Черкасова М. С. Копийная книга актов устюженских монастырей ХVII – начала ХVIII в.

 

 

 

Предлагаемая работа продолжает публикацию актовых источников, представленную мною в «Вестнике церковной истории» в 2011 г.[1] Тогда были введены в научный оборот грамоты Новгородских митрополитов городским и сельским (соборным и приходским) церквям Устюжны Железопольской и уезда за 1657–1724 гг. Документы были выявлены в ф. 1141 (Столбцы по Устюжне) Государственного архива Вологодской области (ГА ВО).

На этот раз обратим внимание специалистов на другой документальный памятник из ГА ВО (ф. 1009, оп. 1, № 48) – копийную книгу актов устюженских монастырей: Николо-Моденского, Воскресенского, Благовещенской Синозерской пустыни и городского Рождественского собора. По церковной юрисдикции они относились к Новгородской митрополии. Рукопись была введена в научный оборот И. В. Пугачем[2], ряд актов из нее использовался в его масштабных статьях об Устюжне и уезде в ХVI–ХVII вв.[3] Пугач определил хронологию копийной книги 1631–1675 гг., но более пристальный анализ включенных в сборник документов позволяет расширить ее с 1607 по 1720 г. Отдельного рассмотрения заслуживает палеографическая и кодикологическая характеристика памятника.

Формат сборника 20, составлен из одинаковой по плотности бумаги практически с одним водяным знаком – крупный Герб города Амстердама под короной, сопоставимый с образцами в альбоме Диановой–Костюхиной № 200, 201, 206 и датами 1680–1690-е гг. – 1700 г.[4] Структурно сборник может быть разделен на несколько неравных по объему тетрадных блоков. Первый на л. 1–19 об., где представлено до десятка документов Николо-Моденского монастыря. Здесь читаются две скрепы: 1) Николаевского-Моденского / монастыря / строитель монах Сергий / руку / приложил; 2) Николаевскаго Моденскаго монастыря иеромонах Иона / вместо / казначея / монаха / Киприяна / и всей / того / монастыря / братии / по их / прошению / и в свое место / руку / приложил. В одной челобитной Николо-Моденского монастыря 1724 г. отмечен монах Сергий[5], которого предположительно можно отождествить с упомянутым выше из скрепы. Вряд ли это игумен Сергий начала ХХ в., указанный М. Ю. Хрусталевым[6]. Строгая хронологическая последовательность игуменов–архимандритов–строителей в Николо-Моденском монастыре пока в литературе не установлена, поскольку его актовый архив еще недостаточно разработан. В нескольких актах за 1699–1709 гг. известен николо-моденский игумен Иона (см. публикацию, № 31). Он ли отмечен в данной скрепе, трудно сказать с уверенностью, поскольку в ней он указан как иеромонах, а в актах – как игумен.

Второйтетрадный блок на л. 20–50 без скреп, имеет в правом верхнем углу гербовый штамп размером 2х2 см и датой 1723 г. Здесь последовательно приведены подборки актов и выписей по Николо-Моденскому и Воскресенскому посадскому монастырям, а также соборной церкви Рождества Богородицы. Текст в этом блоке выполнен красивым, убористым почерком ярко-черными чернилами, всюду видны заголовки перед документами. В этом блоке на л. 20, 28, 35, 43 в крайнем нижнем правом углу заметна буквенная нумерация тетрадей – а, в, г, д. На л. 35 и 36 на правом поле посередине – явные следы потемневшего воска.

Третий(самый большой по объему) тетрадный блок на л. 51–98 – с таким же составом документов, как и второй, плюс десяток актов по Синозерской пустыни. Бумага его имеет гербовый штамп с датой 1720 г., скрепы моденского строителя Сергия и монаха Иоанникия. Образцы отмеченных гербовых гравированных штампов 1720 и 1723 гг. приведены С. А. Клепиковым с указанием на то, что бумага, клейменная подобным средним по размерам двуглавым орлом, стоила 1 копейку[7]. Наличие указанных штампов склоняет к предположению, что тексты во втором и третьем блоке сборника были выполнены не ранее 1720–1723 гг. Почерк в третьем блоке схож с почерком первого блока, он размашист, а чернила довольно бледны (по крайней мере так они смотрятся сейчас). Третий и первый блоки сближает и наличие скреп, что склоняет к предположению об их одновременном изготовлении.

В третьем блоке на л. 51–93 читается скрепа: Николаевского / Моденского / монастыря / строитель / иеромонах Иоаникий / вместо / келаля (так! – М. Ч.) монаха / Кирылла (так! – М. Ч.) / и казначея / монаха / Иоакима / и всей / бра / тии / и в свое / ме / сто / и по их / ве / ле / нию / ру / ку / п / р / и / л / о / ж / и / л. Отмеченный в ней Иоанникий действовал после 1734 до 1759 г., правда, он был строителем не Николо-Моденского монастыря (как указано в приведенной скрепе), а Благовещенской Синозерской пустыни, что может указывать на зависимый на тот момент ее статус как приписной от Моденской обители[8]. Вероятно, и скрепа его на данной части сборника была сделана не позднее середины ХVIII в.

Четвертыйтетрадный блок в сборнике – на л. 99–109 – без скреп, с подборкой поздних (1690-х гг.) актов только по Синозерской пустыни. Их состав в принципе совпадает с подборкой в предшествовавшем разделе. Отличие лишь в том, что имеется буквенная нумерация документов теми же чернилами и почерком, что и основной текст.

Сборник имеет две нумерации листов: ранняя – нижняя, проставленная чернилами, современная окончательному его оформлению в середине или конце ХVIII в. и позднейшая, архивная, карандашом в верхнем правом углу. По карандашной фолиации в сборнике 111 листов (включая два литерных – л. 1а и л. 33а), исписанных с обеих сторон, а л. 19 об. и л. 109 об. – чистые. В сборнике видны следы вырванного листа между л. 93 и 94, следовательно, его изъятие произошло еще до проставления карандашной нумерации и первоначально общий объем рукописи составлял 112 листов, а не 111, как сейчас. По нижней чернильной фолиации в сборнике пронумеровано 111 листов, на следующем (л. 112) номера нет, а проставлены штампы проверки наличия фондов ГА ВО за 1953, 1987, 1997, 2017 и 2019 гг. На л. 111 об. текста нет, а только следы разлившихся чернил по центру и нижней половине бумаги. Нижняя нумерация листов была проставлена после окончательного составления сборника.

Прошивка всех тетрадей суровой нитью в четырех местах в один конволют могла произойти в конце ХVIII в. На это указывает потрепанный картонный переплет, к которому изнутри подклеена плотная бумага 1790-х гг. с черновыми расходными записями за 1792 и 1796 гг. На верхней крышке переплета наклеен широкий ярлык с заголовком почерком ХIХ в.: «Копии с царских грамот с 1631 г. Моденского монастыря». Указание на 1631 г. объясняется тем, что первым документом в сборнике является выпись 1631 г. из писцовых книг на вотчину Николо-Моденского монастыря. Текст в ней, особенно на л. 1–1 об. сильно затерт и практически не читаем, что «компенсируется» его дублированием на л. 56–59 (см. публикацию, документ № 7). Других признаков «самоназвания» данного источника как «копий с грамот» нет, тем более что в ней отсутствуют преамбула, оглавление, последовательная нумерация документов и их хронологическая упорядоченность, заключительная запись, целостная скрепа. Отмеченных признаков потому и нет, что данный сборник не был составлен единовременно, но это не препятствует его «аттестации» принятыми в современном источниковедении определениями и как копийной книгиактов, и просто как сборника актов.

Уже в наше время при формировании ф. 1009 в ГА ВО к верхней крышке переплета изнутри был наклеен лист с машинописным заголовком: «Николо-Моденский монастырь Устюженского уезда». Далее посередине: «Книга царских грамот 1631–1675 гг.» В нижнем правом углу: Начато 1631, кончено 1675. Видимо, эти машинописные сведения и повлияли на суждение И. В. Пугача о хронологии копийной книги. По всему ее тексту наблюдаются кое-где подчеркивания отдельных слов и фраз карандашом – черным и синим, характерные обычно для вологодского краеведа Н. И. Суворова. Имеются также пометки четырехугольным крестом (иногда взятым в кружок) – на л. 7, 7 об., 59, 66, 67 об., 68, 70 об., 71, 82 об., 84 об.

Сборник включает 38 документов за 1607–1720 гг., по видам это царские жалованные, указные и послушные грамоты, несколько частных актов (закладные, отступные, поступные, купчие, меновные) и выписи из писцовых, переписных, межевых, отказных, отдельных книг. Их тексты публикуются ниже в хронологической последовательности, тогда как в сборнике она не всегда соблюдена и общей нумерации документов нет. Некоторые грамоты и писцовые выписи ХVI – первой четверти ХVII в. приведены в пересказах, что подчеркивает ретроспективное значение более поздних документов, хронологическую «многослойность» изучаемого сборника. Распределение источников в копийной книге неравномерное: некоторая их совокупность сконцентрирована на первой трети ХVII в. (1607–1636 гг.), а основная масса относится к 1680–1690-м гг. Несколько номеров имеется за 1704–1720 гг.

Следует подробнее остановиться на истории самих монастырей, документы которых представлены в сборнике. 11 актов и выписей происходят из архива Николо-Моденского монастыря. Он находился в 35 верстах к северо-востоку от Устюжны Железопольской у впадения речки Модны/Моденки в реку Мологу. Точное время основания его неизвестно, но судя по ряду упоминаний в межевых материалах 1567 г.[9] и грамоты Ивана IV 1578 г. в общей жалованной грамоте царя Василия Ивановича Шуйского 1607 г. (см. публикацию, документ № 1), в 1560–1570-х гг. он уже существовал, а по народному преданию был основан кем-то из знаменитых купцов Строгановых[10]. В 1579 г. известен игумен Иосиф, при котором монастырь получил отпись на мельницу от посадского человека В. С. Тормосова, что отмечено в позднейшей указной царской грамоте от 22 июня 1623 г.[11] И. Ф. Токмаков со ссылкой на локальную историческую память пишет об основании Николо-Моденского монастыря на месте явленой иконы свт. Николая Чудотворца, заступничеству которой приписывалось спасение обители от поляко-литовского разорения в 1612 г.[12] По описанию князя Дмитрия Бельского 1596/97 г. вотчина Николо-Моденского монастыря включала 25 четвертей земли, а по дозору 1613 г. сократилась до 15 четвертей[13]. В 1621 г. ему была установлена государева руга в 10 рублей из «мирских сборных денег», а в январе 1623 г. – «государево жалованье из таможенных и кабацких доходов» Устюжны[14]. Роковую роль в судьбе моденского архива сыграли пожары в монастыре 1661 и 1671 гг.[15]

Несколько грамот в сборнике относятся одновременно к Николо-Моденскому и Воскресенскому посадскому монастырям (см. публикацию, № 1, 3–5), которые в 1621–1636 гг. находились под управлением одного игумена – Елиазара, что отмечено в справочнике П. Строева[16]. В нем же указаны и другие игумены (Варлам в 1644 и 1658 гг.; Паисий в 1659–1666 гг.; Пафнутий в 1673 и 1698 гг.), прерогативы которых также распространялись на обе обители. Здесь, скорее всего, речь должна идти о приписке одного из них к другому, но какого и как – этого пока известные нам источники раскрыть не позволяют. В справочной литературе Николо-Моденский монастырь называется также Воскресенским[17]. И. В. Пугач считает, что в начале 1620-х гг. два эти монастыря объединяются, соответственно происходит унификация их иммунитета[18]. Возможно, здесь следует учитывать разорение Николо-Моденского монастыря в Смуту (как и недалеко от него расположенной Успенской Шалочской пустыни), вследствие чего на некоторое время монашеству этих обителей были предоставлены дворы на Устюжне[19]. Еще и до Смуты наличие у него двора в Пречистенской улице отмечено в сотной 1597 г.[20]

Особый интерес представляет царская жалованная «тарханная» и несудимая грамота от 22 июня 1623 г., адресованная общему игумену Николо-Моденского и Воскресенского монастырей Елиазару, которая укладывается в общерусский контекст «ревизии тарханов» в 1620-х гг.[21] В грамоте содержится общепринятая тогда для церковных учреждений налоговая статья об обязательной выплате крестьянами этих монастырей ямских денег, стрелецких хлебных запасов и выполнения городового и острожного дела «по дозорным и писцовым книгам з живущего с сошными людми вместе». Общерусские черты имела и судебная организация этих монастырей. Из юрисдикции игумена Елиазара была исключена традиционная «уголовная триада» – дела о душегубстве, разбое с поличным и татьбе. Предусматривались также три общерусских срока для предъявления судебных исков населению монастырей – Рождество Христово, Троицын день и день Семена Летопроводца (см. публикацию, документ № 4).

Помимо актов, «совместных» с Николо-Моденским монастырем, к Воскресенскому посадскому монастырю в сборнике относится 6 документов. Ранние свидетельства существования этого монастыря «на площади в зарядье» относятся к 1545 и 1567 гг.[22], по церкви во имя пророка Илии он назывался иногда Ильинским, являлся особножительным и ружным, получая 10 рублей в год из Угличского дворца[23]. Согласно сотной 1597 г., Ильинско-Воскресенский монастырь был уже общежительным, в нем проживали 10 «братов» (включая строителя). В нем имелись две деревни, отмеченные еще в сотной 1567 г. (Ганково и Хотыль, а также луг Зиновка[24]) под Устюжной и получал государеву ругу 10 рублей в год не из Угличского дворца, а из таможенных доходов города[25]. По сотной с писцовых книг 1626/27 г. в Воскресенском монастыре было 13 «братов», денежная руга ему по-прежнему составляла 10 рублей в год, состав деревень и луг оставались такими же[26]. В обыскных материалах 1628 г. в Воскресенском монастыре назван черный поп Герасим и поименно отмечены 9 старцев[27].

Интересные сведения о землевладении и таможенных правах Воскресенского посадского монастыря содержатся в указной царской грамоте 1629 г. (см. публикацию, документ № 6). Налоговыми выплатами с двух своих других деревень за пределами города – Порослая и Огибь[28] – он был включен в общепосадское тягло и наравне с посадскими людьми платил в Устюжскую четверть «туточную, малую устюженскую» таможенную пошлину, а не иногороднюю, более высокую. Об Устюжне Железопольской как важном центре формирующегося всероссийского рынка свидетельствуют уставные таможенные грамоты 1599, 1607, 1618, 1625 гг. Сюда приезжали торговые люди из Москвы, Новгорода Великого, Пскова, Твери, Рязани, Казани, всякие «иногородцы и иноземцы»[29]. Показательно, что крестьяне не только Воскресенского монастыря, но и жители слободки Рождественского собора были вовлечены в разнообразную торговлю.

