Состоялась Первосвятительская поездка в город Дмитров (комментарий в русле истории)

Спасо-Влахернский монастырь

«Господь дает по сердцу. Устрояйте сердца ваши, елико можно, в обитель Ему, дабы устроение и сей видимой обители достигло совершения, которого вы желаете. Которого и мы вам желаем, да будет и прибудет на вас и на обители сей благословение Отца и Сына и Святаго Духа, предстателъством Пресвятыя
Владычицы нашей Богородицы. Аминь».
Слово Митрополита Московского и Коломенского Филарета, сказанное при освящении главного храма Спасо-Влахернского общежития во имя Нерукотворного Образа Спасова
(21 сентября 1858 года)

История Спасо-Влахернского монастыря

Своим возникновением Спасо-Влахернский женский монастырь обязан благочестивейшим представителям прославленного рода Головиных.

На протяжении столетия (1798-1890г.г.) строили Головины в своем родовом имении – селе Деденево храм во имя Спаса Нерукотворного, который, первоначально имея три придела, вырос в конечном итоге в десятипридельный собор. В сей храм была внесена вся родовая святыня Головиных, множество древних досточтимых икон, более трехсот частей святых мощей и богатейшая церковная утварь.

С 1836 года забота об окончательной отделке храма пала на Гавриила Павловича Головина, наследовавшего от отца и деда любовь к церковному благолепию. Знаток и чтитель церковного устава, Гавриил Павлович старался все время и все достояние употребить на постройку храма. Здесь заведено было почти ежедневное служение с древним столповым пением.

Но нельзя было надеяться с уверенностью, что многочисленная драгоценная святыня будет тщательно сохраняться в сельском приходском храме, посему мать владельца села Анна Гавриловна, урожденная княжна Гагарина, движимая чувством сострадательности к бедным, изъявила желание устроить женское общежитие по примеру первоначального заведения Спасо-Бородинского монастыря, по правилам существующего постановления о Троицкой Одигитриевой (Зосимовой) пустыни, с тем, чтобы впоследствии можно было обратить общежитие в монастырь.

В 1852 году подали прошение о учреждении сего общежития, на которое в том же году получено было Высочайшее соизволение. Головины жертвовали 110 десятин земли пахотной, сенокосной, огородной и дровяного леса, усадьбу с шестью деревянными и одним каменным флигелем, мукомольную мельницу и каменный двухэтажный дом в Москве.

Учреждение общины было возложено Его Императорским Высочеством на Митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова), начальницею общежития утверждена девица Елизавета Андреевна Татаринова (переведена из Дивеевской обители, в которую поступила в 1837 году, родом из дворян).

Попечительница Анна Гавриловна в 1853 году приняла пострижение в рясофор с именем Иоанны, с тем же именем в 1855 году приняла пострижение в схиму и в 1856 г. скончалась.

	Собор Спаса Нерукотворного (XIX в.)

Открытие общежития состоялось в 1854 году. Первоначально насельниц, не считая начальницы, было всего пять, но скоро со всех сторон потянулись в обитель сестры, и через 4 года их насчитывалось уже до семидесяти.

В 1861 году епархиальное начальство нашло возможным ходатайствовать перед Святейшим Синодом о переименовании общины в общежительный монастырь. Скоро последовало на то определение Синода и община стала Спасо-Влахернским женским монастырем.

С 1862 года началась жизнь полного монастыря. Начальница общежития Елизавета Андреевна 7 августа 1862 года была пострижена в иночество с именем Серафимы и 23 сентября возведена митрополитом Филаретом в сан игуменьи, в котором пробыла 35 лет. Спустя уже 20 лет, благодаря невероятной энергии и уму игуменьи Серафимы, обитель была настолько благоустроена, что, как отмечали современники, можно было подумать, «будто она существует уже столетия». Заботясь о внешнем благолепии монастыря, матушка Серафима не оставляла своим попечением и внутреннего его устроения. Благочинный монастырей Московской Епархии архимандрит Пимен пишет следующее: «Относительно духовного устроения нельзя не поблагодарить начальницу: она бдительно старается соблюсти своих духовных чад от зла, праздности, пустословия, и для сего, во время работ младших сестер, всегда присутствует какая-нибудь старица и читает отеческие и душеполезные книги. Видно, что духовное семя сего великого подвижника нашего времени, блаженного старца Серафима, посеянное им в обители Дивеевской, оттуда проникло и в отдаленный от оной сей новый рассадник монашеского трезвения».

