Вологодская и Великоустюжская епархия (Телепрограмма 04.08.07) (комментарий в цифрах и фактах)

Кирилло-Белозерский монастырь
Кирилло-Белозерский монастырь

Вологодская и Великоустюжская епархия

(По материалам одноименной статьи из IX тома «Православной энциклопедии»)

Вологодская и Великоустюжская епархия РПЦ, преемственно связана с учрежденной в 1383 г. Пермской епархией, центром которой являлся Усть-Вым (совр. с. Усть-Вымь в Усть-Вымском р-не Республики Коми), выделенной из Ростовской и Новгородской епархий. С 1492 г. Великопермская и Вологодская, с 1589 г. Вологодская и Великопермская с центром в Вологде, с 1657 г. Вологодская и Белозерская, с 1788 г. Вологодская и Великоустюжская, с 1888 г. Вологодская и Тотемская, с 1945 г. Вологодская и Череповецкая, с 1965 г. Вологодская и Великоустюжская. Границы епархии совпадают с границами Вологодской обл. Кафедральный город – Вологда. Кафедральный собор – в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Правящий архиерей – архиепископ Максимилиан (Лазаренко; с 10 апр. 1993). Епархия разделена на 7 благочиннических округов: Вологодский, Череповецкий, Центральный, Белозерский, Тотемский, Харовский, Великоустюжский.

К кон. 2004 г. в Вологодской епархии действовали 105 приходов, 95 храмов, 4 монастыря (3 муж., 1 жен.), в клире епархии состояли 113 священнослужителей (82 священника и 31 диакон).

Территория епархии в кон. XIV – нач. XV в. включала земли Вычегодской (Старой) Перми (по берегам рек Вычегда, Вымь и Сысола; совр. Республика Коми). Во 2-й пол. XV в. в результате деятельности Пермских епископов священномучеников Питирима и Ионы к епархии присоединились земли Вел. Перми (по берегам рек Кама, Колва, Вишера; совр. Коми-Пермяцкий национальный округ). После вхождения Новгорода в состав Московского гос-ва (1478) по повелению вел. кн. Иоанна III в февр. 1492 г. митр. Зосима и Новгородский архиепископ Геннадий (Гонзов) «придали из митрополии и из архиепископии из Новогородъскиа, церкви свои на Вологде в городе и на посаде епископу Пермскому Филофею в Пермскую епископию» (ПСРЛ. Т. 12. С. 232); центром Великопермской (Вологодской) епархии оставалась Усть-Вымь. В 1571 г. Великопермской кафедре из Новгородской епархии были переданы земли по рекам Вага и Сев. Двина, а также Каргополь; в 1584 г. эти территории были включены в состав Митрополичьей (с 1589 Патриаршей) области; в 1613–1617 гг., во время оккупации шведами Вел. Новгорода, население двинских волостей, Ваги и Каргополя платило церковные дани и венечный сбор Вологодским архиереям. В кон. XVI – нач. XVII в. (до образования Тобольской епархии в 1620) Вологодские архиереи управляли также сибирскими храмами.

К 40-м гг. XVII в. в состав Вологодской епархии входили Сольвычегодский, Яренский уезды и часть Мезенского у., Чердынский, Соликамский и Кайгородский уезды, вотчины бояр Строгановых, Пыскорского Преображенского и Иоанно-Богословского монастырей и Вологда с уездом. В 1647 г. вотчины Строгановых и Пыскорского монастыря поступили в Патриаршую область.

В 1658 г. новоучрежденной Вятской и Великопермской епархии из Вологодской епархии перешли города Вел. Пермь, Чердынь и Соликамск. Взамен Вологодскому архиерею были пожалованы Устюжский и Тотемский уезды, Белозерье, Чарондская округа и Пошехонский уезд, который между тем оставался в составе Вологодской епархии до 1676 г., затем был возвращен Ростовской епархии. Соборным определением 30 июня 1676 г. из Вологодской епархии в Вятскую епархию был передан Яренский у. с Усть-Вымью. В 1682 г. часть территории Вологодской епархии отошла новоучрежденной Великоустюжской епархии, первоначально включавшей Устюжский, Сольвычегодский, Тотемский уезды и часть Никольского, впоследствии к ней был присоединен Яренский у. с Усть-Вымью. В марте 1682 г. новоучрежденной Холмогорской и Важской епархии отошли Вельский у. и сев. часть Тотемского у. (возвращены Вологодской кафедре в 1788). В 1749 г. в Костромскую епархию был включен Никольский у., в 1788 г. возвращенный Вологодскому архиерею.

В 1780 г. было создано Вологодское наместничество, в 1796 г. преобразованное в губернию (в ее состав вошли Вологда, Вельск, Тотьма, Грязовец, Кадников, Устюг Вел., Сольвычегодск, Лальск, Никольск, Красноборск, Усть-Сысольск, Яренск с уездами). В посл. десятилетия ХVIII в. границы епархий были приведены в соответствие с границами губерний. Ряд территорий Вологодской епархии, оказавшихся в Костромской, Тверской, Новгородской, Архангельской губерниях, перешли соответствующим епархиям, в частности города Белоозеро, Кириллов, Череповец с уездами были возвращены Новгородской кафедре. В 1788 г. упраздненная Великоустюжская епархия вместе с зырянскими землями присоединилась к Вологодской епархии Т. о. определились границы Вологодской епархии в пределах Вологодского, Грязовецкого, Кадниковского, Тотемского, Никольского, Вельского, Устюжского, Сольвычегодского, Яренского и Усть-Сысольского уездов, сохранявшиеся до 1918 г. В 1900 г. Вологодская епархия занимала территорию площадью 354 тыс. кв. верст. На рубеже 1918–1919 гг. в связи с образованием Северо-Двинской губ. из Вологодской епархии была выделена Великоустюжская епархия (существовала до 1937).

Совр. границы епархии оформились в 1937 г., после образования Вологодской обл. В результате приведения в соответствие границ епархии с границами области территория епархии уменьшилась более чем вдвое в сравнении с территориями нач. XX в. (значительные территории бывш. Вологодской епархии входят в состав совр. Сыктывкарской, Вятской, Архангельской, Костромской епархий), одновременно к Вологодской епархии были присоединены некоторые земли Новгородской и Олонецкой (ныне Петрозаводской) епархий.

Кон. XIV – нач. XVII в. В 1379 г. в Вычегодскую Пермь, с 1328 г. платившую подати московским князьям, из Москвы прибыл иером. св. Стефан. В продолжение неск. лет, двигаясь по берегам рек Вымь и Вычегда, он проповедовал христианство зырянам. При слиянии этих рек святой построил церковь в честь Благовещения Пресв. Богородицы, клир которой составили новообращенные жители Вычегодской Перми. Позднее вокруг храма вырос погост Усть-Вым. В 1383 г. свт. Стефан в Москве был хиротонисан во епископа для новоучрежденной Пермской епархии.

Святитель крестил ок. 700 чел., избрал из их числа способных и рукоположил во священный сан, поставил также иподиаконов, чтецов. Св. Стефан создал коми-зырянский алфавит и перевел на коми-зырянский язык Часослов, Псалтирь, Октоих и др. богослужебные книги. Святитель построил в Перми храм во имя арх. Михаила, при котором в XVI в. возник усть-вымский во имя арх. Михаила муж. монастырь, основал Спасо-Ульяновский Стефанов во имя Св. Троицы и Стефанов во имя свт. Афанасия Великого на Вотче муж. монастыри. Не желавшие принимать христианство зыряне и коми-пермяки во главе с сотником Паном переселились с Вычегды на берега Оби.

В 1385 г. Новгородский архиепископ Алексий послал дружинников, чтобы изгнать свт. Стефана из Перми. Нападение удалось отразить с военной помощью из Устюга. В следующем году свт. Стефан ездил в Вел. Новгород, конфликт с архиепископом был урегулирован, Пермский архиерей оказал поддержку архиепископу Алексию в борьбе с ересью стригольников. Святителю удалось уменьшить размер дани, которую платили пермяки данщикам, наместникам и в великокняжескую казну. Во время голода в крае епископ Стефан организовал доставку хлеба в Пермь из Вологды. Попытки язычников ограбить и уничтожить Усть-Вым и Яренский городок (напр., в 1390) пресекались посылкой в Пермь военной помощи из Устюга. В 1396 г. свт. Стефан направился в Москву, где скончался 26 апр.

Расширение пределов Пермской епархии приходится на время деятельности епископов священномучеников Питирима (1444–1456) и Ионы (1459–1470), просветивших Крещением Вел. Пермь. В 1451 г. пермский кн. Михаил Ермолаевич принял Крещение в Москве и вернулся в Вел. Пермь в качестве великокняжеского наместника. В 1455 г. в Вел. Пермь приезжал епископ Питирим «крестити ко святей вере чердынцев», на обратном пути, уже в Вычегодских землях, он был замучен хантами (вогулами). В 1462 г. епископ Иона «добавне крести Вел. Пермь, постави им церкви и попы и княжат Михайловых (детей Михаила Ермолаевича.– А. К.) крести» (Вычегодско-Вымская (Мисаило-Евтихиевская) летопись // Ист.-филол. сб. Сыктывкар, 1958. Вып. 4. С. 262–263). Чрезвычайно сложным было служение сщмч. Питирима, совпавшее по времени с борьбой за Московское великое княжество между Василием II Васильевичем и Дмитрием Шемякой. Последний пользовался поддержкой жителей соседней Вятки, в 1450 г. разоривших земли Пермской епархии. В 1452 г. сщмч. Питирим был в плену у Шемяки, который подверг епископа мучениям за отказ снять с него церковное отлучение.

В 1480–1481 гг. против вел. князя Иоанна III Васильевича выступила языческая знать хантов и манси во главе с кн. Асыкой, а также правители югорских княжеств. Языческие правители не стремились к уничтожению христианства в Перми, в качестве посредника при их переговорах с вел. князем выступил епископ Филофей (1471–1501). По повелению епископа Филофея Пахомий Логофет в 1473 г. составил службу свт. Стефану Пермскому.