Наибольшее число актов и выписей (15) в сборнике имеют отношение к Благовещенской Синозерской пустыни, расположенной в 50 верстах к северо-востоку от Устюжны. Основана она была прп. Евфросином (Семеновым), по-видимому, в 1592 г. в Черенском погосте[30] Белозерской половины Бежецкой пятины Новгородского уезда на озере Синичьем (иногда называемом Синим) вблизи реки Чагодощи и в 18 верстах от крупного села Долоцкое (см. публикацию, документ № 8). Эта дата принята в краеведческой литературе – старой (Г. Яковцевский[31]) и современной (М. Ю. Хрусталев[32]). В справочнике В. В. Зверинского как время основания пустыни указан 1600 г.[33] В 1603 г. здесь по приказу Патриарха Иова была освящена Благовещенская церковь, каковая дата отмечена П. Строевым как год основания пустыни, и это неточно[34]. В марте 1612 г. старец Евфросин мученически погиб от поляко-литовцев, а пустынь была разорена. С 1619 г. по благословению Новгородского митрополита Киприяна в ней возобновилась монашеская жизнь. В 1630–1670-х гг. осваивались и постепенно заселялись пожалованные ей «порозжие» земли в Бежецкой пятине (см. публикацию, документ № 9). В 1685 г. была выдана царская послушная грамота крестьянам Синозерской пустыни, поселившимся на полученных ею урочищах (см. публикацию, документ № 12).

Три сравнительно поздних поземельных акта относятся к соборной Богородице-Рождественской церкви – закладная, купчая и поступная 1717–1720 гг. на небольшие участки земли за пределами города, в Новосередицком стане Устюженского уезда (см. публикацию, документы № 35, 36, 38). Здесь необходимо подробнее остановиться на интересных особенностях Рождественской соборной церкви и одновременно монастыря. Точное время основания последнего также не установлено, называются даты в широком диапазоне, начиная от времени правления Ивана III (1462–1505 гг.) заканчивая правлением удельного князя Дмитрия Ивановича Жилки (1505–1521 гг.)[35]. Располагался он в Устюжне на правом берегу реки Мологи вблизи впадения в нее речки Ворожи, практически по соседству с отмеченным выше Воскресенским посадским монастырем «на площади в зарядье», что наглядно показано Пугачем на карто-схемах[36]. В первой половине ХVI в. это была совместная особножительная обитель, а после 1567 г. мужская с общим житием, имевшая нетяглую слободку из «молочих, нищих людей и вдов»: кто-то платил в обитель посильный оброк, а кто-то получал благотворительную помощь от «Рождества Пречистые»[37]. При описании 1567 г. монастырю было запрещено принимать в слободку тяглых посадских людей и вывозить их с посада. В условиях опричнины налоговая мотивация подобных запретов была вполне понятна. К управлению Рождественским монастырем имело отношение должностное лицо – приказчик старицы Александры, вдовы умершего в 1563 г. младшего брата Ивана IV Юрия Васильевича княгини Ульяны Дмитриевны Палецкой. Ей царь выделил в кормление Устюжну с окрестными деревнями, и из средств Угличского дворца она выплачивала 10 рублей на содержание Рождественского монастыря[38].

Необходимо сказать и о некоторых социокультурных чертах Рождественского собора. Известно, что его книжное собрание включало первопечатный «Апостол» Ивана Федорова 1564 г., хранящийся ныне в Устюженском краеведческом музее[39]. Устроенный на соборной колокольне часовой механизм («часы с гирями приведены к болшому колоколу») уже в 1560-х гг. отличал собор от остальных церквей города. В сотной 1597 г. отмечено, что «часы испорчены»[40], в дальнейшем они полностью вышли из строя и были заменены на новые.

Одним словом, в Богородице-Рождественском храме сочетались черты и функции городского собора, приходской посадской церкви и небольшой мужской/женской обители. Церковная слободка была записана за посадом в сотных 1597[41] и 1626/27 г.[42] В 1628 г. был проведен «большой обыск» на Устюжне относительно принадлежности церковного имущества Рождественского собора и его слободки. В ходе его все опрошенные согласно показали, что церковное строение – это «приношение посадских людей, детей боярских и крестьян», оно всегда находилось в ведении посадских старост и целовальников, а не попов, «опричь слободских и деревенских крестьян»[43].

Настоятели его были в ранге черных попов: например, в 1597–1615 гг. известен черный поп Геннадий[44]. Черные попы собора были адресатами царских грамот при Иване Грозном[45] и Михаиле Федоровиче (последняя – 1618/19 г.). Широкое по социальному составу население (соборное духовенство, монастырские старцы, церковные причетники, слободские и деревенские крестьяне) было подсудно черным соборным попам, а не устюженским наместникам и их тиунам. В сотных 1567, 1597 и 1626/27 гг. отмечены принадлежавшие собору и его крестьянам пашни, пожни, деревня Игумнова, упомянуты различные земельные сделки, совершаемые ими[46]. Активная мобилизация земельных угодий не влекла за собой изменения их тяглого статуса, поскольку переход их к новым владельцам сопровождался принятием ими на себя полагающихся казенных оброков и выплат[47]. В указной грамоте из Устюжской четверти от 26 мая 1624 г. упоминалась «Рожества Пречистые Богородицы слободка з деревнями», крестьяне которой активно занимались торговлей[48].

После 1619 и до января 1623 г. в продолжение двух прежних грамот черному священнику Рождественского собора Феодосию была выдана новая жалованная несудимая грамота царя Михаила Федоровича, по которой из его судебных полномочий изымались дела по высшим уголовным преступлениям – душегубству, разбою и татьбе[49]. Так общерусская унификация феодального иммунитета коснулась не только упомянутых выше Николо-Моденского и Воскресенского монастырей, но и Рождественского собора как субъекта собственности. Для сравнения укажу на аналогичные грамоты 1623 г. не только соборным, но и сельским приходским церквам, например, в волости Толшме Тотемского уезда[50]. Их тоже не миновала общерусская «ревизия тарханов» начала 1620-х гг.

В Рождественской соборной церкви находилась общегородская святыня – Смоленская чудотворная икона Божией Матери (Одигитрия), уже в 1560-х гг. дававшая «прощу больным и исцеление недужным». Ее заступничеству «Сказание о нашествии поляков» приписывало спасение Устюжны в феврале 1609 г. от неприятеля. Интересно, что при описании тех драматических событий Сказание отождествляет монастырь и церковь: «И пришедше в монастырь в соборную церковь Рождества Пречистые Богородицы к чудотворному образу Одигитрии»[51]. В дальнейшем один из древних списков Сказания хранился именно в Рождественском соборе[52].

В 1613–1624 гг. здесь «на монастыре» жила старица-царица Дарья, в миру четвертая жена Ивана Грозного Анна Алексеевна Колтовская со своими слугами. Дарья первоначально находилась в Тихвинском девичьем Введенском монастыре, а в 1610/11 г. «для всполошново времяни» ее перевели в большой Успенский Тихвинский монастырь[53]. Вскоре из-за разорения поляко-литовцами Тихвина она переехала в Устюжну. В 1614 г. ей было назначено денежное (30 рублей) и кормовое содержание – «щучина в бочках», сельди немецкие, «осетры длинные», икра, мед, перец, мука – пшеничная и ржаная, солод ржаной и ячный, крупа гречневая и овсяная, конопля, толокно[54]. В 1625 г. предоставление «столовых запасов» было отменено, а размер денежных выплат увеличен до 167 рублей из таможенных и кабацких доходов[55]. Вскоре А. Колтовская вернулась в Тихвин, где и скончалась в апреле 1626 г.[56]

Причт Рождественского собора являлся старшим среди всего духовенства Устюжны – «посадских, острожных и заострожных попов». Он организовывал общегородские крестные ходы со Смоленской чудотворной иконой Божией Матери, сопровождаемые многолюдными молебнами, собирал за них «милостинные и молебные деньги», половину из которых отдавал священникам остальных городских и посадских церквей[57]. Крестные ходы с 1609/10 г. совершались ежегодно 10 февраля, в день освобождения от поляков, и 8 ноября, в день памяти об избавлении от морового поветрия (возможно, имеется в виду эпидемия начала 1570-х гг.[58]). Общегородское значение соборной церкви подчеркивалось и тем, что в ее подвалах хранились большие запасы пороха, свинца, пушечные ядра, отмеченные в «Росписи артиллерийского наряда» 1626 г.[59] Запасы зелья, свинца и «всякого наряду» были «у соборной церкви на монастыре» и в 1662 г.[60]

Краевед Е. Поливин считал, что в 1620–1630-х гг. женский Богородице-Рождественский монастырь в Устюжне прекратил свое существование[61], однако некоторые документальные данные не подтверждают это мнение. Например, сохранилась купчая 1668 г. старицы «соборные церкви Рожества Пречистые монастыря старицы Елены» на свой двор в Пречистенском приходе[62]. Акты 1717–1720 гг. (см. публикацию, документы № 35, 36, 38) показывают землевладение Рождественского собора за пределами города, отражают нормы вотчинного права, сложившегося в России к тому времени.

Большинство документов сборника известны нам только по этим копиям, лишь два (см. публикацию, документы № 2, 3) дошли в оригиналах в ф. 172 (Новгородская казенная палата) в Архиве Санкт-Петербургского института истории РАН; два – в списках, близких по времени к подлинникам (см. публикацию, документ № 4, 11). Еще одна грамота (см. публикацию, документ № 8) имеется в поздней копии ХIХ в. в Череповецком музее[63]. Где находятся оригиналы остальных документов устюженских монастырей, почему их нет в основном актовом собрании РГАДА (ф. 281) и других федеральных и региональных (Вологда, Новгород Великий, Устюжна, Череповец, Чагода) архивохранилищах? Для разрешения этих вопросов требуется дальнейшая поисковая работа. Не исключена утрата значительной части грамот устюженских монастырей из-за пожаров. Пока же мы убеждаемся в ценности данной копийной книги, хотя бы и такой поздней.

Документы копийной книги расширяют и уточняют сведения о персональном составе и хронологии монастырской администрации (игумены, строители, келари, казначеи). В дополнение к отмеченным П. Строевым игуменам Николо-Моденского монастыря в их число следует включить отсутствующих в его справочнике Васьяна в 1607 г. и Иону в 1699–1704 гг. В 1686 г. келарем Николо-Моденского монастыря был Леванид, а казначеем старец Мисаил. Новые данные касаются строителей Воскресенского монастыря – это Даниил в 1607 г. и Герасим в 1629 г., а в 1717–1720 гг. – воскресенский игумен Иларион. Игуменство Кирилла в Николо-Модинском монастыря с 1695 расширяется до 1698 г., а при нем старец Давид и казначей Лаврентий. По Благовещенской Синозерской пустыни устанавливаются новые для списка П. Строева старцы Мисаил и Иосиф в 1635–1636 гг., а деятельность строителя Фаддея значительно расширяется – с 1662 по 1699 г.

В публикуемых актах и выписях из писцовой документации много разнообразной информации по исторической географии, формированию уездов в верхнем Заволжье – Угличском, Устюженском, восточных рубежах новгородских пятин – Бежецкой и Обонежской[64]. Много в них данных по топонимике Устюженского края, включая Чагодощенский район современной Вологодской области – названиях сел, деревень, починков, пустошей, речек, озер, урочищ. Они важны не только для историков, но и лингвистов[65]. Нигде не заметно последовательного употребления в названии уезда – и Устюженский, и Устюжский (как и десятина Новгородской митрополии нередко именовалась Устюжской, Устюга Железного).

Особого внимания заслуживают сведения актов из копийной книги о поместно-вотчинном праве, землевладении местных служилых людей – Калитеевских, Култашевых, Левиных, Мусиных-Пушкиных, Ханыковых[66], их меновных и купчих сделках с Николо-Моденским монастырем и Благовещенской Синозерской пустынью в конце ХVII в. Поземельные акты сборника за 1686–1699 гг. отражают неэквивалентные обмены помещиками своих пустых земель на более крупные по площади участки пустых же монастырских земель («пусто на пусто», как писалось в грамотах того времени, независимо от вотчинной или поместной формы владения) с денежной платой со стороны монастырей «за перехожие чети». Служилый человек мог, например, получить по обмену от монастырей пол осмины, а то и вовсе пол четверика земли плюс 20–50 рублей впридачу, отдав при этом 30–40 четвертей. При этом устанавливался довольно высокий размер неустойки за нарушение сторонами условий меновных операций – 100–300 рублей.

Подобная практика показывает способ роста (вопреки запретам на этот счет в Соборном уложении 1649 г.) монастырского землевладения в конце ХVII в. в России (в том числе и в Устюженском крае) за счет запустевших служилых поместно-вотчинных земель, меньшую заинтересованность помещиков приводить свои пустые земли в жилое состояние по сравнению с возможностью получить деньги от монастырей за избавление от ненужных им, помещикам, пустошей и урочищ. И государство соглашалось с подобной практикой, регистрируя такие обмены в Поместном приказе и местных приказных избах. Подчеркну, что в последние десятилетия ХVII в. неэквивалентные обмены были широко распространены и у многих вологодских монастырей (Спасо-Прилуцкий, Корнильево-Комельский, Иннокентиев Комельский, Николо-Озерский, Павлов Обнорский, Спасо-Нуромский, Сямский Богородице-Рождественский, Арсеньево-Маслянская пустынь) и Вологодского архиерейского дома[67]. Известны они и у крупных духовных корпораций центра страны, например, Троице-Сергиева монастыря[68]. Во всяком случае роль церковных институций в продолжающемся земледельческом освоении страны оставалась еще весьма существенной, и резервы внутренней колонизации (в данном случае в уездах верхнего Заволжья) сохранялись еще и в конце ХVII в.

В публикации листы сборника указаны по архивной (карандашной) фолиации. С изданием данного источника расширяется типологический ряд церковно-монастырских копийных книг эпохи Московской Руси, выявленных в региональных архивах и представленных, в том числе, на страницах «Вестника церковной истории»[69].

 

 


© Черкасова М. С., 2020

 

Автор благодарит А. В. Антонова, И. Ю. Анкудинова, Н. В. Башнина, А. В. Всеволодова и И. В. Пугача за ценные консультации и помощь в поисковой работе по актам устюженских монастырей.

 

[1] Черкасова М. С. Документы по истории Устюженской десятины Новгородской митрополии ХVII – начала ХVIII в. // Вестник церковной истории. 2011 № 3/4(23/24). С. 5–29.

[2] Пугач И. В. Устюжна Железопольская и уезд в ХVI – первой половине ХVII в.: Территория, население, хозяйство. Автореф. дис. … канд. ист. наук. Вологда, 1999. С. 11.

[3] Пугач И. В. Устюжно-Железопольский уезд в ХVI – первой половине ХVII вв. // Устюжна. Краеведческий альманах. Вып. 4. Вологда, 2000. С. 9, примеч. 196–200, 203; Пугач И. В. Устюжна Железопольская в ХVI–ХVII вв. // Устюжна. Краеведческий альманах. Вып. 6. Вологда, 2008. С. 43, примеч. 133–149, 204.

[4] Филиграни ХVII в. по рукописным источникам ГИМ / Сост. Т. В. Дианова, Л. М. Костюхина. М., 1988. С. 80–81.

[5] Черкасова М. С. Документы по истории Устюженской десятины… С. 27–28.

[6] Хрусталев М. Ю. Николо-Моденский монастырь: Страницы истории // Устюжна. Краеведческий альманах. Вып. 3. Вологда, 1995. С. 177.

[7] Клепиков С. А. Филиграни и штемпели на бумаге русского и иностранного производства ХVII–ХХ вв. М., 1959. С. 28–29.

[8] Яковцевский Г. Исторические сведения о Синозерской пустыне Устюженского уезда Новгородской губернии и ее основателе, святом преподобномученике Евфросине Синозерском, Новгородском чудотворце. Новгород, 1912. С. 29.

[9] РГАДА, ф. 141 (Приказные дела старых лет), 1669 г., д. 214, л. 256–257 об.

