Патриаршие торжества в Коломне по случаю 625-летия Куликовской битвы (комментарий в свете веры)

	Успенский собор Коломенского кремля

8 сентября, в день Сретения Владимирской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетил город Коломну, где возглавил торжества, посвященные 625-летию Куликовской битвы.

По прибытии в Коломенский Кремль Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию в Успенском соборе Коломны. Его Святейшеству сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископ Можайский Григорий, епископы Илиан, Видновский Тихон, Сергиево-Посадский Феогност.

	Фото Ю.Клиценко, Седмица.Ru

За богослужением пели хоры Успенского кафедрального собора, Коломенской Духовной семинарии, Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря.

По окончании Божественной литургии все участники богослужения собрались на Соборной площади Кремля. Святейшего Патриарха Алексия и участников торжеств приветствовали Губернатор Московской области Б.В.Громов и митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Владыка Ювеналий преподнес Святейшему Патриарху Алексию триптих с изображениями преподобного Сергия Радонежского, благословляющего святого благоверного князя Димитрия Донского на Куликовскую битву, святителя Николая Чудотворца и святителя Алексия, Митрополита Московского и всея Руси.

	Коломенский кремль. Фото А.Шипилина

Его Святейшество обратился к собравшимся на площади с Первосвятительским словом. Предстоятель Русской Церкви, в частности, сказал:

«В этом году вся Россия празднует 625-летие великого события своей истории – победы на поле Куликовом. Воинская рать, возглавляемая святым благоверным князем Димитрием Донским, одержала блистательную победу. Восторжествовала вера Православная – жизнетворный источник крепости народного духа. Отечество вступило на путь развития могущественного единого государства, прославившегося в веках как Великая Россия».

Его Святешество напомнил, что выдающийся памятник древнерусской письменности "Задонщина" повествует о том, что «на поле брани пали бояре московские и коломенские, серпуховские и дмитровские, можайские и звенигородские». «Недавно Владыка Ювеналий освятил на поле Куликовом памятный знак ратникам и их воеводе Микуле Вельяминову, – отметил Святейший Патриарх Алексий. – А сегодня мы прибыли в древнюю и святую Коломну. Здесь собирались на Куликовскую битву ратники наши и испрашивали в молитвах Божие благословение перед сражением. В историческом Успенском соборе мы вознесли благодарение Богу за милости, дарованные нашей Родине, присоединяясь к святому князю Димитрию, с такими словами обратившегося ко Господу: "Слава Тебе, Высший Творец, Царь Небесный, Милостивый Спас, что помиловал нас, грешных, не отдал в руки врагов наших"».

«Память о Куликовской битве хранят и исторические хроники, и произведения литературы и искусства, и архитектурные памятники, в том числе Богородице-Рождественский Бобренев монастырь и храмы Коломны. Благодарю возрождению церковной жизни и восстановлению наших святынь, ваш город за последние годы стал одним из духовных центров Подмосковья. Хотелось бы надеяться, что эта добрая тенденция развития будет продолжаться. И настанет время, когда как в Коломне, так и во всей Московской области, не останется храмов и монастырей, перед алтарями которых по разным причинам пока еще не возгорелась лампада молитвы», – подчеркнул Предстоятель.

По словам Святейшего Патриарха, «празднуя сегодня великое историческое событие, мы осознаем, что мир и благополучие нашей Родины должны основываться на твердом стоянии в вере Православной».

В заключение Его Святейшество сказал:

«Поздравляю всех вас со знаменательным юбилеем победы на Куликовом поле. Пусть по молитвам преподобного Сергия Радонежского, благословившего защитников Отечества, и благоверного князя Димитрия, ведшего в бой наших воинов, призрит Господь на Русскую землю, сохраняя ее в мире и благополучии. Пусть Бог благословит древнюю Коломну и ее жителей, даруя им благодатную помощь в жизни и трудах.

