Патриаршие торжества в Коломне по случаю 625-летия Куликовской битвы (комментарий в зеркале СМИ)

	г. Коломна

Коломна: город древний и знаменитый

Ольга ЛАШКОВА

Если вы устали от повседневной суеты и хотите обрести духовную радость, то отправляйтесь в этот своеобразный город с богатой православной историей, в которой запечатлены самые волнующие страницы нашего прошлого. Вы сможете совершить это паломничество из Москвы за один день. Ехать недолго: всего два часа по железной дороге или по шоссе, и вы – в старинной Коломне. Сегодня здесь возрождаются храмы, монастыри, замечательные духовные традиции.

Путь в Коломну пролегает по старинной Рязанской дороге, вдоль которой теснятся многочисленные городки и села с красивыми церквами. Когда-то по этой дороге, которая следует за Москвой-рекой, шли полки благоверного князя Димитрия Донского на поле Куликово, войска Иоанна Грозного на Казань, здесь наполеоновские полчища преследовали армию Кутузова, отходившую из Москвы, но русский полководец совершил знаменитый маневр: спрятал армию за Боровский курган и увел ее на запад вдоль Пахры на Тарутино. Французы прошли мимо, потеряв противника, – и это приблизило победу России.

Подъезжая к Коломне, любуясь окружающей природой, восстанавливающимися старинными храмами, готовясь к встрече с городом, вспомним необходимые для путешественника сведения о городе, главные периоды его истории.

Наиболее простое объяснение названия Коломны – в его происхождении от слов "коло", "коломень", что значит "округ", "околица". Коломна – околица Москвы, располагается от столицы в 100 километрах на юго-восток. Это древний город – впервые упоминается в Лаврентьевской летописи в 1176 году. Тогда город принадлежал Рязанскому княжеству. В ХIII веке он представлял из себя деревянную крепость. За глубоким защитным рвом находился острог, окруженный деревянными стенами и башнями, а в центре острога – детинец, или кремник. Всего – три ряда укреплений. Но когда подходил враг, князья русские не отсиживались его стенами. Они всегда предпочитали бой в чистом поле, где можно было испытать силу ратную. В то время укрепления Коломны отражали набеги мордвы, половцев, болгар и татар. Но вот в грозном 1237 году на Русь вторглись несметные полчища ордынцев во главе с ханом Батыем.

Сначала 500-тысячное войско осадило Рязань. Город был разграблен, сожжен, а жители убиты. Следующим рубежом на пути во Владимир была Коломна. Зимней порой, 1 января 1238 года, состоялась битва. Оборону возглавлял сын великого князя Киевского Всеволод Юрьевич. Русичи собрали совсем небольшую рать. Силы были неравны, но коломничи оказали упорное сопротивление татарам. Ценой жестоких потерь с обеих сторон Коломна была взята...

В XIV–XV веках складывается единое Русское государство во главе с Москвой. В 1301 году Коломна была присоединена к Москве и приобрела исключительно важное значение для обороны русских земель. Ее стали называть "щитом и мечом" Москвы. И этот щит в течение столетий первым принимал на себя натиск татарских нашествий.

Московские князья укрепили в Коломне защитные стены и башни, построили дворец для великого князя Московского – государев двор, для епископа был построен владычный двор с архиерейским домом – ведь к середине XIV века Коломна стала центром епархии.

Московские князья всегда завещали Коломну старшим сыновьям. Начало этому положил первый великий князь Московский Иоанн Калита, и традиция эта продолжалась 230 лет до того времени, когда царь Иоанн Грозный завещал ее своему сыну Иоанну, впоследствии им убитому...

18 января 1366 года звонили все колокола коломенских церквей. 16-летний князь Димитрий Иоаннович (будущий Донской) венчался в церкви Воскресения Христова с суздальской княжной Евдокией. И не только два княжества скрепили в этот день свой союз, как думали многие, но князь получил верную супругу, которая была достойной соратницей во всех его делах и вместе с ним была причислена к лику святых в 1988 году. Но вернемся на свадьбу. Тогда и приметил князь Димитрий среди коломенского духовенства священника, впоследствии прозванного Митяем. Был он всем хорош – "ростом высок, телом не мал, плечист, рожаист (красив), словесы речист, глас имел красен, грамоте горазд, пети горазд, чести горазд и от книг сказать горазд". Князь сделал его своим близким человеком – духовным отцом, хранителем великокняжеской печати. После смерти митрополита Московского Алексия в 1378 году князь Димитрий настаивал, чтобы его преемником стал Митяй, который был пострижен в монашество с именем Михаил. Но этому замыслу не суждено было сбыться. Московское духовенство не хотело иметь предстоятелем Церкви Митяя. По дороге в Константинополь на посвящение Митяй умер при загадочных обстоятельствах.