В 1482/83 г. вел. кн. Иоанн III выдал жалованную, тарханную и несудимую грамоту епископу Филофею на его городки, погосты и деревни по р. Вычегде. Данный документ отражает основной состав земельных владений Пермской кафедры, ранее подтверждавшийся московскими вел. князьями Димитрием Иоанновичем, Василием I Димитриевичем и Василием II Васильевичем. За Пермским архиереем и его преемниками подтверждались права на Усть-Вымский городок, вымские деревни «на Ибу», погост Аквад, деревни на Коковицкой горе Коковиса, в Яренском городке – деревни Базлуга и Яма на р. Вычегде, Вожемский погост и городок Вожемская гора на р. Водже. Жившие на этих землях люди были освобождены от выплаты дани и податей. Во всех делах епископ судил их сам, «опроче душегубства». Великопермские епископы имели также владения в соседней Ростовской епархии, близ Вел. Устюга («на Виляде» – в Ильинском, Покровском, Никольском и Усть-Вилядском погостах – АСЭИ. Т. 3. № 291. С. 307).

В 1484/85 г. вел. кн. Иоанн III выдал жителям Вычегодской Перми подтвердительную жалованную грамоту на наследственное владение реками, озерами и угодьями. Грамота разделяла имущество жителей Перми и кафедры и запрещала епископу Филофею и его слугам чинить «обиды великие» местным жителям, у которых они «поимают… сильно их дедины и отчины, печища, реки, и озера, и куньи участки». Грамота запрещала вымским князьям и «большим» волостным людям отдавать в закуп или на помин души деревни, реки, озера и иные угодья Пермским епископам, их слугам, десятинникам, игуменам и священникам, которые не имели права вмешиваться «в волостные дела». Грамота устанавливала, что за совершение Крещения, др. треб архиерей и его люди не имели права брать с жителей Перми в качестве вклада волостные угодья и пожни. По содержащимся в грамоте косвенным указаниям можно считать, что эти запреты были установлены раньше – при епископе Ионе. Чтобы избежать злоупотреблений, вел. князь поручал сбор владычных и церковных даней местным старостам, которые затем передавали их десятинникам епископа Филофея. В грамоте упомянуты существовавшие в епархии Троицко-Вознесенский монастырь «на Удоре ж на Вондюге» и домовые архиерейские монастыри в Сысольской земле: во имя свт. Афанасия Великого «на Сысоле ж на Воче» и во имя свт. Николая Чудотворца «на Сысоле ж на Пылде» (Там же. № 291а. С. 308–311).

19 нояб. 1490 г. вел. кн. Иоанн III выдал епископу Филофею новую жалованную грамоту на деревни, дворы, пустоши, земли, пожни, реки, участки озер и др. угодья Пермской кафедры в вымских и вычегодских землях. Грамота также содержит упоминания о землях, озерах, реках и угодьях, которые «поимали передние владыки Пермские и владыка Филофей». Вел. князь запретил Пермскому епископу вступать в эти владения, земли были записаны в тягло Вычегодской земли и переданы своим прежним владельцам (Там же. № 291б. С. 311–315).

После присоединения в 1492 г. к Великопермской епархии Вологды Усть-Вымь в продолжение почти столетия оставалась центром епархии, хотя архиереи продолжительное время проводили в Вологде и в летописях в 1-й пол. XVI в. часто назывались Вологодскими. В 1493 г. «в своем монастыре на Вологде» епископ Филофей повелел строить «церковь вверх Святое Вознесение Господа и Бога и Спаса Иисуса Христа» (ПСРЛ. Т. 26. С. 288). С. Герберштейн отмечал в 1-й четв. XVI в., что в Вологде «епископы Перми имеют свое местопребывание, но без власти», о коми-зырянском и коми-пермяцком населении австр. посол писал, что «до сих пор еще повсюду в лесах многие из них остаются идолопоклонниками, и монахи и пустынники, отправляющиеся туда, не устают отвращать их от заблуждений и ложной веры» (С. 154, 163). В Вологде архиерейское подворье до 60-х гг. XVI в. находилось в районе Ленивой площадки на р. Вологде.

В 1565, 1566 и 1568–1571 гг. в Вологде жил Иоанн IV Грозный. По его приказу в 1566 г. к юго-востоку от Ленивой площадки заложили новый кремль. В 1568 г. в нем началось строительство собора во имя Св. Софии. До освящения Софийского храма главной в Вологде была церковь Воскресения Христова на Ленивой площадке, где был погребен епископ Киприан. В новом кремле для Великопермского епископа было построено деревянное подворье; в сер. XVII в. на месте архиерейского двора близ Софийского собора находились храм во имя свт. Стефана Пермского, кельи архиерея, хозяйственные сооружения. С кон. 60-х гг. XVI в. Вологда стала постоянным местом пребывания архиерея, к нач. XVII в. швед. резидент П. Петрей писал, что в Вологде было 4 наиболее важные церкви, «при которых живет епископ», архиерей совершал торжественные богослужения не только в соборе Св. Софии, но и в храме во имя свт. Николая (Масса, Петрей. С. 185).

В результате присоединения Вологды в Вологодскую епархию вошли крупные монастыри, в частности Спасо-Каменный в честь Преображения Господня (основан в XIII в.), Димитриев Прилуцкий в честь Происхождения Честных Древ Креста Господня (основан в 1371) и др. В 1503 г. в Прилуцкий монастырь был принесен образ прп. Димитрия Прилуцкого, написанный Дионисием. В Вологде икону встречал епископ Никон. В память об этом событии 3 июня было установлено местное празднование, совершался крестный ход из собора в Прилуцкий монастырь. В XVI–XVII вв. на территории епархии активно развивалась монашеская жизнь, было основано значительное число монастырей и пустыней, преимущественно в Вологодском, Грязовецком и Кадниковском уездах. Обители были небольшими, как правило, они получали земли или ругу от московских вел. князей (обычно располагались на их землях), бо?льшая их часть закрылась в 1764 г. Наиболее значительными были Корнилиев Комельский и Арсениев Комельский монастыри.

Собор 1589 г. утвердил перенос кафедры из Усть-Выми в Вологду. Кафедра была возведена на степень архиепископии, утвержден титул архиерея – архиепископ Вологодский и Великопермский.

Вологодский Софийский дом.

Архиерейский двор в Вологде назывался Софийским, а служившие епископам бояре, дворяне и дети боярские – софиянами. Они подчинялись тиуну, которого избирали с благословения архиерея на 1 год. Помимо владений кафедры в Вологодском у. софияне управляли селами и деревнями, принадлежавшими Вологодскому архиерейскому дому за пределами Вологодской епархии, в частности подмосковными селами Городище и Никольское. Вологодским архиереям служили князья Дябринские, дети боярские Патрикеевы, Немцовы, Палицыны, Брянчаниновы, Ефремовы, Болтины, Озеровы, Кудрявцевы, Рагозины, Хомутовы и др. В некоторых случаях вологодские владычные дети боярские призывались на царскую службу, напр. в Смутное время.

В XVI в. Вологда стала одним из важнейших центров торговли хлебом в России, здесь собирали значительные пошлины с рус. и иностранных купцов, частично эти средства поступали архиерейскому дому и местным монастырям.

Митрополичьи земли на территории Великопермской и Вологодской епархии в XV – нач. XVII в. В Вологодском у. имелись монастыри и владения, принадлежавшие епископским кафедрам Вел. Новгорода, Ростова и Перми и митрополичьему дому. В нач. XVI в. митрополичьи земли находились в волости Тошня, в Воскресенской трети за митрополичьим домом числились 9 деревень Спасо-Каменного монастыря с центром в дер. Родивоново, «что Спас у Вондожского озера». На черносошных землях волости Уфтюга, принадлежавших вел. князю, стоял митрополичий монастырь с церквами в честь Преображения и во имя вмч. Димитрия Солунского, в волости Лежский Волок на черносошных землях, бывших также во владении вел. князя, находился митрополичий Преображенский монастырь, в Ильинской трети на черносошных землях волости Сянжема стояла митрополичья Спасская церковь (Там же. № 170. С. 157). В Тотемском у. также находились владения митрополичьего дома, затем Всероссийских Патриархов.

20 июня 1467 г. вел. кн. Иоанн III выдал митр. Филиппу жалованную и несудимую грамоту на Воскресенский муж. монастырь «на Пеняге», грамота была подтверждена 21 марта 1475 г. митр. Геронтию (АФЗХ. Ч. 1. № 315–316. С. 270–271). В марте 1504 г. вел. кн. Иоанн III выдал митр. Симону новую жалованную и несудимую грамоту на митрополичьи владения и людей в Вологодской епархии. Грамота предусматривала, что великокняжеские наместники из Вологды, а также волостели и их тиуны из Тошни не имеют права судить митрополичьих людей, «опричь душегубства и розбоя с поличным». Митрополичьих людей ведал митрополичий приказчик. Грамота неоднократно подтверждалась в правление вел. кн. Василия III Иоанновича (в 1506, 1512 и ок. 1522 – Там же. № 313. С. 269). 5 янв. 1585 г. от имени царя Феодора Иоанновича в Вологду была послана грамота губным старостам, городовым приказчикам и др. приказным людям о невзимании с вотчин митрополита (позднее Патриарха), с владений митрополичьих монастырей и детей боярских денежных пошлин. Данный акт был подтвержден в 1587, 1598, 1607 и 1613 гг. (Там же. Т. 3. Дополнения. С. 363–364).

XVII в. В первые годы Смуты (1604–1608), оказавшись в стороне от основных событий, вологодское духовенство последовательно признавало власть царей Феодора Борисовича Годунова, Лжедмитрия I и Василия Иоанновича Шуйского. В 1607 г. Вологодский архиепископ Иоасаф получил от царя Василия Иоанновича несудимую грамоту на вотчины. В следующем году архиепископ Иоасаф под угрозой расправы был вынужден принести присягу Лжедмитрию II после занятия Вологды войсками самозванца. В нояб. 1608 г. тушинцы были изгнаны из города, что сыграло важную роль в борьбе с интервентами. По мнению Массы, признание Лжедмитрия II «пошло бы по всей стране, когда бы вологжане зимою следующего года снова не перешли (на сторону Москвы)». 22–25 сент. 1612 г. интервенты ненадолго захватили город, Вологда еще раз была разграблена и сожжена в 1613–1614 гг. войсками атамана Баловня. 1 мая 1614 г. из-за городов Шексны и Череповца со стороны соседнего Белозерского у. на территорию Вологодской епархии напали «воры казаки и черкасы», опустошившие волости, где находились владения архиерейской кафедры, а также Павло-Обнорский, Корнилиев Комельский и Николо-Катромский монастыри. В 1609–1612 гг. в Вел. Перми воевода М. М. Годунов поддерживал царя Василия Шуйского, состоял в переписке с настоятелем Троице-Сергиева монастыря архим. прп. Дионисием (Зобниновским) и келарем Авраамием (Палицыным), призывавшими к борьбе с интервентами.