А вот свидетельство священника Василия Синьковского, более 40 лет прослужившего в Спасской церкви: «...скажу о сем не ложно: здесь во святой обители - тишина, миролюбие, смирение, беспрекословное повиновение старшим, трудолюбие, чистота, целомудрие, здесь духовное училище, так что простые неученые делаются духовно образованными оттого, что славословие келейное неопустительно, в храме чтение отчетливое, пение сладкозвучное, что возбуждает даже и в приходящих благоговейность к богослужению...»

Послушания в монастыре сестры несли разные: писали иконы, шили золотом церковное облачение, изготавливали одежды для сестер, выращивали овощи (особенно славились монастырская квашеная капуста, называвшаяся Влахернской), разводили сады, ловили рыбу в монастырском пруду, занимались сушкой и уборкой сена, даже сами подковывали лошадей; некоторые исправляли клиросную должность но службе, иные назначались для чтения псалтири об усопших и акафистов о здравии благотворителей, были «заняты все в тишине, и в отдалении от шума мирского и людского проводили тихую жизнь».

5 июня 1891 года обитель посетили Великий Князь Сергей Александрович со своею супругою Великою Княгинею Елизаветой Федоровной, навсегда оставив в благодарной памяти обители то высокое внимание, которым Августейшие посетители удостоили храм и учреждения обители и игуменью ее.

Игуменья Серафима скончалась в глубокой старости 31 июля 1897 года и была погребена близ храма на монастырском кладбище.

Преемницею ее и настоятельницей Спасо-Влахернской обители Господь судил быть одной из бывших при Серафиме сестер - Лидии Михайловне Фризель, девице из дворян» пришедшей во святую обитель в 1859 году (из Дивеевского монастыря, куда вступила 17 лет от роду), а через 10 лет принявшей пострижение с именем Леониды и определенной в 1871 году на должность казначеи. Личность так же весьма неординарная. Сохранилась ее переписка с прп. Амвросием Оптинским. При ней святая обитель во многом улучшилась: была построена новая каменная трапезная, аптека, больница, приглашен врач для сестер, исправлен корпус иконописной мастерской, построенный при игуменье Серафиме.

Сведений о последней игуменье монастыря - матушке Евпраксии - мы почти не имеем. Послушание сие приняла она, видимо, около 1910 года. При ней материальное положение обители продолжало улучшаться, и в 1914 году число монашествующих вместе с послушницами достигло 300 человек. Дальнейшая судьба ее после закрытия монастыря нам не известна.

Перед революцией 1917 года многие монастыри пришла в упадок, в них наблюдалось духовное нестроение, разложение монастырского порядка. Тем более, на их фоне выделялись духовно крепкие обители, к которым принадлежал в то время и Спасо-Влахернский монастырь, славящийся серьезным духовным окормлением и старицами - схимонахиней Серафимой и схимонахиней Марией, к которым многие приезжали из разных мест за советом, помощью и наставлением.

	Собор Спаса Нерукотворного (2001г.)

В 1922 году монастырь был официально закрыт советской властью. По примеру многих монастырей обитель организовалась в сельхозартель, которая в 1924 году, после обследования комиссией, по причине сохранения монастырского уклада жизни, была разогнана. Частично здания монастыря занял инвалидный дом. Но службы при Спасском храме продолжались, и монахини жили в оставшихся незанятых монастырских постройках при храме. Окончательное разорение произошло около 1931 года.

Подвижники обители

Преподобноисповедница Параскева
Преподобноисповедница Паоаскева родилась 28 октября 1890 года в селе Песчаное на Украине, в крестьянской семье. Роста девочка была очень маленького; до 12 лет почти не росла, и в церковь, а потом на работу ее носили на руках.

Семья была религиозной, благочестивой и патриархальной. В 3 года ее стали приучать к посту. Сначала девочка не хотела поверить, что Великим постом нужно отказаться от любимого молока, просила его, капризничала. Но через день сильно заболела и почувствовала связь между болезнью и нежеланием соблюдать пост, дала свое первое обещание Богу: постом никогда не пить молока. Через два дня она поправилась.

