Презентация «Православной энциклопедии» в Белграде (комментарий в аспекте культуры)

	Слободан Милеуснич

Мария Розинская, старший редактор редакции Поместных Церквей «Православной Энциклопедии»

1 декабря 2005 г. исполнилось 9 дней со дня кончины выдающегося современного деятеля сербской церковной науки и культуры, директора Музея Сербской Православной Церкви, автора ряда статей для издаваемой Русской Православной Церковью многотомной «Православной энциклопедии», профессора, доктора Слободана Милеуснича.

В последнее время много и часто говорится о возрождении церковной науки в России и за рубежом. С каждым годом увеличивается количество опубликованных исследований и статей, проведенных конференций и мероприятий, растет число выпускников духовных школ, учебные программы которых постепенно меняются, и помимо задачи подготовки церковнослужителей все больше внимания уделяют повышению уровня образования.

В отличие от России, в зарубежных странах в ХХ в. складывались более благоприятные условия для сохранения и приумножения традиций и наследия церковно-исторической науки. Если в Русской Церкви открывшиеся в конце сороковых – пятидесятых годах духовные школы были ориентированы на срочное пополнение кадрового состава, то в Сербской и Болгарской Церквях академии, семинарии и богословские факультеты при столичных университетах действовали практически постоянно и поддерживали высокий уровень во многом благодаря силам русской эмиграции.

Но, несмотря на очевидные улучшения в данной области, вероятно в силу своей специфики церковная наука продолжает держаться на энтузиазме и силах отдельных личностей. Именно благодаря образованности, широте кругозора и жертвенности служения науке ученых и исследователей осуществляется дальнейшая разработка и изучение многих сторон церковной жизни, сохранение уцелевшего наследия и воспитание, не только лекциями и семинарами, но и личным примером, учеников и последователей.

Но в Церкви земной все временно… Своих верных служителей призывает и Церковь Небесная.

22 ноября 2005 г., на следующий день после празднования своей славы, после тяжелой болезни, на 59-м году жизни скончался выдающийся современный деятель сербской церковной науки и культуры, директор Музея Сербской Православной Церкви, профессор, доктор Слободан Милеуснич. Всю свою жизнь он посвятил служению и изучению истории Сербской Церкви.

	Г. Пакрац, церковь Пресвятой Богородицы на "Гавринице", 1994 г.

Слободан Гойко Милеуснич родился 9 апреля 1947 г. в Западной Славонии (Хорватия), в с. Говедже Поле близ Пакраца. Начальное образование получил в школах в родном селе и в г. Троеглава. В 1968 г. окончил Богословскую семинарию святителя Саввы в Белграде, в 1973 г. — Богословский факультет Белградского университета, в 1977 г. — там же Философский факультет по отделению истории искусства. Стажировался в Германии. В 1984 г. на Философском факультете защитил магистерскую диссертацию по теме «Сербская живопись XVII и XVIII вв. в Славонии». В 2004 г. там же защитил докторскую диссертацию по теме «Пожешская митрополия».

В 1975 г. Слободан Милеуснич пришел на работу на свечной завод при Сербской Патриархии, потом некоторое время управлял патриаршеской типографией.

С 1985 по 1989 г. Милеуснич — главный редактор журнала-обозрения «Сербская Православная Церковь — Её прошлое и настоящее», с 1989 по 1992 г. — газеты «Православие».

Слободан Милеуснич долгое время исполнял должность директора Музея Сербской Православной Церкви в Белграде, был секретарем Святого Архиерейского Синода Сербской Православной Церкви, координатором Совета по обновлению храмов и сохранению сербского культурного наследия, членом многих комиссий и обществ, например Главного комитета научного общества Матица Сербская в Нови Саде, Республиканского комитета по обновлению афонского монастыря Хиландар, Административного комитета Белградского народного комитета, Культурно-просветительского общества Сербии. Принимал участие в работе многочисленных научных конференций в Югославии и других странах.

Изначально главным предметом его исследований была сербская церковная живопись. Этой теме, кроме кандидатской диссертации, были посвящены многие статьи: «Живописец Остоя Мркоевич и его иконописание» в «Сборнике Матицы Сербской по изобразительному искусству» (1985), «Изображения сербских святителей в церковной живописи Славонии» в «Сборнике о сербах в Хорватии» (1989); «Деревянная прорезь «Святая гора — Афон» в сборнике статей «Восемь веков Хиландара» (Белград, 2000); «Византия в церковной живописи Славонии» в «Сборнике Матицы Сербской по изобразительному искусству» (2003) и другие.

