Чукотка под покровом Святителя Николая (комментарий в зеркале СМИ)

	Список с Великорецкой иконы Святителя Николая

Великорецкий образ и день рождения Святителя Николая

М. Довгаль

(Христианская газета Севера России «Вера»-«Эском». № 458 февраль 2004 г., и № 453 декабрь 2003 г.)

Первоначально слава имени Святителя Мир Ликийских Николая зашла в пределы нашей земли, когда мы еще не знали истинного Бога и не были просвещены святым крещением.

Летопись преп. Нестора, первого русского бытописателя, свидетельствует, что в 882 году в Киеве на могиле первого русского князя-христианина Аскольда (во святом крещении Николая) была построена церковь во имя его ангела – святителя Николая. С этого времени святой угодник Николай оказывает милость нашему Отечеству во все время бытия Руси. До сего времени он – друг, советник, заступник, помощник всех православных во всех важных обстоятельствах их жизни.

С самых древних времен на Великой Руси Святитель Николай прославился множеством чудесных знамений и исцелений. Так, в первые времена государственной и христианской жизни нашего Отечества, когда русский народ подвергся опустошениям и рабству во время татаро-монгольского нашествия, Господу было угодно послать утешителя Чудотворца Николая через его святой образ Зарайский (Корсунский), принесенный в Рязанскую область из Корсуни пресвитером Евстафием. Такую же роль сыграл чудотворный образ святителя Николая Можайского, получившего свое имя от подмосковного города Можайска.

Объединившись, окрепнув и ободрившись, Русь сбросила с себя сначала татарское иго, потом с успехом отразила попытки других захватчиков, стремившихся поработить ее. Содействие Святителя Николая мирному устроению Русского царства осуществлялось через святой его образ Великорецкий, явленный на Вятке 24 мая (ст. стиля), в год Куликовской битвы – 1380-й.

С этим образом связано установление третьего праздника в честь Святителя Николая – день его рождения. В древних греческих текстах не указан день рождения Святителя, но на Руси с древнейших времен он отмечался. В месяцесловах первоначально указывалось 23 и 24 августа, а с 1621 г. – 27 июня и 29 июля (ст. стиля).

В 1552 году 23 февраля в Вятке было получено повеление царя Иоанна Грозного отпустить многочудесный и целебный Великорецкий образ для поклонения в Москву. Позже царем в благодарность Господу за помощь в одолении Казани был построен каменный храм о девяти верхах, с приделами, посвященными главным покровителям земли Русской – во имя Покрова Божией Матери и Вятского чудотворного образа Святителя Николая Великорецкого. Сейчас он известен как храм Василия Блаженного на Красной площади. Под впечатлением чудной благодатной силы святыни сам митрополит Макарий, обученный художественной грамоте, писал списки с Великорецкого образа, мерой и подобием равные святой иконе. С этих времен, по церковному преданию, покровителями земли Московской стали считать святителя Николая и мученика Трифона.

Во второй раз с осени 1614 года до весны 1615 года, согласно воле царя Михаила Федоровича Романова, чудотворная икона вновь побывала в Москве и вновь, щедро одаренная царем, возвращалась в Хлынов (Вятку). А уже в 1621 году в память пребывания чудотворного образа в Москве в 1555 году первый царь из рода Романовых Михаил Федорович повелел отмечать рожество святителя Николая 29 июля (ст. стиля) – 11 августа (по новому стилю).

* * *
В 2002 году «Церковный православный календарь» впервые опубликовал на 11 августа день празднования рождества Свт. Николая Чудотворца (IV век) и память перенесения Великорецкой чудотворной иконы Свт. Николая из Вятки в Москву (1555 год). Это значит, что чествование рождества Святителя Николая и его Великорецкого образа возрождается как в былые времена, до забвения памяти этого события.

Милостью Божией один из списков Великорецкого образа есть в городе Измаиле. По благословению благочинного Измаильского района протоиерея Георгия икона Святителя Николая Великорецкого станет главной святыней вновь возрожденной в Измаильском порту часовни великого Чудотворца. Закладка часовни состоялась в день начала ежегодного крестного хода на Вятке 3 июня 2002 года. По ходатайству верующих 4 августа 2002 года в Измаильской картинной галерее на экспозиции старинных икон был отслужен водосвятный молебен с акафистом святителю Николаю, освящены иконы экспозиции. С разрешения директора галереи икона была взята в Покровский кафедральный собор, где в канун праздника рождества Свт. Николая был совершен крестный ход: с молитвенным пением объехали на автобусе все церкви и места ранее существовавших храмов, посвященных святителю Николаю. Утром следующего дня, после чтения акафиста Свт. Николаю, началась праздничная Божественная литургия, по окончании которой под звон колоколов с иконами обошли крестным ходом Покровский собор. На следующий день икону вернули на прежнее место – в зал картинной галереи.