Рано проявилась в девочке любовь к богослужению и церковному пению, любила она читать Священное Писание, особенно послания Апостолов и Евангелие от Иоанна Богослова. Впоследствии называла его невидимым первым руководителем в духовной жизни: «Во время его чтения так делалось сладко и хорошо на душе, и я забывала о земле и о земном. Я даже выразить не умею, как мне било хорошо»,

У отроковицы рано появилось желание пойти в монастырь, но бабушка, с которой жила Параскева после смерти дедушки и мамы, не позволяла ей об этом и думать. Она говорила Параскеве, что ей не вынести трудностей монастырской жизни. Девушка стала усиленно поститься и работать, чтобы приготовить себя к лишениям. Она еще и мучила себя, например, вкладывала в обувь щепки, чтобы приучиться терпеть боль. И наконец, бабушка разрешила ей уйти в монастырь, убедившись, что в миру толку из внучки не будет.

В 1907 году, узнав адрес миссионерского монастыря, в который принимали без внесения денежного вклада, Параскева вместе с подругой ушла из дома. Претерпев много лишений, девушки чудом добрались до Теолинского Спасо-Преображенского монастыря Августовского уезда Сувалкской губернии, и были приняты послушницами.

Еще до поступления в монастырь Параскева просила у Господа указания, куда ей пойти. Однажды видела она во сне икону Божией Матери, сиявшую ослепительным светом, стоявшую углом на солее и окруженную синей лентой, на которой была надпись: «в этом монастыре ты будешь жить». Но в Теолинском монастыре она не нашла ничего подобного.

Через несколько лет Параскева отпросилась на побывку домой. По дороге заехала в Турковичский монастырь Варшавско-Холмской епархии, где заболела. Пришлось задержаться в монастыре. И здесь, когда чтимую чудотворную икону перенесли в зимний храм и поставили наискосок на солею, Параскева, войдя в церковь, узнала виденное во сне. В 1912 году ее приняли в число сестер.

В 1914 году, при занятии немцами Польши, монастырь эвакуировался в Москву, затем в Дмитров. В 1918 году, после окончания войны, монастырь возвратился в Турковичи, а послушница Параскева была оставлена для отправки монастырского имущества вслед за уехавшими. Но в западном крае продолжить прежнюю жизнь не было возможности, и вскоре Турковичский монастырь прекратил свое существование. Параскева осталась в Дмитрове, сняла квартиру на окраине города в селе Подлипечье и прислуживала в местном храме Казанской иконы Божией Матери.

Познакомившись в 1920 году с Дмитровским епископом Серафимом (Звездинским), она стала его духовной дочерью. Приходилось слышать, что он сурово вел ее в духовной жизни, но другим говорил о ней с уважением, считал одной из близких своих духовных дочерей, В дневнике матушки сохранилась такая запись: «Молитвами святого старца моего, доброго окормителя и мудрого водителя на многоводном пути житейского моря я теперь благодушествую и пою: утвердися сердце мое во Господе. Теперь Господь показал мне, как мудро вел меня от тьмы к свету отец мой. Радуюсь и благодарю Бога, давшего мне столь мудрого авву, благодарю старца своего, что вел меня так, а не иначе, хотя признаюсь, весьма было трудно и болезненно, когда господин мой старец так беспощадно лишал пищи мое самолюбие. Сколько муки и борьбы тогда было в моем беспокойном, самолюбивом и лукавом сердце. Теперь я опытом познала, как тяжела и упорна битва, когда борются самолюбие и любовь. И теперь я радостным взором смотрю, как любовь и преданность старцу низложили самолюбие, саможаление и самоцен, и вижу сих бездушных истуканов разбитыми, которым так недавно я все еще поклонялась. Я со многими слезами благодарным сердцем многократно лобызаю стопы моего мудрого старца, этого второго кроткого Давида, так просто и метко поразившего во главу моего Голиафа. Теперь я смотрю, как трудно остаться верным чадом отцу своему, духовному окормителю, когда он с корнем вырывает самолюбие, когда он распинает или умерщвляет ветхого человека: на этом пути не выдержит ни один падший сын Адамов, если не поддержит Десница свыше молитвами старца».

