Современная иконопись - создание святыни или ремесло? (Телепрограмма, 22.11.03) (комментарий в русле истории)

Храм Троицы Живоначальной в Голенищеве

Первые yпоминания о Голенищеве восходят ко второй половине XIV века и связаны с именами свв. Алекcия и Киприана, Митрополитов Московских.

По cказанию летопиcца святителя Алекcия (1354 - 1378 гг.) на Голенищевской земле (около теперешней Троице-Голенищевской церкви) был сад, и подле сада, без cомнения, стояли клети и кельи. Преемник св. Алекcия по Вcероccийcкой митрополичьей кафедре - св. Киприан особенно полюбил Голенищево, он избрал для своего пребывания место при впадении речки Раменки в р. Cетyнь, «идеже тогда, - по свидетельству Степенной книги, - бысть оба полы леc мног». Хорошо знавший греческий язык, образованный, св. Киприан посвящал здеcь свой досуг переводу церковных книг (между прочим и Кормчей) с греческого языка на славянский, положил основание Степенной Книге и написал житие своего предшественника св. Петра Митрополита Московского, - «книги своею рукою писаше, понеже меcто бе тихо и безмолвно и тайно от всяких плищей» (т. е. суеты и шума городской жизни). А на старости лет св. Киприан постоянно уже жил здесь «и тамо же и разболевcя лежаше несколько дний и преставися» 16 сентября 1406 года «в старости велице», на 30-м году своего святительства. Отсюда св. мощи его были перенесены в Москву для отпевания и погребения.

Св. Киприан построил в Голенищеве и церковь опричную (особую для себя) во имя Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Церковь эта была, по всей вероятноcти, деревянная и стояла, надо полагать, на горке и доcеле известной под именем Трехсвятской. От св. Киприана Голенищево перешло к его преемникам; имел здесь пребывание, конечно, и св. Иона Митрополит Московский (1449 - 1461 гг.). Память о нем так утвердилась в Голенищеве, что в 1644 г. при построении каменной Троице-Голенищевской церкви был при ней устроен придел во имя этого святителя. Теперешнее - Новое-Голенищево явилось позднее, лет через 70 поcле кончины св. Киприана. «В лето 6782 (1474), - читаем в летописи, - преосвященный Геронтий, митрополит всея Руси вниз по реке Сетуни, на той же Голенищевской земле, у Алекcеева Чюдотворцева сада церковь поставил Иванна Богослова и двор срядил и с теремы и с погребы и с ледники и с всем устроил».

Когда именно была Иоанно-Богословская церковь заменена Троицкою - точно указать нельзя, но к 1627 году эта последняя церковь уже cуществовала и Голенищево называлось уже Троицким-Голенищевым.

В 1644 году деревянная Троицкая церковь была заменена каменной - с приделами (зодчий Антипа Константинов). Тогда же близ нее был построен и каменный патриарший двор. При этой постройке церковь была устроена трехпрестольная: главный храм во имя Св. Троицы, а два боковых придела - во имя св. Ионы митрополита Московского и св. муч. Агапия.

В 1812 году церковь сильно пострадала от неприятеля. В 1815 году Троицкий храм и Ионинский придел были восстановлены и заново освящены.

В 1860 году была построена новая колокольня. Реставрация в начале ХХ в. не лишила храм его прежнего своеобразия.

В 30-х годах ещё сохранялась живая память о Голенищеве как уделе московских святителей. В день Святой Троицы незадолго до кончины здесь служил Литургию и ходил с крестным ходом к источнику Святитель и Патриарх Московский Тихон, Исповедник. Сохранилась фотография этого крестного хода.

В 1937 году храм был окончательно разорён, иконы взяты на киностудию «Мосфильм».

Позже здесь - сельский клуб, радиостанция Коминтерна, затем - картонажная фабрика, заводик декоративных светских свечей, и, наконец, склад и нотная библиотека Гостелерадио СССР.

В 1991 году храм возвращён верующим. Настоятелем назначен священник Сергий Правдолюбов.