Помолимся теперь об упокоении душ воинов, мужественно стоявших за веру, народ и Отечество. Их героический подвиг воистину свят, являясь высшим свидетельством христианской жертвенности».

	Фото Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Затем Святейший Патриарх Алексий совершил заупокойную литию и вознес молитву «О вождех и воинах на Поле Куликовом за веру и Отечество жизни свои положивших».В заупокойном богослужении приняли участие командный состав и курсанты Коломенского высшего артиллерийского командного училища.

	Ново-Голутвин монастырь. Фото А.Шипилина

В ходе Первосвятительского визита в Коломну Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетил Свято-Троицкий Ново-Голутвин женский монастырь.

В Троицком храме обители Святейшего Патриарха от лица насельниц приветствовала игумения Ксения (Зайцева). Насельницы монастыря преподнесли Его Святейшеству тканый образ преподобного Сергия Радонежского. Святейший Патриарх Алексий II обратился с приветственным словом к сестрам обители.

Его Святейшество посетил надкладезную часовню в честь святого равноапостольного князя Владимира и святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, построенную сестрами обители.

В Тронном зале Митрополичьих покоев Ново-Голутвина монастыря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий объявил награждении орденом святого благоверного князя Димитрия Донского, I степени, главы города Коломны Шувалова Валерия Ивановича и вручил ему высокую церковную награду. В.И.Шувалов от имени жителей города Коломны передал в дар Его Святейшеству картину с изображением Коломенского Кремля.

Предстоятель Русской Церкви также вручил ордена святого благоверного князя Димитрия Донского, III степени, игумении Ксении(Зайцевой), настоятельнице Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря, протоиерею Николаю Качанкину, настоятелю Успенского кафедрального собора Коломны, ректору Коломенской Духовной семинарии, священнику Владимиру Пахачеву, благочинного храмов Коломенского округа, заместителям главы города Коломны Валерию Максимовичу Шкурову, Владимиру Анатольевичу Цареву, Дмитрию Юрьевичу Смирнову, а так же благотворителям, участвовавшим в подготовке празднования 625-летия Куликовской битвы.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий вместе с губернатором Московской области Борисом Громовым посетил музей Свято-Троицкой Ново-Голутвиной обители, где представлены материалы по истории монастыря и края, исторические памятники, посвященные Куликовской битвы и отражающие ее место в истории России, а так же изделия насельниц монастыря.

	Фото Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на торжественном приеме в Ново-Голутвином монастыре в Коломне

Продолжая празднование 625-летия Куликовской битвы, мы собрались в Свято-Троицком Ново-Голутвине монастыре. Эта обитель является примером мужественного и жертвенного труда сестер, которые усердно вносят свой вклад в возрождение женского монашества в Московской епархии.

В этот день хочется выразить радость, что восстанавливаются памятники, связанные с Куликовской битвой. Мы видели это во время нашего пребывания и в Николо-Угрешском монастыре под Москвой, и в Серпухове, и в Коломне. Святое Православие возрождается по всей России, и особенно это заметно в Московской епархии. В происходящем мы видим возобновление действенного духовного единства между современными людьми и древними защитниками Отечества, единства, коренящегося в стремлении жить по Евангелию, во всем следуя воле Божие.

Забота Церкви не ограничивается строительством храмов и монастырей. Одной из важнейших задач является духовное просвещение людей, в годы безбожия отторгнутых от Православия, а также воспитания подрастающего поколения. В Коломне мы видим добрые плоды сотрудничества между Духовной семинарией и Педагогическим институтом, наблюдаем ход успешной подготовки преподавателей «Основ Православной культуры» и распространение этого предмета в светских школах. Многие воскресные школы Коломенского благочиния благодаря своим достижениям также получили широкую известность. Достойна похвалы деятельность Братства святого благоверного князя Димитрия Донского, которое ведет большую работу по воцерковлению молодежи и уже в течение многих лет оказывает благотворительную помощь больным и малоимущим.