Князь Димитрий часто бывал в Коломне по делам, связанным с отражением татарских нашествий. Когда темник Мамай в союзе с великим князем литовским Ягайлом, заручившись поддержкой князя Рязанского Олега, двинул свои полчища на Русь, благоверный князь Димитрий призвал всех русских "главы положити за землю Русскую". Получив благословение на битву от преподобного Сергия Радонежского, князь отправился в Коломну, которая была местом сбора войск. В воротах города князя Димитрия встречал епископ Герасим с крестом. И вот на Девичьем поле происходит смотр полков "и всех ратей числом 150 тысящ или 200 тысящ".

Никогда еще Русь не имела подобного войска, в котором с московитами и коломничами соединились воедино и полоцкая, и брянская, и суздальская рати. В то же время прибыл сюда татарский посол, требуя, чтобы князь платил такую же дань, какую платили его предки. Еще не доверяя силам своим, князь Димитрий ответил, что желает мира и согласен платить дань, но умеренную. Это вызвало гнев Мамая. Битва была неизбежна... Русские войска 26 августа оставили Коломну, форсировали Оку и пошли к верховьям Дона, где 8 сентября 1380 года на Куликовом поле была одержана великая победа над татарами. Немало погибло в ней и коломничей, которые находились на самом горячем участке битвы. 21 сентября победившие русские войска возвратились в Коломну. Князь Димитрий, который в бою был "сам крепок и мужествен зело", получил почетное наименование Донской.

Но не прошло и двух лет, как татары во главе с ханом Тохтамышем снова вторглись на Русь, разграбили и сожгли Москву и "взя град Коломну". Через три года Коломну разорил рязанский князь Олег. Димитрий Донской пытался разбить войска Олега, но потерпел неудачу. Тогда он просит преподобного Сергия Радонежского поехать к князю Олегу с дипломатической миссией – вести переговоры о мире. Велика была любовь и доверие к игумену Троицкого монастыря всего народа русского, глубоко почитался он и князьями, много междоусобиц удалось погасить ему, примирить, казалось бы, самых непримиримых соперников. И в том, что перед Куликовской битвой собралось такое большое войско, – его заслуга. Так было и в этот раз. Князь Олег признал себя вассалом, "братом молодшим" московского князя.

После благодатного общения с игуменом земли Русской князь принес покаяние и всю остальную жизнь был истинным христианином, а после смерти был причислен Церковью к лику местночтимых святых. Ныне мощи его покоятся в Солотчинском монастыре под Рязанью.

Но вернемся в Коломну. Есть такое предание: во время приезда в город преподобного Сергия отправились они с князем Димитрием за пять верст от Коломны, на берег Москвы-реки, на то место, где сливается она с Окой. Называлось эта местность в народе "голутва", то ли потому, что берег был без растительности, голый, то ли потому, что обитали здесь разбойники – "голытьба". И там двое святых Русской земли в возблагодарение Богу за победу на Куликовом поле основали монастырь в честь Богоявления Господня, получивший название Голутвинского.

Первым настоятелем монастыря стал ученик аввы Сергия Григорий, который при деятельном участии своего учителя построил и благоукрасил эту обитель. Благодарные коломничи стали почитать Григория как святого и закрепили за ним почетное прозвание Голутвинский. Несколько столетий стоял в монастырском храме при образе преподобного Сергия его игуменский посох, по преданию, оставленный им при основании обители. В течение многих веков своего существования монастырь переживал периоды расцвета и упадка, а в 1930-х годах он был закрыт, казалось, навсегда. Но в наши дни Старо-Голутвинский Богоявленский мужской монастырь возрождается и принимает паломников, которые любуются замечательной панорамой монастыря: за оградой с диковинными башенками в стиле русской готики видны старинные постройки, над храмом Богоявления сияет чудесная главка на тонкой шейке. За годы забвения обитель сильно пострадала, и предстоит еще приложить много сил, чтобы восстановить ее в первозданной красоте.