Первый молебен состоялся 8 января 1991 года, у стен храма, на снегу. Великим постом 1991 года начались службы в нижнем ярусе колокольни. 17/30 марта 1991 года, когда праздновалось Церковью воскрешение праведного Лазаря, воскрес и храм: был освящён престол во имя Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, и всех Священномучеников, мучеников и исповедников Российских. В колокольне храма была совершена первая Божественная Литургия.
Пасхальная служба 1991 года совершалась также на улице, на крыльце храма: маленькая колокольня не могла вместить верующих. А в самом храме оставались склад и нотная библиотека.

Вскоре богослужения переместились в трапезную-коридорчик. 24 июля 1991 года Бог сподобил нас войти в главный храм и совершить первую Литургию в самом храме в день памяти святой Равноапостольной княгини Ольги. 2 августа 1991 года, в день святого пророка Божия Илии, имущество Гостелерадио было вынесено из храма, и 27 августа, в канун Успения Божией Матери, вся территория храма была полностью освобождена.

В настоящее время богослужения совершаются ежедневно в 8 часов, кроме понедельника. По воскресным дням и в великие праздники совершаются две Божественные Литургии – ранняя в 7 часов и поздняя в 10.

Без всякого подбора Бог послал храму вполне стройный и гармоничный набор колоколов, частично подаренных и частично приобретённых. Праздничный звон разносится далеко по окрестностям и слышен на Поклонной горе и в Новодевичьем монастыре.

Когда храм был возвращён верующим, он числился отреставрированным. Но чтобы в нем можно было совершать богослужения, предстояло проделать огромную работу. Приспособленный под склад, он был весь разгорожен на множество помещений-клетушек и имел надстроенный дополнительный этаж.

К концу 1991г. складские перегородки были разобраны, началось строительство перекрытий и этажей в колокольне. В 1993 г. были подняты колокола.

С огромным трудом, до 1995 г., налаживали отопление. К этому же времени покрыли железом шатер и гульбище и побелили храм. Долго службы проходили на щербатом, в выбоинах, кирпичном полу. Реконструкция пола проходила в 1996-98гг. Во всем храме был уложен елочкой галицкий кирпич, а пол в главном храме сделан отапливаемым. Перед строительством Троицкого иконостаса храм побелили изнутри.

В 2000 г. храму вернули часть исторической территории и начались работы по ее благоустройству. Вымощена прилегающая к храму земля. В ближайшее время предстоит работа по строительству церковной ограды и частичному восстановлению летней патриаршей резиденции ХVII в., которая сдерживается недостатком средств.

В главном храме планируется традиционная система пятиярусного тяблового иконостаса, украшенного басмой, сложившаяся в XV-XVI вв. Иконостас являет собой образ мироздания. В нем запечатлены события от сотворения мира до Будущего века. И что слово повествования, по выражению святителя Василия Великого, предлагает для слуха, то молчаливая живопись показывает через изображения. Самый верхний ряд представляет Ветхозаветную Церковь — праотцев от Адама. За ним следует ряд пророческий, говорящий о главном событии мировой истории — воплощении Сына Божия от Девы - в центральной иконе Знамение Божией Матери. Праздничный ряд являет исполнение пророчества - пришествие Христа в мир и дело спасения человечества. Затем следует Деисусный чин - самый крупный ряд иконостаса. И завершает иконостас местный ряд, в котором находятся Царские врата, главная храмовая икона - Святой Троицы, а также иконы: Сошествие Святаго Духа, О Тебе радуется и Успение Божией Матери.

В 1995-96 гг. был поставлен и расписан в современном виде иконостас Тихоновского придела, а в 1999 г. те же работы начались и в Ионинском.

В течение полутора лет трудами и пожертвованиями прихожан возле Троицкого храма построена часовня-крестильня. В конце ноября 1999г в ней были совершены первые таинства Крещения. Теперь и в нашем храме все желающие могут принять Святое Крещение троекратно погружаясь в воду с головой.