В 1623 г. Вологодский архиепископ Корнилий получил от царя Михаила Феодоровича несудимую грамоту на вотчины. Вологодский архиепископ Варлаам в 1631 г. добился от царя увеличения архиерейских вотчин, в 1634 г. получил на них жалованную и несудимую грамоту. В следующем году он получил 2 царские грамоты с требованием послать в недавно учрежденную Тобольскую епархию архимандрита или игумена, протопопа, иеромонахов и белых священников; духовенство Вологодской епархии должно было собрать для переселенцев по 30 или 40 р. на человека. Из Вологодской епархии в Тобольск отправились архим. Герасим из Спасо-Каменного монастыря, его келейный старец Иона, протопоп Григорий Пототурин, 6 священников и 3 иеромонаха (РИБ. Т. 2. № 1641. 1–4. Стб. 582–596). Архиепископ Маркелл в 1649 г. свидетельствовал мощи прп. Кирилла Новоезерского, в 1650 г., после пожара в Спасо-Каменном монастыре, переложил в новую раку мощи блгв. кн. Иоасафа Каменского. Архиерей установил 2 крестных хода в Вологде: по случаю чуда прп. Галактиона о бездождье (1652) и в связи с прекращением эпидемии чумы после постройки обыденной Спасо-Всеградской церкви (1654). Между 1667–1670 гг. по повелению архиепископа Симона были построены архиерейские палаты с домовой церковью в честь Рождества Христова, в 1671–1675 гг.– каменная ограда архиерейского двора.

При архиепископе Гаврииле в 1686–1687 гг. был расписан Софийский собор, в котором установили 5-ярусный иконостас (1695), по заказу архиерея в Любеке для собора был отлит колокол весом более 460 пудов. В 1684 г. по повелению епископа в Вологде было построено каменное здание богадельни для духовенства. В 1696 г. архиепископ Гавриил получил от царя несудимую грамоту о том, что «Софийского дома и домовых всяких чинов людей ведать судом на Москве в Приказе Большого дворца, а на Вологде стольникам и воеводам не ведать». В 1701 г. в ответ на требование Петра I епископ Гавриил прислал на Московский пушечный двор более 652 пудов меди (церковных колоколов, собранных по епархии) и 200 пудов кательной меди из архиерейского дома, за что получил похвальную грамоту. Петр I 4 раза посещал Вологду в период управления епархией епископом Гавриилом: в 1692–1693 гг. во время поездки на Кубенское оз., в июле 1693 г. при проезде в Архангельск, весной 1694 г. во время поездки на Белое м. и в мае 1702 г., когда направлялся в Архангельск.

В 1613–1617 гг. по указу царя Михаила Феодоровича прошло описание и были составлены дозорные книги вотчинных владений монастырей на территории Вологодской епархии (Описание МАМЮ. Т. 1 (по указ.)). В 1627–1630 гг. были описаны Первая и Заозерская половины Вологодского у., в которых отмечены Патриаршие, архиепископские и монастырские владения (РГАДА. Ф. 1209. Кн. 14718, 14719, 14721, 14725–14728, 15044). В 1646 г. по указу царя Алексея Михайловича была составлена новая переписная книга г. Вологды, Первой и Заозерской половин Вологодского у., где стольником И. И. Бутурлиным и подьячим Е. Ивановым были подробно описаны Патриаршие, монастырские и церковные владения. В 1678 г. стольник П. М. Голохвастов и подьячий И. Саблин по указу царя составили новые переписные книги дворов Вологды, а также сел, деревень и погостов Патриарших, монастырских и церковных вотчин в ряде волостей Вологодского у. (Описание МАМЮ. Т. 1. С. 31).

Количество храмов, численность духовенства. В сер. XVII в. в Вологодской епархии существовало более 500 приходских храмов и ок. 70 монастырей и пустыней. В Вологде действовали 60 храмов (16 в городе, включая Софийский собор, и 44 на посаде), из них 10 каменных, и 5 монастырей. В Вологодском у. находилось 355 церквей, 37 монастырей и пустыней. Численность белого духовенства составляла ок. 600 чел. В Вел. Перми было 22 прихода, действовали 11 монастырей и пустыней. В Ст. Перми в сер. XVII в. известны в Сольвычегодском у. 32 приходских храма, в т. ч. 5 в Сольвычегодске, и 3 монастыря, в Яренском у.– 50 церквей и 9 монастырей, 2 монастыря действовали в Усть-Сысольском у.

А. В. Кузьмин, И. Н. Шамина

Книгописание, книжная культура, книжные собрания. Усть-Вымь находилась в стороне от торговых путей, не став крупным адм. центром, она долго сохраняла местную письменную традицию, являлся центром книжности на коми-зырянском языке с использованием зырянского алфавита. При епископе Филофее в Перми началось ведение летописных записей, отражавших местные события, в кон. XV в. эти записи были включены в общерус. свод – Вологодско-Пермскую летопись (ПСРЛ. Т. 26). Важнейшим источником по истории Вычегодской Перми в кон. XV–XVI в. является Коми-Вымская летопись, составленная в Усть-Выме в кон. XVI – нач. XVII в. иером. Мисаилом, строителем Михаило-Архангельской пуст., и продолженная благовещенским свящ. Евтихием, который довел изложение событий до 1619 г. Составители использовали краткие летописцы прежних Пермских архиереев, летописный свод, составленный в Устюге в нач. XVI в., Никоновский свод 20-х гг. XVI в., жития Пермских святителей Стефана и Питирима, документы, фольклорные произведения. После того как архиепископ Макарий запретил «малым попам» вести летописание, эта деятельность в Усть-Выме прекратилась. Особенностью Коми-Вымской летописи является ее местный характер, в памятнике слабо представлены вологодские известия, летопись не использовалась при создании др. летописных памятников.

Начиная с кон. XIV – нач. XV в. известны рукописи, происходящие из Вологодского у.: пергаменное Евангелие апракос кон. XIV – нач. XV в. (РГБ. Ф. 354. № 1), Триодь постная 1409(?) г. (РГАДА. Ф. 181. РО МГАМИД. № 760. 4°, из б-ки Спасо-Прилуцкого монастыря) и др. В результате пожаров в Вологде в 90-х гг. XV в. сгорели практически все городские церкви как на посаде, так и в кремле, для возобновленных храмов в большом количестве переписывались богослужебные книги, поэтому сохранившиеся рукописные вологодские книги, как правило, не старше рубежа XV–XVI вв.

Расцвет вологодского летописания приходится на кон. XV – 1-ю пол. XVI в. В кон. XV в. в Вологде был создан общерус. свод. Одной из его особенностей стало включение большого числа известий за 1480–1499 гг., связанных с Вычегодской Пермью (известия местной владычной летописи за 1483–1496 гг.), Вологдой и Вел. Устюгом. В 1-й пол. XVI в. текст этого свода был продолжен включением в него нового памятника московского происхождения. Вологодское летописание кон. XVII – нач. XIX в. представлено 2 памятниками – Вологодской летописью, сочетавшей известия общерус. и местного происхождения за 862–1700 гг. (ГИМ. Увар. № 591. 4°), и 2 редакциями Летописца И. Слободского, составленного в 1716 г. и включившего известия преимущественно местного значения начиная с 1147 г. (ПСРЛ. Т. 37).

В XV–XVII вв. в епархии были созданы жития преподобных Арсения и Корнилия Комельских, Димитрия Прилуцкого, Григория Пельшемского, Павла Обнорского и др. подвижников, местно или общецерковно прославленных в этот период. В XVI – нач. XVIII в. записывались сказания о монастырях, чудотворных иконах, храмах. Так, напр., в начало вкладной книги Водожского в честь Покрова Пресв. Богородицы муж. монастыря, XVIII в., помещено «Описание» с подробным рассказом об истории обители (РГБ. Ф. 178. Муз. № 8539. Л. 3–8 об.). В этот период были созданы Сказание об иконе Рождества Богоматери и основании Сямской обители (XVI–XVII вв.) с описанием 78 чудес, совершившихся через икону, Сказание о явлении Казанской иконы Божией Матери в Авнежской вол. Вологодского у. с описанием 12 чудотворений от иконы и др. (Романова А. А. Сказание о иконе Рождества Богоматери и основании Сямского монастыря // СККДР. Т. 3. Ч. 4. С. 866–867; она же. Сказание о иконе Богоматери Казанской в Вологодском уезде на Святой горе // Там же. С. 565).

Пермская лит-ра запечатлела становление почитания священномучеников Герасима, Питирима и Ионы в Вычегодской Перми, центром которого был Усть-Вым. В 1609 г. началась запись чудес, совершавшихся при их гробницах в Благовещенской церкви в Усть-Выме. На основе этих записей в 1-й четв. XVII в. местный свящ. Евтихий составил описание чудес святителей, пополнявшееся до 1842 г. (Романова А. А. Чудеса Герасима, Питирима и Ионы, епископов Пермских // Там же. С. 233–235).

Сведения о б-ках Вологодских архиереев известны с XVII в.: б-ка архиепископа Маркелла состояла из 22 книг, сведения о б-ке архиепископа Симона содержатся в его духовном завещании (1681) и в описи 1683 г., сделанной С. Автономовым, часть книг была переписана самим архиепископом Симоном. Сведения о монастырских б-ках епархии сохранились с посл. трети XVI в. в монастырских описях и во вкладных книгах кон. XVI–XVIII в. (опись б-ки Николо-Коряжемского монастыря 60-х гг. XVI в., кормовая и вкладная книга обители XVII–XVIII вв.; «Указец» книг Спасо-Прилуцкого монастыря, составленный Арсением Высоким в 1584 и др.).

А. В. Кузьмин

XVIII – нач. XX в. В нач. ХVIII в. Вологодская епархия числилась 2-й среди архиепископий, после Черниговской. В 1716 г. поставлена на степень епископии, по штатам 1764 г. стала 3-классной.

