320-летие Тамбовской епархии Русской Церкви (комментарий в свете веры)

В этом году Тамбовской и Мичуринской епархии исполняется 320 лет. Торжественное богослужение в честь Собора Тамбовских святых возглавит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий.

Радуйся, славный граде Табове, ликуй, Церковь Русская, собори верных, веселитеся! Се бо, молитвенников ваших теплых память днесь наста. К ним же ныне возопиим: Радуйтеся, в иерарсех всечестнии; радуйтеся, в преподобных богомудрии; радуйтеся, в мучинецех пресветлии. Радуйтеся, вси святии Тамбовстии! Вас ни земля потаила есть, но Небо прият вы, и отверзошася вам райския двери, и древа животнаго ныне наслаждающеся, молите непрестанно о спасении душ наших.
(Из службы всем святым, в земле Тамбовской просиявшим, стихира на стиховне, глас 5-ый. - см. Тамбовский патерик )

	свт. Питирим Тамбовский. Икона начала XX в.

Святитель Питирим, епископ Тамбовский, в миру Прокопий, родился 27 февраля 1645 (или 1644) года в городе Вязьме. С юных лет Господь готовил Прокопия к высокому духовному служению, которое ему предстояло выполнить. Еще в детстве его обучили грамоте. Любимым занятием Прокопия было чтение святоотеческой литературы и житий святых. Это способствовало формированию духовного облика будущего Святителя. Мальчик удивлял окружающих трудолюбием, обширными знаниями и зрелостью суждений. Он был наделен художественным талантом, успешно занимался писанием икон и был глубоким знатоком церковного пения. Высокая духовная настроенность рано вывела Прокопия на путь иноческих подвигов. Решив всецело посвятить себя Богу, он поступил в Вяземскую Предтеченскую обитель, известную строгостью своего устава. На 21 году жизни он был пострижен в монашество с именем Питирим.
Своей подвижнической жизнью молодой инок заслужил уважение монастырской братии и был избран во игумена. В 1684 году его возвели в сан архимандрита. 15 февраля 1685 года Патриарх Иоаким (1674-1690) вызвал его в Москву и рукоположил во епископа Тамбовского.
Созданная в 1682 году Тамбовская епархия страдала от крайней нищеты и грубой непросвещенности ее обитателей. Едва ли не большую часть населения составляли язычники: мордва, черемисы, мещера. На территории епархии проживало также много татар, ожесточенных противников христианства. Среди христиан, населявших епархию, насчитывалось много раскольников и беглых или ссыльных преступников.
Святитель горячо взялся за разрешение встававших перед ним задач. На месте ветхого деревянного храма в Тамбове он начал строить двухэтажный каменный кафедральный собор в честь Преображения Господня с приделом во имя святителя Николая. Святитель Питирим не только внимательно следил за постройкой храма, но даже сам участвовал в строительных работах. Большое внимание Святитель уделял духовному просвещению. Он устроил для священнослужителей специальную школу, где под его руководством воспитывались достойные пастыри Церкви. При архиерейском доме трудами Святителя собиралась библиотека духовной литературы (в описи Московского Успенского собора значатся "две книги Дионисия Ареопагита, оболочены кожами, одна в красной, а другая в черной, по обрезу золочены", принадлежавшие святителю Питириму). Святитель неустанно поучал свою паству, проповедуя Слово Божие. Он часто совершал поездки по епархии, чтобы иметь возможность на месте вникать в нужды общин.
Святой архипастырь постоянно заботился о примирении с Православной Церковью отпавших от нее раскольников, о присоединении к ней иноверцев. Глубокое благочестие, деятельное сострадание к ближним и мудрое терпение Святителя в беседах с раскольниками и иноверцами располагали их к полному доверию его словам. Личным примером святой жизни и силой благодатного слова Святитель многих привел к истинной вере. Родная сестра Святителя Екатерина стала первой настоятельницей основанного им в 1690 году Вознесенского женского монастыря.
Будучи дерзновенным молитвенником и ходатаем пред Богом, святитель Питирим никогда не забывал о христианском смирении. Не полагаясь на собственные человеческие силы, архипастырь осенил вверенный ему Богом город Тамбов иконами Спасителя и Казанской Божией Матери, поместив их на двух главных воротах.
Святитель Питирим много молился и учил молитве своих пасомых. Он ежедневно присутствовал на Богослужении и часто сам совершал священнодействия. В тех же случаях, когда Святитель не служил, он пел на клиросе, научая клириков правильному церковному пению и чтению. В своей келлии Святитель особенно часто молился перед иконами Девпетерувской Божией Матери и святителя Николая.
Святитель Питирим тонко ощущал красоту родной природы, которая возбуждала в нем чувство молитвенной благодарности к Творцу видимого мира. Любимым местом его прогулок и благочестивых размышлений был построенный в глухом лесу Трегуляев монастырь Иоанна Предтечи, основанный им вместе с духовным другом, святителем Митрофаном Воронежским (память 23 ноября и 7 августа). Святитель поставил большой деревянный крест с изображением Спасителя.
Подобно великим подвижникам, святитель Питирим много времени уделял физическому труду, об этом свидетельствуют колодцы, выкопанные руками Святителя на месте своих молитвенных подвигов.
Преставился святитель Питирим в 1698 году в возрасте 53 лет.

