По случаю 1700-летия Первого Вселенского Собора Папский университет св. Фомы Аквинского проводит конференцию

ВАТИКАН. В ознаменование 1700-летия Первого Вселенского (Никейского) Собора Папский университет св. Фомы Аквинского – Angelicum проводит международную конференцию, цель которой – «поразмышлять о том, как синодальность и диалог о первенстве могут способствовать церковному общению», сообщили в Пресс-службе Ватикана.

1700-я годовщина Никейского Собора, как заявил Папа Лев XIV, «может стать значимым экуменическим моментом, если нам удастся решительно следовать целям обновления и углубления веры, возрождения синодального образа жизни в различных Церквях и восстановления общей даты празднования Пасхи».

Эти слова понтифика передал участникам форума кардинал Курт Кох, префект Дикастерии по содействию христианскому единству, выступивший 4 июня 2025 года на открытии международной экуменической конференции «Никея и Церковь третьего тысячелетия: на пути к католическо-православному единству», организованной Папским университетом Святого Фомы Аквинского. Она будет проходить до субботы, 7 июня.

Конференция организована Институтом экуменических исследований «Œcumenicum» Ангеликума и Международной православной теологической ассоциацией (IOTA) в сотрудничестве с Дикастерией по содействию христианскому единству и при участии 25 академических учреждений.

На форум прибыли более 250 участников (духовные лица, члены комиссий по диалогу, должностные лица экуменических органов, ученые) из основных христианских традиций (католическая, православная, ориентальная, англиканская, лютеранская, реформатская, баптистская).

«Основное внимание будет уделено тому, как Никейский Собор может представлять общую основу для христианского единства, как синодальность и первенство могут способствовать церковному общению и как общее празднование Пасхи может способствовать примирению среди христиан», - отметили в пресс-службе Ватикана.

После экуменической молитвы и вступительного приветствия ректора университета Томаса Джозефа Уайта OP выступили: президент IOTA Пол Л. Гаврилюк, профессор теологии и философии Университета Св. Фомы в Миннесоте (США); доминиканец Гиацинт Дестивель, директор Института экуменических исследований папского университета; кардинал Курт Кох, митрополит Писидийский Иов (Игорь Геча) из Константинопольского Патриархата и бывший англиканский архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс.

Общение с Православными Церквями было одним из приоритетных желаний Папы Франциска, напоминает кардинал Кох. «Для папы Бергольо экуменизм — это вопрос веры, и единство Церкви должно быть восстановлено посредством экуменического обязательства, которое никогда не может быть ничем иным, как единством в апостольской вере», — заявил Кох.

На Никейском Соборе его участники (считается, что их было 318 из примерно 1800 приглашенных епископов древней Церкви) исповедовали свою веру в Иисуса Христа как Сына, единосущного Отцу, и поэтому отвергли концепцию жесткого философского монотеизма, продвигаемую Арием. Таким образом, Никейский символ веры представляет собой важный этап на пути к Великому Никео-Цареградскому символу веры, единогласно принятому православными, католиками и протестантскими христианами.

«Поэтому желательно, — отметил кардинал Кох, — чтобы 1700-летие Никейского собора праздновалось всем Христианством в духе экуменизма, и чтобы его христологический Символ веры был обновлен в экуменическом единстве».

Кардинал Кох сказал: «Сегодня мы снова оказываемся в ситуации, похожей на ту, что была в четвертом веке, в той мере, в какой наблюдается сильное возрождение арианских тенденций». Кардинал отметил, что «многих христиан привлекает историческая фигура Иисуса из Назарета, но им очень трудно исповедовать веру в то, что Иисус — единородный Сын Отца Небесного». Проблема в том, что «нельзя добиться большего принятия христианской веры в межрелигиозном диалоге, исключая или даже отвергая ее сердцевину, то есть веру в Троицу».

«Если бы Иисус на самом деле был всего лишь человеком, жившим две тысячи лет назад, то Он бы безвозвратно исчез. Вместо этого, — продолжил Кох, — всякий, кто вступает в контакт с человеком Иисусом, вступает в контакт с Самим живым Богом; более того, Иисус Христос совершенен в Божественности и совершенен в человечности, и в Нем существуют две природы – не смешанные, не измененные, не разделенные и не разлученные».

«Возрождение исповедания Иисуса Христа, умение снова видеть его во всем его величии и красоте, — подчеркивает префект Ватиканской дикастерии, — является неотложной задачей нашего времени, которая должна быть выполнена в экуменическом общении».

Кох подхватывает девиз, выбранный Папой Львом XIV: «In illo uno unum», который, по его словам, выражает глубокий смысл христианского экуменизма, который следует понимать и осознавать как экуменизм Христа. «Это, по сути, то, что исповедовали Отцы Никейского собора», считает кардинал.

«Символ веры Никейского собора является не только результатом теологических размышлений, — уточняет далее кардинал Кох, — но и выражением усилий со стороны епископов по ортодоксальной и доксологически соответствующей формулировке христианской веры. С этой точки зрения, это было полностью синодальное событие, и годовщина, которая отмечается в этом году, также должна рассматриваться как таковая. Синодальность фактически закреплена за экуменическими диалогами, она является их плодом, и, если она хочет стать важным измерением в Католической Церкви, она должна подпитываться именно опытом и теологическими размышлениями других Церквей».

Это также является приоритетом для Льва XIV, отметил Кох, напомнив, что новый понтифик заявил об этом в своей первой речи после своего избрания.

Что касается католическо-православного диалога, утверждает Кох, то основным документом остаются «Экклезиологические и канонические последствия сакраментальной природы Церкви: церковное общение, соборность и авторитет», принятые на пленарной ассамблее в Равенне в 2007 году, в которых содержится богословское убеждение, что синодальность и первенство взаимозависимы, и что эта взаимозависимость должна быть реализована на всех уровнях Церкви — местном, региональном и вселенском.

Самым важным пастырским вопросом, рассмотренным в двадцати канонах Никейского собора, была дата Пасхи. Первый Вселенский Собор впервые установил, что она будет праздноваться в воскресенье, следующее за первым полнолунием после окончания года, и что точная дата Пасхи больше не должна определяться иудейским календарем. С введением григорианского календаря в XVI веке Пасха празднуется католиками в воскресенье, следующее за первым полнолунием весны, в то время как восточные христиане продолжают праздновать Пасху по юлианскому календарю.

Префект Ватиканской дикастерии по содействию христианскому единству подчеркивает необходимость возобновления усилий по определению общей даты Пасхи в духе экуменического общения: «Руководящим принципом должно быть невызывание новой напряженности или разделений внутри экуменического сообщества». Таким образом, возникнет «более достоверное» свидетельство в отношении того, что Пасха является не только древнейшим, но и центральным праздником Христианства, заключил кардинал Кох.