Так прошел праздник рождества святителя Николая в южном украинском портовом городе Измаиле, где в былые времена особо почитали покровителя моряков – Святителя Николая. Промыслом Божиим Великорецкий образ святителя Николая стал благодатным источником искренней любви верующих великому Божиему угоднику.

Святителю отче наш Николае, моли Бога о нас!

* * *

Праздник рождения Святителя Николая
Отзыв на статью

А.Маркелов, г.Вятка

В последнем, 24-м, выпуске «Веры» за 2003 год была опубликована статья М.Довгаля «Великорецкий образ и день рождения Святителя Николая». Хотел бы сделать некоторые дополнения к важнейшей духовной теме.

...В 2000 году праздник на реке Великой был особенным – впервые прошла служба Великорецкому образу Святителя Николая. Об этом «Вера» в свое время (№ 361 за 2000 год) дала краткую информацию. Суть в том, что рукопись со службой Свт. Николаю хранилась в «Вятском собрании № 66» в библиотеке Российской Академии наук (БАН) в С.-Петербурге (есть списки и в других архивах). В свое время она принадлежала вятскому Свято-Троицкому кафедральному собору (где, к слову, до сноса храма и находилась сама Великорецкая икона). В 1970 году археографическая экспедиция БАН обнаружила и приобрела рукопись для своих фондов.

Узнав о таком сокровище из публикации магистра богословия архимандрита Макария (Веретенникова), вятские православные краеведы отправились в Петербург, скопировали службу в академической библиотеке, переправили на родину и, самое главное, подготовили для служения. И вот по благословению архиепископа Вятского и Слободского Хрисанфа с 2000 года ее действительно ежегодно стали служить на Великой.

Но под одной обложкой со службой Великорецкому образу находится еще одна рукописная служба – рождеству святителя Николая Мирликийского.

Авторы широко известной книги «Житие и чудеса Свт. Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского, и слава его в России» также ссылаются на вятские рукописи, содержащие три службы.

Первая служба относится к 9/22 мая и посвящена, как известно, перенесению мощей Святителя.

Вторая служба – к 24 мая/6 июня – посвящена Великорецкому образу.

Третья – к 29 июля/11 августа и посвящена рождеству Святителя.

Первые две службы относятся к концу XVII – середине XVIII веков (в одной чудеса от Великорецкого образа заканчиваются в 1695 году, а во второй – в 1711 году). Причем есть сведения, что в Московской синодальной библиотеке хранилась еще более древняя рукопись. В ней чудеса от Великорецкого образа заканчивались 1648 годом, что, конечно, позволяет говорить о древности служб как Великорецкому образу, так и рождеству Святителя Николая...

Но вот беда: сегодня празднование рождества Свт. Николая как бы ушло в тень. Некоторые, даже из духовенства, относятся к нему скептически: «Это еще что за праздник?» А я думаю: великий праздник, и он должен к нам вернуться! Почему я так уверен? Прежде всего потому, что празднование рождеству Святителя можно найти в Минеях (то есть в книгах, по которым строится весь православный богослужебный круг). Да и в современной православной жизни, слава Богу, не иссякло почитание рождества Святителя. Измаильское торжество благодатное тому подтверждение!

Очень радостно было увидеть на страницах православного календаря на 2003 год, изданного Московской Патриархией, что Николай Чудотворец почитается в Соборе Тульских святых, причем, помимо майской и декабрьской дат, есть и 29 июля ст. стиля.

Любопытно, что и вятские старообрядцы отправились в 2002 году крестным ходом на реку Великую не когда-нибудь, а 29 июля/11 августа, в день рождества Святителя Николая. По пути паломники зашли поклониться раке преп. Трифона Вятского.

Службу рождеству Святителя Николая так же, как и службу Великорецкому образу, вятчане скопировали, переправили на родину и подготовили к богослужебному применению. Хочется надеяться, что, как и прежде, дата 29 июля/11 августа войдет в календари Вятской земли.

К слову, тогда будут сняты вопросы, почему православные чтут день рождения Государя-мученика Николая II. В Вятке 19 мая уже несколько лет проходит крестный ход. Ведь Государь, как говорится в акафисте святым Царственным мученикам, «святителя Николая соимените». И если мы празднуем рождество Свт. Николая, почему не можем почтить рождество нашего Царя?