Прот. Сергий Правдолюбов:

— В праздничном ряду нашего нового иконостаса главного храма в центре располагается не совсем обычная икона события, не входящего в число Двунадесятых праздников. Иконописец не придумывал ничего заранее, не помнил и не вспоминал – в какой день было совершено малое освящение Престола и Первая Божественная Литургия. Я специально говорил с иконописцем об этом, и он подтвердил мне, что икона Воскрешения Лазаря встала по центру, можно сказать, сама. Тем удивительнее, потому что день рождения нового служащего храма Москвы пришелся именно на Воскрешение Лазаря, Лазареву Субботу, 30 марта 1991 года. В этот день вспоминается и Алексий, человек Божий. “С гор потоки”, - говорили в деревнях про этот день. Весна вступает в свои права. Весна 1990-х давала первые ростки и цветы новой Оттепели: процвела Первая Божественная Литургия и в Троицком-Голенищеве.

Это сейчас никого не пугает имя святителя Патриарха Тихона. А у нас в семинарии в 1970-х гг. это имя было запрещено произносить вслух. Как и имя святого праведного Иоанна Кронштадтского. И вдруг – освящается Престол с этим именем. Один из первых в России. Но мы хотели отметить и всех пострадавших, поэтому и просили присоединить к имени святителя Тихона и всех “священномучеников, мучеников и исповедников Российских” за все времена, включая и наш ХХ век. Святейший Патриарх подписал. На Антиминсе видно, что после имени святителя Тихона он поставил точку. Потом, видимо посмотрев в прошение, добавил все то, что мы просили: “и всех священномучеников, мучеников и исповедников Российских”.

Собрались все, кто мог и кто не мог. Разве можно было пропустить такое событие? Тишина и сосредоточенность прервалась звуками громко произносимых молитвенных слов. Вся колокольня будто наполнилась теми, кому посвящен новый Престол. Миллионы пострадавших пришли к нам. Еще не прославленные нами, но принятые давно Богом в чине мученическом, присутствовали с нами. Это ощущали все и было очень страшно. В нарушение всех законов времени и пространства – мы все были вместе. Без внешних украшений и помпезности – торжеством было всё и все пребывали в преизливающейся всюду благодати Божией. Те, кто открывал новые и восстанавливал старые храмы – поймут меня. Кирпичный разлом стены струит потоки благодати, обретаемой в такой интенсивности только лишь где-нибудь у раки святых мощей или в пещерах Киевской Лавры.

Причащались почти все. Литургия переживалась как-то апокалиптически: у нас был Храм-Алтарь. Стоящие в храме стояли и в алтаре, потому что преграды не было, и негде было ее ставить. Все мы были на Небе, изогнувшемся и приникшем к земле в данное время и в данном месте. В полном смысле сказанных слов: “В Храме Славы Твоея стояще, на Небеси стояти мним…”. “И толику сущу, не проторжеся мрежа…”, и колокольня устояла, вместив “и всех, и вся”.

Такие события редки в жизни. Бог посылает нам их даром, ни за что. Преподобный авва Дорофей предупреждает, что подобного рода события неизбежно сопровождаются большими искушениями или до самого события или после. Надо только “держать удар”, что очень и очень трудно. Все и у нас было. Но тогда – мы все были счастливы и радостны без всяких пределов.

Вечером же служили всенощную с освящением верб. На другой день – Вход Господень в Иерусалим.

Потом служили Страстную седмицу. Читали двенадцать Евангелий, выносили Плащаницу, совершали всю ночь чин Погребения Спасителя. Все это было так наполнено жизнью, радостью, словно мы служили в первый или в последний раз.

На освящение куличей и пасох пришло неожиданно так много людей, что пришлось освящать целый день до темноты, прерываясь лишь на краткое время. Впереди была наша Первая Пасха. И не просто Пасха, а Кириопасха, то есть Пасха вместе с Благовещением. Это редчайшее совпадение. За всю мою жизнь Кириопасха случилась единственный раз.

* * *

(По материалам сайта Храма Живоначальной Троица в Троицком-Голенищеве)