Здесь мы пока закончим наш рассказ о эпохе благоверного князя Димитрия Донского, которого Степенная книга величает "орлом высокопарным" и "первоначальником Московской славы".

Прошло ровно сто лет... Не раз за это время над Коломной сгущались военные тучи. Происходили здесь кровавые сражения с татарами: так, в 1409 году Коломна была взята правителем Орды Едигеем, который "град Коломный пожгоша и взяша опупь" (кремлевский холм). Потом, в 1439 году, – ханом Улу-Мухаммедом. Продолжались здесь междоусобные стычки русских князей, случались страшные пожары. Но каждый раз город восстанавливался, оживал. Так же звонили колокола над вновь отстроенным посадом, созывая народ в храмы Божии.

Наступил 1480 год. Тогда услышала земля Русская о походе хана Ахмата. И снова в Коломне сбор войск для отражения вражеских полчищ. Великий князь Иоанн III три месяца провел в Коломне, готовясь к битве с татарами. И еще более многочисленное войско, чем 100 лет назад, встало на берегах Оки. Карамзин пишет, что князь Иоанн "имел полки лучше устроенные, воевод опытнейших", сам был во цвете лет и отличался природным хладнокровием и осторожностью. Отсюда русские полки вышли на берег Угры, и произошло "великое стояние" войск против друг друга. Как пишут летописцы, произошло чудо: 11 ноября 1480 года татары без видимой причины в страхе бежали. Так кончилось последнее ханское нашествие на Русь...

И вот мы уже въезжаем в старую часть города и любуемся восстановленными храмами, старинными особнячками на уютных улочках, маленькими домиками с палисадниками. Эти кварталы были распланированы еще при Екатерине Великой великим зодчим Матвеем Казаковым. Замечательно, что новые строения Коломны стоят отдельно и не мешают ощутить умиротворяющий дух старинного русского города.

Мы в центре Коломны, у колокольни церкви святого Иоанна Богослова. Поистине ее можно назвать визитной карточкой города: в самое небо уходят четыре ее яруса, с полуовальными проемами, обрамленными колоннами, наверху дивно округленный купол с длинным шпилем – это памятник в честь победы над Наполеоном. Во время войны 1812 года в Коломне нашли приют москвичи, оставившие свой город, когда в него вошли французы. В то время здесь, как и ранее, собирались воинские части, находились склады продовольствия, оружия, снарядов и пушек. Отсюда мы и пойдем для осмотра главной достопримечательности Коломны – древнего кремля. После падения татаро-монгольского ига великий князь Василий III укреплял линию Оки. Тогда, в начале XVI века, и был построен Коломенский кремль. Это – младший брат Московского Кремля, создан он, по-видимому, теми же итальянскими зодчими. Из красного кирпича, с высокими и толстыми стенами, увенчанными зубцами в виде ласточкиного хвоста и многочисленными башнями, он напоминал своего предшественника. К сожалению, сохранились только небольшие участки стены и несколько башен.

Одна из них выделяется своеобразием и гармоничностью. Она самая высокая, стоит на белоснежном цоколе и огранена 20 гранями, по которым рассыпаны 8 рядов бойниц. Красивая башня овеяна красивыми легендами. Это произошло в Смутное время, в бурные события которого была втянута и Коломна. Загадочная польская красавица, жена двух Лжедмитриев, Марина Мнишек после убийства Лжедмитрия II осталась с маленьким сыном и была "по казачьему воровскому умышлению" переведена в Коломну. Случилось это в 1610 году – то есть еще до окончательной победы над поляками. Жила она здесь, как "московская царица", и "была за нею Коломна вся, а чины у нее были царские все". Один из атаманов казачьего войска – Заруцкий, мечтавший стать царем, женился на авантюристке. Сына Марины, "ея Ивашку", он величал царевичем, а "жонку – царицею". Ограбив город, Заруцкий ушел на Рязань, а потом в Астрахань, с ним были Марина и Ивашка. Когда Марина с Заруцким покидала город с награбленными вещами, она приказала выломать из главных ворот кремля – Пятницких – огромные створы. Сокровища она отвезла за 25 верст от Коломны в урочище Старцевский брод. Там зарыла добычу, покрыв вратарными створами, и присыпала землей. Многие смельчаки пытались отрыть клад Марины, но убегали из этих мест, объятые ужасом. Когда Смутному времени пришел конец, Марину с сыном и Заруцкого схватили. Атамана и мальчика казнили, а Марине жизнь была сохранена как миропомазанной царице, на которую когда-то была возложена цепь Мономахова. Она была препровождена в Коломну и заточена в самой величественной и неприступной башне кремля, которая с тех пор называется Маринкиной. Здесь эта легендарная обольстительница нашла свой конец. Однако в народе осталось предание, что она обманула сторожей, обернулась сорокой и улетела...