[10] ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 361 (Краткое историко-статистическое описание устюженского Николаевского Моденского монастыря), л. 5.

[11] Указные грамоты городовым воеводам и приказным людям 1613–1626 гг. / Отв. ред. И. В. Пугач. М., 2012. № 211. С. 93–94. Грамота опубликована по списку 1620-х гг. по сборнику актов Устюжской чети (РГАДА, ф. 137, оп. 1, кн. 1). Переиздана в настоящем издании по оригиналу с указанием копии из анализируемого сборника.

[12] Токмаков И. Ф. Историко-статистическое и археологическое описание города Устюжны с уездом Новгородской губернии. М., 1897. С. 87–88; ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, № 297, л. 12.

[13] Указные грамоты… № 13. С. 7–8.

[14] Указные грамоты… № 159. С. 71; № 167. С. 74–75; № 216. С. 97 (в публикации допущена досадная опечатка: вместо «десяти» – «двести» рублей. При последующем упоминании сумма руги указана верно. Была более ранняя указная грамота о руге Моденскому монастырю из таможенных сборов, от 1 декабря 1622 г. (РГАДА, ф. 1171 (Устюженская приказная и губная избы), оп. 1, № 19)).

[15] ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, № 297, л. 12 об.–13; № 361, л. 5 об.

[16] Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. М., 2007. Стб. 102–103.

[17] Зверинский В. В. Материал для историко-топографического описания о православных монастырях Российской империи. Т. 2. СПб., 2005. № 930. С. 206–207.

[18] Пугач И. В. Устюжно-Железопольский уезд… С. 52.

[19] Хрусталев М. Ю. Храмы Устюжны Железопольской // Устюжна. Краеведческий альманах. Вып. 1–2. Вологда, 2007. С. 268–269.

[20] Сотная 1597 г. опубликована П. А. Колесниковым и Н. П. Воскобойниковой: Крестьянство севера России ХVI в.: Межвузовский сборник научных трудов. Вологда, 1984. С. 137.

[21] О «ревизии тарханов» подробнее см.: Веселовский С. Б. К вопросу о пересмотре и подтверждении жалованных грамот в 1620–1630-е гг. в сыскных приказах. М., 1907.

[22] Хрусталев М. Ю.Храмы Устюжны Железопольской… С. 273.

[23] Токмаков И. В. Историко-статистическое и археологическое описание… С. 25. Сотная 1567 г. опубликована Ю. С. Васильевым и Н. П. Воскобойниковой: Социально-правовое положение северного крестьянства (досоветский период). Вологда, 1981. С. 141.

[24] Эти пункты отмечены и на современной карте: Ганьково вблизи Устюжны – это, вероятно, искомое Ганково, и Хотыль севернее Ганкова, на реке Мологе (Македонская Н. М. Церковно-исторический атлас Вологодской области. Вып. 2. Картографический материал. Вологда, 2007. С. 110).

[25] Крестьянство севера России ХVI в... С. 133–134.

[26] Сотная 1626/27 г. опубликована в Приложении к монографии: Пугач И. В. Устюжна Железопольская: город и власть (Очерки социально-экономической истории ХVI – первой половины ХVII в.). Saarbrucken, 2012. С. 260–261.

[27] Сенигов О. П. Памятники земской старины. Пг., 1918. С. 261.

[28] Обе сохранились до нашего времени и отмечены на карте (Македонская Н. М.Указ. соч. Вып. 2. С. 110).

[29] Кистерев С. Н. Нормативные документы таможенных учреждений городов Устюжской четверти конца ХVI – начала ХVII в. М., 2003. № 13. С. 44–49; № 22–24. С. 58–61.

[30] Ныне село Покровское Чагодощенского района Вологодской области.

[31] Яковцевский Г.Исторические сведения о Синозерской пустыне Устюженского уезда Новгородской губернии и ее основателе, святом преподобномученике Евфросине Синозерском, Новгородском чудотворце. Новгород, 1912. О роли священника Григория Дмитриевича Яковцевского в изучении истории Синозерской пустыни см.: Кузнецова В. И. К истории восстановления почитания преп. Евфросина Синозерского чудотворца (по материалам Новгородских епархиальных ведомостей) // Устюжна. Краеведческий альманах. Вып. 6. С. 159–171.

[32] Хрусталев М. Ю. Преподобный Евфросин Синозерский и основанная им Благовещенская Синозерская пустынь // Устюжна. Краеведческий альманах. Вып. 1–2. С. 39–40. См. также опубликованное Житие Евфросина: Житие преподобного Евфросина Синозерского / Публ. М. Ю. Хрусталева // Чагода. Историко-краеведческий альманах. Вологда, 1999. С. 235–261.

[33] Зверинский В. В. Указ. соч. № 1235. С. 359.

[34] Строев П. Указ. соч. Стб. 102–103.

[35] Обзор мнений см.: Пугач И. В. Вдовий удел: Устюжна Железопольская и традиции удельной системы // Труды кафедры истории России с древнейших времен до ХХ в. Т. 1. СПб., 2006. С. 463, примеч. 54.

[36] Пугач И. В. Устюжна Железопольская в ХVI–ХVII вв. // Устюжна. Краеведческий альманах. Вып. 5. С. 40, 59.

[37] Социально-правовое положение северного крестьянства… С. 141.

[38] Пугач И. В.Вдовий удел… С. 462–464.

[39] Памятники письменности в музеях Вологодской области. Каталог-путеводитель. Ч. 2. Вологда, 1983. С. 250 (приведена также запись о продаже Апостола торговым человеком В. С. Сверчковым священнику А. Черному в 1575 г.); Немировский Е. Л. Апостол 1564 г. Ивана Федорова и Петра Тимофеева Мстиславца в книгохранилищах мира // Федоровские чтения–2007. М., 2007. С. 40; Пугач И. В. Устюжна Железопольская: город и власть… С. 248 («Апостол-тетр, печать московская»).

[40] Крестьянство севера России… С. 132.

[41] Сенигов О. П. Памятники земской старины… С. 265.

[42] Пугач И. В. Устюжна Железопольская в ХVI–ХVII вв. // Устюжна. Краеведческий альманах. Вып. 6. С. 71–73.

[43] Сенигов О. П. Памятники земской старины… С. 262.

[44] Указные грамоты… № 35. С. 17; № 63. С. 29.

[45] Грамота приведена в пересказе в указной царской грамоте устюженскому воеводе К. Б. Навалкину от 2 января 1623 г. Список с грамоты 1623 г. см.: РГАДА, ф. 1171, оп. 1, № 20. Список же был представлен в Устюжской чети дьяку Михаилу Смывалову соборным диаконом Алексеем, а оригинал оставался в соборе (Акты Археографической экспедиции (далее – ААЭ). Т. 3. СПб., 1836. № 130. С. 186–187; упоминается: Каштанов С. М., Назаров В. Д., Флоря Б. Н. Хронологический перечень иммунитетных грамот ХVI в. Дополнение // Археографический ежегодник за 1966 г. М., 1968. № 1–159).

[46] Социально-правовое положение северного крестьянства… С. 139; Крестьянство севера России… С. 148, 150–151; Пугач И. В. Устюжна Железопольская: город и власть… С. 348, 371, 377.

[47] Пугач И. В. К вопросу о государственной политике в области городского землевладения (по материалам Устюжны Железопольской ХVI–ХVII вв.) // Землевладение и землепользование в России (социально-правовые аспекты). Материалы ХХVIII сессии Симпозиума по аграрной истории Восточной Европы). Калуга, 2003. С. 59–60.

[48] Кистерев С. Н. Указ. соч. № 24. С. 60.

[49] РГАДА, ф. 1171, оп. 1, № 20. Опубликовано: ААЭ. Т. 3. № 130. С. 186–187.

[50] Указные грамоты городовым воеводам и приказным людям 1613–1626 гг. / Отв. ред. И. В. Пугач. М., 2012. № 157–159. С. 234–237.

[51] Сказание было опубликовано по списку из ф. 1218 (Купцы Серебряниковы) в ГА ВО: Васильев Ю. С., Тихомиров С. А. Сказание о нашествии поляков на Устюжну Железопольскую // Устюжна. Краеведческий альманах. Вып. 1–2. С. 431–454. Синонимичность «монастыря – церкви» отмечена и в опубликованном И. В. Токмаковым списке Сказания (Токмаков И. Ф. Указ. соч. С. 117).

[52] Токмаков И. Ф. Указ. соч. С. 113, примеч. 90.

[53] Материалы по истории Успенского Тихвинского монастыря. Вып. 1. Акты и материалы писцового дела. Ч. 1. 1650–1644 гг. / Сост. О. А. Абеленцева. М.; СПб., 2015. № 41. С. 202.

[54] Указные грамоты… № 26. С. 13; № 56. С. 26; № 60. С. 28; № 244. С. 114.

[55] Кистерев С. Н.Указ. соч. № 27. С. 62.

[56] Указные грамоты… № 245. С. 114. В сентябре 1626 г. стольник Дмитрий Колтовский просил отпустить его со службы «проститься на гробе царицы Дарьи Алексеевны» (Пугач И. В. Вдовий удел… С. 465–467; Горбатов Е. Н. Отпускные челобитные служилых людей 1626–1629 гг. // Очерки феодальной России. Вып. 17. М.; СПб., 2013. С. 242).

[57] Указные грамоты… № 35 (1614 г.). С. 17.

[58] И. В. Пугач связывает это с мором 1570 г. (Пугач И. В. Устюжна Железопольская в ХVI–ХVII вв. // Устюжна. Краеведческий альманах. Вып. 6. С. 45).

[59] Указные грамоты… № 2. С. 3.

[60] Токмаков И. Ф. Указ. соч. С. 130.

[61] Поливин Е. Монастыри и церкви в Устюжне Железопольской. Устюжна, 1906. С. 6.

[62] Черкасова М. С. Документы по истории Устюженской десятины… С. 17–18.

[63] Череповецкое музейное объединение, ф. 8 (Учреждения и учебные заведения духовного ведомства), оп. 2, № 1. Упоминается: Памятники письменности в музеях Вологодской области. Ч. 4. Вып. 2. Вологда, 1984. № 3(1). С. 22. Благодарю А. В. Всеволодова за указание на этот источник.

[64] Наиболее полный историко-географический очерк формирования Устюженского уезда дан Пугачем: Пугач И. В. Устюжно-Железопольский уезд… С. 11–34; Пугач И. В. Устюжна Железопольская // Писцовые книги Верхнего Заволжья: Каталог писцовых книг Русского государства. Вып. 4. М., 2010. С. 310–317.

[65] Укажу на специальную филологическую работу в этой области, выполненную на основе опубликованной Пугачем писцовой книги 1620-х гг.: Ковшикова Н. А. Топонимия Устюженского края в ХVII в.: На материалах памятника письменности «Писцовая книга станов и волостей Устюжны Железопольской 1628–1630 гг.» Дис. … канд. ист. наук. Череповец, 2007. Акты и писцовая документация из копийной книги № 48 автором не используются.

[66] Полный состав светских вотчинников и помещиков в Устюженском крае в 1620-е гг. выявлен Пугачем (Пугач И. В. Устюжно-Железопольский уезд… С. 74–77, табл. 17).

[67] Черкасова М. С. Архивы вологодских монастырей и церквей ХV–ХVII вв.: Исследование и опыт реконструкции. Вологда, 2012. С. 163, 176, 177–178, 187–188, 207–209, 215, 254, 277–279, 282–283, 287, 311–317, 321, 358–413 и др. Сплошной просмотр помещичьих меновных 1670–1700 гг. по ценнейшему «Описанию Грамот коллегии экономии» А. В. Антонова может многократно расширить это перечисление.

[68] Черкасова М. С. Крупная вотчина в России конца ХVI–ХVII в. (По архиву Троице-Сергиевой лавры). М., 2004. С. 78–79.

[69] Черкасова М. С. Записная книга актов Владимирской церкви в Вологде ХVII–ХIХ вв. // Историк и источник. Сборник статей к юбилею Сергея Николаевича Кистерева. М.; СПб., 2018. С. 600–629; Пшеницын Д. А., Черкасова М. С. Копийная книга актов Пачеозерской церкви Сольвычегодского уезда конца ХVI – ХVII в. // Вестник церковной истории. 2019. № 1/2(53/54). С. 5–52.


 

Документы устюженских монастырей

из копийной книги ХVII– начала ХVIII вв.

 

№ 1

 

1607 г. октября 11 – Общая жалованная тарханно-несудимая, на данного пристава и односрочная грамота царя Вас. Ив. Шуйского игумену Николо-Моденского монастыря Васьяну и строителю Воскресенского монастыря Даниилу с воспроизведением более ранних грамот – Ивана IV 1578 г. апреля 29 и царицы Леониды 1585 г. января 15

 

(Л. 20) Копия списка з государевы жаловалные грамоты.

Се яз, царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии самодержец пожаловали есмя Николая ЧюдотворцаМоденского монастыря, что на Устюжне Железопольской, игумена Васьяна да строителя старца Даниила з братьею, или хто по них в том монастыре иный игумен и братья будут. Что били оне нам челом, а сказали: дана-де им преж сего блаженныя памяти государя царя и великого князя Ивана Васильевича всеаРусиижаловалная тарханная грамота, и та де грамота блаженные памяти государево царево и великого князя Федора Ивановича всеаРусии имя подписана. И в прошлом сто четвертом на десять году дана им с тех прежних грамот новая жаловалная грамота за приписью дьяка Корнила Иевлева[1]. И нам бы их пожаловати, велети им тое грамоту переписати на наше царское имя.

И яз, царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии, выслушав их челобитные, игумена Васьяна да строителя старца Даниила[2] з братьею, или хто по них в том монастыре иный игумен или строитель будут, пожаловал, велел им тое грамоту переписати на наше царево и великого князя Василия Ивановича всеа Русии имя.

А в жаловалной грамоте, какову оне перед нами положили, написано. Хто у них в монастырской вотчине в починках и в деревенке Хотыле и в Ганкове, и что у них в слоботке поставятца дворишка и учнут жити слуг монастырских и крестьян, и людей, и тем их слугам и крестьянам не надобе моя, царева и великого князя Василья Ивановича всеа Русии, дань давати ни ямские денги, ни примет, ни посошная служба, ни иные никоторые пошлины и помер, и пятно, ни явки, ни наместничи, ни волостелины кормы, ни тиуны ни довотчики к ним не въезжают (Л. 20 об.) ни по что, ни к соцким, ни к десяцким с черными людми не тянут ни в которые протори ни в розметы, ни города не делают, ни мостов не мостят, ни к ямчужному сору и дров не возят, ни ямчюги не варят и ничем не тянут, ни на яму с подводами не стоят и ямских дворов не делают. И наместницы наши углецкие и устюжские и волостели и их тиунов не судят ни в чем. А учинитца у них в тех починках, и в деревенке, и в слободке душегубство или хто убитою головою подкинет, и доищутца душегубца[3], ино наместником веры 2 рубли. А учинится у них душегубство безхитростно в деревеньке или в слоботке кого гром убьет или кто з дерева убьетца, или кого в лесу деревом убьет, или зверь съест, или утопленник водою припловет, или которыми иными делы и не хитростью[4],ино наместником и волостелем веры и продажи нет, а тиуну их одна гривна явленая. А ведает и судит игумен или строитель з братьею тех своих людей и крестьян сами во всем или кому прикажут.