В 1715 г. Вологодский епископ Иосиф переложил мощи прп. Кирилла Новоезерского в новую раку в Кирилловом Новоезерском монастыре. При епископе Павле в 1717 г. в Вологде вместо деревянного храма во имя Св. Троицы, где хранились мощи прп. Герасима Вологодского, была построена каменная церковь, куда перенесли останки преподобного. Епископ Афанасий основал в 1730 г. Вологодскую ДС, в которой преподавал лат. язык. Вологодский епископ Пимен отличался особым благочестием, в 70-х гг. в Вологде было составлено его житие. После 1764 г. Вологодские архиереи особое внимание уделяли образованию духовенства. Епископы Иосиф, Ириней и Арсений покровительствовали семинарии, заботились о поддержании хорошего уровня преподавания, улучшении условий учебы, предоставляли лучшие священнические места в епархии выпускникам семинарии. В 1796 г. епископ Арсений освидетельствовал мощи прп. Феодосия Тотемского.

В XIX в. для Вологодской епархии была характерна частая смена архиереев. Подготовка священнослужителей и духовно-нравственное воспитание паствы оставались главными задачами архипастырей: развивалась система духовного образования, создавались православные братства и миссионерские общества, строились богадельни. Вологодские архиереи активно участвовали в научной и культурной жизни епархии. В 1851 г. начал работу епархиальный церковный историко-статистический комитет, много сделавший для изучения церковных памятников края. В 1864 г. вышел в свет 1-й номер «Вологодских ЕВ». Епископ Феодосий открыл попечительство о бедных воспитанниках семинарии, приют при вологодском Горнем жен. монастыре преобразовал в епархиальное жен. училище, на устройство которого пожертвовал ок. 20 тыс. р., выделил капитал в 10 тыс. р., проценты с которого шли на содержание приюта. В нач. XX в. Вологодскую кафедру возглавляли известные духовные писатели и церковные деятели епископ Никон (Рождественский) и сщмч. Александр (Трапицын).

Епархиальное управление. В управлении епархией помощь архиерею оказывали викарные епископы. Во 2-й пол. ХIХ – нач. ХХ в. были учреждены вик-ства: Тотемское (1868), Великоустюжское (1888) и Вельское (1910). Великоустюжский викарий имел самостоятельное духовное правление, однако большинство дел утверждалось епархиальным архиереем.

В кон. 20-х гг. XVIII в. при архиерее была образована канцелярия, в 1744 г. преобразованная в консисторию, которой подчинялись окружные духовные правления. До нач. ХIХ в. в епархии действовал институт десятских попов и заказчиков, сменившийся благочиниями. В кон. ХIХ в. в Вологодской епархии 49 благочинных осуществляли адм. надзор за приходами, 4 благочинных – за монастырями, существовали 10 благочинных по делам раскола.

Количество приходов, численность духовенства. В Вологодской епархии в 1799 г. действовало 742 прихода, в 1860 г.– 680, в 1900 г.– 719, в 1914 г.– 664 прихода. Храмов было больше: в 1910 г.– 972 (из них 14 соборных, 743 приходских и ружных, 65 монастырских, 23 домовых и при казенных заведениях, 33 кладбищенских, 88 приписных и упраздненных, 3 походных и подвижных, 3 единоверческих), 1452 часовни и молитвенных дома. В клире епархии состояли: в 1835 г.– 14 протоиереев, 709 священников, 358 диаконов, 1526 причетников, в 1860 г.– 13 протоиереев, 771 священник, 168 диаконов, 1327 причетников, в 1910 г.– 35 протоиереев, 848 священников, 295 диаконов, 835 псаломщиков. В 1738 г. в епархии действовали 42 муж. и 2 жен. монастыря и пуст., в 1835 г.– 19 муж. монастырей и пуст. (в т. ч. 9 заштатных) и 2 жен. обители, в 1910 г.– 16 муж. монастырей и пуст. (в т. ч. 9 заштатных) и 5 жен. обителей (в т. ч. 3 заштатных).

Духовные учебные заведения. В 1724 г. в Вологде при архиерейском доме начала работу школа для детей священно- и церковнослужителей, закрывшаяся в следующем году. В учрежденной в 1730 г. при архиерейском доме семинарии существовали славяно-российское и славяно-лат. отд-ния, где в 1739 г. обучались 29 чел. Для повышения уровня преподавания епископ Пимен послал неск. студентов в Московскую академию. В 1751 г. в Вологодской ДС открылся философский класс, в 1778 г.– богословский класс. В 1798 г. построено здание семинарии. Главным источником содержания семинарии с момента ее основания были монастырские и церковные хлебные сборы. По штатным окладам 1765 г. на содержание Вологодской ДС полагалось 716 р. 93 к. в год. В 1865 г. в семинарии учились 140 воспитанников, в 1900 г.– 523 воспитанника. В нач. ХХ в. в семинарии много внимания уделялось полемическому богословию и обличению раскола. В 1861 г. начала работу ученическая б-ка, устроенная по инициативе учащихся ДС. В 80-х гг. XIX в. при ДС открылась образцовая школа.

В 1788 г. открылась школа в Вел. Устюге, преобразованная из Великоустюжской семинарии. Преподавание в ней велось на базе семинарских курсов. В 1806 г. школа была преобразована в духовное училище. В 1813 г. в училище насчитывалось 247 воспитанников, в 1900 г.– 148 воспитанников. Программа изучалась в 7 основных классах: богословском, философском, риторическом, пиитическом, высшем грамматическом, среднем грамматическом, низшем грамматическом и 3-х классах «необязательных»: греческом, немецком, французском.

В нач. ХIХ в. в Вологодской епархии начала складываться сеть низших духовных учебных заведений. В 1805 г. по инициативе прот. тотемского Богоявленского собора Максима Савинова в Тотьме было открыто уездное училище, в 1807 г. начало работу первое в Вологодской епархии приходское училище. Вскоре приходские училища появились в Вологде (одно открылось в 1807, второе – в 1838), Верховажском посаде (1810), 3 училища в Вел. Устюге (1810, одно закрылось в 1814), в Вельске (существовало в 1816–1831), Грязовце (1823), Никольске (1837), Красноборске (1847). Приходские муж. училища были организованы в городах Лальске (1834), Кадникове (1835), Усть-Сысольске (1835). Жен. приходские училища существовали в Кадникове (1838), Грязовце (1840), Яренске (1843), Вел. Устюге (1844), в Вологде в 1843–1852 гг. при муж. приходском училище действовала жен. приходская школа.

В ходе реформы духовно-учебных заведений в Вологодской епархии были созданы уездные духовные училища: Вологодское (1814), Тотемское (1815), Никольское (1822), Яренское (1821, в 1871 переведено в Усть-Сысольск), Вельское (существовало в 1822–1879). При епископе Палладии при уездных училищах открылись приготовительные классы. В 1888 г. начало работу Вологодское епархиальное жен. училище (преобразовано из приюта при Горнем жен. монастыре), в 1901 г. в нем насчитывалось 236 воспитанниц. В 1893 г. при училище организована жен. одноклассная церковноприходская образцовая школа. В 1888 г. открылось Великоустюжское епархиальное 3-классное жен. училище (преобразовано из учебно-воспитательного приюта при Иоанно-Предтеченском монастыре, с 1896 – 6-классное), в 1901 г. в нем обучались 227 воспитанниц. С 1896 г. при училище действовала начальная одноклассная образцовая школа для девочек.

Сеть церковноприходских учебных заведений в епархии начала создаваться в 40-х гг. XIX в., в этот период открылось ок. 100 церковных училищ и 4 церковноприходские школы. В 1860 г. епископ Христофор издал распоряжение об обязательном открытии при монастырях и приходах училищ и школ для обучения «штатнослужительских» и «поселянских» детей. В нач. 60-х гг. XIX в. были созданы училища при Сямском в честь Рождества Пресв. Богородицы, Арсениево-Комельском, Спасо-Суморином, Пельшемском, великоустюжских Иоанно-Предтеченском и Николаево-Прилуцком монастырях, 15 школ при приходских храмах. В 1865 г. в епархии действовали 100 училищ и 316 церковноприходских школ, в которых обучались 7546 мальчиков и 1111 девочек.

В 60-х гг. XIX в.сложилась система начальной школы: наряду с церковноприходскими открывались школы грамотности. В 1887 г. в Вологодской епархии действовали 186 церковноприходских школ, 37 школ грамоты, в 1888 г.– 217 церковноприходских, 25 школ грамоты, в 1892/93 г.– 394 церковноприходские школы и 201 школа грамоты. В 1885–1894 гг. в Вологодской епархии было открыто ок. 300 церковноприходских школ, с кон. 80-х гг. школы грамоты реорганизовывались в церковноприходские. В 80–90-х гг. по решению Великоустюжского, Сольвычегодского, Яренского земств часть земских школ была передана в ведение епархиального училищного совета.

Для подготовки преподавателей для церковных школ в епархии в 1872–1875 гг. были открыты Тотемская и Череповецкая учительские семинарии, в 1883 г.– Вытегорская учительская семинария. В 1911–1912 гг. начали работу Никольская муж. и Великоустюжская жен. учительские семинарии. В последнем десятилетии ХIХ в. в епархии осуществлялась массовая подготовка учителей для начальных классов – создавались церковно-учительские и второклассные училищные школы. С 90-х гг. земство и епархиальный училищный совет проводили педагогические курсы для учителей и учительниц сельских школ. С 1893 г. устраивались одно- и двухгодичные курсы для «лиц, по происхождению и образу жизни близких к народной массе».

Учебные заведения Вологодской епархии находились в ведении епархиальных архиереев, управлявших ими через епархиальные училищные советы и их уездные отд-ния, также действовала церковно-школьная инспекция. В 1888 г. наблюдение за церковноприходскими школами северо-вост. уездов Вологодской епархии было передано в ведение Великоустюжского епископа, викария Вологодской епархии.

Первоначально духовные учебные заведения содержались на средства епархии. Во 2-й пол. XIX – нач. XX в. значительную часть расходов по содержанию церковноприходских школ брали на себя земские учреждения Вологодской губ. В 1890 г. на содержание церковных школ земства и городские общества выделили 2199 р. 66 к., духовное ведомство – 765 р. 28 к., Мин-во народного просвещения – 577 р., в 1915 г. в смету расходов земств было включено 97 393 р. на церковные школы.