	Сербский монастырь Хиландар на Святой Горе Афон

При изучении памятников церковной живописи он обратился к исследованию и, своего рода, инвентаризации и оформления в музейные коллекции, в основном в фондах возглавляемого им Музея Сербской Православной Церкви, наследия монастырских и церковных ризниц. Это направление его деятельности отразилось в статьях: «Судьба ризницы монастыря Гргетег» в «Сборник Матице Сербской по изобразительному искусству», «Монастырь Жича в церковных инвентарях XIX в.» в сборнике статей «Монастырь Жича» (2000), «Музей Сербской Православной Церкви» (1987 и 2001), «Плащаница краля Милутина (литургическое применение)» в сборнике статей «Ниш и Византия» (2004) и т. д.

Важное место в его исследованиях занимала тема сербского монашества и сербских монастырей, по истории которых он подготовил несколько изданий, лично посетив практически каждую обитель: «Монастырь Драгович» (1986), «Монастырь Крка» (на сербском и английском языках, 1994 и 2004), «Путеводитель по монастырям Сербии» (1995), «Средневековые монастыри Сербии» (на английском и сербском языках, 4 издания с 1995 по 1998), «Хиландар» (на пяти языках, 1998), «Монастыри Сербии» (на сербском и английском, 2002 и 2003), «Сербские монастыри как духовные и культурные центры сербского народа. К двухсотлетию Караджорджева восстания» в журнале «Источник» (Торонто, 2004. № 59), «Сербские монастыри (от Хиландара до Либервиля» (2004) и другие.

	Монастырь Крка до разрушения

В девяностых годах ХХ в. во время гражданских войн на территории бывших республик Югославии, Хорватии, Боснии и Герцеговины, активно выступал в средствах массовой информации как бывшей Югославии, так и зарубежных, с призывами защитить памятники церковной архитектуры от вандализма и разрушения, восстановления уже разрушенных зданий. С этой целью выступил инициатором целого ряда общественных мероприятий, выпустил несколько книг, в которых описывал уникальность сербских памятников, например «Святыни Косова и Метохии» (на четырех языках, два издания 1999 и 2001), «Страдания сербских церквей и монастырей Косова и Метохии» в сборнике «Летопись Матицы Сербской» (2000). Особое значение имеют издания «Духовный геноцид 1991-1993 гг.» (два издания, 1994), каталог одноименной выставки «Духовный геноцид 1991-1995 гг.» (1995) и «Духовный геноцид 1991-1995-(1997) гг.» (1997), в которых Слободан Милеуснич рассказал об истории каждого храма или часовни, разрушенных либо поруганных в ходе военных действий.

	Обложка книги С. Милеуснича "Духовный геноцид"

Несколько изданий и публикаций он посвятил сербским святым, например монография «Сербские святые» (три издания: 1987, 2000 и 2003), в которой помещены жития почти всех сербских святых; «Святой Стефан Штилянович — воин и святой» (1992); статья «Новоканонизированные сербские святые» в «Ежегоднике Софийского университета св. Kлимента Охридского: Центр славяно-византийских исследований И. Дуйчева» (2002), и другим сторонам церковной истории — например статья «Сто писем Димитрия Руварца Радославу Груичу» в сборнике докладов научной конференции «Братья Руварац в сербской историографии и культуре» (1997), докторская диссертация «Пожеская митрополия» (2004, пока не опубликована) и другие.

Активно участвовал в общественной и культурной деятельности, выступал организатором выставок, например был одним из организаторов представления предметов византийского искусства из ризниц сербских монастырей на выставке «Византия, вера и мощь: 1261-1557» (Метрополитен-музей, Нью-Йорк, март 2004), и мероприятий как в Сербии и Черногории, так и за их пределами. Публиковался в светской и церковной прессе по самым разным вопросам культурной и церковной жизни. Был членом Союза журналистов Сербии.

Написал ряд статей для издаваемой Русской Православной Церковью многотомной «Православной энциклопедии»: об иконописце Димитрии Аврамовиче, монастырях Айдановацком, Брчеле, Войловица, Вранина, Волявча, Врачевшница, Гомионица, Гомирье, Горняк, Гргетег и других.