Полюбовавшись на башню, которая и в наши дни сохраняет таинственный и величавый вид, пройдем в Коломенский кремль по улочке, уставленной одно- и двухэтажными домиками, хранящими аромат старины. Минуем старинный Брусенский монастырь, в ограду которого включены также необыкновенные башенки в стиле русской готики, являющиеся отличительной особенностью коломенских монастырей. Это приветствие из прошлого великого зодчего Матвея Казакова.

Мы направляемся в центр кремля, где сосредоточены его главные святыни. Перед нами ансамбль Соборной площади, сложившийся в XVII–XIX веках: действующая и ныне Тихвинская церковь, высоченная монастырская колокольня, а в центре – Успенский кафедральный собор Коломенской епархии. Первая каменная церковь на этом месте была воздвигнута еще во времена Димитрия Донского в честь победы русских над татарами на реке Воже, которая стала предтечей великой победы на поле Куликовом. Тогда и началось сооружение огромного по тем временам храма в честь Успения Божией Матери, по образцу владимирского и московского.

Он вызывал восхищение современников. Подробное описание собора оставил нам Павел Алеппский – секретарь и племянник Антиохийского патриарха, который сопровождал владыку в поездке в Москву в 1650 году. По случаю морового поветрия они были задержаны в Коломне, и Павел имел возможность хорошо изучить город. Тогда он записал исторические слова: "это Коломна – город известный и знаменитый". Облик древнего Успенского храма можно увидеть на старинных панорамах Коломенского кремля. Из-за высокой стены виднеется оригинальное завершение собора в виде кедровой шишки. Этот храм произвел на Павла Алеппского огромное впечатление, а башни кремля напомнили строения родной Антиохии.

Однако через 300 лет древний собор обветшал, был разобран, и на его месте в 1682 году был возведен новый, сохранившийся до наших дней. Он очень прост по архитектуре: массивный четверик, увенчанный пятиглавием, но отличается удивительными пропорциями, уравновешенностью всех частей, чистотой линий. Под стать собору поражающая своими размерами колокольня с шатром огромного диаметра, с удивительным изгибом проемов и рядами изящных слухов шатра, стоящая на могучем кубическом основании. Собор хранит воспоминания о многих замечательных людях Руси, которые возносили здесь свои молитвы ко Господу. Не так давно жители Коломны стали свидетелями знаменательного события: этот старинный храм на следующий день после праздника Успения – 29 августа 1999 года – был освящен Патриархом Московским и всея Руси Алексием.т

Была здесь, еще в иконостасе предыдущего собора, чудная русская святыня – о ней наш рассказ. Говорят, что впервые появилась она перед Куликовой битвой, когда отряд казаков принес на берег Дона доселе еще не виданное изображение Богородицы: из золотого сияния выступает нежно очерченный силуэт Богоматери, ласково склонившейся к Младенцу-Сыну, который прильнул к Ее щеке, а ножки поставил на Ее руку. Икона находилась на поле битвы и вдохновляла русских воинов. После победы с нее сделал список великий иконописец Феофан Грек. Возможно, он написал его по заказу великой княгини Евдокии, которая была уже вдовой и хотела иметь икону в память о своем любимом муже Димитрии Донском. Икона, получившая название "Донская", была установлена в Успенском соборе Коломны, где великокняжеская семья имела большие владения. Есть предание, что перед ней молился о победе царь Иоанн Грозный перед походом на Казань. Позже на обороте иконы было написано изображение Успения Богоматери. Во времена Иоанна Грозного эта двухсторонняя икона была отсюда перенесена в Москву как палладиум (защита, опора) русских воинов в борьбе с врагами.

