Что отмечать православным 8 марта? (комментарий в зеркале СМИ)

«ПРАВДА.Ru»: Спор о Женском дне, или о прототипе революционного женского праздника

Пару лет назад мне пришлось участвовать в интересном разговоре, и я записал его себе в блокнот. Сегодня, накануне очередного «Женского дня», предлагаю его вашему вниманию.

8 марта – Международный Женский день. Что вы имеете против такого праздника?

Пусть называют его как угодно, только ни одной стране мира, кроме России, этот праздник не знаком. А у нас он введен советской властью сразу после революции, и сегодня остается своеобразным «ископаемым остатком» тех самых времен…

Уж не хотите ли вы стереть из памяти всё то, что связывает нас с ХХ веком?

Разумеется, нет! Но если мы сохраняем в нашей жизни этот праздник, мы должны, по крайней мере, знать, кем именно и как он был установлен, какие события отмечает, и каким образом он связан с принятой датой.

А разве это не известно?

"Много лет при приближении 8-го марта, – пишет проф. диакон А. Кураев в статье «Можно ли не праздновать 8 марта», я начинал спрашивать всех встречных, включая историков и журналистов: «почему мы празднуем именно этот день?» И слышал в ответ: «так сложилось», «так установилось». Но меня всегда настораживают безличные обороты. Помните, как советские экскурсоводы говорили о храмах: «этот памятник архитектуры до наших дней не сохранился»? Вот так вот взял и не сохранился, очевидно, в знак протеста против рабоче-крестьянской власти…"

Не подлежит сомнению, что Женский день был установлен на 2-й Международной конференции социалисток, которая собралась в 1910 году в Копенгагене, со вполне определенной целью. Предложение об этом внесла известная Клара Цеткин: «Я тогда имела определенное намерение, – пишет она, – создать день революционной мобилизации широких женских масс…»

И вот что продолжает вызывать споры - а у некоторых даже истерику - это усилия выяснить, каким образом женский революционный день занял свое место в календаре.

Очень просто: для определенности выбрали один общий для всех день…

Просто, но неверно. Решение конференции ничего не говорит о дате, оставляя выбор за отдельными странами: «…В каждой стране организовывать, по соглашению с политическими рабочими партиями и профессиональными организациями, специальный Женский день…» Более того, первые годы Женский день отмечался повсюду в различных числах марта, и лишь начиная с 1914 года за ним закрепилась дата 8 марта. В чем причина?

"Кого уволили с работы? Кого бросили в тюрьму? – спрашивает о. Андрей Кураев, – Кто из лидеров демдвижения родился в этот день? Ответа нет. Значит, что-то личное связывало творцов Женского дня с этой датой. Что именно? Чем мог быть дорог для них этот день?"
Чтобы найти ответ, надо учесть не только политическое, но и культурное, и национальное родство. А поскольку вожди европейского социализма и революции начала ХХ происходили главным образом из евреев, то за разгадкой тайны 8 марта следует обратиться к еврейскому календарю.

Попробуем отыскать в годовом календарном цикле иудаизма событие, которое:
- связано с именем женщины, одержавшей блистательную победу над окружающими врагами;
– мобилизует массы на беспощадное уничтожение противников;
– имеет простой и наглядный смысл (вспомним, что социалисты были безбожниками и воспринимали религию лишь как народные обряды и сказочные образы);
– совершается в начале марта или около того (еврейский календарь привязан к фазам луны, и даты еврейских праздников по гражданскому календарю меняются от года к году).

– Каждый, кто хоть немного знаком с иудаизмом, по этому краткому описанию безошибочно узнает праздник Пурим.

Что же это за праздник – Пурим?

Праздник довольно странный, «не связанный ни с храмом, ни с каким-либо религиозным событием». Содержание его составляет ветхозаветная Книга Есфирь. Еврейское название праздника - множественное число от слова (пур) – жребий, (Есф. 3:7); поэтому по-русски он должен бы называться праздником жребиев или судеб.

В общепринятом виде Пурим – это торжество кровавого погрома, бойни, организованной в масштабах государства благодаря усилиям Есфири (по-еврейски Эстер), одной из жен персидского царя Артаксеркса: «…Царь позволяет Иудеям… истребить, убить и погубить всех… которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить… И избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечем, умерщвляя и истребляя». Уничтожено было 75 тысяч человек. «…В 14-й день сего же месяца они успокоились и сделали его днем пиршества и веселия» (Есф. 8:11 — 9:17).