Происходящее радует нас и вселяет надежду на то, что со временем добрые начала возобладают в нашем обществе и о нас можно будет сказать словами святого апостола Павла: «Во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога» (1 Фес. 1 : 8).

Многие достижения в области духовного возрождения Подмосковья являются результатом взаимоотношений плодотворного сотрудничества между губернатором Борисом Всеволодовичем Громовым и митрополитом Ювеналием. Надеюсь, что Московская область и в дальнейшем будет примером успешного соработничества Церкви и государства на благо народа.

Поздравляю вас, дорогие мои, с датой, памятной для Церкви Христовой, для всего Отечества нашего для града Коломны! Желаю благодатной помощи Божией в жизни и трудах.

	Фото Ю.Клиценко, Седмица.Ru

После посещения Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и губернатор Московской области Борис Всеволодович Громов направились в Мемориальный парк города Коломны, где возложили венки и живые цветы к памятнику воинам-коломенцам, отдавшим свои жизни за Родину в годы Великой Отечественной войны.

Святейший Патриарх Алексий, сопровождающие его архиереи и священнослужители пропели «Вечную память» вождям и воинам, жизни свои за Отечество положившим. Церемония возложения венков завершилась маршем роты Почетного караула.

В Мемориальном парке города Коломны состоялась беседа Предстоятеля Русской Православной Церкви с ветеранами Великой Отечественной войны.

	Бобренев монастырь

Затем Святейший Патриарх Алексий II в сопровождении главы города Коломны Валерия Ивановича Шувалова направился в Богородице-Рождественский Бобренев монастырь.

Основание этой обители предание связывает с воеводой св. князя Димитрия Донского Димитрием Михайловичем Боброком-Волынским. В «Сказании о Мамаевом побоище» говорится, что в ночь перед сражением на Куликовом поле Димитрий Боброк объезжая с великим князем Димитрием Ивановичем будущее место сражения, дали обет в случае победы над Мамаем построить в Коломне, на землях Боброка, обитель.

В храме в честь Феодоровской иконы Божией Матери Богородице-Рождественского Бобренева монастыря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил молитвенное поминовение героев Куликовской битвы. Перед началом поминовения Святейший Патриарх Алексий II обратился к присутствуюшим с Первосвятельским словом.

Затем Святейший Патриарх посетил соборный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, встретился с игуменом Игнатием (Житковым) и насельниками Бобренева монастыря.

	Фото Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Слово Святейшего Патриарха Алексия перед литией в Бобреневом монастыре

Завершая свой визит в Коломну, я с радостью и благодарением Господу за Его милость к нашей Церкви вступил в ограду Богородице-Рождественского Бобренева монастыря. Он был основан по обету соратником святого благоверного князя Димитрия Донского – Димитрием Боброком-Волынцом. Хорошо помню мое первое посещение этой святой обители, построенной в память о героях, на поле Куликовом за Веру и Отечество живот свой положивших.

Это было в 1993 году. Представшие взору руины ставили под сомнение возможность скорого восстановления порушенных национальных святынь. Стены храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери были изъязвлены так, как будто находились под обстрелом, а в алтаре были проломаны огромные ворота для сельскохозяйственной техники. Но сегодня церковь восстановлена, украшена благолепным иконостасом. Владыка митрополит Ювеналий недавно освятил этот храм в праздник Феодоровской иконы Божией Матери.

Возрождение святыни имеет непосредственное отношение к юбилейным торжествам. Ведь два придела здесь освящены в честь преподобного Сергия Радонежского, благословлявшего ратников на бой с неприятелем на поле Куликовом, и победоносного полководца – благоверного князя Димитрия Донского.

С любовью к Царице Небесной и с упованием на Ее помощь отправлялся на бой святой князь Димитрий. Ему принадлежат слова: «О Чудотворная Госпожа Богородица, всего создания человеческого Заступница… не отдай городов наших в разорение… да не осквернят святых Твоих церквей и веры христианской». Более шести веков назад люди стремились защитить храмы от нашествия внешних врагов. В годы же безбожия святые церкви, к сожалению, были уничтожаемы нашими соотечественниками.