А случится сместной суд тех их людем и крестьяном з городцкими людми или с волостными или становыми, и наместницы наши и волостели и их тиуны судят, а игумен или строитель з братьею или их прикащик с ними ж судят. А прав будет или виноват монастырской человек или крестьянин, и он в правде и в вине игумену з братьею или[5] их прикащику, а наместницы наши и волостели и их тиуны в монастырского человека и в крестьянина не вступаютцо ни в правого, ни в виноватого ни в чем. А кому будет что чего искати на их попех и на дьяконех на церковных и на прикащикех и на крестьянех, зде[сь] на Москве их сужу яз, царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии или мой дворецкой Большого дворца.

Також есми их пожаловал. Кому будет до их попов и дьяконов, и до людей, и крестьян каково дело, и тот по них пошлет моего, царева и великого князя Василья Ивановича всеа Русии, данова пристава одново, которой им дан, и он им пишет (Л. 21) один срок в году Рожество Христово, а опричь того сроку иных сроков на них не наметывают. А хто опричь даново пристава дасть на поруку и срок на них накинет сильно не по тому их сроку, и яз им к тому сроку ездити не велел. А хто на них безсудную возмет, и та безсудная не в безсудную, а пристав езду лишен, опричь лихих людей, татей и разбойников. И на которых будет людей взговорят в татбе или в разбое, и по тех людей пошлю яз, царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии или мой дворецкой Болшого дворца, а боярские люди и иные хто ни буди к монастырским попом и людям, и крестьяном на пиры незваны и на братчины не ходят. А хто к ним на пиры и на братчины придет не зван пити, и оне того вышлют вон безпенно. А не пойдет вон и учнет питии силно, а учинитца у них какова гибель, и тому та гибель платить вдвое без суда и без исправы[6].

Також есми их пожаловал. Своих царевых и великого князя Василья Ивановича всеа Русии кормов и посолских кормов имати на них не велел и на ям ямщиком и всяких гонцов, где ни буди, у их слуг и у попов, и у дьяконов, и их людей и у крестьян подвод[7] и проводников не имать. А хто у них возмет через сю мою грамоту, и тому от меня, царя и великого князя Василья Ивановича всеа Русии, быти в казне и в продаже.

Также у них наши князи и бояре и воеводы ратные и посланники и ездоки в их вотчине в починках и в деревенке, и в слоботке ни у кого силно не ставятца, ни у кого кормов ни проводников не емлют.

Также есми их пожаловал. Что в их монастыре у храмех служить учнут попов и дьяконов, и те их попы и дьяконы архиепископу Новгородскому[8] дани ни иных никоторых пошлин не дают, и десятинники и заезщики к ним не въезжают ни по что.

Также есми их пожаловал, не велел на их крестьянех своих царевых и великого князя Василья Ивановича всеаРусииповозов и сен не косити и не возити и из домниц горнового[9] не имати и иных никоторых дел не розметывати. А что их попы, и дьяконы, и люди, и крестьяне, и старцы монастырские на Москве и в котором городе ни буди купят в монастырь и себе или что монастырское (Л. 21 об.) или свое продадут, или повоз повезут к Москве ис которого починка и из деревенки и слободки, или в Новгород Великий и в иные нашие городы зиме на санех, а летом на телегах, или в судех водою или к морю для соли или в которой город ни буди, и они с того товару мыта и тамги ни померного, ни весчего, ни по рекам перевозов ни мостовщины, ни иных никоторых пошлин не дают.

А кому дам свою царскую грамоту и на грамотчики, а на сю грамоту грамоты нет. А кому явят сю грамоту, и они с нее явки не дают.

А дана грамота лета 7086-го году апреля в 29 де[нь].

Да они же, игумен Васьян да строитель старец Данило, положили перед нами другую грамоту царевича князя Ивана Ивановича царицы Леониды[10], а в грамоте написано, что поставлены у них же на посадских[11] на пустых местех погорелых 22 двора которые места даны им в руги в 10 рублев место. И по челобитью устюжан посацких людей те 22 двора, опричь белых 4 дворов, которые даны под монастырь, приписаны к посаду в тягло, а с 22 дворов имати вперед игуменом и строителем в монастырь по 10 рублев на год ис таможенных денег на срок на Зборное воскресенье еже лет безпереводно.

Дана грамота лета 7093 году генваря в 15 де[нь].

И яз, царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии, Моденского монастыря игумена Васьяна да строителя Данила з братьею, или хто по них в том монастыре иный игумен и братья будут, пожаловал, велел те обе грамоты написать в одну свою царскую грамоту и рудити у них сее грамоты не велел ничем никому, а велел ходити о всем по тому, как в сей грамоте писано.

Дана ся наша царская жаловалная грамота на Москве лета 7116-го году октября в 11 де[нь].

Подписал государев царев и великого князя Василия Ивановича всеа Русии дияк Анфиноген Голенище[12].

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48,

л. 2021 об., 9798 об.

Копии ХVIII в.

 

№ 2

 

1623 г. февраля 15 – Указная с прочетом грамота царя Михаила Федоровича на Вологду воеводе И. И. Салтыкову и дьяку Т. Агееву о беспошлинной купле-продаже запасов и товаров и ненарушении таможенных прав Николо-Моденского монастыря в соответствии с жалованной грамотой 1621 г. мая 13 за подписью дьяка С. Головина, приводимую в пересказе

 

(Л. 32) Копия з жалованныя[13] грамоты

От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии на Вологду столнику нашему и воеводе Ивану Ивановичю Салтыкову да дьяку нашему Тимофею Агееву. Били челом нам Устюжского уезду Николы Чюдотворца Моденского монастыря игумен Елиазарей з братьею, а сказали. В прошлом во 129-м году мая в 13 де[нь] пожаловали мы их, игумена з братьею, велели им дати нашу жаловалную грамоту за приписью дьяка нашего Семена Головина, что им, игумену з братьею, купити на монастырской обиход на церковное строение на свечи воску и ладону и вина церковново и на братию, и на слуг, и на служебников платья и сукон всяких, шуб и овчин, и холстов, и кожи на обуви на 20 рублев да лошадей и коров на 30 рублев, да хлеба 100 четвертей ржи, да 50 четвертей овса, да 200 пудов соли. А с тое их купли наших таможенных пошлин имати не велели. И продати им против того ж числа всяких товаров безпошлинно же.

И в нынешнем-де во 131-м году посылали они, игумен з братьею, для монастырские покупки на Вологду, и на Вологде-де таможенной голова Захарей Иванов купити им монастырские покупки дал, а пошлину-де с них имати хочет. И они-де, клали перед ним нашу жаловалную грамоту (Л. 32 об.) и он де, высмотря грамоту, сказал им: грамоты-де у них жаловалнойрудити не хочет, а пошлин им отдати не смеет, потому что-де у грамоты припись дьяка нашего Семена Головина, а им де велено слушать тех грамот, которые будут за приписью думного нашего диака Ивана Грамотина, и в пошлинах-де с тое их монастырские покупки взял на них поруку до нашего указу.

И нам бы их, игумена Елизарья з братьею, пожаловати, велети им дати нашу грамоту на Вологду к вам, чтоб вы у них, игумена з братьею, с тое их монастырские покупки по нашей жаловалной грамоте с указной статьи и с продажи пошлин не имали.

Да положили они, игумен з братьею, на Москве в Новгородцкой четверти перед диаки нашими перед думным перед Иваном Грамотиным с товарыщи нашу жаловалную грамоту 129 году за приписью дияка нашего Семена Головина, а в жаловалной грамоте написано. Пожаловали мы Устюженского уезда Николы Чюдотворца Моденского монастыря, что на Устюжне на посаде[14], игумена Елиозара з братьею, или хто по нем в том монастыре иной игумен и братия будут, купити им на год на церковной и на монастырской обиход на свечи воску и ладону, и вина церковного и на братию, и на слуг, и на служебников на платье сукон всяких и шуб, и овчин, и холстов, и кож на обуви на 20 рублев да лошадей и коров на 30 рублев, и обоего купить на 50 рублев. И против тово числа всякие животины, коли которого году за монастырским обиходом, продати то ж число. Да которого будет году в монастыре хлеба не дородитца, и им про монастырской обиход купити хлеба 100 четвертей ржи, 50 четвертей овса да 200 пудов соли. А купити хлеб и соль, как цена подимет. А коли которого году хлеба у них родитца, и им против того же числа купли про монастырской обиход продатиис того покупново и с продажного никаких сверх указново купят и продадут и с тово пошлина имати по нашему указу.

И как к вам ся наша грамота придет, и вы б Устюженского уезду Моденского монастыря у игумена Елизарья з братьею наши жаловалные грамоты рудити не велели, а велели им купить (Л. 33) и продать по нашей жаловалной грамоте на 50 рублев да хлеба 100 четвертей ржи, 50 четвертей овса, 200 пуд соли одинова в году, а не врознь, и пошлин бы есми на них с тех указных статей имати не велели. А будет учнут покупати или продавати болши указные статьи, и вы б с того со всего с покупки и с продажи нашу таможенную пошлину велели имати по нашей уставной грамоте.

А прочет сю нашу грамоту и списав с нее список оставили у себя, а сю нашу грамоту отдали б есте Николы ЧюдотворцаМоденского монастыря игумену Елизарью з братьею для иных наших воевод и приказных людей.

Писан на Москве лета 7131 году февраля в 15 де[нь].

У подлинной грамоты печать была приложена и потрачена. Назади помета дияка Андрея Шипова. Справа подьячего Петра Филимонова.

Архив СПб ИИ РАН, ф. 172, оп. 1,

№ 69. Подлинник на 5 столбцах,

печать утрачена.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48,

л. 3233, 6970 об.

Копии ХVIIIв.

 

№ 3

 

1623 г. мая 31 – Указная с прочетом грамота царя Михаила Федоровича на Устюжну воеводе Н. О. Колычеву о владении Николо-Моденским и Воскресенским монастырями мельницей на реке Вороже, выплате с нее оброка за 1613–1623 гг. по 2 гривны в год, а с 1623 г. по полтине в год в Устюжскую четверть и с пересказом более ранних частных актов на нее 1579–1580 и 1603 гг.

 

(Л. 81 об.) От царя и великого князя Михаила Феодоровича всея Русии на Устюжну воеводе нашему Микифору Олферьевичу Колычеву. В нынешнем во 131-м году в Устюжской четверти дияку нашему Михайлу Смывалову извещал Устюжны Железопольские съезжие избы дьячек Сидорко Кузмин. На Устюжне-де на посаде на речке на Вороже стоит мелница (Л. 82) Васильевская Тормосова, а владеют-де тою мелницею Устюжны Железопольские Воскресенского монастыря игумен з братьею, а в нашу казну оброку не платят. И о том послана наша грамота на Устюжну к губному старосте к Путилу Бирилеву, а велено ему Воскресенского монастыря игумена з братией роспросить: тою мелницею он, игумен з братией, владеет ли и будет владеет, и сколь давно и по чему владеет по нашим ли грамотам или по воеводским данным, или по иным каким крепостям и оброк с тое мелницы в нашу казну платят ли и отписи платежные в том оброке у них есть ли и за чьими приписми и которого году и месяца. Да тех всяких крепостей и платежных отписей велено ему у них досмотрити самому да будет у них на ту мелницу крепости и платежные отписи есть прямые, и с тех крепостей и с платежных отписей велено ему прислати к нам к Москве списки[15] за игуменовою з братьею и за своею рукою. А будет у игумена з братьею на ту мелницу никаких крепостей и платежных отписей нет, а владеют будет тою мелницей безоброчно, и ему велено про то про все (Л. 82 об.) на Устюжне на посаде сыскати всякими людми накрепко.

И апреля в 7 де[нь] писал к нам с Устюжны губной староста Путило Бирилев и прислал Воскресенского монастыря игумена Елиозара з братией распросные речи и с крепостей списки и обыски за руками. И в роспросе игумен Елиозар з братьею сказал, что он, игумен з братьею, тою мелницею владеют, а оброку они с той мелницы никуда не плачивали и платежных отписей у них нет. А как-де та мелница была за ВаскоюТормосовым, и оброк с той мелницы платил на Устюжне земским целовалником по шти алтын по 4 денги на год, и отписи-де ево, Васкины, у них есть. А владеют-де, они тою мелницею по крепостям того Васки Тормосова.

А в списках с крепостей Васки Тормосова написано. В прошлом во 87-м году генваря в 4 де[нь] дал он, Васка, на себя отпись николскому игумену Иосифу[16] да строителю Данилу[17] на пол двора и на половину мелницы, что отдал он в дом Воскресению Христову да к Илье Пророку. А владети ему, игумену и строителю з братьею, или хто по нем иный строитель будет, тем полудвором и половиною мелницею после ево, Васкина, живота, при ево животе двор и мелница на реке на Вороже ему, Васке, и молоти ему (Л. 83) безденежно.

Да в купчей того ж Васки Тормосова лета 7111 году февраля в 10 де[нь] написано. Продал он, Васка, в тот же Воскресенской монастырь игумену Онтонию[18] з братьею половину мелницы своего поставления на реке Вороже на посаде против своего двора со всякою мелнишною снастью и з запасом в колесех, и в жернове, и в анбаре, и во всяком запасе половину. А взял он на том на всем 13 рублев, а другую половину двора с хоромы и половину мелницы, и половину земли огорода отдал он, Васка, вкладу в тот же Воскресенской монастырь после своего живота по своей душе и по своих родителех, а жене и детемево и ево роду и племяни до того двора и до мелницы и до огорода дела нет.

А в обысках Устюжны Железополские земских целовалников 5 человек с товарищи, да соцкой, да 52 человека и во всех посацких людей место сказали, что мелницею на речке на Вороже владеют Воскресенского монастыря игумен з братью. А изстари та мелница была посацкая и в сотной 75 году Ильи Плещеева да Григорья Зубатово (Л. 83 об.) написано половина двора, что у той мелницы на оброке за посацким человеком за мелником за Ивашком Ивановым Загородцкого да к той же половине двору на оброке половина мелницы, что была Борисовская Ермолина на речке на Вороже, а оброку по 4 гривны на год. А преж тово был на оброке ж за посацким человеком за Борисом Ермолиным, а другая половина того двора и половина мелницы церковная Преображенския Спасова да верховных апостол Петра и Павла, что на Устюжне на посаде, а оброк с тою половины двора и с половины мелницы к тем церквам идет на ладан.

А в 88-м году посацкой же человек Ивашко Иванов, мелник, приказал к тем же храмом в дом и ту другую пол двора и половину мелницы. И после-де болшого мору тем мелнишным двором и мелницею обема половинами завладел устюжанец же посадцкой человек Васка Тормосов и владел по свою смерть, и оброк с того двора и с мелницы платил он, Васка, а по своей-де смерти ту мелницу и двор отдал по душе своей в тот Воскресенской монастырь да и по ся места тою мелницею и двором владеет Воскресенского монастыря игумен з братьею, а оброку они с той мелницы с ними, с посацкими людми, не платят.

И мы указали той мелнице быти в Воскресенском монастыре по-прежнему, а оброчные денги с тое мелницы (Л. 84) взяти Воскресенского и Николы Чюдотворца Моденского монастыря на игумене Елиозаре[19] з братьею на прошлые годы на 10 лет со 121 году по нынешней 131 год[20] по две гривны на год, итого 2 рубли. А со 111 году по 121 год на десять же лет оброчных денег имати на них не велели. А на нынешней на 131 год с той мелницы оброчных денег указали есмя взяти на игумене Елиозаре з братьею 16 алтын 4 денги да и вперед ему с той мелницы оброку плати[ти] по полтине ж на год[21].