Епископ Серафим в 1921 году постриг Параскеву в рясофор, не переменив ей имени, и определил в Спасо-Влахернский монастырь.

Инокиня отличалась глубоким знанием монашеской жизни. Ею были прочитаны многие известные в то время книги о духовной жизни, как отцов древних времен, так и современных подвижников. Духовный опыт инокини Параскевы был замечен: не будучи монахиней, она имела благословение игумений исполнять обязанности благочинной.

До поступления в монастырь, когда Параскева жила в Подлипичье, местный крестьянин попросил ее обучить дочку церковному пению. К ней присоединились другие. Хор девочек стал быстро расти, его численность достигла 60 человек, затем стало два хора. Епископ Серафим очень одобрительно отнесся к начатому делу и благословил инокиню Параскеву продолжать обучение деревенских девочек. Матушка не только преподавала пение, но наставляла учениц в Законе Божием, объясняла, как жить по-христиански.

Вскоре после того, как инокиня Параскева поселилась в Спасо-Влахернском монастыре, на имя Владыки Серафима поступило прошение прихожан Казанской церкви села Подлипичья вернуть ее в Дмитров для продолжения обучения детей их прихода чтению и пению. 25 июля 1921г. епископ Серафим написал такую резолюцию: «Согласно усиленной просьбе крестьян, в целях укрепления веры и Слова имени Божия, инокиня Спасо-Влахернского монастыря Параскева Матиешина за святое послушание вызывается из обители для миссионерской работы в деревне, числясь в то же время в числе сестер Спасо-Влахернского монастыря. Надеюсь и уверен, что матушка игумения и сестры отпустят инокиню Параскеву из обители, без тени какого-либо ропота или недовольства, и с радостию благословят ее на великое Божие дело, памятуя тяжкое время неверия, ныне переживаемое, памятуя, как преп. Сергий из своей обители отпустил двух иноков на защиту Церкви Святой от нападения вражеского...».

27 ноября 1921 года инокиня Параскева была посвящена Владыкой по древнему чину в диакониссы, на алтарное служение. С этого времени она стала прислуживать в Казанской церкви села Подлипичье, в которой очень часто служил епископ Серафим и возле которой он жил.

Много трудов положила матушка Параскева в Дмитрове. Много скорбей и искушений пришлось ей пережить, созидая и церковный хор, и души своих учениц. В 1924 году она была вызвана в ОГПУ, где ей приказали прекратить занятия. Но и после этого, не имея возможности учить девушек, она не оставляет попечения о них и руководства хором. Закрытие Спасо-Влахернского монастыря не изменило жизни матушки. Она продолжала прислуживать в Казанской церкви.

	Все, что осталось от былой красоты собора (2001 г.)

«Параскева — пятницу страданий Христовых помни», — писал ей Владыка. Памятуя благословение своего аввы в ночь воспоминания святых спасительных Страстей Христовых читать 150 раз молитву «Отче наш», матушка в Великую Пятницу 20 апреля 1929 года всю ночь провела в молитве, вычитывая еще раз всю службу с размышлением и затем правило, назначенное Владыкой. И тогда первый раз в жизни поняла, что «куплена Ценою, что все члены мои назнаменованы печатаю страданий Христа».

27 мая 1931 года инокиня Параскева была арестована. В этот день арестовали 40 монахинь Спасо-Влахернского монастыря, живших в окрестных деревнях. Их заранее намеревались выслать в отдаленные края, и показания на допросах ничего не меняли. «Вина» всех одинакова: монашество. Потому допросы были краткими.

Господь дал матушке мужество и мудрость в час испытаний» На вопросы она отвечала прямо и просто:

- Я лишена избирательных прав как монахиня. В монастырь я поступила в 1912 году в Холмской губернии <...> Пробыла до 1914 года, [потом] нас всех монашек перевезли в Москву, [поселили по адресу; улица Б. Полянка, где мы и находились до 1918 года. В 1918 году я приехала в Дмитров. Сняла квартиру в Подлипецкой слободе и прислуживала в церкви. Участвовала в хоре, обучала детей церковному пению. В 1924 году меня вызвали в ОГПУ и воспретили обучать девушек церковному пению. С тех пор я кончила занятия с девушками и была вообще хору как руководительница. Себя я в антисоветской деятельности [виновной] не признаю.