О восстановлении храмов, в том числе и этой обители, мы сегодня с полным правом говорим как о проявлении милости Божией. Господь послал и щедрых жертвователей. В результате сегодня мы увидели эту церковь предстоящей как невеста в красоте и благолепии.

Благодарю отца настоятеля и братию этой святой обители за усердие в деле восстановления святыни. Пусть Господь благословит их, подавая благодатную помощь в молитвах и трудах.

Сейчас мы совершим молитву об упокоении воинов за Православную веру и Русь Святую жизнь свою на поле Куликовом положивших.

	Сретение Владимирской иконы Божией Матери. XVI в.

8 сентября Русская Православная Церковь совершает празднование в честь Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Этот праздник был установлен в память об избавлении Москвы от нашествия в 1395 гожу войск азиатского завоевателя Тамерлана (Темир-Аксака), который дойдя до города Ельца в Рязанском княжестве и разорив его, внезапно повернул вспять и вместе с войсками покинул пределы Руси. Именно по молитвам перед Владимирской иконой, которая как раз в то время была перенесена в Москву из Владимира, и совершилось это чудо избавления. День торжеств был установлен 26 августа (по новому стилю – 8 сентября), так как именно в этот день икона прибыла в Москву и была встречена духовенством и верующими, и именно в этот день войска завоевателей ушли из русской земли.

История Владимирской иконы Пресвятой Богородицы

Икона эта, по укоренившемуся преданию, писана евангелистом Лукой на доске того стола, на котором в юности Спасителя трапезовали: Христос, Богоматерь и Иосиф Обручник. Когда евангелист Лука показал Богоматери свою работу, Владычица произнесла слова, сказанные Ею некогда при посещении после Благовещения праведной Елизаветы: «Отныне ублажат Мя вси роди», и прибавила: «благодать Родшагося от Меня и Моя с сею иконою да будет».

Икона эта оставалась в Иерусалиме до 450 г., когда при императоре Феодосии Младшем ее перенесли в Царьград. В начале XII века патриарх Цареградский Лука Хризоверх послал ее в Киев, в дар великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому. Икона была поставлена в окрестностях Киева, в расположенном у Днепра великокняжеском селе Вышгороде, принадлежавшем некогда равноапостольной княгине Ольге, в существовавшем там женском монастыре. В 1155 году Вышгород стал уделом сына Юрия, князя Андрея.

Однажды духовенство вышгородского монастыря, войдя в храм, увидело, что икона стоит посреди храма на воздухе. Они достали ее и поставили на прежнее место, но икона сошла с этого места и стала снова на воздухе. Князь Андрей был горячим чтителем Богоматери, и имя Ее, как говорит летописец, было всегда у него на устах. Он узнал, конечно, немедленно о происшедшем чуде и стал раздумывать – не есть ли воля Богоматери, чтобы Ее икона пребывала в другом месте. В то время Андрей замышлял с юга России перебраться на север, в землю Суздальскую, где хотел основать независимое от Киева владение. Усердно молился он пред иконой Богоматери и однажды ночью без ведома отца он выехал из старого Вышгорода, увезя с собой и икону, которая была ему дороже всяких сокровищ. По дороге он постоянно служил перед ней молебны и видел от нее много чудес. Во Владимире на Клязьме жители встретили князя с усердием и радостью. Из Владимира он направился в Ростов, но лошади, везшие икону, отъехав от Владимира десять верст, остановились и не хотели идти дальше. Никакие понукания и побои не помогали. Пришлось отпрячь их и запрячь других, но никакой силой и этих нельзя было сдвинуть с места. Долго и горячо молился князь перед иконой и, наконец, Богоматерь открыла Андрею Свою волю, чтобы икона осталась во Владимире. Андрей тогда поспешно заложил во Владимире собор, чтобы в нем с честью водворить святыню. Постройку вели так спешно, что через два года, в 1160 году, великолепно украшенный храм был закончен. Храм освятили в честь Успения Богоматери и поставили в нем икону, возложив на нее драгоценную великолепную ризу. С тех пор икона стала называться Владимирской.