И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б Устюжны Железополской Воскресенского и Николы Чюдотворца Моденского монастыря игумену Елиозару з братьею тою мелницею, что на Устюжне на посаде на речке на Вороже, велел владети в нашу казну в Устюжскую четверть по полтине на год ежегод безпереводно. Да в том бы еси оброке по игумене Елиозаре з братьею велел взяти поручную запись, а на нынешней 131 год оброчных денег по 2 гривны на год всего 2 рубли взяв на игумене Елиозаре з братьею и поручную запись прислал бы еси к нам к Москве тотчас не замотчав (Л. 84 об.) все сполна и велел отдати в Устюжской четверти дияку нашему Михаилу Смывалову однолично безо всякого переводу, не дожидаяся о том другие нашие грамоты.

А прочет сю нашу грамоту и списав с нее список слово в слово, оставил у себя. А сю нашу подлинную грамоту отдал Воскресенского монастыря игумену Елиозару з братьеювпред для иных наших воевод и по чему им тою мелницею впредь владети и оброчные денги в нашу казну в Устюжскую четверть платить.

Писан на Москве лета 7131 году мая в 21 де[нь].

У подлинной грамоты помета: Дияк Михайло Смывалов. Справил Микифорко Демиянов.

Архив СПб ИИ РАН, ф. 172, оп. 1, № 70. Подлинник на 6 столбцах, печать утрачена.

В списке 1620-х гг. в конце приписано: «А подал государеву грамоту игумен Елеозар 131 году июня в 27 де» (Пугач И. В. Указные грамоты городовым воеводам и приказным людям 1613 1626 гг.

М., 2012. С.93 95, № 211).

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 81 об. 84 об.

Копия ХVII1 в.

 

№ 4

 

1623 г. июня 22 – Общая жалованная тарханно-несудимая, заповедная от ездоков, таможенная, на данного пристава и трехсрочная грамота царя Михаила Федоровича Николо-Моденскому и Воскресенскому монастырям

 

Список з государевы жаловалные грамоты слово в слово[22]

(Л. 4) Копия.

Божиею милостию мы, великий государь, царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии самодержец, пожаловали есмя богомолцов своих Устюжского уезда Николы Чюдотворца, что в пустыне на Модне, и Воскресения Христова, что на Устюжне на посаде, игумена Елиазара з братьею, или кто по нем иный игумен и братия в том монастыре будут.

В нынешнем во 131-м году по нашему государеву приказу положили они перед нами нашу жаловалную грамоту за приписью дияка Семена Головина 129 году, а дана им та грамота против прежние жаловалные грамоты блаженныя памяти деда нашего, государя, царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Росии, а в той нашей жаловалной грамоте написано: их монастырская вотчина в Устюженском уезде два починка – починок Краснин да починок Кортиха, а в них пашни 27 чети. Да по памятем из Устюжской чети за приписью дьяка Михайла Смывалова нынешняго 131 году написано вотчина их монастырская в Устюжском уезде по книгам (Л. 4 об.) писма и меры князя Дмитрея Белского с товарыщи 105 году под посадом деревня Ганкова, что было селище, а в нем двор манастырскойкоровей, деревня Хотыль вниз по реке Мологе, да на речке на Хотылке да луг Зиновка вверх по реке по Мологе под Микитинскою деревнею Годунова Подкирское. Да в тот же Моденской и Воскресенской монастырь нашего годового жалованья игумену з братьеюружных денег по 10 рублев на год, а дают им те денги на Устюжне из устюжских ис таможенных доходов на срок на зборное воскресенье[23]. Да по купчей и по вкладной Василья Степанова сына Тормасова 111 году к тому ж монастырю мелница на речке на Вороже, а к той мелнице двор и с огородом.

И мы, великий государь, царь и великий князь Михайло Федорович всеа Росии и отец наш, государев, великий государь Святейший Патриарх Филарет Никитич, Московский и всеа Росии, Устюжскаго уезда Николы Чюдотворца, что на Модне и Воскресения Христова, что на Устюжне на посаде, игумена Елиазара з братьею, или кто по нем в том монастыре иный игумен и братия (Л. 5) будут, пожаловали, велели тое нашу жаловалную грамоту переписати по новому уложенью[24] и тою вотчиною и мелницею, и дворы, и всякими угодьи велели им владети по-прежнему и по сей нашей государской жаловалной грамоте и денежную им ругу имати еже год безпереводно.

И хто у них в той их монастырской вотчине учнут жити монастырских людей и крестьян, и тем их людям и крестьяном наших никаких податей и всяких наших денежных поборов и казачьих, и хлебных запасов и кормов с сошными людми не давати, опричь ямских денег и стрелецких хлебных запасов и городового, и острожново дела, а ямские денги и стрелецкие хлебные запасы давать и городовое и острожное дело делать по писцовым и по дозорным книгам з живущего с сошными людми вместе.

Также есмя игумена з братиею пожаловали. С тое они вотчины тамги и померново, и пятна, и весчего, и мыта не дают, и коня моего не кормят, и сен не косят, и туковых денег не платят и наместником, (Л. 5 об.) и тиуном, и праведчиком, и доводчиком, и дворским пошлин и поборов никаких не дают и с сотскими и з десятцкими, и с черными людми не тянут ни в которые проторы ни в розметы, и двора моего и наместнича, и ямского двора не делают, и на яму с подводами не стоят.

Также есмя игумена з братьею пожаловали. Что у них на Устюжне на посаде двор монастырской да у них же в их монастырском лесу на их земле домницы железные, и они с того монастырского двора никаких пошлин, ни тягла (Л. 6) и з домниц горнового[25] не дают ничего, и крестьяна их монастырские наших товаров не возят и иных никоторых дел не делают.

Также есмя их пожаловали. Наши наместницы углецкие и устюжские и их тиуны, и волостели[26] игумена з братьею их слуг и крестьян не судят ни в чем, опричь душегубства и разбоя, и татьбы с поличным. А ведает и судит тех своих людей и крестьян игумен з братьею сам во всем или кому прикажут. А случитца[27] суд сместной тем их людям и крестьяном з гороцкими или с волостными людми, и наместницы наши и волостели, и их тиуны монастырских людей и крестьян судят, а игумен з братьею или их прикащик с ними судит. А прав будет или виноват монастырской человек, и он в правде и в вине игумену з братьею или их прикащику, а наместницы наши в монастырского человека в правого и в виноватого не вступаютца. А кому будет чего искати на игумене з братьею и на их слугах, и на крестьянех, и в тех делех игумена з братьею и слуг, (Л. 6 об.) и крестьян сужу яз, царь и великий князь Михайло Федорович всеа России, или[28] яз кому прикажу.

А посылают их по их нашего данного пристава, которой им дан, ходит от них и по них, и тот им данной пристав чинит по сей нашей государской жаловалной грамоте в году три сроки на Рожество Христово да на Троицын день, да на Семен день Летопроводца, а опричь тех наших указных трех сроков, на иные сроки их не судит и сроков не по тем нашим указным сроком и мы им к тем сроком ездити не велели.

А хто на них возмет безсудную или правую не по тем их сроком, и та безсудная не в безсудную и правая не в правую, а пристав езду лишен. А в духовных делех игумена Елиазара з братьею судит богомолец наш, митрополит Новгородцкий и Великолуцкий, по священным правилом и по Соборному уложению, а опричь духовных дел, десятинников к ним не посылать, в иных ни в которых делех их не судить и обид им никоторых не чинить.

(Л. 7) А случитца[29] у них на монастырской земле душегубство или татба или хто подкинет убитым человеком, а доищутся душегубца, и они дают наместником веры 2 рубли со всеми пошлинами. А учинитца у них душегубство без хитрости: ково громом или древом убьетили з древа, или с хоромины убьется, или от своих рук утеряется, или иною какою не хитростию смертию умрет, и игумену з братьею и их слугам и крестьяном в том веры и продажи нет, а тиуну смотренного одна гривна.

Также есмя игумена з братьею пожаловали. Купити им по росписи на год на церковной и на монастырской обиход на свечи воску и ладану и вина церковного и на братью, и на слуг, и на служебников на платье сукон всяких и шуб, и овчин, и холстов, и кож на обуви на 20 рублев да лошадей и коров на 30 рублев, и обоего купити им на 50 рублев. Да которово году в монастыре хлеба не родитца, и им про монастырской обиход купити хлеба (Л. 7 об.) 104 чети ржи, 50 чети овса да 200 пуд соли. А купити хлеб и соль в год одинова, как цена подымет. И по городом бояром нашим и воеводам, и дьяком, и приказным людям, и таможенником, и целовалником, и по мытом мытчиком, и по рекам перевощиком, и всяким пошлинником с того их покупного запасу с воску и с ладану, и з хлеба, и з соли тамги, и мыта, и явки и весчего, и перевозов, и померново, и иных никоторых пошлин не имать.

А сколко они в котором городе на те 50 рублев и хлеба в ту во 104 чети ржи, в 50 чети овса и 200 пуд соли купят или где чево на те денги хлеба и соли не докупят, и им по городом приказным людем и пошлинником в том давати отписи, а у приказных людей и у пошлинников имати по городом[30] отписки, чтоб им купить монастырских запасов в год на 50 рублев да хлеба 100 чети ржи, 50 чети овса 200 пуд соли, а не вдвое.

А сю нашу государскую жаловалную грамоту велели есмя (Л. 8) держати в своем государском богомолье в монастыре. А по городом возить для наших бояр и воевод, и дьяков, и всяких приказных людей велели списать список слово в слово за дьячьею приписью. А где они тот список в котором городе явят, и они с него явки не дают ничего. А хто через сю нашу государскую жаловалную грамоту игумена и братию и их слуг, и крестьян чим изобидят, и тому от нас, великого государя, царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Росии, быти в опале.

Дана сия наша государская жаловалная грамота на Москве лета 7131 июня в 22 день.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 4–8.

Копия ХVIII в.[31]

Архив СПб ИИ РАН, ф. 172, оп. 1, № 71[32]. Современный подлиннику список

в столбцовой форме на 8 листах[33].

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48,

л. 22–24, 51–54 об. Копии ХVIII в.

 

№ 5

 

1626 г. июня – Указная грамота царя Михаила Федоровича на Устюжну Железопольскую таможенному голове М. Шиловцову о выплате денежной руги Николо-Моденскому и Воскресенскому монастырям

 

(Л. 8 об.) От царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии на Устюжну Железопольскую таможенному и кабацкому голове Милюте Шиловцовцу с товарищи. Бил нам челом с Устюжны Воскресенского монастыря игумен Елиазар, а сказал. В прошлом во 131-м году дана им наша жаловалная тарханная грамота против прежней жаловалной тарханной грамоты блаженные памяти деда нашего, государя царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии, за приписью дияка нашего Прокопья Пахирева[34]. А по той-де нашей жаловалной тарханной грамоте велено им давати на Устюжне из таможенных доходов наших ружных денег и за слоботку по 10 рублев на год ежегод безпереводно. И со сто-де тритцать первого году по нынешней 134 год на Устюжне ис таможенных доходов ружные денги и за слободку по нашей жаловалной грамоте устюжские таможенные целовалники им давали. А на нынешней 134 год наших ружных денег по нашей жаловалной тарханной грамоте им не даете и говорите, де, им, что та наша жаловалная грамота дана им (Л. 9) не из Устюжские четверти и ружных-де денег по той нашей жаловалной грамоте без нашего указу дати им не смеете. И нам бы его, игумена Елиазара, пожаловати, велети им дати нашу послушную грамоту, чтоб те им ружные денги по нашей грамоте давати на Устюжне ис таможенных доходов ежегод безпереводно.

А в списку с нашей жаловалные тарханные грамоты, какова дана ему, игумену Елиазару з братьею, в прошлом во 131-м году за приписью дьяка нашего ПрокопьяПахирева написано. Мы и отец наш, великий государь Святейший Патриарх Филарет Никитич Московский и всеа Русии, Устюжского уезда Николы Чюдотворца, что на Модне, и Воскресения Христова, что на Устюжне на посаде, игумена Елиазара з братьею, или кто по нем иныи игумены и братья будут, пожаловали, велели им вотчиною, что у них в Устюжском уезде и под посадом, и мелницею, и двором, и всякими угодьи владети по-прежнему. Да в тот же Модинской и в Воскресенской монастырь имати им по той нашей жаловалнойграмоте денежная руга на Устюжне из (Л. 9 об.) устюжских из таможенных доходов по 10 рублев на год ежегод безпереводно.

И мы, и отец наш, великий государь Святейший Патриарх Филарет Никитич Московской и всеа Русии, игумена Елиозара з братею пожаловали, тое у них нашей жаловалные тарханные грамоты рудити не велели, а велели обо всем ходити по тому, как у них в той нашей жаловалной тарханной грамоте написано.

И как к вам ся наша грамота придет, и вы б Устюжны Железопольские Воскресенского монастыря игумена Елиазара з братьею нашие жаловалные тарханные грамоты, какова[35] дана им в прошлом во 131-м году за приписью диака нашего Прокопья Пахирева, ни в чем не рудили и наши ружные денги на Устюжне из устюжских из таможенных доходов давали им ежелет безпереводно по 10 рублев на год.

А прочет сю нашу грамоту и списав с нее список слово в слово, оставили у себя. А сю нашу грамоту отдавали игумену Елиазару з братьею впредь для иных таможенных и кабацких голов и целовалников, по чему им наши ружные денги имати.

В подлинная государева указная грамота писана на Москве (Л. 10) лета 7134 июня в де[нь].

Да у тое ж грамоты позади пишет: Диак Михайло Смывалов.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 8 об.–10.

КопияXVIIIв., сделанная с подлинника.

Две копии XVIII в. той же грамоты,

также выполненные с подлинника:

Там же, л. 24–25[36].

 

№ 6

 

1629 г. марта 18 – Указная с прочетом грамота царя Михаила Федоровича воеводе кн язю Тимофею Васильевичу Кропоткину о взимании с деревеньпосадского Воскресенского монастыря «тутошней таможенной пошлины»

 

(Л. 33) Копия з жаловалной грамоты.

От царя и великого князя Михаила Феодоровича всеа Русии на Устюжну Железопольскую воеводе нашему князю Тимофею Васильевичу Кропоткину. Бил нам челом с Устюжны Железопольские Воскресенского монастыря строитель Герасим з братьею, а сказал. В прошлых-де годех во 134-м году были к Устюжне к посаду две деревни – деревня Огибъ да деревня Порослая, а во 134-м году те деревни по нашему указу и по сыску отданы в их Воскресенской монастырь. И как те деревни были за устюженцы за посадцкими людми, и тех деревень со крестьян устюженские головы и целовалники таможенную пошлину имали тутошную устюженскую малую[37], а не иногородную. А как-де те деревни отданы в монастырь, и тех-де их деревень (Л. 33 об.) и з дворников устюжские головы и целовалники почали таможенную пошлину имать иногородную, а не устюженскую. И нам бы его, строителя Герасима з братьею, пожаловати, велети с тех их деревень и з дворников таможенную пошлину имать устюженскую, что и с посадцких людей, а иногородные б пошлины с них имати не велети, потому те их деревни и конюшенной двор в однех писцовых книгах с Устюжнею с посадом написаны. А в Устюжской четверти в писцовых книгах писма и меры Ивана Кутузова да подьячего Посника Трофимова прошлого 134 году написано: на Устюжне на посаде Воскресенского монастыря конюшенной двор, а живут в нем монастырские дворники. Да в Устюжне и с посаду деревня Порослая, а Жаравлев починок то ж, деревня Огиб, а Фатьянов починок то ж, платежем приписаны в четвертных доходах с Устюжною с посадом.