Миссионерская деятельность. Несмотря на то что ненцы к кон. XVIII в. считались христианами, языческие верования среди них сохранялись, поэтому для утверждения Православия среди жителей этих регионов с 25 дек. 1819 по 16 февр. 1820 г. с благословения епископа Онисифора была совершена миссионерская поездка к ненцам (самоедам) в Яренский и Усть-Сысольский уезды во главе с прот. тотемского Богоявленского собора М. Савиновым.

Полемика со старообрядцами занимала важное место в деятельности Вологодских архиереев, однако до сер. XIX в. борьба с распространением старообрядчества велась преимущественно адм. методами и не приносила существенных результатов. В посл. трети ХIХ в. в Вологодской епархии была создана противораскольническая миссия, во главе которой стоял епархиальный миссионер, имевший 2 помощников (в Великоустюжском вик-стве). Во всех благочиннических округах работали окружные миссионеры (25 чел., выбирались из лиц духовного звания и мирян) и специально обученные в миссионерской школе члены братств из крестьян. Миссионеры содержались на средства Вологодского православного братства во имя Всемилостивого Спаса. В окт. 1898 г. при Стефано-Прокопиевском братстве открылась противораскольническая миссионерская школа, располагавшаяся в устюжском Михаило-Архангельском монастыре. Единоверие не получило распространения в епархии, к нач. ХХ в. единичные единоверческие храмы действовали в Вытегорском, Череповецком и Вологодском уездах.

Вологодские архиереи возглавляли Вологодский епархиальный комитет Православного Миссионерского общества (учрежден в 1870), Вологодское отд-ние имп. Православного Палестинского общества (учреждено в 1896).

Церковно-общественные учреждения и организации. В 1885 г. было организовано Вологодское епархиальное православное братство во имя Всемилостивого Спаса, деятельность которого распространялась на 5 юго-зап. уездов Вологодской епархии Братство имело в ведении б-ку, школу иконописи, издавало листок «Церковное слово». В кон. ХIХ в. члены братства включились в пропаганду трезвого образа жизни, с 1901 г. устраивали уличные б-ки. В 1906 г. братство создало епархиальный книжный склад. При братстве работали Комиссия для собирания и изучения материалов по истории старообрядчества в Вологодском крае и епархиальное древлехранилище, которое открылось в 1896 г., располагалось при архиерейском доме в упраздненной надвратной Воздвиженской церкви Делами хранилища заведовала постоянная Церковно-археологическая комиссия любителей истории и древностей. К кон. 1899 г. в древлехранилище находилось 750 предметов – церковные древности, памятники истории, этнографии, археологии, собрание книг и рукописей (Непеин С. А. Путеводитель по Вологодскому епархиальному древнехранилищу. Вологда, 1900; Суворов И. Н. Описание свитков, находящихся в Вологодском епархиальном древнехранилище. Вологда, 1899–1917. 13 вып.). Еще одно древлехранилище было создано в 1910 г. при устюжском Михаило-Архангельском монастыре, в нем находились архив бывш. Великоустюжской консистории и духовного правления, архивы Верхомоломской пуст., Михаило-Архангельского, Гледенского, Спасского Сойгинского, Коряжемского, Николаевского Прилуцкого и др. монастырей.

В 1896 г. начало работу Великоустюжское православное Стефано-Прокопиевское братство миссионерской направленности, его деятельность охватывала 5 северо-вост. уездов Вологодской епархии В епархии также действовали приходские братства: ИоанноПредтеченское при Рощенской церкви в Вологде (с 1894), Деревянское Христорождественское (с 1895), при вологодской Благовещенской церкви (с 1896). В 1917 г. при некоторых храмах создавались кружки и братства ревнителей Православия.

В XIX – нач. XX в. в епархии работало значительное число благотворительных орг-ций. Забота о бедных духовного звания и сирот являлась задачей епархиального попечительства о бедных духовного звания, попечительские советы были созданы в каждом благочинническом округе. С 60-х гг. XIX в. в Вологодской епархии создавались многочисленные приходские попечительства и попечительские советы, задачами которых были содействие приходскому духовенству, помощь в хозяйственной деятельности приходов, помощь школам, борьба с нищенством и «вредными» отхожими промыслами, устройство рабочих мест, помощь нуждающимся, борьба с распространением старообрядчества, при приходах устраивались богадельни. В 1900 г. действовало 584 церковноприходских попечительства, в 1910 г.– 640 попечительств.

В 1869 г. при вологодском Успенском жен. монастыре открылся приют для девочек. В 1905 г. учреждена Александровская (в память имп. Александра II Николаевича) церковноприходская богадельня при Воскресенской церкви в с. Устье Кадниковского у. В 1897 г. при Вологодском епархиальном жен. училище учреждено общество вспомоществования нуждающимся воспитанницам училища, в 1898 г. начало работу общество вспомоществования нуждающимся Устюжского епархиального жен. училища. Работало Великоустюжское общество взаимного вспомоществования учащимся и учившим в церковных школах Великоустюжского вик-ства.

С. С. Смирнова

XX – нач. XXI в. 1918–1988 гг. В 1918–1919 гг. в Вологде были закрыты все домовые церкви (за исключением крестовой церкви при архиерейском доме) и городские монастыри, в большинстве монастырских храмов, ставших приходскими, богослужения совершались до кон. 20-х гг. В 1918 г. прекратились занятия в Вологодской ДС, духовном училище и епархиальном жен. училище, в том же году в Вологде были учреждены пастырско-богословские курсы для студентов старших курсов упраздненной семинарии, которые действовали в нач. 20-х гг. В 1919 г. епархиальный совет направил в Вологодский губисполком ходатайство о разрешении преподавания Закона Божия не только в храмах, но и в наемных помещениях по желанию приходских общин, ходатайство было отклонено. В 1921–1924 гг. в Вологде действовали пастырская школа для подготовки кандидатов на принятие священного сана. С осени 1922 г. по сер. 20-х гг. в Вологде действовало православное жен. училище для подготовки к «служению в церкви Божией в качестве руководительниц церковного пения (хорового и народного) в приходах, особых ревнительниц чистоты, порядка и благолепия в храмовых помещениях, активных сотрудниц в миссионерской и благотворительной работе на местах и воспитательниц в своих семействах». Попытка возобновить деятельность духовной школы или организовать богословские курсы, предпринятая в 1928 г., окончилась безуспешно.

В 1919 г. развернулась кампания по вскрытию мощей, натолкнувшаяся на сопротивление верующих. В апр., при исполнении постановления Вельского исполкома увезти вскрытые 7 марта мощи прп. Прокопия Устьянского в Вологду, «населением было оказано сопротивление, выразившееся в избиении коммунистов», св. мощи были оставлены на месте. 15 июня произошел конфликт верующих с властями в Новоезерском Воскресенском монастыре. В мае 1920 г. собрание православных приходов добилось от властей разрешения поместить мощи прп. Феодосия Тотемского, вынесенные из Спасо-Суморина монастыря, в одном из городских храмов.

В 1921–1922 гг. вологодское духовенство активно включилось в сбор средств в пользу голодающих в Поволжье. В 1921 г. проходили сборы в храмах, в февр. 1922 г. состоялось 2 духовных концерта в пользу голодающих. Однако это не помешало властям провести в губернии массовое изъятие церковных ценностей. Из храмов Вологды с 17 марта по 1 июня 1922 г. было изъято 3 фунта 85 золотников 42 доли золота, 110 пудов 4 фунта 91 золотник 27 долей серебра, 2 фунта жемчуга россыпью, 1 пуд 2 золотника 10 долей жемчуга в шитье, 5269 драгоценных камней, из них 1165 бриллиантов, 586 алмазов, 363 рубина. Из храмов Вологодской губ. было изъято 4 фунта 42 золотника золота, 393 пуда 20 фунтов серебра, 5 фунтов 86 золотников серебра с жемчугом, 5003 драгоценных камня, 4 фунта 21 золотник жемчуга, 29 фунтов 10 золотников жемчуга в шитье.

В 1922–1924 гг. в Вологде прошли неск. судов по обвинению клириков Вологодской епархии и мирян – членов приходских советов в сокрытии церковных ценностей: в апр. 1922 г. состоялся судебный процесс над настоятелем Никольской Глинковской церкви прот. Симеоном Видякиным и членами приходской общины; в мае того же года на особой сессии Вологодского совнарсуда слушалось дело по обвинению настоятеля кафедрального собора прот. Феодора Казанского и членов приходского совета в сокрытии книг по описи драгоценностей кафедрального собора; последний процесс подобного рода прошел 23 янв. 1924 г., когда на заседании судебной коллегии уголовного отдела Вологодского губ. суда рассматривалось дело по обвинению свящ. Богородской Нижнедольской церкви Александра Дмитриевского.

В 1921 г. Вологодский епископ сщмч. Александр (Трапицын) под давлением властей и агитаторов обновленского толка вынужден был уйти на покой, в 1923 г. арестован и сослан. Кафедру занял епископ Александр (Надеждин), в нояб. 1922 г. присоединившийся к обновленчеству. Обновленцы захватили Софийский собор, 1 авг. 1922 г. открыли епархиальное управление, в 1922–1923 гг. издавали в Вологде журнал. Приходы, сохранившие верность Патриарху св. Тихону, перешли под временное управление викарного Вельского епископа сщмч. Николая (Караулова).

29 марта 1925 г. состоялось собрание вологодского духовенства и мирян, верных канонической Церкви, на котором Вологодским архиепископом был избран Сильвестр (Братановский), управлявший Вологодской епархии до 1928 г. После перевода архиепископа Сильвестра на Калужскую кафедру Вологодской епархии возглавил архиепископ Амвросий (Смирнов), арестованный в 1931 г. С этого времени епархией в течение 2 лет управлял Кронштадтский епископ Венедикт (Плотников; 4 апр. 1933 возведен в сан архиепископа, 16 июня назначен архиепископом Вологодским, через 4 мес. переведен на Новгородскую епархию). Последний предвоенный Вологодский епископ Георгий епархией фактически не управлял, в сент. 1940 г. был уволен на покой. До 1945 г. Вологодская кафедра не замещалась.

В 1923 г. в Вологде была зарегистрирована 41 община. Вскоре началась масштабная кампания по закрытию храмов: в нач. 1924 г. были закрыты Софийский собор, в котором предполагали устроить филиал антирелиг. музея, Спасо-Всеградский собор, Иоанно-Предтеченская Рощенская, Никольская Сенноплощадская и Афанасиевская (через некоторое время разрушенная) церкви, и еще 12 храмов и 3 часовни. 19 дек. 1924 г. в стенах упраздненного Кириллова Белозерского монастыря был основан Кирилло-Белозерский музей-заповедник. В эти же годы состоялся первый опыт разрушения храмов.