Тело Святителя было погребено в нижнем этаже Тамбовского Спасо-Преображенского собора, у южной стороны правого придела во имя святителя Николая. После блаженной кончины святителя Питирима его духовная связь с паствой не прервалась. Место его упокоения стало вскоре благоговейно почитаться. С каждым годом все более возрастало число богомольцев, собиравшихся в день кончины Святителя, 28 июля, на богослужение в Тамбовский собор. Каждое новое знамение милости Божией, являемое по молитвам к святителю Питириму, внушало народу уверенность в том, что почитаемый ими епископ - воистину избранник Божий. С 1819 года при соборе стала вестись запись засвидетельствованных у гроба благодатных проявлений; почитание святителя Питирима вышло далеко за пределы Тамбовской епархии. В 1914 году 28 июля святитель Питирим, епископ Тамбовский, был причислен к лику святых.

В историю Тамбовской земли вошли имена таких почитаемых русских святых, как святитель Феофан Затворник, преподобные Амвросий Оптинский и Серафим Саровский, исповедник Лука (Войно-Ясенецкий), Архиепископ Симферопольский.

	Св. Феофан Затворник. Икона 1988 г.

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (в миру Георгий Васильевич Говоров) родился 10 января 1815 года в селе Черневском Елецкого уезда Орловской губернии в семье священника.
Георгий учился в Ливенском Духовном училище, в Орловской семинарии, затем в Киевской Духовной академии. В 1841 году он принял монашеский постриг с именем Феофан. В этом же году монах Феофан был рукоположен в иеродиакона, а затем в иеромонаха. По окончании академии иеромонах Феофан был назначен ректором Киево-Софиевского Духовного училища. Затем святитель Феофан много потрудился, будучи инспектором Новгородской Духовной семинарии, членом Русской Духовной миссии в Иерусалиме, ректором Олонецкой Духовной семинарии, ректором Петербургской Духовной академии. В 1854 году иеромонах Феофан был возведен в сан архимандрита, а в 1859 году состоялась хиротония во епископа Тамбовского. В 1863 году святитель Феофан был переведен на Владимирскую кафедру, а в 1866 году он удалился в Вышенскую обитель. С 1872 года святитель уходит в затвор, устроив в своих келлиях малую церковь во имя Богоявления, где он сам служил Божественную литургию. Святитель-подвижник проводил время в затворе в бдении и молитве, в богомыслии и писательских трудах.
В коротких промежутках между умственными и подвижническими молитвенными трудами святитель занимался иконописью, резьбой по дереву, столярными работами.
Святитель был добр и кроток, свою архиерейскую пенсию он рассылал вдовам, сиротам, больным людям, оставляя лишь небольшую часть для покупки необходимых книг. Много времени он посвящал огромной переписке, которую вел с различными людьми, от сановников до крестьян.
Ежедневно он получал по нескольку десятков писем, ни одно не оставалось без ответа. Всю свою жизнь святитель отдал спасению ближних, наставляя их в борьбе с греховными помыслами, с унынием, призывая к стяжанию смирения и терпения.
Святитель Феофан оставил многочисленные богословские творения, главной темой которых является спасение во Христе. "Письма о христианской нравственности", "Добротолюбие" (перевод) и многие другие труды вошли в сокровищницу Церкви. Святитель Феофан мирно скончался 6 января (ст.ст.) 1894 года в праздник Богоявления и был погребен с честью в Казанском соборе Вышенской пустыни. Святитель Феофан был канонизирован в 1988 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви. Память святителя Феофана, Затворника Вышенского, духовного учителя и наставника, глубоко почитается православными русскими людьми.