И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б на Устюжне Воскресенского монастыря со крестьян деревни Огиби да деревни Порослые и з дворников таможенную пошлину велел имати устюженским головам и целовалникам туточную устюжскую, а не иногородную по тому ж, как имали с тех деревень и з дворников наперед сего прежние головы и целовалники во 134-м году.

А прочет сю нашу грамоту слово в слово, отдал бы еси Воскресенского монастыря строителю Герасиму з братьею вперед для иных таможенных голов и целовалников.

Писан на Москве лета 7137-го марта в 18 де[нь]. У подлинной грамоты печать была приложена. Назади помета дияка Михаила Смывалова.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 33–33 об.

Копия ХVIII в.

Еще одна копия XVIIIв. этой грамоты:

Там же, л. 71 об.[38]

 

 

№ 7

 

1631 г. января 29 – Выпись из писцовых книг С. А. Давыдова и подьячего О. Трофимова на вотчину Николо-Моденского монастыря в Новом и Велетовом станах Угличского уезда с воспроизведением данных из описания князя Д. Бельского 1596/97 г.

 

(Л. 56) Лета 7139-го генваря в 29 де[нь] по государеву и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии указу углецкие писцы Сивирьян Андреевич Давыдов да подьячей Осип Трофимов дали выпись с книг писма своего Углецкого уезду Николы Чюдотворца Модинского монастыря игумену Елизару з братьею.

В Углецком уезде под Устюжною Железопольскою в Новом стану написано. Монастырь Николы Чюдотворца Модинской на реке на Мологе и на усть-речки Модни по выписи писцов князя Дмитрея Белского с товарищи 106 году. А на монастыре церковь Николы Чюдотворца древяна клетцки, вверх шатровой да теплой храм Богоявления Господа нашего Исуса Христа, да святаго мученика Мины, да на святых воротах храм Благовещения Святыя (Л. 56 об.) Богородицы древяны клетцки. А в церквах образы и книги, и ризы, и свечи, и на колоколне колокола, и все строение монастырское. Пашни паханые монастырские худые земли около монастыря и в луке выше монастыря в разных местах 27 четей в поле, а в дву по тому ж, сена монастырского на реке на Мологе в той же луке выше монастыря 370 копен. Да под монастырем мелница немецкое колесо на копаном ручью да двор конюшенной, да двор коровей.

Да к тому ж монастырю деревень.

Деревня Кортиха на реке Мологе, а в ней крестьян. Во дворе Семейка Артемьев. Во дворе Семейка Дмитреев. Во дворе Максимко Иванов. Да бобыльских дворов. Во дворе Федотко Федоров. Во дворе Вахромейко Микитин. Во дворе Левка Савельев. Во дворе Петрушка Игнатьев. Во дворе Пиминко Кузмин. Пашни паханые худые земли 4 чети, да лесом поросло 7 четей, да перелогом 3 чети в поле, а в дву по тому ж. Сена у деревни и в луке выше монастыря 90 копен.

Деревня Плотничья озерина, а в ней крестьян. Во дворе Агейко Иванов. Во дворе Васка Захарьев. Во дворе Афонка Онисимов. Во дворе Захарко Онисимов. Да бобылских дворов. Во дворе Куземка Иванов. Во дворе Алешка Игнатьев. Пашни паханые худые земли 3 чети да перелогом 2 чети, да лесом поросло 4 чети в поле, а в дву по тому ж. Сена у деревни и в луке выше монастыря 50 копен.

Деревня Красная дуброва на реке на Мологе, а в ней крестьян. Во дворе Кузма Овдокимов. Во дворе Самсонко Овдокимов. Да бобылских (Л. 57) дворов. Во дворе Лучка Анисимов. Во дворе Спирка Васильев. Во дворе Сысойко Мартемьянов. Во дворе Ивашко Семенов. Пашни паханые худые земли 2 чети да перелогом 4 чети, да лесом поросло 5 четей в поле, а в дву по тому ж. Сена у деревни в луке выше монастыря 100 копен.

Деревня, что был починок Липенка на речке на Липенке, а в ней крестьян. Во дворе Серешка Савельев. Во дворе Тимошка Ананьин. Во дворе Афонка Филипов. Во дворе Мануйлик Федоров да брат ево Якушко. Во дворе Осташка Семенов. Да бобылских дворов. Во дворе Андрюшка Тарасов. Во дворе Ивашко Артемьев. Во дворе Ивашко Иванов. Во дворе Ивашко Кузмин. Во дворе Микифорко Федоров. Во дворе Панайко Пантелеев. Пашни паханые худые земли худые земли 4 чети да перелогом 6 чети в поле, а в дву по тому ж. Сена меж пол 10 копен[39].

А межа деревне[40] Красной дуброве и деревне Липенке з Дмитреевою землею Лодыгина з деревнею Мартыновскою: от устья Красново ручья от реки от Мологи к горе на сосну, а на ней грань, а от сосны прямо бором на сосну ж, а на ней грань, а от сосны чрез мох на сосну, а на ней грань, а от сосны прямо на сосну ж, а на ней грань, а от тое сосны чрез болото в ручей, а ручьем до речки до Липенки, а речкою Липенкою вверх до устья ветошново на черную грязь на мосток, а от черные грязи прамшиною[41] на сосну а на ней грань а от сосны на круглой мошек на сосну, а на ней грань, а от сосны прямо на сосну, а на ней грань, а от той сосны прямо в мох на ель, а на ней грань, а от тое ели (Л. 57 об.) прямо на белой мошек и с того мощка прямо в болшой мох. А писана межа по их полюбовному межеванию.

Пустошь, что был починок Фофаницын. Пашни лесом поросло худые земли 3 чети в поле, а в дву по тому ж. Сена 5 копен.

Пустошь, что был починок Притыкин на реке на Мологе. Пашни лесом поросло худые земли 5 четей в поле, а в дву по тому ж. Сена у пустоши и в луке выше монастыря 50 копен. Лесу монастырского пашенного и непашенного около монастырских деревень и починков от монастыря вверх по реке по Мологе подле реки берегом к пустоши Слудам до сухой паточины до ям до межных на 3 версты. А промеж того лесу проходили грикам[42] пашни и покосы монастырския и монастырских деревень и починок в той же мере, а от паточины в гору на Слудскую дорогу на Краснинскую повертку х покляпой сосне и к ямам.

А от тое сосны и от ям прямо бором до мостку, а от Липенского мостку дорогою до Мартемьяновского мостку и до первой грязцы. А з другую сторону от монастыря вниз по реке по Мологе подле реку берегом же на 5 верст до Красково ручья, а в гору от монастыря к речке Липенке и через речку Липенку до мосту, что на первой грязцы от черной деревни Мартыновской по их монастырской (Л. 58) межевой выписи, что преж сего межевали их по государеве грамоте Василей Сергеев да Ляпун Батюшков.

И всего в Новом стану Николы Чюдотворца Моденского монастыря вотчины 4 деревни живущих да 2 пустоши. А в них двор конюшей да двор коровей, 14 дворов крестьянских, а людей в них 15 человек. Да 17 дворов бобылских, а людей в них то ж. Пашни паханые монастырские худые земли 27 четей да пашни ж паханые крестьянские 13 четей, да перелогом 15 четей, да лесом поросло 24 чети. И обоего пашни паханые монастырские и крестьянские и перелогом, и лесом поросло худые земли 79 четей в поле, а в дву по тому ж. Сена 675 копен. Лесу пашенного и непашенного около монастырских деревень и починков на 8 верст. А сошного писма в живущем и в пусте пол-полчети и пол-пол-полтрети сохи. И не дощло в сошное писмо 4 чети с третником пашни. А платить ему з живущего з 2 четвертей безполучетверика пашни.

Да того ж монастыря в вотчине в Велетовском стану по выписи из писцовых книг князь Дмитрея Белского с товарищи 104 году погост Воскресенской дан (Л. 58 об.) из порозжих земель в Николской Моденской монастырь на темьян и на ладон, а в сошное писмо не положен для их убожества. А в ней церковь Воскресение Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа да предел Рожество Ивана Предтечи древян клетцки, а в церкве образы и книги, и ризы, и клепало, и все церковное строение монастырское. А на погосте двор монастырской, а в нем живет черной поп Андреян. Да монастырских детенышев, что живут для монастырские пашни. Во дворе Мосейко да Федко Володимеровы. Во дворе Васка Васильев да Ромашка Ильин. Во дворе Якушко Савельев да вдова Марьица Андреевская жена Овдокимова. Пашни паханые монастырские середние земли 4 чети, да перелогом 2 чети, да лесом поросло 4 чети в поле, а в дву по тому ж. Сена по ручью по Вилью 70 копен.

Да к тому же погосту пустошей.

Пустошь Титово. Пашни лесом поросло середние земли 20 четей в поле, а в дву по тому ж. Сена 20 копен.

Пустошь Сосновик. Пашни лесом поросло середние земли 7 четей в поле, а в дву по тому ж. Сена 5 копен.

Пустошь Дулиха. Пашни лесом пороло середние земли 16 четей в поле, а в дву по тому ж. Сена 20 копен.

Пустошь Бачатиха. Пашни лесом поросло середние земли 4 чети в поле, а в дву по тому ж. Сена 5 (Л. 59) копен.

Пустошь Пожариха. Пашни лесом поросло середние земли 7 четей в поле, а в дву по тому ж.

И всего Николы Чюдотворца Моденского монастыря в Велетовском стану в вотчине погост да 5 пустошей. А на погосте двор монастырской да 3 двора монастырских детенышев, а людей в них 6 человек. Пашни паханые монастырские середние земли 4 чети, да перелогом 2 чети, да лесом поросло 58 чети. И обоего пашни монастырские, и перелогу, и лесом поросло середние земли 64 чети в поле, а в дву по тому ж. Сена 120 копен. А сошного писма впусте пол-пол-трети сохи и перешло за сошным писмом 5 чети с осминою и с четвериком.

А у подлинной выписи Сивирьяна Андреевича печать ево приложена. А назаде пишет: Приписал подьячей Осип Трофимов.

ГА ВО, ф. 1109, оп. 1, кн. 48, л. 56–59.

Копия ХVIII в.

Там же на л. 1–3 об. – слабо читаемый

текст копии ХVIII в. этой же выписи.

Анаогичный текст опубл.:

Пугач И. В. Писцовая книга станов и волостей

Устюжны Железопольской 1628–1630 гг.

// Устюжна. Краеведческий альманах.

Вып. 3. Вологда, 1995. С. 306–308, 344).

 

№ 8

 

1636 г. февраля 22 – Указная грамота царя Михаила Федоровича на Устюжну воеводе Б. И. Тютчеву об отделении Благовещенской Синеозерской пустыни земли в Черенском погосте Бежецкой пятины Новгородского уезда в вотчину

 

(Л. 44) Копия з государевы жалованоя грамоты.

От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии на Устюжну Железополскую воеводе нашему Борису Ивановичю Тютчеву. Били нам челом Новгородского уезду Бежецкие пятины Черенского погоста Новогородскиемитропольи Благовещения Пречистые Богородицы Синичья озера пустынники черной поп Мисаило да старец Иосиф. В прошлом-де во 100-м году поселились в ту пустыню у Синичья озера на нашей порозжей пустой земле на диком лесу на речке на Чагодоще пустынники старцы Гурей да Ефросин от монастырей, и от церквей, и от людей во все стороны далеко. И по благословению блаженные памяти Святейшаго Иева Патриарха в той пустыне воздвигнут был храм Благовещения Пречистые Богородицы древян прежних пустынников своими трудами и освящен тот храм во 110-м году. А о нашем-де жалованье о земле и о угодье к той пустыни, чем бы им кормитца, бить челом не успели, потому что литовские люди в той пустыни (Л. 44 об.) старцов побили до смерти и храм сожгли. И та де пустыня с литовского разорения запустела.

И в прошлом-де во 127-м году в тое Синичью пустыню поселились они, и во 138-м году по благословению Преосвященнаго Киприяна, митрополита Нова города, и по своему обещанию они в той пустыни на прежнем церковном месте воздвигнули храм Благовещения Пречистые Богородицы и освятили. А церковного строения и всякого монастырского обиходу скудно, земли и никаких угодей у той пустыни у них на прокормление нет. А около-де той пустыни по речке по Чагодоще подошли наши порозжие пустые земли, и дикой лес, и болота с угодьи. А на сколко-де четвертей тое порозжие пустые земли и лесу будет, и они-де того не ведают. А как-де по нашему указу во 134-м году писали и дозирали в Новгородском уезде в Черенском погосте поместные, и вотчинные, и монастырские, и церковные, и порозжие земли писцы Игнатей Харламов да подьячей Федор Трегубов. И они-де тои их пустыни и что около той их пустыни подошли порозжие пустые земли, и дикого лесу, и болота, о чем они нам были челом, не дозирали и в книги писма своего и дозору не писали, потому: около-де той их пустыни болота непроходимые. И нам бы их пожаловати, велети к той пустыни тое порозжею пустую землю и дикой лес по речке по Чагодоще дати им на прокормление.

И будет так, как нам черной поп Мисаило да старец Иосиф били челом. И мы Синичья озера Благовещенския пустыни старцов черного попа Мисаила да старца Иосифа пожаловали, велели им дати к их пустыни земли и всяких угодей до речки до Чагодощи и по речке вверх и вниз на две версты в вотчину.

И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б в Новогородцкий уезд в Бежецкую пятину Черенского погоста Новгородцкие митропольи Благовещения Пречистые Богородицы в Синичью пустыню послал ково пригоже, а велел ему взять с собою тутошних и сторонних попов, и дьяконов, и старост, и целовалников, и крестьян, сколко человек пригоже, да от тое пустыни до речки до Чагодощи и по речке вверх и вниз на две версты на пашню перелогу, и сена, и лесу, и всяких угодей велел отделить к Благовещению Пречистые Богородицы к Синичьей пустыни в вотчину. Да что им к той пустыни отделишь[43] на пашню перелогу, и сена, и лесу, и всяких угодей, и ты б то все велел написать в книгу подлинно порознь земскому или[44] церковному дьячку дать книги за поповыми и за дьячковыми руками велел ему привести к себе на Устюжну в съезжую избу и ты тех книг, пересмотря за своею рукою, (Л. 45) писал к нам на Москве и велел отдать в Поместном приказе дьяком нашим думному Михайлу Данилову, да Ивану Переносову, да Бажену Степанову.

А прочет сю нашу грамоту и, списав с нее список слово в слово, оставили бы еси тот список на Устюжне в нашей казне, а сю нашу грамоту отдал бы еси черному священнику Мисаилу да старцу Иосифу для прежних наших воевод и приказных людей.

Писан на Москве лета 7144 февраля в 22 де[нь]. У подлинного великого государя указу печать приложена. Справа подьячего Калинки Страхова.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 44–45, 100 об.

Копии ХVIII в.

Череповецкое музейное объединение,

ф. 8, оп. 2, № 1, л. 1–2.