Все религ. общины Вологды должны были в срочном порядке ремонтировать храмы, в противном случае либо договор на пользование церковным имуществом расторгался, либо община должна была «добровольно» отказаться от храма. В 1928 г. в Вологде под разными предлогами было закрыто 5 церквей, с марта 1929 по март 1930 г.– 32 храма, в 1932–1937 гг. было снесено 6 храмов. К 1938 г. Патриаршей Церкви принадлежали кладбищенские нижний храм Рождество-Богородицкой церкви и Лазаревский храм, обновленцы служили в Воскресенском соборе, в кладбищенской Введенской церкви, часть которой использовали также григорианцы, и в верхнем храме Рождество-Богородицкой церкви 5 марта 1938 г. были закрыты обновленческие Воскресенский собор, Введенская церковь, 2 дек. 1938 г.– холодный храм (2-й этаж) церковь Рождества Богородицы, вскоре и Лазаревская церковь К 1940 г. в Вологде действовал только храм в честь Рождества Пресв. Богородицы.

Вологодская обновленческая епархия входила в состав Северо-Западного митрополитанского округа. Ее возглавляли: Корнилий Попов (кон. 1922 – 1923), «архиепископы Вологодские и Кадниковские» Иоанн Миртов (1923–1926), Александр Лавров (1926–1928), Александр Шубин (1927–1930), Павел Громов (1931–1933), Владимир Злобин (1933–1934), «епископ» Александр Самонов (1934–1938). В обновленческой епархии действовало Тотемское вик-ство.

В годы Великой Отечественной войны в органы власти Вологодской обл. поступали многочисленные просьбы об открытии храмов. В 1942 г. в области открылась 1 церковь, в 1943 г .– 2, в 1945 г.– 3, в 1946 г.– 5 церквей. В 1945 г. на Вологодскую кафедру был назначен архиепископ Иустин (Мальцев). На территории епархии действовало 17 храмов. Жизнь в епархии активизировалась в 1949 г., когда Вологодским епископом стал Гавриил (Огородников), укрепивший клир епархии за счет приглашения священнослужителей с высшим духовным или светским образованием и многолетним опытом церковной деятельности. Проводилась планомерная работа по подбору и направлению молодежи в духовные семинарии. Учащиеся в духовных семинариях помимо установленной стипендии получали регулярную материальную поддержку. Священнослужители выезжали в села, совершали богослужения, распространяли церковную лит-ру, организовывали беседы на религ. темы. В апр. 1956 г. епископ Гавриил через Патриарха ходатайствовал перед Советом по делам Русской Православной Церкви об открытии на территории Вологодской обл. еще 21 церкви.

1988–2005 гг. Активное возрождение церковной жизни на Вологодчине началось в 1988 г., открывались храмы, духовенство стало принимать участие в общественной жизни области. 3 июля Вологодский архиепископ Михаил (Мудьюгин) совершил местное прославление блж. Николая Рынина. 17 июня 1990 г. состоялся общегородской крестный ход. 29 янв. 1991 г. определением Свящ. Синода возобновилась монашеская жизнь в Спасо-Прилуцком монастыре. В февр. того же года вышел в свет 1-й номер епархиальной газ. «Благовестник», издававшейся в 1991–1992 гг. совместно с вологодским отд-нием Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. 29 апр. 1988 г. из запасников Вологодского музея-заповедника РПЦ были переданы мощи прп. Феодосия Тотемского, в 1994 г. они были перенесены в Свято-Троицкий храм Тотьмы, в 2003 г.– в храм Рождества Христова Тотьмы.

15 окт. 1990 г. вышло определение Свящ. Синода об открытии в Вологде духовного училища, реорганизованного в 1994 г. К нач. XXI в. более половины духовенства епархии являлись выпускниками Вологодского православного ДУ. В авг. 1997 г. выпускники и учащиеся ставленнического отд-ния училища совершили миссионерское путешествие по р. Сухоне, за время которого миссионеры окрестили 136 чел. 26 янв. 1992 г. состоялось открытие первой в епархии воскресной школы при кафедральном соборе, в 2004 г. в епархии действовали 35 воскресных школ.

13 июня 1991 г. из запасников Череповецкого краеведческого музея были возвращены Церкви мощи прмч. Евфросина Синоезерского, ныне почивающие в Казанской церкви в Устюжне. 12 дек. 1991 г. состоялась передача епархии икон и церковной утвари из запасников обл. краеведческого музея. В марте следующего года было освящено новое здание епархиального управления. В 1992 г. на территории Вологодской епархии действовало 65 храмов. В авг. 1992 г. Вологодскую епархию посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, Первосвятитель побывал в с. Покровском – бывш. усадьбе Брянчаниновых, родине свт. Игнатия.

10 апр. 1993 г. на Вологодскую кафедру был назначен епископ Максимилиан (Лазаренко; с 29 февр. 2004 архиепископ). В управлении епархией архиерею помогают епархиальные комиссии: по миссионерской, антисектантской и антираскольнической деятельности, по работе с медицинскими учреждениями, по социальному служению, благотворительности, по пастырской работе в ИТУ, по пастырской работе с молодежью, по пастырской работе в армии, по религ. образованию и катехизации, по церковному искусству и реставрации и др.

В июле 1994 г. крестные ходы прошли в Вологде и Устюжне. В авг. того же года, после 73-летнего перерыва, епископ Максимилиан совершил Божественную литургию в Вологодском Софийском соборе. 14 авг. 1996 г. архиерей освятил верхний храм Спасского собора в Спасо-Прилуцком монастыре, в обители открылся епархиальный церковно-археологический музей. В мае 1997 г., накануне 600-летия Кириллова Белозерского монастыря, самая древняя часть обители (Иоанновский Горний монастырь) была возвращена епархии, 6 окт. 1998 г. решением Свящ. Синода в Кирилловом Белозерском монастыре возобновилась иноческая жизнь. 6 окт. 1999 г. решением Свящ. Синода открыт Воскресенский Горицкий жен. монастырь, 26 дек. 2003 г. Павло-Обнорское подворье Спасо-Прилуцкого монастыря преобразовано в Свято-Троицкий Павло-Обнорский муж. монастырь. 6 марта 2003 г. освящен новопостроенный храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на территории жен. колонии в Вологде. 27 авг. 2003 г. заложена часовня на горе Золотуха, близ Кириллова, на месте расстрела сщмч. Варсонофия и прмц. Серафимы.

При храме во имя свт. Николая во Владычней слободе находится епархиальный центр социальной помощи населению, в составе которого – патронажная служба, кабинет медико-социальной помощи престарелым, инвалидам, неимущим, благотворительная трапезная. При церкви в честь Покрова Пресв. Богородицы на Торгу действует пункт помощи лицам, страдающим от алкогольной и наркотической зависимости. Заключены соглашения о сотрудничестве между епархией и обл. управлением здравоохранения, Комитетом по делам молодежи, Управлением внутренних дел, Управлением Мин-ва РФ по налогам и сборам по Вологодской обл., Управлением исполнения наказаний Минюста РФ по Вологодской обл., Вологодским ин-том права и экономики Минюста РФ, подписаны совместные заявления о взаимодействии с Вологодской таможней, Управлением Гос. комитета РФ по контролю за оборотом наркотиков по Вологодской обл.

9 сент. 1998 г. были обретены мощи свт. Антония, епископа Вологодского, крестным ходом они были перенесены в храм свт. Николая во Владычной слободе в Вологде. 21–22 февр. 2000 г. в Лазаревском храме Вологды совершен чин прославления свящ. Александра Баданина как местночтимого святого. В 2000–2002 гг. по подготовленным в Вологодской епархии материалам были канонизированы в Соборе новомучеников и исповедников Российских XX в. 17 угодников Божиих.

В Вологодской епархии особое внимание уделяется церковно-краеведческой и просветительской работе. Подписаны соглашения о сотрудничестве между епархией и департаментами культуры и образования Вологодской обл., Областным детско-юношеским духовно-просветительским центром «Северная Фиваида». В Спасо-Прилуцком монастыре ежегодно проводятся Димитриевские образовательные чтения и обл. краеведческие чтения, с 1998 г.– фестиваль церковного пения. В 2000 г. в Вологде прошла Всероссийская церковно-научная конференция «Христианство и культура Русского Севера», организованная с участием Вологодского епархиального управления. В 2001–2004 гг. состоялись научные конференции по проблемам образования и воспитания, посвященные памятникам церковной археологии и искусства Русского Севера, свт. Игнатию (Брянчанинову). В Вел. Устюге проходят Прокопиевские научные чтения, в Ферапонтове – Ферапонтовские чтения, в Череповце – Таисиевские чтения.

С 1993 г. на обл. телевидении ежемесячно выходит православная передача «Свет Христов», с 2001 г. Вологодский городской телеканал выпускает цикл передач о Православии «Воскресение». С июня 1996 г. на обл. радио выходит еженедельная православная рубрика «Северная Фиваида».