28 июня 1931 года на заседании судебной тройки вынесен приговор: 5 лет высылки в Казахстан, в степной район. Перед отъездом матушка сподобилась видения святых апостолов Петра и Павла, которые благословили ее и ее спутников.

В Казахстане матушку определили сначала на работу поварихой большой рабочей артели, состоявшей из ссыльных. За проявляемые ею ко всем рабочим (многие из них были еще мальчишками) заботы и сострадание все они называли ее сестрой.

Спустя некоторое время инокиню перевели в Алма-Ату. Из Алма-Аты снова перевели - в г. Барабинск. Из-за голода и тяжелых условий жизни она сильно ослабела и стала болеть.

Ссылка окончилась в 1935 году. Обретя вновь относительную свободу, матушка поселилась в Астрахани. Узнав о болезнях инокини Параскевы, никогда не забывавшие своей матушки воспитанницы звали ее вернуться в Дмитров, и она перебралась поближе к родным местам. Здесь застала ее война, наступил голод. Матушка заболела абсцессом обоих легких и тяжко страдала. Лекарства не помогали, состояние ее считали безнадежным. Она уже готовилась к смерти, но однажды ночью во второй раз сподобилась видения святых апостолов Петра и Павла. Апостол Петр обещал ей выздоровление и, подавая ключи, бывшие у него в руках, сказал: «Ты еще будешь этими ключами отворять церковные двери в Подлипичье». С этого дня, против ожидания врачей, матушка стала поправляться. Окрепнув немного, она поехала к родным, которые приняли радушно, кормили, поили. Больная две-три недели очень много спала. Поправившись, уехала в Дмитров, где действительно стала вновь трудиться в Казанской церкви Подлипичья, действительно, отпирала ее по утрам, читала, пела, управляла своим бывшим хором.

И в последние годы ее жизни, и раньше к инокине Параскеве тянулись души, ищущие Бога, томимые недоумениями. Матушка терпеливо, не прерывая, не морщась, не укоряя, а внутренне молясь, выслушивала исповедь наболевшего сердца, открывавшего такие греховные язвы, о которых человек стыдился бы громко говорить и самому себе. И по окончании давала ответ.

Но здоровье матушки вновь пошатнулось. Возобновился абсцесс легкого. Прибавились артрит, фурункулез. Она со смирением старалась лечиться. На время стало легче, но болезнь брала свое. В церковь удавалось ходить все реже и реже. К тому же она потеряла квартиру в городе. Пришлось переехать в деревню, где жили певчие. Больная нуждалась в уходе, который там никто не мог ей обеспечить. С ней случился паралич, и она стала совсем беспомощной. Страдания матушки были очень велики, особенно от нарывов и пролежней, да и дышать было трудно. На Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря 1953 года она скончалась. Ее погребли на городском кладбище города Дмитрова.

Всю свою многоскорбную жизнь она осуществляла то, чему была научена и чему всех постоянно учила: «Будьте смиренны, Христу Спасу подобны».

Определением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода от 27 декабря 2000 года имя преподобноисповедницы Параскевы включено в Собор новомучеников и исповедников Российских.

Поскольку день кончины подвижницы пришелся на двунадесятый праздник, то память ее совершается — 22 ноября (5 декабря), а также в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских — 25 января (7 февраля), если этот день совпадает с воскресным днем, а если этот день не совпадает с воскресным днем, то в ближайшее воскресенье после 25 января (7 февраля).

Источники для составления жития:
Архив Елены Владимировны Апушкиной, Рукопись.
Рассказ духовного сына инокини Параскевы Щелкачева Владимира Николаевича,
ГАРФ.Ф.10035.Д.П-75419.
Канцелярия Дмитровского епископа. Революции 1921 года. Рукопись.