Многие чудеса истекли во Владимире от этой святыни. Все росло и росло усердие к ней в народе и среди князей. Ее часто брали в походы. В 1164 году Владимирская икона ходила с Андреем Боголюбским в поход на волжских болгар. Перед сражением Андрей укреплял себя исповедью и причастием и, молясь перед Владимирской иконой, восклицал к Богоматери: «Всяк уповаяй на Тя, Владычице, не погибнет». Все русские бойцы вслед за князем со слезами прикладывались к иконе и, призывая помощь Богоматери, шли в бой. Болгары были разбиты, и после победы на поле сражения совершено было молебствие пред Владимирской иконой. Тут совершилось знамение. В виду всего войска от иконы и Животворящего Креста заблистал свет, озаривший всю местность. Так как в тот же день и Греческий император Мануил видел свет от Креста Господня и, подкрепленный этим знамением, разбил сарацин, то, по сношении Андрея с императором, был установлен 1 августа праздник «Происхождения Древ Животворящего Креста Господня».

Как известно, князь Андрей был в 1173 году убит боярами, и после этого события по всему Владимиру открылись грабежи и поднялся мятеж. Тогда один священник Николай с крестным ходом понес по улицам Владимирскую икону, и мятеж утих.

На престол Андрея посажены племянники его – Ярополк и Мстислав Ростиславичи. Эти корыстолюбцы присвоили себе сокровища Владимирского храма и отписали на себя угодья и дани, обеспеченные за собором Андреевым. Саму же икону отдали они князю Глебу Рязанскому. Тогда владимирцы в негодовании решили прогнать Ростиславичей. Прежде чем началась свалка, воины Ростиславичей бросили знамя и побежали, «гонимые, – как говорит летописец, – гневом Божиим и Пресвятой Богородицы». Икона была возвращена во Владимир. И летописец замечает: «Владимирцы прославлены Богом по всей земле за их правду».

Икона уцелела в великом пожаре 13 апреля 1185 года, когда сгорел Владимирский собор. Через 40 лет, когда 7 февраля 1237 года совершилось страшное разорение Владимира Батыем, икона опять осталась невредимой. Помощи этой иконы приписывали знаменитую победу Димитрия Донского над Мамаем 8 сентября 1380 года. А через 15 лет Владимирская икона, слава которой все расширялась в течение двух с половиной веков ее пребывания во Владимире, прославилась спасением Москвы, где с тех пор и стала пребывать, как великий и чудный оплот русской столицы.

В конце XIV века появился завоеватель, «бич народов», Тамерлан, «железный хромец». В 1395 году он вторгся в Россию, вошел с лавиной своих полчищ в рязанские пределы, взял город Елец с его князем, избил много народа и, идя на Москву, дошел до Дона. Спешно собрав рать, великий князь Василий Дмитриевич с войском вышел ему навстречу и остановился у Коломны, на берегу Оки. Более, чем на силу воинскую, рассчитывал князь на заступление небесное. Он звал на помощь Бога и Пречистую Матерь Христову, молился чудотворцам Петру, Алексию и Сергию, просил народ строго поститься в наступивший тогда Успенский пост и велел перенести из Владимира в Москву знаменитую икону Владимирскую. За ней послано было во Владимир почетное посольство из духовенства. И в самый день Успения, после литургии и молебна, икона была поднята с своего обычного места и принята на руки московским посольством. Владимирский народ плакал, расставаясь с заветной святыней, и слышались восклицания: «Куда отходишь от нас, Пречистая? Зачем оставляешь нас сиротами?»