С. С. Смирнова, прот. Игорь Шаршаков

* * *

Архиереи Вологодской епархии

(Фрагмент статьи «Вологодская и Великоустюжская епархия Русской Православной Церкви» из IX тома «Православной энциклопедии»)

Еп. св. Стефан (зима 1383/84–26.04.1396); еп. Исаакий (20.01.1398 — между 22.03.1416 и 1418); еп. сщмч. Герасим (1418–1443); еп. сщмч. Питирим (1444 — 19.08.1456); еп. сщмч. Иона (1459–6.06.1470); еп. Филофей (2.11.1471 — апр. 1501); еп. Никон (1502 — ранее 1514); еп. Тарасий (2-я пол. 10-х гг. XVI в.); еп. Пимен (Ходыкин; 1520 — после 1524); еп. Алексий (9.04.1525 — между 1543 и 1.04.1545); еп. Киприан (30.01.1547 — до 1558); еп. Иоасаф (до 1560–1570); еп. Макарий (1571–1575); еп. Варлаам (1576–1584); еп. св. Антоний (11.10.1586–26.10.1588); Иона (Думин; после мая 1588–1603, с 1589 архиеп.); архиеп. Иоасаф (дек. 1603 — после мая 1609); архиеп. Сильвестр (до 9.09.1611 — после 1.05.1613); архиеп. Нектарий Грек (25.06.1613–1616, после 17.04.1625–3.06.1626); архиеп. Макарий (9.02.1617–21.07.1619); архиеп. Корнилий (6.02.1620–17.03.1625); архиеп. Варлаам (8.10.1626 — янв. 1645); архиеп. Маркелл (16.01.1645–22.03.1663); архиеп. Симон (23.10.1664–29.04.1684); архиеп. Гавриил (Кичигин; 7.09.1684–30.03.1707); архиеп. Иосиф (17.10.1708–29.11.1715 или 18.01.1716); еп. Павел (Васильев; 29.01.1716–5.11.1725); еп. Афанасий (Паисиос-Кондоиди; 9.10.1726–17.09.1735); еп. Амвросий (Юшкевич; 2.02.1736–29.05.1740); еп. Пимен (Савёлов; 29.06.1740–26.05.1753); еп. Серапион (Лятошевич; 29.10.1753 — дек. 1761); еп. Иосиф (Золотой; 16.12.1761–25.12.1774); еп. Ириней (Братановский; 26.04.1775–23.04.1796); еп. Арсений (Тодорский; 15.08.1796–15.06.1802); еп. Антоний (Знаменский; 5.07.1802–13.02.1803); еп. Феофилакт (Слонецкий; 26.04.1803–3.01.1808); еп. Евгений (Болховитинов; 24.01.1808–19.07.1813); еп. Онисифор (Боровик; 22.02.1814–28.11.1827); еп. Моисей (Богданов-Платонов; 28.11.1827–24.11.1828); еп. Стефан (Романовский; 24.11.1828–1.03.1841); еп. Иннокентий (Борисов; 8.03.1841–12.01.1842); еп. Иринарх (Попов; 12.01.1842–12.11.1844); еп. Евлампий (Пятницкий; 12.11.1844–15.06.1852); еп. Феогност (Лебедев; 13.07.1852–31.07.1856); еп. Христофор (Эмаусский; 31.07.1856–17.06.1866); еп. Павел (Доброхотов; 21.08.1866–7.07.1869); еп. Палладий (Раев; 15.07.1869–13.06.1873); еп. Феодосий (Шаповаленко; 13.06.1873–22.08.1883, в нач. 1883 возведен в сан архиепископа); еп. Израиль (Никулицкий; 25.10.1883–23.04.1894); еп. Антоний (Флоренсов; 30.04.1894–12.06.1895); еп. Алексий (Соболев; 12.06.1895–21.04.1906); еп. Никон (Рождественский; 25.04.1906–29.03.1912); еп. Александр (Трапицын; 16.05.1912–1921); еп. Александр (Надеждин; март 1921 — нояб. 1922); архиеп. Сильвестр (Братановский; 29.03.1925 — 1928); архиеп. Амвросий (Смирнов; 28.11.1928–10.05.1931); архиеп. Венедикт (Плотников; 1931 — 16.06.1933 в. у., 16.06.1933–18.10.1933); еп. Стефан (Знамировский; 18.10.1933 — окт. 1936); еп. Иоанн (Соколов; окт. 1936 — 23.05.1937); еп. Алексий (Сергеев; 5.07.1937–16.08.1937); еп. Георгий (Анисимов; 1938 — сент. 1940); еп. Иустин (Мальцев; 8.01.1945 — нач. 1949); еп. Гавриил (Огородников; 11.08.1949–27.07.1959); Мстислав (Волонсевич; 27.07.1959–25.05.1965, с 25.02.1965 архиеп.); архиеп. Сергий (Ларин; 12.05.1965–2.06.1965 в. у.); еп. Мелхиседек (Лебедев; 17.06.1965–7.10.1967); еп. Мефодий (Мензак; 7.10.1967–13.01.1972); архиеп. Павел (Голышев; 13.01.1972–11.10.1972); архиеп. Михаил (Чуб; 11.10.1972–3.09.1974); еп. Дамаскин (Бодрый; 3.09.1974–4.10.1979); архиеп. Феодосий (Дикун; 4.10.1979–27.12.1979); архиеп. Михаил (Мудьюгин; 27.12.1979–22.02.1993); еп. Максимилиан (Лазаренко; с 10.04.1993, с 29.02.2004 архиеп.).

Монастыри Вологодской епархии

Действующие: Димитриев Прилуцкий в честь Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня (в Вологде, муж., основан в 1371, упразднен в 1924, возобновлен в 1991); Кириллов Белозерский в честь Успения Пресв. Богородицы (в Кириллове, муж., основан в 1397, закрыт в 1924, возобновлен в 1998); Павлов Обнорский во имя Св. Троицы (в с. Юношеском Грязовецкого р-на, муж., основан в 1414, закрыт в 1924, возобновлен в 2003); горицкий в честь Воскресения Господня (в с. Горицы Кирилловского р-на, жен., основан в 1544, закрыт в 1932, возобновлен в 1999).

На территории современной Вологодской и Великоустюжской епархии к начaлу XX в. действовали следующие монастыри, относящиеся ныне к Сыктывкарской и Воркутинской епархии: Стефанов во имя свт. Афанасия Великого на Вотче (в пос. Первомайском Сысольского р-на Республики Коми, жен., основан ок. 1390 как муж., упразднен до 1764, возобновлен в 1996, с 1999 жен.); Стефанов во имя Св. Троицы (в с. Ульяново Усть-Коломского р-на Республики Коми, муж., основан во 2-й пол. XIV в. как Ульяновская Спасская пуст., упразднен в 1764, возобновлен в 1860 как Стефанов Троицкий, закрыт ок. 1919, возрожден в 1994); Усть-Вымский во имя Архистратига Михаила (в с. Усть-Вымь Республики Коми, муж., основан в кон. XIV в., упразднен в 1764, возобновлен в 1996).