Вся многогранная и исполненная колоссальной энергии деятельность Слободана Милеуснича была направлена на защиту и сохранение уцелевшего наследия сербского церковного искусства, на популяризацию истории Сербской Православной Церкви как в странах бывшей Югославии, так и за рубежом.

Опубликованная библиография его статей и книг превышает 300 позиций, но она пока неполна и не отражает реальное количество опубликованных им статей, рецензий и обзоров. Вклад этого, исполненного любовью к своей Родине, к своей Вере и Церкви святого Саввы, ученого еще по достоинству не оценен, но, вне всякого сомнения, его имя займет одно из значимых мест в сербской церковной науке.

В России имя Слободана Милеуснича, к сожалению, несмотря на его участие в нескольких конференциях, известно лишь небольшому кругу исследователей и любителей сербской истории. Но его яркая личность достойна знакомства с ней, а его активная и плодотворнейшая деятельность — восхищения и подражания.

Вечная ему память!

* * *

Слободан Милеуснич

Войловица

(Статья из IX-го тома «Православной энциклопедии»)

Сербское наименование – Воjловица. Мужской монастырь во имя Архангелов в Банатской епархии Сербской Православной Церкви; расположен близ Панчево. Основан около 1405 г. бежавшими после турецкого завоевания из Южной Сербии монахами с помощью кн. Стефана Лазаревича, но есть также предание, что Войловица была основана в 1393 г. самим князем.

Первое письменное упоминание Войловицы находится в покупной записи 1542 г. в Сборнике Божидара Вуковича, где фигурирует имя игумена монастыря Парфения и указано, что в обители проживало 36 монахов. В турецком кадастре 1566/67 г. Войловица упоминается как монастырь с 3 насельниками, один из них, монах Косма, переписал Минею на январь. Согласно кадастру 1579 г. в Войловице проживало 6 монахов и настоятель. 30 августа 1631 г. монастырь посетил Патриарх Печский Паисий (Яневац).

В 1716 г. монастырь был разорен турками. Около 1730 г. игумен Мина покрыл церковь новой крышей и построил кельи. В 1738 г., во время австро-турецкой войны, церковь сильно пострадала, но вскоре была обновлена. В 1743 г. монастырь временно был закрыт австрийским военными властями. В 1755 г., согласно записи игумена Паисия (Милутиновича), церковь была удлинена на 3 сажени (6,62 м), т. е. была пристроена 1-я припрата. Через 10 лет были увеличены владения монастыря, в них вошли пашни, выпасы и лесные угодья. Общий размер угодий составил 1153 акра. В 1788 г. турки вновь сожгли Войловицу, в 1791 г. церковь была обновлена игуменом Никанором (Стояновичем) и расписана в 1797 г. игуменом Иоанникием (Милковичем). В 1-й пол. XIX в. пристроили 2-й припрат и соорудили 2-ярусную барочную колокольню. К 1913 г. Войловица имела 1230 акров земельных угодий, но через год опустела и была разграблена, колокола сброшены. Во время II мировой войны монастырь был местом заключения видных церковных деятелей, сюда были интернированы Патриарх Сербский Гавриил (Дожич), епископ Жичский Николай (Велимирович), иеромонах Василий (Костич, с 1947 епископ Баня-Лукский).

Из нескольких записей (1771 и нач. XIX в.), найденных в монастыре, известно о том, что в Войловице «в земле» хранились мощи св. Григория. Возможно, здесь во время турецкого ига были спрятаны мощи Григория Молчальника, но более вероятно, что это был один из его последователей.

Храм (однонефный однокупольный, барабан купола 8-гранный) построен в рашской традиции XIV в. При реконструкции были открыты части фресок XV., 2-й половины XVII и конца XVIII в. Иконостас 1798 г. работы панчевского мастера Аксентия.

Войловица была капитально реставрирована в 1981–1991 гг. В ночь с 13 на 14 апреля 1999 г. монастырь подвергся ударам авиации НАТО, бомбившей близлежащий нефтекомбинат в Панчево. В стенах церкви появились трещины, окна были разбиты, крыша сильно повреждена.

Лит.: Матич В. Манастир Воjловица // ЗЛУ. 1973. T. 9. С. 151–173; Козер-ваторски-рестаураторски радови на цркви манастира Воjловице. Панчево, 1988; Милеуснич С. Средчовековни манастири Србиче. Нови Сад, 1996. С. 42–45; Манастир Воjловица у свету нових археолочких истраживача. Београд, 1997. С. 241–250.