Анец Божий. Покрышка на потир. Ростовская финифть работы А. Всесвятского. Конец XVIII - начало XIX вв.

Богословие церковных таинств рассматривалось на конференции как в исторической перспективе, так и с точки зрения его изложения в системе догматического учения. Особое внимание было уделено церковно-практическим вопросам совершения таинств.

Сюжет: Фестиваль «Радонеж».

Ярославль. День 14-го февраля стал для горожан знаменательным и ярким событием. Здесь проходил 12-й фестиваль православных кино- и телепрограмм «Радонеж». Это первый региональный выезд международного форума.

Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл: - У нас очень много в жизни подлинного, настоящего, которое, к сожалению, оказывается за рамками видения с экранов телевидения, киноэкранов. Фестиваль «Радонеж» как раз показывает часто то, что нам хотелось бы видеть на экранах наших телевизоров.

	Феодоровский кафедральный собор в Ярославле

Конкурс этого года стал рекордным по количеству представленных работ и участников. Жюри рассмотрело более 100 фильмов из разных стран. В фестивале приняли участие авторы из России, Белоруссии, Украины, Сербии и Черногории.

Главную награду получил фильм «Псково-Печерская обитель», автор - архимандрит Тихон Шевкунов.

На фестивале «Радонеж» были отмечены и фильмы кинотелекомпании «Православная энциклопедия». В числе семи лучших работ памятными Серебряными медалями преподобного Сергия Радонежского и дипломами первой степени были награждены фильм «Святой Георгий» режиссёра Георгия Квирикадзе, и фильмы «Рождество» и «Праздник праздников» режиссёра, Наталии Сергеевой и авторов Татьяны Фоменко и Натальи Емельяновой.

Наталия Сергеева, режиссер: - Я хочу поблагодарить всех кто принимал участие в фестивале и телекомпанию ТВЦ, которая предоставляет свой эфир для размещения нашей продукции.

Жюри и гости кино-форума выразили надежду, что все фильмы-лауреаты конкурса, станут доступны телезрителям самой широкой аудитории.
***

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Выступивший на Поместном соборе архиепископ Иларион (Троицкий), будущий священномученик, сказал: «Зовут Москву сердцем России. Но где же в Москве бьется русское сердце? На бирже? В торговых рядах? Оно бьется в Кремле, в Успенском соборе. Поместный Собор Церкви Российской от Бога данной ему властью снова поставит Московского Патриарха на его законное неотъемлемое место». Это произошло в ноябре 1917 года.

	Заседание Поместного Собора Русской Православной Церкви. Фото 1918 г.

Сюжет «Патриархи».

Поместный собор Русской Православной церкви открылся в Москве 15 августа 1917 года в праздник Успения Пресвятой Богородицы. Самый важный вопрос, который предстояло ему решить, - выбор Патриарха.

28 октября участники Собора получают известие о государственном перевороте в Петрограде, аресте Временного правительства и бегстве его Председателя Керенского. В этой ситуации Собор решает приступить к выборам Патриарха немедленно.

В Москве уже начинаются уличные бои. Через несколько дней большевики, захватившие Кремль, всё же позволяют принести в Храм Христа Спасителя Владимирскую икону Божией Матери. 5 ноября затворник Зосимовой пустыни схииеромонах Алексий вытягивает жребий. По нему из трех кандидатов, собравших наибольшее количество голосов, Патриархом всея России провозглашается митрополит Московский Тихон (Белавин).

	Патриарх Московский и всея России Тихон

Именно Патриарху Тихону предстояло руководить Церковью в пору самых неистовых гонений. Уже в одном из первых посланий он призывает братьев во Христе опомниться, не губить себя и страны и предает анафеме всех, кто проливает невинную кровь и творит дело сатанинское.

Патриарха Тихона арестовывают. Он проводит в заключении больше года. После освобождения он почти каждый день совершает богослужения или в Елоховском соборе, или в Донском монастыре, - при огромном стечении народа.

В 1925 году Патриарх Тихон умирает. На его похороны, которые проходят в Донском монастыре (тогда – это окраина города) стекаются толпы верующих.

После смерти Патриарха Тихона проводить новый собор власти запретили. Местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) бросают в тюрьму.