Десять дней продолжался путь иконы до Москвы. То было зрелище, полное величия и скорби, уже смягченной чудным упованием. По сторонам дороги стоял народ на коленях и, протягивая руки к иконе, кричал: «Матерь Божия, спаси землю русскую!» В Москве икону ждала торжественная встреча. Крестный ход со всем духовенством Москвы, великокняжеское семейство, бояре и московское население вышли за город на Кучково поле и провожали икону до Успенского собора. Еще не получая никаких вестей, все уже чувствовали освобождение от великой беды и радовались.

Богоматерь не отвергла уповавших на Нее и Своей силой, без войск прогнала Тамерлана. В час встречи иконы в Москве Тамерлан спал в своем шатре; вдруг видит он во сне высокую гору; с горы спускаются к нему святители с золотыми жезлами. Над ними в воздухе, в несказанном величии, в сиянии ярких лучей стоит Лучезарная Дева. Бесчисленные тьмы ангелов окружают Деву и в руках держат огненные мечи; подняв их, ангелы устремляются на Тамерлана... Он проснулся, трепеща от ужаса, и немедленно созвал совет своих мудрецов, старейшин и гадальщиков. Рассказав им свой сон, Тамерлан потребовал его объяснения. Мудрейшие из созванных ответили ему, что виденная им во сне Дева есть Заступница русских, Матерь христианского Бога и что сила Ее неодолима.

– Тогда нам с ними не сладить! – воскликнул Тамерлан и отдал приказ своим полчищам повернуть назад. И татары, и русские были глубоко изумлены этим событием. А летописец, описав его, прибавляет: «И бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвятой Девы».

В Москве в память чудного избавления от гибели благодатью Владимирской иконы на том месте, где встречали ее москвичи, был основан существующий доселе Сретенский монастырь. Ежегодно 26 августа, – в день, когда Москва встречала икону, а Тамерлан бежал с Дона, – совершался крестный ход в Сретенский монастырь из Кремлевских соборов. Во Владимире же вместо перенесенной в Москву иконы поставлено подобие ее: икона, писанная Петром, святителем Московским, в то время, как он был игуменом ратским.

Благодати иконе Владимирской приписывается также избавление Москвы в 1408 году от ордынского царя Едигея. Этот царь внезапно подступил к Москве, где не было тогда ни князя, ни митрополита. Людской помощи ждать было неоткуда, и москвичи молились перед Владимирской иконой об избавлении от беды. Внезапно Едигей получил весть о возмущении в Орде и, бросив думать о Москве, поспешно направился домой.

В 1451 году подступил к Москве ногайский царевич Мазовша со скопищем своих татар. Они уже зажгли посады у города и радовались будущей добыче людьми и золотом. Несмотря на пламя и дым, шедшие от пожара на кремлевские стены, святитель митрополит Иона совершал в это время по стенам крестный ход. Встретился ему инок Чудовского монастыря Антоний, отличавшийся праведной жизнью. Святитель ему сказал, чтоб он молился об избавлении города. Антоний же отвечал святителю: «Богоматерь не презрит моления твоего. Она уже умолила Сына Своего спасти Москву».

Произошла битва русских с татарами, длившаяся до ночи. Ночью ждали нового нападения врагов, но они бежали, побросав тяжести и взяв с собой только легкие повозки. Летопись передает, что татары услышали издали сильный шум, как бы колебание земли от передвижения значительного войска. Им представилось, что это идет на них великий князь. Испуганный Мазовша повернул коня назад, за ним последовали ближайшие к нему люди, а затем и все войско. Великий князь признал, что Богоматерь спасла Москву благодатью Владимирской иконы.

Через восемь лет после Мазовши ополчился и похвалился поработить всю Россию отец Мазовши Седи-Ахмет; сын почившего великого князя Василия Иван III прогнал Ахмета. Святитель Иона, относя это заступничеству Богоматери, устроил тогда же в Успенском соборе придел «Похвалы Богоматери».

Столько раз помогала Владычица Москве в борьбе ее с татарами, и Ее заступлению русские люди приписывали радостное событие окончательного свержения ига.