Преподобный Амвросий Оптинский (в миру - Александр Михайлович Гренков) родился 23 ноября 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в семье пономаря.
Он поступил в 1-е Тамбовское духовное училище 15 сентября 1824 года на полуказенное содержание. Из 148 сверстников он первым учеником окончил училище в 1830 году; в его свидетельстве были только отличные и препохвальные оценки. После окончания с отличием Тамбовской Духовной Семинарии в 1836 году он был определен учителем Липецкого духовного училища. С 1839 года стал послушником Оптикой пустыни, а в 1842 году он принял иноческий постриг с именем Амвросий и был сначала келейником у старца Льва, а затем нес послушание у старца Макария. Здесь он познакомился с опытом духовничества, перенимая его у великих старцев.
После кончины старца Макария в 1860 году он продолжил его подвиги, развивая начатое им книгоиздательское дело. Он основал Шамординскую женскую обитель с приютом и богадельней. Но основным подвигом его жизни было старчество— особый вид служения Богу, которому он посвятил тридцать лет. «Опыт ежедневного погружения в нескончаемый поток человеческого горя, покаянных слез и просьб о помощи, соединенный с собственным опытом духовной жизни и изучением аскетической литературы, дал Амвросию такое глубокое знание сокровенной жизни человеческой души, которое впоследствии казалось сверхъестественным всем, кто соприкасался с ним и оставил о нем свидетельства...».
«Духовник многих монастырей и пустыней, в своих назиданиях он указывал для людей различных слоев общества единый спасительный путь жизни — покаяние и веру в Промысл Божий. Старец Амвросий смирением и терпением стяжал благодатные дары Духа Святого: рассудительность и учительность, евангельскую любовь и сострадание к каждому человеку, прозорливость и силу врачевания и чудотворения». «Молва о старце, читающем в душах, как в книгах, распространилась по всей Росии». Нельзя не верить впечатлениям Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, Вл. Соловьева о том, что встречи со старцем Амвросием давали человеку утешение, сострадание и надежду. Через двенадцать лет после смерти старца Амвросия его имя было присвоено 1-му духовному училищу в Тамбове, а Приютскую улицу (ныне ул. Энгельса), где находилось общежитие, в котором жил воспитанник училища А. М. Гренков, переименовать в улицу Гренковскую.