Столетия икона находилась в Благовещенском соборе Московского Кремля, откуда ее иногда брали в военные походы. И всегда образ Богородицы и Божественного Младенца, источающий любовь и нежность, укреплял в вере и стойкости сердца людей. Сейчас эта величайшая русская святыня находится в Третьяковской галерее, но есть надежда, что она будет возвращена верующим.

Завершим мы наше паломничество в Коломну в Свято-Троицком Ново-Голутвинском монастыре. Ограда с башенками и колокольней и главные ворота монастыря выходят на Соборную площадь. Он также имеет богатое историческое прошлое.

В конце XVIII века Коломенская епархия была упразднена и причислена к Москве, вместо нее была учреждена Тульская и Белевская епархия. Таким образом, Коломенская епархия просуществовала 450 лет – с 1336 по 1799 годы. Перевод епархии состоялся по повелению Павла I. Епископ Мефодий выехал из архиерейского дома в Тулу, забрав с собой из Успенского собора драгоценную богослужебную утварь, всего 18 возов. Дом его остался свободным, и в него был переведен Богоявленский Голутвинский монастырь, описанный нами выше, который к этому времени обветшал по нерадению некоторых игуменов. Сюда переехал весь штат монашествующих во главе с настоятелем. Этот монастырь в архиерейском доме был назван Ново-Голутвинским. Однако монастырь на старом месте не прекратил своего существования, богослужения в нем продолжались, и он постепенно возобновился... Однако оба монастыря были закрыты в 1930-х годах: монашество было разогнано, старинные храмы осквернены...

Ново-Голутвинский монастырь был возрожден в 1989 году и стал женским, одним из крупнейших в России. Сейчас в нем около 100 насельниц.

Войдем за монастырскую ограду и убедимся, что все здесь получило новую жизнь: восстановлен тот самый архиерейский дом, в котором некогда жили коломенские епископы, и примыкающая к нему домовая Покровская церковь, когда-то перестроенная Матвеем Казаковым, придавшим ей излюбленные им неповторимые черты русской готики. А вот и Троицкая церковь – небольшая, но имеющая два храма: верхний и нижний. Вступим под ее своды и послушаем проникновенное молитвенное чтение юной послушницы. Здесь все восстанавливается любящими и искусными руками монахинь: нижняя церковь Блаженной Ксении Петербургской украшена новыми росписями, алтарь в дивных изразцах, сделанных здесь же, в монастыре. Обращает на себя внимание замечательное керамическое паникадило. Монастырь славится своими изделиями из керамики, которые можно видеть в Москве на выставках: подсвечники, часы, скульптурные группы, украшенные росписью в ярко-синих тонах с золотыми проблесками, напоминающие изделия расположенной неподалеку Гжели, но имеющие свой неповторимый стиль. Монастырь принимает участие и в других выставках – служебного собаководства. Когда-то монахини приютили нескольких собак, брошенных их хозяевами на произвол судьбы, оказались среди них и породистые. Это и положило начало необыкновенному для монастырей, но такому необходимому занятию, как разведение собак, которые верно служат людям: охраняют их, водят слепых.

Нам пора домой, и мы направляемся по старинной улочке кремля мимо церквей и маленьких уютных домиков к древним Пятницким воротам, главным в кремле, где когда-то были выломаны створы по повелению Марины Мнишек. К сожалению, эта интересной архитектуры башня, с отводной стрельней наверху, с проемом для опускаемых сверху ворот, находится в запущенном состоянии и нуждается в реставрации...

Старинная дорога из Коломны в Москву... При ней в сельских церквах, пустынях, многочисленных обителях веками шли богослужения, люди крестились, венчались, молились, исповедовали свои грехи, принимали Причастие, чаяли спасения и жизни вечной. И дорога на Рязань, которая представлялась нам в начале путешествия путем воинских подвигов, доблести и славы, предстает путем духовного обновления, одной из дорог Святой Руси.

[/(По материалам сайта «Первое сентября»