Иоанн III Васильевич разорвал ханскую басму и отказался платить дань ордынскому царю Ахмету. Собрав громадные полчища, Ахмет двинулся на Москву. Он дошел до реки Угры, протекающей в пределах нынешних Тульской и Калужской губерний. Русские называли ее «Пояс Богоматери». С другой стороны Угры стоял великий князь со своим войском. Никто из противников не решался первым перейти реку. Наконец, великий князь велел своим войскам отступить, желая дождаться, чтобы татары первыми начали переправу. Татары же сочли это отступление за заманивание их в засаду и, боясь русской хитрости, тоже стали отступать – сперва медленно, потом сильнее, ночью же пришли в такой страх, что побежали без оглядки. Так пало иго, более двух с половиной столетий висевшее над Россией. В память этого счастливого события 23 июля совершается в Москве крестный ход с Владимирской иконой в Сретенский монастырь.

В 1514 году было совершено обновление Владимирской иконы, и в память этого установлен новый крестный ход. В этот же день вспоминается чудесное избавление Москвы в 1521 году. Махмет Гирей вторгся в московскую область с крымскими, ногайскими и казанскими татарами. Великий князь Василий Иоаннович еле успел выйти с войском к Оке, чтоб остановить дальнейшее движение татар. Татары свирепствовали на пространстве от Воронежа до Нижнего и от Нижнего до Москвы-реки: они брали в плен женщин и девиц, убивали детей, во множестве продавали пленников в рабство, святотатствовали в храмах... Наконец, Гирей остановился в виду Москвы и стал жечь окрестные деревни. Москва была в величайшем смятении. Опять надеялись все не на силу человеческую, а на Божье заступничество. Один юродивый Василий в полночь со слезами молился Богоматери о спасении Москвы. Вдруг услышал он сильный шум. Почудилось ему, что соборные двери растворились сами собой, Владимирская икона, поднявшись с своего места, вышла через двери из собора, и был от нее голос: «Выйду из града со святителями». И тогда церковь на миг осветилась пламенем, который тотчас же погас.

В ту же ночь было видение одной слепой инокине Вознесенского монастыря. Видит она, что из Кремля в Спасские ворота идет целый священный собор. Идут святители и другие сияющие праведники, и несколько человек из них несут чудотворную Владимирскую икону. Когда они выходили из Спасских ворот, вышли от Ильинки преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. Они упали в ноги святителям и спрашивали их, на кого они оставляют город в такой беде? Святители отвечали: «Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу об избавлении от предлежащей скорби; Господь же повелел нам не только выйти из города, но и вынести с собой чудотворную икону Пречистой Его Матери; ибо люди презрели страх Божий и о заповедях Его не радели, почему Бог и попустил придти варварскому народу, да накажутся ныне и через покаяние возвратятся к Богу». Упав в ноги московским чудотворцам, преподобные Сергий и Варлаам стали умолять их, чтоб они смягчили гнев Божий. И вняли святители неотступным просьбам, отпели молебен пред иконой Владимирской, осенили город крестом и вернулись в Кремль, неся с собой обратно икону Владимирскую.

И на этот раз заступлением Богоматери Москва была спасена. Татарам показалось вдруг, что вокруг города стоит громадное количество войска; весть эта дошла до хана; он послал удостовериться в этом, и посланным этим привиделось войско еще более сильное, чем первым. Тогда хан послал одного из своих приближенных. Тот вернулся в трепете: «Бежим немедля, – вскричал он, – от Москвы идет на нас неисчислимое войско!» И тогда татары бежали.

Трогательный тропарь Владимирской иконе прекрасно выражает живую радость многократно освобожденного от гибели города:

«Днесь светло красуется славнейший град Москва, яко зарю солнечную восприемший, Владычице, чудотворную Твою икону. К ней же мы ныне притекающе и молящеся Тебе, взываем сице: о, Пречудная Владычице Богородице, молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, а избавит град сей и вся грады и страны христианские невредимы от всех навет вражиих и спасет души наша, яко милосерд».