Схимонахиня Серафима

В монастырской книге о ней сделана следующая запись: «схимонахиня Серафима в миру Мавра Кочеткова 1858 года рождения. Из мещан. Девица. Пострижена в монашество тайно. Облачена в схиму в 1909 году 7 августа в сем монастыре. Определена в число послушниц в 1908 году в декабре. Способности: неусыпная молитвенница и великая постница». Двадцать лет пролежала парализованная. Была прозорлива, бывало, что давала ответ пришедшим еще до того, как они успевали поведать свое горе или обратиться с вопросом.

Глубоко почитал и часто посещал схимонахиню Серафиму епископ Дмитровский Серафим (Звездинский).

Матушка Серафима предсказала день своей кончины, и что в день ее похорон монастырь постигнет большая беда. Что и произошло - вспыхнул большой пожар, пришло известие об окончательном закрытии обители. Многие ходили на ее могилу и получали благодатное утешение. Монахини говорили: «Мать Серафима снимает горе».

Схимонахиня Мария

В миру Мария Семеновна Буторова. Родилась в крестьянской семье. В 4 года ослепла и родители отдали ее в монастырь. Стяжав дар умной молитвы, никогда не унывала, пребывая в радости о Духе Святом. Многих утешала в скорбях. После кончины схимонахини Серафимы мать Мария приняла на себя заботы о ее духовных чадах. Имела особый дар духовного зрения, так что приходившие к ней не замечали того, что она слепа. Иногда предваряя вопрос ответом, отвечала на движение мысли.

Похоронили матушку Марию в той же ограде, что и схимонахиню Серафиму. 2 октября 1987 года, ввиду угрозы разрушения могил при строительстве жилого дома, прах схим. Марии и схим. Серафимы был перенесен и погребен у алтаря церкви Вознесения села Перемилово близ города Яхромы.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК НИКОЛАЙ (ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ КРЫЛОВ (1875-1941)

(ПАМЯТЬ совершается вдень кончины 11 (24) ДЕКАБРЯ)

С 1909 года по 1925 год служил дьяконом в Спасо-Влахернском женском монастыре. В1925 г. епископ Серафим (Звездинский) рукоположил его во священника Спасской церкви Спасо-Влахернского монастыря. К 1928 году о. Николай был уже настоятелем Спасской церкви и духовником сестер монастыря. Являясь одним из ближайших помощников Владыки Серафима, он не оставлял Владыку и в ссылке, вел переписку, помогал материально.

Многие часто обращались к о. Николаю с просьбами помолиться у святых мощей об исцелении от болезней. И по его молитве исцеления подавались. Позже это послужило основанием для обвинения священника в незаконном «врачестве».

В обращении он был простым и сердечным охотно навещал своих духовных чад - монахинь и после разгрома монастыря, получал и письма из ссылок (в 1931 были арестованы и сосланы 42 монахини). Переписывался и со ссыльными священниками, посылая им деньги, посылки.

В эти годы был очень близок со слепой старицей Влахернской схимонахиней Марией (Буторовой), предсказавшей ему скорый арест.

14 августа 1936 года протоирей Николай Васильевич Крылов был арестован. При обвинениях о. Николай не отрицал своей помощи ссыльным и непосредственного участия в хлопотах об открытии церкви. Все остальные обвинения отвергал. Не назвал ни имен монахинь, живших в окрестностях монастыря, ни адресатов полученных им писем, ни тех, кто обращался с просьбой помолиться о здравии. Был оправлен в Карлаг НКВД в г. Караганду, где в 1941 году скончался.

Протоиерей Николай Васильевич Крылов реабилитирован Постановлением Президиума Мосгорсуда 15 апреля 1957 года.

Канонизирован в лике святых Священным Синодом 27 декабря 2000 года.

Святыни
Влахернская икона Божией Матери

Икона получила свое название от Константинопольского храма, названного по имени скифского воеводы Влахерна, убитого на сем месте.

По взятии турками Константинополя несколько времени была скрываема в Патриархии, откуда для безопасности отправлена на Афон. Здесь иноки, благоговея к многочудесной иконе Богоматери, снявши с нее форму, вылили еще три подобных сему же образу из воскомастики и пепла святых мучеников в Никомидии сожженных и преподобных отцев в Синае и Раифе от сарацин избиенных, и наконец, отправили все четыре иконы в Россию в 1654 году царю Алексею Михайловичу.