Торжество, беcспорно, очень веселое. Талмуд даже не столько разрешает, сколько предписывает в этот день напиваться до беcчувствия (буквально); праздничное чтение должно прерываться визгом, треском и проклятиями; трапеза включает в себя угощения, формой и названием напоминающие уши человека. Знаменательная и страшная деталь: «веселый праздник Пурим» особенно популярен у детей…
Одним словом, вряд ли нашелся бы более удачный прототип революционного женского праздника.

Книга Есфирь – часть Священного Писания, принятого Церковью. Такие обвинения против нее – богохульство!

Здесь приведены не обвинения, а всего лишь несколько цитат: можете проверить их точность. Взгляд же на Св. Писание у православного верующего базируется на его целостном восприятии, включающем книги Нового Завета.

Есфирь - далеко не единственная ветхозаветная книга, которая несет в себе кровавую реальность тех времен; однако без опоры на Спасителя мы ее не поймем. Ветхий Завет открывается в Новом.
Поскольку же иудаизм Нового Завета не принимает, мы не можем советовать евреям, как им надо понимать Св. Писание. Мы можем только наблюдать, сопоставлять и делать выводы — для себя.

Однако нет твердых доказательств такого происхождения Женского дня: ведь в 1910 году Пурим не совпал с 8 марта. А вспоминать о том, что вожди революции были евреями - это антисемитизм!

Вот ведь как получается: если вспоминать черные страницы истории русского (или любого другого) народа - тогда это покаяние и очищение. А если евреев - тогда это «антисемитизм»…

А есть, между тем, антисемитизм самый настоящий, без кавычек: это считать, что евреи неспособны к трезвому и честному взгляду на мир, к оценке и осмыслению своего прошлого и настоящего.

Теперь о датах. Пурим празднуется два дня: 14-го и 15-го месяца Адара (Есф. 9:17-18). И в 1909 году, накануне 2-й Конференции социалисток, 15 Адара пришлось на 8 марта, о чем и можно было догадаться. В 1911-13 г.г., как уже сказано, в датах Женского дня не было единообразия; но в 1914 г. 8 марта впервые широко отмечалось по всей Европе. Причина? Это был воскресный день, ближайший перед Пуримом.

И еще один день 8 марта (23 февраля по старому стилю): начало Февральской революции, масонский заговор, удар в сердце России. На календаре — 1917 год, 14 Адара. Пурим. Воистину с адским праздником судеб поздравляем мы друг друга в этот день…

В конце концов, не все ли равно, какие дни праздновать? Лишь бы было хорошее настроение…

Глубокая, смертельная ошибка. Чередование будней и праздников - это судоходные огни, по которым мы день за днем прокладываем свой путь по реке времени. «Не все ли равно какой праздник…» – именно этого добиваются от нас хозяева нового мирового порядка, именно так превращают они живые души в тупых и послушных роботов. Вспомните хотя бы западное Рождество, оргию расточительства и обжорства, из которого изгнали Младенца-Христа, или святого мученика Валентина Интерамского, чей праздник затопили бизнесом разврата.

А настроение при этом у роботов отменное: в самый раз накачаться водкой, «разслабиться», «опроститься». Не все ли равно?

• Но разве не нужны праздники в честь наших женщин?

Очень нужны. И они у нас есть: это все праздники в память Пресвятой Богородицы, в память несчетных святых жен и дев, а в особенности тех, кто прославлен в числе Новых Российских Мучениц и Исповедниц ХХ века.

Что же делать, если поздравят с 8 марта?...

Скажите: «Спасибо, и вас поздравляю с Великим Постом. Желаю соблюдать его, телом и душою. А Женский день у нас в России издавна отмечают в Неделю святых Жен-Мироносиц, весной, во второе воскресение после Пасхи. Тогда меня и поздравите».

Иеродиакон Макарий, гор. Иваново

Литература:

1. Диакон А. Кураев. «Как делают антисемитом. Можно ли не праздновать 8 марта». М., «Одигитрия», 1998.

2. С.Т. Любимова. 50-летие Международного Женского дня. М., «Знание», 1960.

3. БСЭ, 3-е изд. Международный Женский день.

4. Encyclopædia Britannica 2000. Jewish religious year.

5. The Hebrew Calendar. Holidayfestival.com