	Патриарший Местоблюститель, митрополит Московский и Коломенский Сергий

Заместителя Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) также вскоре арестовывают. Выйдя на свободу, он принимает тяжёлое для себя решение - ценой компромисса получить у власти официальное признание Церкви. Вместе с частью епископов он подписывает Декларацию «Об отношении Русской Православной Церкви к существующей гражданской власти».

Святейший Патриарх Алексий: - Послание митрополита Сергия и всех тех, кто подписал его в 1927 году - было попыткой остановить террор и репрессии в отношении Церкви. Но это послание не остановило богоборцев и те, которые приняли послание, и те которые его не приняли, были в равной степени расстреляны, репрессированы и пострадали за веру.

В некоторых областях, как, например, в Псковской и Ульяновской, не остаётся ни одного действующего храма. К 1938 году на свободе остаётся всего четыре правящих архиерея. Но сила духа и вера в Промысел Божий не оставляют митрополита Сергия. Почти каждый день он служит в Московском кафедральном соборе в Елохове. Здесь во время Литургии и застаёт его война. Вернувшись домой, он садится за машинку и печатает послание «К пастырям и пасомым», которое в этот же день рассылается по всем московским храмам. Церковь благословляет своих сынов и дочерей на отпор врагу.

4 сентября 1943 года в Кремле происходит встреча правящих архиереев во главе с митрополитом Сергием со Сталиным. А спустя три дня на архиерейском соборе митрополит Сергий (Страгородский) единодушно утверждается Патриархом Московским и всея Руси.

	Святейший Патриарх Алексий I

В мае 44-го он умирает, оставив завещание, по которому местоблюстителем назначают митрополита Алексия (Симанского). А в феврале 45-го его единогласно избирают Патриархом. Интронизация проходит в Елоховском соборе. Патриарх Алексий (Симанский) будет возглавлять Церковь четверть века.

После войны открываются новые храмы. Начинают работать богословские курсы, семинарии и Академии. Церкви возвращают само сердце Русского Православия - Троице-Сергиеву Лавру. Верующим открывают доступ к мощам святителя Алексия. Ныне они покоятся в Елоховском соборе.

Однако с приходом к власти Хрущёва начинаются новые гонения. Вновь закрываются и взрываются храмы, разгоняются монастыри, священников отстраняют от управления приходами.

В 1970 году новым Предстоятелем Русской Церкви избирают митрополита Крутицкого Пимена (Извекова). Как и у предшественников, его служение наполнено заботой о Церкви. И одна из главных - о сердцевине церковной жизни — о богослужении. Патриарх Пимен твердо противостоял появившимся в те годы попыткам реформировать богослужение, перевести его на русский язык, в чем некоторые видели путь к увеличению паствы. При Патриархе Пимене Русская Православная Церковь отметила великий юбилей – 1000-летие крещения Руси.

	Протоиерей Алексий Уминский

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Сегодня о значении восстановления Патриаршества мы будем говорить с нашими гостями – церковным историком профессором протоиереем Владиславом Цыпиным и писателем автором книги о Патриархе Тихоне Михаилом Вострышевым. Здравствуйте, отец Владислав, здравствуйте, Михаил Иванович.

Восстановление Патриаршества готовилось в течение долгого времени. И так получилось, что выборы состоялись в момент крушения России. А какие последствия для России и для Церкви могли бы быть, если бы выборы Патриарха не состоялись?

Протоиерей Владислав Цыпин: – Патриаршество было восстановлено потому, что оно является одним из канонических законов церковных. Есть 34 апостольское правило, по которому в Церкви должен быть первый епископ. Должность первоприсутствующего в Синоде все-таки слишком слаба по своим полномочиям, чтобы в ней видеть исполнение этой канонической нормы. Поскольку при Временном правительстве распался союз государства и Церкви, и ей была предоставлена возможность для самоопределения, то воспрепятствовать восстановлению Патриаршества могли лишь крайне антиканонические движения. Они в Церкви существовали, одно из таких движений, в значительной мере вылилось в обновленческий раскол, но нормальные, здоровые церковные силы преобладали.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Но какие последствия могли бы быть если бы у нас тогда Патриарха не было?

Михаил Вострышев: – Я могу только догадываться. Думаю «Живая Церковь» завладела бы Церковью. Ее поддерживало государственная власть, ОГПУ.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Вы считаете, что обновленческое движение тогда победило бы?