C 1944 по 1946 гг. архиепископом Тамбовским и Мичуринским был владыка Лука (Войно-Ясенецкий), доктор медицинских наук, профессор, лауреат Государственной премии СССР, причисленный к Собору новомученников и исповедников Российских.
Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий родился 27 апреля 1877 года в Керчи в семье провизора. В нем рано проявилось художественное дарование. Одновременно с гимназией он окончил Киевское художественное училище, в его работах ярко выражена религиозная направленность. Он хотел поступить в Академию художеств, но, желая приносить непосредственную пользу людям, поступает на медицинский факультет Киевского университета и в 1903 году заканчивает его. В 1916 году защитил в Москве диссертацию и получил степень доктора медицины. Однажды, как он сам рассказывал, он выступил на епархиальном съезде с большой горячей речью. После съезда епископ Ташкентский Иннокентий (Пустынский) сказал ему: «Доктор, вам нужно быть священником». «Я принял это как Божий призыв»,— вспоминает архиепископ Лука и, не минуты не раздумывая, ответил: «Хорошо, Владыка, я буду».
Еще не будучи священником, Войно-Ясенецкий повесил в своей операционной икону и всегда молился перед операциями, несмотря на все более распространяющиеся безбожие и воинствующий атеизм.
В 1921 году в день Сретения Господня он был рукоположен во диакона, а 12(25) февраля — во иерея и назначен младшим священником в ташкентский кафедральный собор, оставаясь профессором Ташкентского университета, одним из инициаторов создания которого он был.
В мае 1923 года пострижен в монашество с именем Лука — в честь апостола и евангелиста Луки, который был и врач, и художник. 12 мая 1923 года хиротонисан тайно во епископа Ташкентского и Туркестанского.
Принимая священнический сан, профессор В. Ф. Войно-Ясенецкий получил от Патриарха Тихона наказ, подтвержденный потом Патриархом Сергием: не оставлять научную и практическую деятельность по хирургии.
В 1923 году он был арестован властями и выслан в Туруханский край, где самоотверженно продолжал свою врачебную деятельность. С 1927 года работал врачом в городской больнице Красноярска и служил в местном храме.
В 1934 году вышло первое издание его книги «Очерки гнойной хирургии», ставшей настольной книгой врачей.
Во время Великой Отечественной войны по личному распоряжению Сталина его назначили главным хирургом эвакуационного госпиталя для тяжелораненых. Тогда же он временами совершал архиерейское служение в местном храме.
Не зная отдыха, в тяжелых условиях тыла Преосвященный Лука делал необычайно сложные хирургические операции, вернувшие к жизни сотни людей.
Осенью 1942 года он был возведен в сан архиепископа и назначен на Красноярскую кафедру. Архиепископ Лука был участником Собора архиереев Русской Православной Церкви 8 сентября 1943 года.
В январе 1944 года он назначен епископом Тамбовским и Мичуринским. Он сосредоточил свои усилия на восстановлении приходской жизни. Восстановил и освятил несколько храмов. Богослужения, совершаемые архиепископом Лукой, отличались высокой духовностью и молитвенностью. Много сил он отдал просвещению паствы: «Там много-много я проповедовал и внушил всем великую любовь к преподобному Серафиму, так что после каждой службы всем народом пели тропарь преподобному перед образом его».
Вместе с тем архиепископ Лука активно работает в эвакогоспитале (разместившегося в зданиях, где ныне школа № 7. и магазин «Детский мир»), читает лекции по медицине, передавая свой опыт словом и делом.
В 1946 году он получает Государственную премию I степени за работы «Очерки гнойной хирургии» и «Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов». Почти всю премию Высокопреосвященный Лука пожертвовал на помощь сиротам — жертвам войны. В 1946 году он назначен архиепископом Симферопольским и Крымским. Крымская епархия им возглавлялась 16 лет. Его трудами восстановлены многие храмы и возобновлено в них богослужение. В 1947 году архиепископ Лука закончил свой труд «О духе, душе и теле». В нем он изложил свое понимание христианской антропологии и развитие учения о сердце как органе Богопознания.
Скончался архиепископ Лука в 1961 году. «До конца дней своих он сохранил живую, отзывчивую, обаятельную душу, нежно любящую людей. ... Теперь же, на небе, дерзаем надеяться, Господь уготовал ему венец правды, как возлюбившему явление Его (2 Тим. 4, 8)».
В 1977 году Церковь отметила 100-летие со дня рождения архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). В Тамбовском музее истории медицины были представлены материалы об этом ярком талантливом человеке. По благословению архиепископа Тамбовского и Мичуринского Евгения 11 июня 1991 года в связи с 30-летием со дня кончины архиепископа Луки на доме, в котором он жил, установлена мемориальная доска.