«Копия со списка государевы грамоты слово в слово» ХIХ в.

 

№ 9

 

1636 г. после февраля 22 – Выпись из отдельных книг пушкаря И. Алексеева на вотчину Благовещенской Синеозерской пустыни в Черенском погосте Бежецкой пятины Новгородского уезда

 

(Л. 45) Копия с выписи.

Выпись с отдельных книг Новогородского уезду отделу пушкаря Истомки Алексеева 144 году написано. Отделено в Новогородском уезде в Бежецкой пятине в Черенском погосте Новогородские митропольи Благовещения Пречистые Богородицы Синичья озера в пустыню в вотчину на пашню перелогу, и лесу, и всяких угодей от пустыни до реки до Чагодощи, а вверх на 2 версты по Неготинской ручей, а с Неготинского ручья на бор по старую пустыню, а вниз по реке по Чагодоще на 2 версты по Момровское устье и с Момровского устья по Щербиху пожню через Савнин ручей прямо на бор на излоговину на две сосны по обе стороны дороги, а на них грани, а з дву сосен прямо на чистой мох.

А отделные книги писал Долоцкие[45] волости церковной дьячек Баженко Тимофиев.

А дана ся выпись Новгородского уезду Бежецкие пятины Пречистые Богородицы Благовещенские пустыни Синичья озера строителю старцу Фаддею з братьею, или хто впредь в той пустыне иные строители и братия будут, и челобитью и по помете на выписке дьяка Автамона Иванова в нынешнем во 192-м году.

У подлинной выписи помета дьяка Василья Лукина. Справа подьячего Алешки Юрьева.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 45, 102.

Копии ХVIII в.

 

№ 10

 

1684/85 г. – Поступная память Е. Л. Ушакову и О. А. Калитеевскому на их поместные угодья строителю Благовещенской Синеозерской пустыни старцу Фаддею

 

(Л. 99 об.) 192 году память нам, Емельянову Леонтьеву сыну Ушакову да Осипу Лаврентьеву сыну Калитеевскому, в том, что поступились мы государева жалованья, а своего поместного угодья, по реке по Чагодоще в ручью Момровском по нашей выти Синозерские пустыни в дом Троице Живоначалной строителю отцу Фаддею з братиею вечно без урочных лет в поминок родителев наших.

И впредь нам до того угодья и сенных покосов дела нет и назад не отимати и никому по нас, помещиков, тому нашему поместью и ему пожаловать не отимать ж и нашей поступные и той отдачи не порочити, потому что отдано[46] в поминок родителей наших и после нашево живота по душах наших.

А подлинную поступную писал по их, Емельянову да Иосифову, велению Мегринской ильинской[47] церковной дьячек Ивашко Дмитреев.

У подлинной поступной назади пишет: К сей поступной Емельян Ушаков руку приложил.

К той же поступной Осип Калитеевской руку приложил.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 99 об.

Копии ХVIII в.

 

№ 11

 

1684 г. августа 22 – Указная с прочетом грамота царей Ивана и Петра Алексеевичей на Устюжну воеводе Е. П. Приклонскому о выплате Воскресенскому монастырю руги из таможенных доходов

 

(Л. 33 об.) Копия з жалованныя грамоты государевы грамоты.

От царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержцев, на Устюжну Железополскую воеводе нашему Емельяну Петровичу Приклонскому. В нынешнем во 192-м году марта в 5 де[нь] били челом нам, великим государем, Устюжны Железополской Воскресенского монастыря строитель черной поп Лаврентий з братией. В прошлом во 184-м году по указу брата нашего, великого государя блаженные памяти великого государя царя (Л. 33а) и великого князя Феодора Алексеевича, всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержца, и по грамоте, какова дана им в Воскресенской монастырь ис приказу Устюжские чети. Велено за монастырскую слободку, которая приписана на Устюжне к посаду, ис таможенных доходов против прежних жаловалных грамот давати по 10 рублев на год еже лет.

А на прошлые на 190 и на 191 и на нынешней на 192 годы таможенные головы и целовалники по прежним жаловалным грамотам тех денег без нашего, великих государей, указу и без грамоты ис приказу Болшие казны не дают. И нам, великим государем, пожаловать бы их, велети им те денги на 190, и на 191, и на нынешней на 192 годы по прежним жаловалным грамотам выдать и впредь давать на Устюжне ис таможенных доходов, и о том дати бы им нашу великих государей грамоту с прочетом.

А в нашем, великих государей, указе ис приказу Устюжские чети за приписью дьяка нашего Ивана Волкова написано. В прошлом во 156-м году февраля в 22 де[нь] послана отца нашего, великих государей, блаженныя памяти великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержца грамота на Устюжну Железополскую к таможенному и х кабацкому голове к Василью Микифорову с товарищи по челобитью Николы Чюдотворца Моденского и Воскресенского монастыря игумена Варлама[48] з братьею. Велено ему по прежним жаловалным и по послушной и по той грамоте Николы Чюдотворца Моденского и Воскресенского монастыря игумену Варламу з братьею ружные денги на 156 год ис таможенных доходов збору 156 году в Воскресенской монастырь против прошлого 153 году десять рублев дать и ту дачю велено ему записать в таможенные книги имянно особь[49] статьею, а у игумена Варлама велено им в тех денгах взять отпись.

А как ему, Василью, будет таможенной голова на перемену, и ему тое грамоту велено отдать тому таможенному голове с роспискою по чему б и впредь Воскресенского монастыря игумену з братьею те ружные денги ис таможенных доходов имать. А в прошлых-де во 176-м и во 184-м[50]годех таковы ж блаженныя памяти великих государей грамоты того Воскресенского монастыря игумену з братьею даны ж.

И в нынешнем во 192-м году августа в 20 де[нь] по нашему, великих государей, указу и по выписке за пометою дьяка нашего Петра Иванова велено те денги Воскресенского (Л. 33а об.) монастыря строителю з братьею на прошлые на 190, и на 191, и на нынешней на 192 годы по жаловалным грамотам, каковы им даны ис приказу Устюжския чети, выдать и впредь давать по вся годы по 10 рублев на год на Устюжне Железополской ис таможенных и ис кабацких доходов без московские волокиты. И о том дать им на Устюжну Железополскую к тебе нашу, великих государей, грамоту с прочетом, а к таможенным и х кабацкому головам с товарыщи память.

И как к тебе ся наша, великих государей, грамота придет, и ты б Воскресенского монастыря строителю з братьею наши, великих государей, жаловалные ружные денги на прошлые на 190, и на 191, и на нынешней на 192 годы по 10 рублев на год велел выдать и впредь давать по вся годы на Устюжне Железополской ис таможенных доходов да тое дачю головам с товарищи велел записать и приходные свои книги имянно особь статьею.

А прочет сю нашу великих государей грамоту и списав с нее список, оставил у себя в съезжей избе. А сю нашу великих государей подлинную грамоту отдал Воскресенского монастыря строителю з братьею впредь для иных наших воевод и приказных людей.

Писан на Москве лета 7192-го августа в 22 де[нь]. У подлинного великих государей указу печать приложена. Помета дьяка Петра Иванова. Справа подьячего Ивашки Степанова.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48,

л. 33 об.–33а–34, 72–73 об. Копии ХVIII в.

РГАДА, ф. 1171, оп. 1, № 223. Список конца ХVII в.

 

№ 12

 

1685 г. февраля 21 – Послушная грамота царей Ивана и Петра Алексеевичей крестьянам Благовещенской Синеозерской пустыни, поселившимся на порозжих землях

 

(Л. 45) Копия с государева послушного указу.

От царя и великого князя Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержцев в Новгородской уезд в Бежецкую пятину в Черенской погост Благовещенской пустыни Синичья озера на монастырскую землю, что на реке на Чагодощи, что та земля в тех урочищах (Л. 45 об.) была в порозжих землях, а во 143-м году дана Новгороцкого уезду Бежецкой пятины Благовещенской пустыни Синичья озера черному попу Мисаилу да старцу Иосифу, всем крестьяном, которые на той земле в тех урочищах учнут жить.

Били челом нам, великим государем, Новгородского уезду Бежецкой пятины Благовещенской пустыни Синичья озера строитель старец Фаддей з братьею в прошлом во 144-м году июня в 9 де[нь] по указу деда нашего, великих государей, блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Росии. И по жаловалной грамоте ис Поместного приказа за пометою думного дьяка Михайла Данилова отделено в вотчину в Благовещенской монастырь Синичья озера порозжей земли под пашню, и сенных покосов, и лесу, и всяких угодей на сторону по 2 версты от монастыря до речки до Чагодощи, и вверх по речке Чагодощи на две ж версты, на низ по речке Чагодощи на две ж версты. И на тое-де землю нашей, великих государей, послушной вотчинной грамоты им не дано.

И нам бы, великим государем, пожаловать бы их, велеть им на тое их землю дать нашу, великих государей, послушную грамоту, а в даче и в отделных книгах отделу Устюжны Железополские пушкаря Истомки Алексеева 144 году написано. Отделено в Новгородском уезде в Бежецкой пятине в Черенском погосте Новгороцкие митрополии Благовещения Пресвятые Богородицы Синичья озера в вотчину на пашню, перелогу, и сена, и лесу, и всяких угодей от пустыни до реки до Чагодощи вверх на 2 версты по Негодинский ручей, а с Негодинского ручью на бор на Старую пустыню[51], а вниз по реке Чагодоще на 2 версты по Момровское устье, а с Момровского устья по Щербиху пожню через Савник ручей прямо на бор на излоговину на 2 сосны по обе стороны дороги, а на них грани, а з дву сосен прямо на чистой мох.

И мы, великие государи, указали на ту их монастырскую вотчинную землю дати им нашу, великих государей, послушную грамоту всем крестьяном, которые в тех урочищах на той земле живут и впредь учнут жить, Благовещенской пустыни Синичья озера строителя старца Фаддея з братьею, или хто по нем иные строители и братия будут, слушали, пашню на монастырь пахали и доход монастырской им платили.

Писан на Москве лета 7193 году февраля в 21 де[нь]. У подлинной великих государей грамоты печать приложена. Помета дьяка Василья Телицына. Справа подьячего Алешки Юрьева.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 45 об., 100 об.

Копии ХVIII в.

 

№ 13

 

1686 г. мая 26 – Меновная запись М. А. Левина игумену Николо-Моденского монастыря Пафнутию с братией на 18 четвертей в своей поместной пустоши Слуде взамен на 7 четвертей в монастырской пустоши Сосновке в Новосередицком стане Устюженского уезда

 

(Л. 62) Се яз, углечанин Марко Архипов сын Левин, в нынешнем во 194-м году мая в 26 де[нь] променил я, Марко, в Устюжском уезде в Новосередицком стану половину пустоши Слуды осмнатцать четей в поле, а в дву полях с лесы, и сенными покосы, и со всеми угодьи по старым межам и по писцовым книгам церкви Николая Чюдотворца Модинского на реке на Мологе игумену Пафнутию, да келарю Леваниду, да казначею Мисаилу з братьею и хто по них будет, в поместье. А у них я, Марко, против того выменил ис пустоши Сосновик семь четвертей в поле, а в дву по тому ж, с лесы, и с сенными покосы, и со всеми угодьи по писцовым книгам. А из тех из[52] семи четвертей изо всех угодей, и с сенных, и с лесных угодьев владеть мне, Марку, в той пустоши Сосновке, что в Велетовском стану, половиной. А та моя, Маркина, променная земля, окроме сей променной земли, принесть мне за рукою в Поместной приказ челобитная и к допросу стать, и рука приложить во 195-м году за неделю до Сырной недели и у допросу ни в чем не спорить. А до росписки и после росписки владеть теми меновными землями со всеми угодьи, что в сей записи выше сего писано, ему, игумену з братьею, и хто по них будет, моею Маркиною землею полупустошью Слудой, а мне, Марку, владеть их монастырскою землею выменною пустошью Сосновкой.

А будет я, Марко, в Поместном приказе к допросу не стану или руки не приложу и о справке за рукою челобитной не принесу на срок или в чем хотя в малом против сей записи, что писано выше сего, не устою, и ему, игумену Пафнутию, и келарю, и казначею з братьею взять на мне, Марке, и на жене моей, и на детях за неустойку триста рублев денег.

А ся запись и впредь в запись. А у сей записи послуси: Федот Емельянов, Нестер Иванов, Микифор Васильев.

А запись писал Ивановские площади подьячей столника и полковника Дмитреева полку Романовича Жукова стрелец Афонка Иевлев лета 7194-го мая в 26 де[нь].

А позади подлинные пишет: К сей меновной записи Марко Архипов сын Левин руку приложил. Послух Федотка руку приложил. Послух Нестерко руку приложил.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48,

л. 13–13 об., 62 об.

Копии ХVIII в.

 

№ 14

 

1686 г. июня 4 – Меновная запись вдовы А. И. Левиной с сыновьями игумену Николо-Моденского монастыря Пафнутию на 6-ю долю в пустоши Слуде на взамен на 6-ю же долю монастырской пустоши Сосновик в Новосередицком стане Устюженского уезда

 

(Л. 63) Се яз, вдова Афонасьевская жена Архипова сына Левина Акилина Иванова дочь, з детми своими с Обросимом да с Ываном Афонасьевыми детми Левины, в нынешнем во 194-м году июня в 4 де[нь] променила я, вдова Акилина, з детми своими с Обросимом да с Иваном в Устюжском уезде в Новосередицком стану, что на реке на Мологе, во всей пустоши Слуде шестую доль, а с той шестой доли Слуде и с половины трети с лесы, и с сенными покосы, и со всеми угодьи по старым межам и по дачам и по писцовым книгам церкви Николая ЧюдотворцаМоденского монастыря, что на реке на Мологе, игумену Пафнутию, да келарю старцу Леваниду, да казначею старцу Мисаилу з братьею и хто по них будут.

А у них против того выменила я, вдова, и з детми своими у них, игумена Пафнутия з братьею и хто по них будут, ис пустоши Сосновик шестую доль в поле, а в дву по тому ж, с лесы, и сенными покосы, и со всеми угодьи по старым межам и по писцовым книгам. И владеть мне, вдове з детми своими, тою их землею в пустоши Сосновике, что в Велетовском[53] стану, (Л. 63 об.) шестою долею. А та наша, Акилинина и детей моих, земля никому не продана и не заложена и никому никуды не отказана. И от променной земли принесть мне, вдове Акилине, з детми своими в Поместной приказ о справке за руками челобитную, и к допросу стать, и рука приложить во 195-м году за неделю до Сырной недели. И у росписки, и у допросу ничем той мены не спорить и владеть ему, игумену з братьею, тою землею, а мне, вдове, з детми их монастырскою землею. А будет я, вдова Акилина, з детми своими на тот вышеписанной срок х допросу не станем и у допросу руки не приложим или чем станем у допросу спорить и за ним, игуменом з братьею, тое променную землю не справим, или к допросу руки не приложим, или о справке челобитной не принесем, или в чем против сей записи не устоим, и ему, игумену Пафнутию з братиею, и хто по них будет, взять на мне, вдове Акилине, и на детях моих по сей записи за неустойку сто рублев денег.

А ся запись и впредь в запись. А на то послуси: Федор Очилов, Иван Болховитинов. А запись писал Ивановской площади подьячейстолника и полковника Дмитреева полку Романовича Жукова стрелец Афонка Иевлев лета 7194 году июня в 4 де[нь].