Михаил Вострышев: – Да, мне так кажется.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Известно, что не все собравшиеся на Поместный Собор поддерживали идею восстановления Патриаршества. Какие аргументы были «за» и какие - «против».

Протоиерей Владислав Цыпин: – Я не думаю, что «Живая Церковь» увлекла бы за собой православных верующих, но Церковь действительно былы бы в состоянии большей анархии, разделения, и, конечно, «Живая Церковь», а точнее обновленчество в целом, пользовались бы поддержкой властей до тех пор, пока они считали бы целесообразным существование Церкви.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – А как звучали аргументы против восстановления Патриаршества?

Протоиерей Владислав Цыпин: – Прежде всего как мнимая забота о соборности. В 34 Апостольском правиле, и в 9 Антиохийского собора присутствует концепция соединения соборности с иерархичностью. Некоторые, не только обновленцы, выступали и говорили, что если будет Патриаршество, то соборное начало будет приглушено, будет иметь место тенденция к папизму.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – 200 лет в России не было Патриаршества. Разные историки оценивают этот период по-разному. Кто-то считает его трагедией для России, а некоторые — благом. А каково Ваше мнение?

Михаил Вострышев: – Когда шли дискуссии о восстановлении Патриаршества, многие были против потому, что им было страшно, ведь 200 лет не было Патриарха, и они знали много положительных моментов в период правления Синода: Оптинские старцы, свт. Филарет Московский, преп. Серафим Саровский. Но мне кажется, особенно в 18 веке, было много и отрицательного, в частности у монастырей отнимали земли и имущество, хотя эти трудности начались не в синодальный период, а раньше. Петр I власть последнего досинодального Патриарха сильно ущемлял.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Церковь была поставлена в строгую зависимость от государства, и это есть самое тяжелое последствие синодального периода. Вы согласны со мной отец Владислав?

Протоиерей Владислав Цыпин: – Упразднение Патриаршества и замена его Синодом было, естественно, актом негативным, но из этого еще нельзя делать вывод, что эти 200 лет в истории Церкви и России были провалом.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Конечно, оценки современной истории можно давать по прошествии какого-то времени. И все же уже сегодня мы можем говорить о важных вехах в служении нынешнего пятнадцатого Патриарха.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Сюжет: Патриарх Алексий II.

Патриарх Пимен скончался 3 мая 1990 года. Для избрания нового Предстоятеля Русской Православной церкви 7 июня 1990 года в Троицком Соборе Троице-Сергиевой Лавры открылся Поместный Собор. Патриархом стал митрополит Ленинградский Алексий (Ридигер). Интронизация состоялась через три дня в Богоявленском соборе.

Святейший Патриарх Алексий: - Патриарший крест не легкий. Ответственность за сегоднейший день и за будущее Церкви лежит на Патриархе.

При Патриархе Алексии возросло влияние Церкви в жизни общества. Был, наконец, ликвидирован Совет по делам религий, появилась юридическая возможность религиозного обучения детей, после многих десятилетий запрета власти разрешили крестные ходы вне ограды храма. По просьбе Святейшего Патриарха уже в первый год его служения Рождество Христово было объявлено выходным днем.

Начались богослужения в соборах Кремля и в воссозданном из небытия Храме Христа Спасителя. На юбилейном Соборе двухтысячного года к лику святых был причислен сонм новомучеников и исповедников Российских. По всей стране восстанавливаются и строятся тысячи храмов, сотни монастырей.

Русская Православная Церковь всегда была со своим народом – и в горе, и в радости. И в этом нынешний Патриарх продолжает путь своих предшественников. В ноябре 90-го, когда страна стояла на грани распада, он обратился к власти с призывом не платить человеческими судьбами за эксперименты политиков. В 93-м, когда у Белого дома пролилась кровь, он требовал от участников воздержаться от применения оружия под угрозой отлучения от Церкви. В нынешнем году во многом благодаря терпению и политической мудрости Первосвятителя после 70-летнего разрыва Русская Православная Церковь Заграницей воссоединилась с Матерью Церковью.

При Патриархе Алексии возрос и международный авторитет Русской Церкви. Одно из ярких событий – недавнее выступление на Парламентской ассамблее Европы и посещение Франции, когда впервые духовного лидера страны принимали как главу правительства.