Не оставила Владычица заступлением Своим Москву и в другие печальные дни. При царе Феодоре Иоанновиче татары были уже на Воробьевых горах пред Москвой. Отличавшийся особым благочестием царь неотступно взывал ко Владычице о спасении города и послал свои войска с Владимирской иконой в рядах их. Накануне битвы он с кремлевской вышки смотрел в сторону неприятеля и своих полков. Тут заметил он одного из своих приближенных, плакавшего около него. Царь обернулся и с ясной улыбкой сказал скорбному боярину: «Завтра молитвами Богоматери нечестивых не будет». Целые сутки упорно бились татары, и вдруг неодолимая сила изошла от стоявшей в русских рядах Владимирской иконы и навела на татар какой-то столбняк. Руки их казались скованными, и они не могли поднять на врага мечей своих. Грозный страх обуял их. Беспорядочными толпами бросились бежать они к своему лагерю. И дальше без оглядки продолжали они бегство в свою землю, гонимые мужественной силой, причем в этом бегстве многие из них были заколоты, ранены и взяты в плен.

Настали тяжкие времена великой русской смуты. Поляки и шведы налетели на Русское царство, готовые разрушить его. Враги отхватывали себе безнаказанно целые русские области. На Москву двигался уже провозглашенный изменниками Русским царем Димитрий Самозванец. Его клевреты ворвались в Успенский собор, когда патриарх Иов, муж праведный, совершал литургию. Изверги стали срывать с патриарха одежды. Настала минута глубокой скорби и высокого величия. Патриарх снял с себя панагию и, кладя ее к иконе Владимирской, произнес, как бы видя пред собой во плоти Богоматерь, – столп православной веры и Защитницу русской народности, как поют на юге России: «Мати русского краю». Ей всесильной, из данницы татарской возведшей родину до великого Русского царства, поручал патриарх судьбу родной земли и родной веры: «Владычица! – говорил патриарх, отторгаемый от заветной святыни, у которой когда-то решилось его избрание на патриарший престол, – пред Твоею иконою принял я патриарший посох. Се девятнадцать лет хранил я целость веры, ныне обман и ересь торжествуют. Владычице, спаси православие молитвами к Сыну Твоему!»

Молитва патриарха прозвучала не вотще пред святым ликом. В статье «Богоматерь и Россия» было рассказано, как заступлением Богоматери Россия высвободилась из смуты, и при первых Романовых православная вера вновь ярко засияла в русской державе.

При таких великих знамениях и благодеяниях, излитых Богоматерью на русскую землю через Владимирскую икону, понятно то благоговение, которым она была окружена со стороны всех русских людей. Пред ней молились, выступая в походы, Московские великие князья и Русские цари. При избрании русских митрополитов, а впоследствии патриархов, «жребии избираемых клались на пелену в киоте Владимирской иконы» – символ общей надежды, что Богоматерь Сама укажет угодного Ей человека. Пред ней знатнейшие люди московского государства приносили присягу на верность царям.
В 1547 году в Кремле произошел сильный пожар. Владимирскую икону хотели вынести из Успенского собора, но никакими силами нельзя было сдвинуть ее с места. Тогда многие видели в небе над Успенским собором светозарную Жену, осенявшую храм. Вскоре пожар утих, не тронув Успенского собора.

При нашествии французов в 1812 году икона была увезена во Владимир 2 сентября, а 20 октября вернулась обратно.

Пред Владимирской иконой Матери Божией свершились важнейшие события русской церковной истории: избрание и поставление святителя Ионы - Предстоятеля Автокефальной Русской Церкви (1448 г.), святителя Иова - первого Патриарха Московского и всея Руси (1589 г.), Святейшего Патриарха Тихона (1917 г.). В день празднования в честь Владимирской иконы Божией Матери совершена интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена - 21 мая/3 июня 1971 г.

Приводится по изданию: Е. Поселянин. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон. М: АНО «Православный журнал «Отдых христианина», 2002 г.(с дополнениями)