На территории современной Вологодской и Великоустюжской епархии в XII — начале XX в. существовали также следующие монастыри и пустыни, ныне не действующие: Герасимов во имя Святой Троицы монастырь (в Вологде, мужской, основан в ХII в., упразднен до 1764); Гледенский во имя Св. Троицы мон-рь (в Вел. Устюге, муж., основан, вероятно, в ХII в., упразднен в 1841); Иоанна Предтечи мон-рь (в Вел. Устюге, жен., основан после 1262 как муж., в 1764 обращен в жен., упразднен после 1918); великоустюжский во имя арх. Михаила мон-рь (в Вел. Устюге, муж., основан, вероятно, в 1276, упразднен в 1918); Спасо-Каменный в честь Преображения Господня мон-рь (на Кубенском оз. в Вологодском у., муж., основан в XIII в., в 1801 переименован в Белавинскую Преображенскую пуст., упразднен в 1925); Авнежский во имя Св. Троицы мон-рь (при впадении реки Авнежки в реку Сухону в Тотемском уезде, муж., основан в 1370, время упразднения неизвестно); Воскресения Господня мон-рь (при реках Леже и Великой в Грязовецком у., муж., основан ок. 1370, упразднен до 1764); Святолуцкий во имя свт. Николая Чудотворца мон-рь (на Кубенском оз. в Вологодском у., муж., время основания и запустения неизвестно, возобновлен в 1393, упразднен до 1764); Орловский во имя Св. Троицы мон-рь (на р. Юг в Великоустюжском у., жен., основан в ХIV в., упразднен в ХVII в.); Сергиев Нуромский в честь Преображения Господня мон-рь (в Грязовецком у., муж., основан в кон. XIV в., упразднен в 1764); во имя Св. Троицы пуст. (при впадении р. Мылвы в р. Печору в Устьсысольском у., муж., основана в кон. ХIV — нач. XV в., упразднена до 1764); Глушицкий в честь Покрова Пресв. Богородицы мон-рь (в Кокошиловской вол. Кадниковского у., муж., основан в нач. XV в., упразднен в 1764); Александров Куштский в честь Успения Пресв. Богородицы мон-рь (на р. Куште в Закуштской вол. Кадниковского у., муж., основан ок. 1420 упразднен в 1764); Глушицкий Сосновецкий во имя св. Иоанна Предтечи мон-рь (в Кокошиловской вол. Кадниковского у., муж., основан ок. 1420; упразднен после 1918); Евфимиев Сянжемский мон-рь (близ р. Сянжемы в Кадниковском у., муж., основан ок. 1420, упразднен в 1764); в честь Преображения Господня мон-рь (в Вел. Устюге, жен., основан в 1422, в 1678 сгорел, в кон. XVII в. восстановлен, упразднен в 1764); Григориев Пельшемский Лопотов мон-рь (в Кадниковском у., муж., основан ок. 1426, упразднен после 1918); в честь Преображения Господня мон-рь (на р. Рабанской в Вологодском у., муж., основан ок. 1447, упразднен в 1764); Глушицкий во имя свт. Леонтия Ростовского мон-рь (в Кокошиловской вол. Кадниковского у., жен., основан в 1-й пол. XV в., упразднен до 1764); во имя святых Бориса и Глеба пуст. (на р. Сухоне в Вологодском у., муж., основана до 1479, упразднена в 1764); Коптева в честь Сретения Господня и свт. Николая Чудотворца пуст. (на р. Великуше в Грязовецком у., муж., основана старцем Паисием в 1481, в 1547 приписана к Корнилиеву Комельскому мон-рю); Рябинина Казанская пуст. (на р. Масляне в Вологодском у., муж., основана ок. 1485, упразднена в 1764); во имя святых Бориса и Глеба мон-рь (в Сольвычегодске, муж., основан до 1498, время упразднения неизвестно); Перцова во имя Св. Троицы пуст. (на р. Лухте в Грязовецком у., муж., основана ок. 1499, в 1588 приписана к Корнилиеву Комельскому мон-рю); Семигородная (Седмигорская) в честь Успения Пресв. Богородицы пуст. (в Кадниковском у., основана в ХV в. как муж., с нач. XVII в. жен., с сер. XVII в. муж., упразднена в 1926); Иннокентиев Комельский в честь Преображения Господня мон-рь (в Грязовецком у., муж., основан в 1491 г., упразднен в 1764); Корнилиев Комельский в честь Введения во храм Пресв. Богородицы мон-рь (близ Грязовца, муж., основан в 1497–1499, упразднен в 1924); в честь Нерукотворного образа Спасителя мон-рь (на р. Тиксне в Тотемском у., муж., основан в кон. XVI — нач. XVII в., упразднен до 1764); Ефремова Леванидовская во имя свт. Николая Чудотворца пуст. (Куракинской вол. Тотемского у., муж., основана в нач. XVI в., упразднена в ХVII в.); Верхопожемская во имя свт. Николая Чудотворца пуст. (на р. Пожме в Вельском у., муж., основана в 1503, упразднена в 1764); Кириллов Новоезерский в честь Воскресения Господня мон-рь (на Красном о-ве Новозера, муж., основан в 1517, закрыт в 20-х гг. XX в.); Сямский в честь Рождества Пресв. Богородицы мон-рь (в Вологодском у., муж., основан ок. 1525, упразднен после 1918); Арсениев Комельский мон-рь (в Грязовецком у., муж., основан ок. 1530, с 1904 жен., упразднен после 1918); Арсениева пуст. (на р. Масляне в Вологодском у., муж., основана ок. 1530, упразднена в 1764, впосл. возобновлена как приписная к вологодскому Свято-Духову мон-рю); во имя свт. Николая Чудотворца мон-рь (на оз. Катромском в Кадниковском у., муж., основан до 1532, упразднен в 1764); Коряжемский во имя свт. Николая Чудотворца мон-рь (в Сольвычегодском у., муж., основан в 1535, упразднен в 1863); Сойгинская в честь Преображения Господня пуст. (в Сольвычегодском у., муж., основана ок. 1540, упразднена в 1791); Стефанов Озерский во имя свт. Николая Чудотворца мон-рь (в Грязовецком у., жен., основан в 1528–1530 как муж., упразднен в 1764, возобновлен в 1860 как жен., упразднен в 1924); Черниговский во имя св. Иоанна Предтечи мон-рь (близ Сольвычегодска, муж., основан до 1546, упразднен до 1764); в честь Преображения Господня пуст. (на оз. Глубоком в Кадниковском у., муж., основана в сер. XVI в., упразднена до 1764); Нифонтов Телеговский во имя Св. Троицы мон-рь (в Забелинской вол. Великоустюжского у., муж., основан в 1553, упразднен в 1764); Суморин в честь Преображения Господня мон-рь (в Тотемском у., муж., основан в 1554, упразднен в 1918); Христофорова в честь иконы Божией Матери «Одигитрия» пуст. (на р. Коряжемке в Сольвычегодском у., муж., основана ок. 1555, упразднена в 1764); в честь Введения во храм Пресв. Богородицы мон-рь (в г. Сольвычегодске, муж., основан ок. 1565, упразднен после 1918); Кобылкин во имя св. Ильи Пророка мон-рь (в Вологде, муж., основан до 1568, упразднен в 1764); Агапитов Маркушевский мон-рь (в Тотемском у., муж., основан в 1576, упразднен в 1764); во имя свт. Николая Чудотворца мон-рь (при впадении р. Устьстрелицы в р. Сухону в Тотемском у., муж., основан до 1586, упразднен до 1764); Прилуцкий во имя свт. Николая Чудотворца мон-рь (в Приводинской вол. Великоустюжского у., муж., основан до 1587, разорен в нач. XVII в., возобновлен в 1614, упразднен после 1918); Песоцкая в честь Успения Пресв. Богородицы пуст. (близ Кубенского оз. в Вологодском у., муж., основана до 1588, упразднена в 1764); Горний в честь Успения Пресв. Богородицы мон-рь (в Вологде, жен., основан в 1590, упразднен после 1917); во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких пуст. (на р. Двине в Великоустюжском у., муж., основана во 2-й пол. XVI в., упразднена до 1764); Заоникиевская Владимирская пуст. (в Фетиньской вол. Вологодского у., муж., основана в кон. XVI в., упразднена после 1917); Коровина Александрова пуст. (при р. Шингоре в Грязовецком у., муж., основана в 1530, в 1656 приписана к Арсениеву Комельскому мон-рю, упразднена в 1722); в честь Воздвижения Креста Господня мон-рь (в Вологде, муж., основан до нач. XVII в., упразднен до 1764); во имя свт. Николая Чудотворца пуст. (близ оз. Бабьего в Тотемском у., муж., основана ок. 1605, упразднена в 1764); Леонидова Устьнедумская пуст. (на оз. Черном в Великоустюжском у., муж., основана ок. 1608, упразднена в 1764); Верхотерменский в честь Воскресения Господня мон-рь (на р. Терминге в Вельском у., муж., основан до 1609, упразднен до 1764); Шидоровский в честь Преображения Господня мон-рь (на р. Двине в Сольвычегодском у., муж., основан до 1612, упразднен в 1764); Репная Спасская пуст. (в Богородской вол. Кадниковского у., муж., основана до 1613, упразднена в 1764); вологодский в честь Сошествия Св. Духа на апостолов мон-рь (в Вологде, муж., основан в 1612–1627 как Галактионова пуст., с 1654 Свято-Духов мон-рь, упразднен в 1918); Подольный в честь Успения Пресв. Богородицы мон-рь (в Кадниковском у., муж., основан до 1617, упразднен в 1764); во имя ап. Иоанна Богослова пуст. (на р. Кохтыже в Грязовецком у., муж., основана в XVI в., в XVII. приписана к архиерейскому дому); во имя свт. Николая Чудотворца мон-рь (близ Вологды, жен., основан до 1623, упразднен до 1764); Ухренская в честь Воскресения Господня пуст. (в Вельском у., муж., основана до 1623, упразднена до 1764); Маркова в честь Богоявления Господня пуст. (на Белавинском оз. Кадниковского у., муж., основана в 1630, упразднена в 1801, возобновлена в сер. XIX в., закрыта после 1918); Капитонова Ржаницына в честь Преображения Господня пуст. (близ оз. Княгинина в Тотемском у., муж., основана ок. 1630, упразднена в 1764); Соезерская во имя Св. Троицы пуст. (близ р. Двины в Сольвычегодском у., муж., основана в 1639, упразднена в 1764); Теплогорская Богородицкая пуст. (на р. Юге в Великоустюжском у., муж., основана в 1643, упразднена в 1764); Харитонцева пуст. (близ Вологды, муж., основана до 1647, упразднена до 1764); Голубинская в честь Рождества Пресв. Богородицы пуст. (на р. Сухоне в Тотемском у., муж., основана до 1652, упразднена в 1764); в честь Успения Пресв. Богородицы мон-рь (на р. Сев. Двине в Верхнетотемской вол. Устьсысольского у., муж., основан до 1678, упразднен до 1764); Тотемский в честь Владимирской иконы Божией Матери мон-рь (в г. Тотьме, жен., основан до 1678, упразднен в 1764); Данилова пуст. (на р. Юге в Никольском у., муж., основана в 1679, упразднена в 1764); Тихонова Крестогорская пуст. (на р. Вохме в Никольском у., муж., основана в 1679, упразднена в 1764); в честь Преображения Господня пуст. (на р. Кубенице в Кадниковском у., муж., основана ок. 1690, упразднена до 1764); в честь Сретения Господня мон-рь (в Сольвычегодске, жен., основан в ХVII в., упразднен в 1764); Дедовская во имя Св. Троицы пуст. (на р. Сухоне в Тотемском у., муж., основана в XVII в., упразднена в 1832); Дружининская во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких пуст. (на р. Кокшеньге в Тотемском у., муж., основана в ХVII в., упразднена в 1764); Заозерская во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких пуст. (близ Сондушского оз. в Тотемском у., муж., основана в ХVII в., упразднена в 1764); Лальский во имя арх. Михаила мон-рь (в г. Лальске Великоустюжского у., муж., основан в ХVII в., упразднен в 1860); Симонова Воломская в честь Воздвижения Креста Господня пуст. (на р. Кичменьге в Великоустюжском у., муж., основана в XVII в., упразднена в 1764); Боровинская пуст. (на оз. Старая Вага в Вельском у., муж., основана не позднее XVII в., к сер. XVII в. жен., упразднена в 1686); Филиппова Янковская в честь иконы Божией Матери «Знамение» пуст. (близ Вел. Устюга, муж., основана в XVII в., упразднена после 1918); Цилибинская во имя арх. Михаила пуст. (на р. Вычегде в Яренском у., муж., основана не позднее XVII в., упразднена до 1764); Шеромская пуст. (при впадении р. Шормы в р. Двину в Сольвычегодском у., муж., основана не позднее XVII в., упразднена до 1764); Верхоситская в честь Преображения Господня пуст. (на р. Сите в Вельском у., муж., время основания неизвестно, упразднена в 1764); во имя Всемилостивого Спаса пуст. (на р. Печенге в Тотемском у., муж., время основания неизвестно, упразднена в 1764); во имя свт. Николая Чудотворца пуст. (на р. Моломе в Лапшинской вол. Никольского у., муж., время основания неизвестно, упразднена в 1764); во имя свт. Николая Чудотворца пуст. (на оз. Цивец в Кадниковском у., муж., время основания неизвестно, упразднена в 1764); Вондажская в честь Рождества Христова пуст. (близ оз. Глухого в Кадниковском у., муж., время основания неизвестно, упразднена в 1764); Дюдикова пуст. (близ Вологды, муж., время основания неизвестно, разорена в 1613); Зубовская во имя свт. Николая Чудотворца пуст. (на р. Кубине в Вельском у., муж., время основания неизвестно, упразднена в 1764); Мокрая во имя свт. Николая Чудотворца пуст. (на р. Сухоне в Кадниковском у., муж., время основания неизвестно, сгорела ок. 1764); Негренская в честь Успения Пресв. Богородицы пуст. (на р. Сухоне в Великоустюжском у., муж., время основания неизвестно, упразднена в 1764); Перевисьевская в честь Покрова Пресв. Богородицы пуст. (на р. Согоже в Пошехонском? у., муж., время основания неизвестно, упразднена в 1764); Подболотная во имя арх. Михаила пуст. (на р. Любановке в Грязовецком у., муж., время основания неизвестно, упразднена до 1764); Устьклещская пуст. (при впадении р. Клеши в р. Пинегу, муж., время основания неизвестно, упразднена в кон. XVII в.); Воздвижения Креста Господня мон-рь (в Яренском у., жен., основан в 1894, упразднен после 1918).

Форумы