Ни один год Святейшего Патриарха не обходится без поездок и встреч со своей паствой. Если раньше Главу Церкви могли увидеть только на фотографиях, то теперь Первосвятителя встречают в школах и военных частях, в домах престарелых и в самых отдаленных приходах. И это, не считая, главного – молитв о своей пастве, которые он возносит на каждой Литургии. А их Святейший Патриарх Алексий, с помощью Божией, совершает более двухсот в год.

***

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – В нашей стране Церковь отделена от государства. И в то же время она не может стоять в стороне от жизни общества, от жизни своего народа. Что было самым главным во взаимодействии Церкви и государства для Предстоятелей Русской православной Церкви после революции, и что остается важным сейчас?

Протоиерей Владислав Цыпин: – После революции важно было выжить. Церковь выжила бы и при более жестком режиме, но важно было сохранить легальный статус. Чтобы в Церкви могли быть не только сильные духом христиане, которые готовы жертвовать своей свободой, жизнью, такие действительно были в действительности, но и более слабые христиане, а это миллионы людей. И если бы Церковь была совершенно нелегальной, вот эти миллионы людей оказались бы вне церковной ограды.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – А что сейчас важно, Михаил Иванович, в отношениях теперешнего Патриарха и государства?

Михаил Вострышев: – Самое важное - не зависеть от государства. Полностью не зависить, конечно, не возможно, но все же нужно стараться это делать, так как это делал Патриарх Тихон.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – А что сегодня ждет общество от Патриарха?

Протоиерей Владислав Цыпин: – Сейчас Патриарх совершает то, что от него общество ожидает: он совершает свое первосвятительское служение, он глава Церкви Православной, представляет собой фундамент и духовную опору нашего общества, и является высшим духовным авторитетом, стражем совести нашего народа.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Спасибо, отец Владислав, спасибо, Михаил Иванович за то, что Вы пришли к нам в студию. Спасибо за интересную беседу.

Кремлевские соборы считаются Патриаршими. Когда Святейший Патриарх Алексий приезжает в Кремль для богослужения, первыми его встречают колокола Кремлевской колокольни Ивана Великого.

	Священник Алексий Уминский

Сюжет: «Московские святыни».

Кремль - центр Москвы и России. А в центре самого Кремля возвышается златоглавый «Иван Великий» – главная колокольня России. Первый удар колокола в пасхальную ночь раздавался именно отсюда. И только потом этот звон подхватывали «сорок сороков» московских храмов. Долгое время колокольня служила также главной дозорной вышкой и пожарной каланчей.

Колокольня была построена в 1508 году на месте древней церкви Иоанна Лествичника. Отсюда и название - «Иван». А «Великий», потому что это самая высокая колокольня города – памятник царствования Бориса Годунова, который увеличил ее высоту с 60 до 81 метра.

	Колокольня Иван Великий

Об этом гласит надпись из золоченых букв под главою: «Изволением Святой Троицы, повелением Великого Государя, Царя и Великого Князя Бориса Федоровича, всея России Самодержца, и сына его, благоверного Великого Государя Царевича Великого Князя Федора Борисовича всея России. Храм совершен и позлащен во второе лето государства их…».

Почти вплотную к колокольне Ивана Великого примыкает Успенская звонница, построенная в начале XIX века. В центральном проеме - самый большой колокол – Успенский, весом 4000 пудов. Это более 65 тонн.

Его отлили в 1819 году из старого колокола, который разбился, когда французы пытались взорвать «Ивана Великого». И колокольня Ивана Великого, и Успенская звонница, и Филаретова пристройка составляют единый ансамбль.

У каждого колокола здесь своя история и свои особенности. Новгородский раньше висел на Софийском соборе Новгорода, его вывез оттуда Иван Грозный. «Лебедь» имеет резкое «птичье» звучание, а у «Медведя» - низкий ревущий звук.

Молчавшие с 1918 года, многие из этих колоколов наконец-то ожили, и призывают верующих в кремлевские соборы, - в те дни, когда в них проходят богослужения.

***

Наша программа подошла к концу. Ее электронную версию Вы всегда найдете на нашем сайте «Седмица.ру» Там же Вы узнаете и много интересного из религиозной жизни со всего света. А мы с Вами встретимся через неделю, совершим путешествие в Сибирь и посетим старинную Томскую епархию. Всего Вам доброго! Храни Вас, Господь!