К Головиным одна их афонских икон попала в 1713 году. И в скором времени прославилась многоразличными чудесами. Во время эпидемий и других бедствий икону обносили с крестным ходом вокруг села и родового поместья Головиных, благодаря чему Деденево не тронули чума 1770 года и холера 1831 года. На зиму икону в золоченой карете вывозили в Москву.

В1773 году в большой Московский пожар огонь, охвативший Покровку, едва дошел до крестовой палаты дома Головиных, где находилась сия икона, немедленно погас сам собой и вся Покровка спасена была от пожара. В1802 году исцелился «от тяжкой болезни» и сам хозяин иконы - Василий Васильевич Головин, в знак благодарности украсив икону богатейшей короной из драгоценных камней.

В настоящее время икона Влахернской Божией Матери находится в запасниках музея им. Андрея Рублева в Свято-Андрониковом монастыре.

Гипсовый образ Спасиеля в Терновом венце

«Беленький Спаситель» - так называли его дети, приходившие в монастырь помолиться. Сей образ особенно ярко запечатлевался в детской душе, так что через многие годы остался в памяти деденевских старожилов. По преданию, перед Ним исцелились две слепорожденные девочки по молитвам священномученика епископа Серафима (Звездинского). После закрытия монастыря сия чудотворная икона сохранялась в храме Вознесения Господня с. Перемилово.

При открытии монастыря 20 апреля 2001 года святыня была возвращена монастырю настоятелем Вознесенского храма протоиреем Анатолием (Пахмутовым).

Возрождение Спасо-Влахернского женского монастыря

— Первое понятие о монашестве у меня сложилось задолго до монастыря, когда я подвязалась при приходском храме, где и образовалась наша общинка из сестер. Нас объединило общее стремление к монашескому образу жизни. Просуществовав в таком виде некоторое время, мы пришли к выводу, что нужно как-то определяться с нашим положением, и обратились к Митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию с просьбой узаконить нашу общинку как монастырь. На что владыка сделал нам встречное предложение применить свои силы в возрождении поруганной святыни - вдохнуть жизнь в стены разоренной Спасо-Влахернской обители, находящейся в поселке Деденево Дмитровского района Московской области. Здесь и началась наша настоящая монастырская жизнь, – рассказывает настоятельница возрождающейся Спасо-Влахернской женской обители монахиня София.

Начало возрождения обители... С любовью и восхищением вспоминают старожилы былое великолепие монастыря: величественный собор с многочисленными духовными сокровищами: мощами и древними иконами, монашеские кельи, изящная трапезная в псевдорусском стиле, необыкновенная благоустроенность, цветы везде, огромное хозяйство, пруды, леса, поля...

Нелегкая задача падает на плечи новых насельниц обители: от храма остались руины, келейные корпуса разорены и пришли в ветхость, трапезная только наполовину пригодна к эксплуатации, домик, в котором живут матушка настоятельница и сестры (бывшая иконописная), с трудом вмещает в себя насельниц. Восстановление требует огромных сил и средств.

Издревле русские монастыри имели усердных попечителей. И хочется надеяться, что Господь, призвавший обитель к возрождению, не лишит ее и благодетелей, с помощью которых святая обитель приобретет прежнее благолепие. На память приходят слова блаженного аввы Виссариона: «Подающий милостыню инокиням примет награду в сто раз большую, нежели благодетельствующий слепым и прокаженным, по той причине, что инокини ради любви Божией презрели мирскую гордость, возненавидели молву и мятеж мирских селений, предпочли любовь к Христовым Заповедям наслаждению прелестями мира, ...поработили сами себя в служение иным ради любви Божией. Почему могущий подавать милостыню монахиням получит от Бога награду и венец великие. Таковый должен ограждать себя страхом Божиим: потому, что страх Божий не допускает душе нарушать правила скромности и благоговения». (Свт. Игнатий Брянчанинов. «Отечник», с.70-71).

Желающим внести пожертвования на восстановление Спасо-Влахернского женского монастыря сообщаем банковские реквизиты:

р/с 40703810340080100258
ИНН 5007037680
корр./сч. 30101810900000000323 Среднерусский банк Сб Российской Федерации
г. Москва, Дмитровское ОСБ 2561
БИК 044552323