А позаде подлинной пишет: К сей записи Богдашко Ярафеев сын Ханыков вместо вдовы Акилины Ивановы дочери и детей ее Обросима да Ивана (Л. 64) Афонасьевых детей по их велению руку приложил.

Послух Федотка руку приложил. Послух Ивашко руку приложил.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 14–14 об., 63–64.

Копии ХVIII в.

 

№ 15

 

1686 г. сентября 16 – Меновная запись братьев Якима Большого и Якима Меньшого Левиных игумену Николо-Моденского монастыря Пафнутию на треть своей пуст. Слуды взамен на треть же в монастырской пустоши Слуде в Новосередицком стане Устюженского уезда

 

(Л. 64) Се яз, углечаня, Яким Болшой да яз, Яким Меншой Стахеевы дети Левина, в нынешнем во 195-м году сентября в 16 де[нь] променили мы в Устюжском уезде Железополского в Новосередецком стану обчюю свою доль треть пустоши Слуде, что на реке на Мологе четверные[54] пашни в поле, а в дву по тому ж, с лесы, и с сенным покосы, и со всеми угодьи по старым межам и по писцовым книгам[55] Николаевского Моденского монастыря игумену Пафнутию, да келарю старцу Леваниду, да казначею старцу Мисаилу з братьею.

А против тово выменили у них, Николаевского Моденского монастыря игумена Пафнутия з братьею, в Устюжском же уезде в Велетовском[56] стану в пустоши Сосновке треть тоя пустоши четверныя[57] пашни в поле, а в дву по тому ж, с лесы, и с сенными покосы, и со всеми угодьи по писцовым книгам. И тое выменною землею третью[58] владеть нам, а нашей третью владеть со всеми угодьи в монастырь. И та наша земля пустоши Слуды никому не променена и никому ни в чем не заложена, и о той мене принесть нам в Поместной приказ заручная челобитная, и к допросу стать, и рука приложить в нынешнем (Л. 64 об.) во 195-м году за неделю до Сырные недели. А у допросу ничем не спорить, а до росписки и после росписки теми меновными землями со всеми угодьи по сей меновной владеть нашею променною землею в Модинской монастырь. А будет в Поместном приказе к допросу не станем или руки не приложим и о справке за рукою челобитную не принесем на срок, или в чем против сей записи, что писано выше сего, хотя в едином слове своем не устоим и за неустойку нашу им, Пафнутию з братьею, или по нем игумен з братьею будут хто, взять по сей меновной записи на нас, Якимах, или на женах на наших и детех, денег двести рублев. А впредь ся запись в запись и мена в мену.

А на то послуси: Герасим Амосов, КирилоЧюдяков. А меновную писал запись Устюжны Железополские площадной подьячей Поликарпко Иванов лета 7195-го году сентября в 16 де[нь].

А позади подлинной пишет: Яким Стахеев сын Левин вместо брата своего Якима Стахеева Левина по его велению руку приложил. Послух Кирило руку приложил.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 15–15 об., 64 об.

Копии ХVIII в.

 

№ 16

 

1687 г. июня 27 – Послушная грамота царей Ивана и Петра Алексеевичей и царевны Софьи Алексеевны крестьянам Николо-Моденского монастыря, поселившимся на вымененной у помещиков Левиных пустоши Слуды в Новосередицком станеУстюженского уезда

 

(Л. 59) От великих государей, царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича и великие государыни благоверные царевны и великие княжны Софии Алексиевны, всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержцев, в Устюжской уезд Железополской в Новосередицкой стан на пустошь Слуды на реке на Мологе, что та пустошь была в поместье за Марком (Л. 59 об.) Архиповым сыном да за вдовою Окулиною Афонасьевскою женою з детми с Обросимом, да с Ываном, да с Якимом Болшим, да за Якимом Меншим Стахеевыми детми Левиными, а в нынешнем во 195-м году Марко Левин з братьями и с невескою ту пустошь променили Устюжского уезду в Николский Моденский монастырь черному попу Саватею, да келарю старцу Леваниду, да казначею старцу Мисаилу з братьею в вотчину всем крестьяном, которые на той пустоши учнут жить.

Бил челом нам, великим государем, Николы ж Чюдотворца Моденского монастыря игумен Иоанн з братьею. В нынешнем-де во 195-м году выменили они у Марка Архипова сына да у вдовы Окулины Афонасьевские жены з детми Обросимом да с Ываном, да у Якима Болшого, да у Якима Меншего Стахеевых детей Левиных в Устюженском уезде Железополского в Новосередицком стану пустошь Слуду по писцовым книгам и по дачам 36 четвертей в дву полях, а в третьем поле 18 четвертей. А то де их поместье по полюбовному их заручному челобитью и по допросу росписано и отказано в вотчину, и отказные-де книги к Москве в Поместной приказ присланы, а нашей-де, великих (Л. 60) государей, послушной грамоты им не дано.

И нам, великим государем, пожаловать бы их, велеть на тое их выменную пустошь дать нашу, великих государей, послушную грамоту. А в отказных книгах отказу Устюжны Железополские площадного подьячего Кирюшки Чюдякова нынешняго 195 году марта в 9 де[нь] написано. Отказано Устюжского уезду Железополского Николаевского Модинского монастыря черному попу Саватею, да келарю Леваниду, да казначею старцу Мисаилу з братьею, что они выменили на монастырскую свою вотчинную пустошь Сосновик у Марка да у вдовы ОкулиныАфонасьевской жены з детми Обросимом да с Ываном, да у Якима Болшого, да у Якима Меншово Левиных в Устюжском уезде в Новосередицком стану пустошь Слуду, а в ней пашни 36 четвертей в дву полях, а в третьем поле 18 четвертей, и то третьее[59] поле отмыло водою рекою Мологою. И мы, великие государи, указали на ту выменную пустошь дать нашу, великих государей, послушную грамоту.

И вы б, все крестьяне, которые на той пустоше учнут[60] жить, Николаевского Моденского монастыря игумена Иоанна з братьею, или хто по нем будут иные (Л. 60 об.) игумены или строители, слушали, пашню на них пахали и доход монастырской им платили.

Писан на Москве лета 7195-го году июня 27.

У подлинного указу[61] великого государя печать приложена. Подписал дияк Дмитрей Федоров.

Устюжского уезду Железополского Николая Чюдотворца Модинского монастыря, что на реке Мологе, черной поп Саватея з братьею с выменной их вотчинной земли с перехожих с 36 четвертей с пустоши Слуды пошлины взяты в нынешнем во 195-м году февраля в 9 де[нь]. 23 алтына взято и в книгу записано.

На деле помета дияка Анисима Невежина. Писал Ганка Сущов.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 10–11 об., 27 об., 59–60 об.

Копии ХVIII в.

 

№ 17

 

1687 г. – Выпись из угличских писцовых книг 1629/30 г. на бывшую поместную пустошь Слуду в Новосередицком стане, данная игумену Николо-Моденского монастыря Иоанну

 

(Л. 60 об.) Выпись с углецких писцовых книг что под Устюжною Железополскою писма и меры Сивирьяна Давыдова да подьячего Осипа Трофимова 137 и 138 годов в Новосередицком стану в поместьях написано. За Григорьем Игнатьевым сыном Ломакиным по ввозной грамоте за приписью диака Гарасима Мартемьянова 122 году отца ево поместье пустошь, что была деревня Слуда на реке Мологе, а в ней 17 мест дворовых. Пашни перелогом худые земли 6 четвертей да лесом поросло 30 четвертей в поле, а в дву (Л. 81) по тому ж, а третьее поле 18 четвертей вода отмыла, река Молога. Сена за рекою Мологою на пожне на речке на Теску 150 копен. И тою-де у нево пожнею владеют Устюжны Железополские посацкие люди. Лесу пашенного 10 десятин да непашенного около поль в длину на версту, а поперег тож.

И во 170-м году июня в 15 де[нь] то Григорьево поместье Ломакина Левина дано детям[62] ево Архипу да Стахею, да внуку ево Петру Спиридонову сыну Левиным. А во 189-м году декабря в 28 де[нь] Петр Левин поместья своего в Устюжском уезде в Новосередицком стану треть в пустоши Слюдах и с нивками и с отхожею землею, а в них пашни худые земли 18 чети, а доброю землею с наддачею 12 четей в поле, а в дву по тому ж, променил Марку Левину, а Стахеево поместье ево жеребей (Л. 61 об.) в пустоши Слюдах во 194-м году марта в 18 де[нь] дан детям ево Стахеевым Якиму Болшому да Якиму Меншему. И в нынешнем во 195-м году февраля в 4 де[нь] Марко Архипов сын да вдова Акилина Афонасьевская жена з детми с Обросимом да с Ываном, да Яким Болшей, да Яким Меншой Стахеевы дети Левина поместную свою пустошь Слюду, а в ней пашни по писцовым книгам 36 четей в дву полях, а в третьм поле 18 четей, и то третье поле отмыло водою рекою Мологою, променили в вотчину Николаевского Модинского монастыря черному попу Саватею, да келарю старцу Леваниду, да казначею старцу Мисаилу з братьею со всеми угодьи.

А дана ся выпись с писцовых книг Устюжского уезду Железополского Модинского монастыря игумену Иоанну з братьею, или хто по нем иные игумены или строители будут, по их челобитью и по помете на выписке дияка Анисима Невежина для владения в нынешнем во 195-м году.

А подлинную выпись писал Ганка Сущев. У подлинной помета дьяка Анисима Невежина.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1. кн. 48, л. 11 об.–13, 29 об., 60 об.–61об.

Копии ХVIII в.

 

№ 18

 

1689 г. августа 14 – Разводная и межевая запись на сенные покосы Николо-Моденского монастыря с соседними крестьянами у пожни Копосихи в Устюженском уезде

 

(Л. 68) 197 году августа в 14 де приказной человек Аврам Фоктов и староста Афонасей Борисов, и выборные крестьяне Михайло Тимофеевской Степанов, Еуфим Матфеев, (Л. 68 об.) брат Анофриев, Нефет Ефремов, Андрей Яфимов Николы Чюдотворца Модинского монастыря против челобитья старца казначея Феодосия да старца Филарета и всей братии на крестьянина деревни Оснополья на Левку Павлова во владенье сенных покосов у пожни Копосихи на земле были и досматривали и розвели. А на меже признак на провале болшая береза, а з березы прямо на черемховой куст, с куста прямо через лог на осек на Ванской, что грива отгорожена. А Левке Павлову впредь тех сенных покосов косить не велели.

А на земле будучи, розвод и межу описывал села Чирца[63] церковной и земских дел дьячек Сенка Матфеев.

А позади пишут подлинной руки.

К сему розводу сретенской[64] поп Андрей Матфеев вместо старосты и выборных крестьян, кои в сем розводе и мене писаны, по их велению руку приложил. Приказной Аврам Фоктов руку приложил.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 19, 68 об.

Копия ХVIII в.

 

№ 19

 

Не ранее 1694 г. февраля 5 – Выпись из писцовых книг Белозерской половины Бежецкой пятины Новгородского уезда 1628/29 г. на поместные пустоши, промененные Е. Л. Ушаковым в Благовещенскую Синеозерскую пустынь в феврале 1694 г.

 

(Л. 50) Выпись с новгородских книг писма и дозору Игнатья Харламова да подьячего Федора Трегубова 136 и 137 году в Бежецкой пятине в Белозерской половине в Николском погосте в Охоне в порозжих землях написано Ляпуновское да Домашневское, да Горяиновское поместье Федоровых детей Овдулова пустошь Гришкино – пашни перелогом и лесом поросло 30 четвертей в поле, а в дву по тому ж. Сена 50 копен. Три обжи.

Федоровское поместье Алексеева сына Неелова пустошь Погорелое. Пашни перелогом и лесом поросло 40 четвертей в поле, а в дву по тому ж. Сена 50 копен. 4 обжи.

И во 193-м году Ляпуновское, да Домашневское, да Горяиновское поместье Федоровых детей Овдулова пустошь Гришкино да Федоровское поместье Алексеева сына Неелова пустошь Погорелое. А в них пашни 70 четвертей в поле, а в дву по тому ж. Даны из порозжих земель Емельяну Леонтьеву сыну Ушакову в поместье со всеми угодьи. Да в новогороцких даточных книгах 196 году написано за Емельяном Леонтьевым сыном Ушаковым поместья, что он выменил у Осипа Калитеевского в Бежецкой пятине в Покровском Черенском погосте, пустошь Федулино. Пашни 20 четвертей в поле, а в дву по тому ж.

А в нынешнем 202-м году февраля в 5 де[нь] Емельян Ушаков то свое поместье пустошь Гришкино, да пустошь Погорелое, да пустошь Федулино, а в них пашни 90 четвертей в поле, а в дву по тому ж, променил Новогороцкого уезду Бежецкие пятины Благовещения Пресвятые Богородицы Синозерские пустыни строителю старцу Фаддею з братьею.

А дана ся выпись с писцовых книг и з дач Новогороцкого уезду Бежецкие пятины Благовещения Пресвятые Богородицы Синозерския пустыни строителю старцу Фаддею з братьею на те их вымененные земли по их челобитью и по помете на выписке дьяка Максима Данилова для владенья монастырских их вотчинных земель в нынешнем 202-м году.

У подлинной выписки помета дьяка Анисима Невежина. Справа подьячего Алешки Юрьева.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 50, 107 об.–108.

Копии ХVIII в.

 

№ 20

 

1694/95 г. – Выпись из новгородских писцовых книг 1581/82 г. на поместную пустошь Горку в Белозерской половине Бежецкой пятины, отданную Е. Ушаковым по обмену строителю Благовещенской Синозерской пустыни старцу Фаддею

 

(Л. 50) Выпись с писцовых книг Новогородского уезду Бежецкой пятины Белозерской половины писма и дозору князь Василья Звенигородского да подьячего Игнатия Сергеева 7090 году. В Троецком Охонском погосте в порозжих землях написано. Петровское да Меншиковское поместье Петровых детей Лвова пустошь, что была деревня Горка. Пашни перелогом 15 четвертей в поле, а в дву по тому ж. Сена 30 копен. Полторы обжи.

Да в Николском Охонском погосте в порозжих землях написано. Ивановское поместье Погожего Степанова сына Бундова пустошь Семохино. Пашни перелогом и лесом поросло 15 четвертей в поле, а в дву по тому ж. Сена 30 копен. 1,5 обжи.

Ляпуновское да Домашневское, да Горяиновское поместье Федоро (Л. 50 об.) вых детей Овдулова пустошь Исакова. Пашни перелогом и лесом поросло 20 четвертей в поле, а в дву по тому ж. 2 обжи.

И во 192-м году Петровское да Меншиковское поместье Лвова да Ивановское поместье Бундова пустошь Семохино, Ляпуновское даны в поместье новгородцу Емельяну Леонтьеву сыну Ушакову. А в нынешнем 203-м году Емельян Ушаков тое свое поместье пустошь Горку с пустошми, а в них пашни 200 четвертей в поле, а в дву по тому ж, променил Синозерские пустыни строителю старцу Фаддею в вотчину со всеми угодьи.

А дана ся выпись с новгородских писцовых книг Пречистые Богородицы Синозерской пустыни строителю старцу Фаддею з братьею для земляного их владения по их челобитью и по помете на выписке дьяка Дмитрея Федорова в нынешнем в 203-м году.

У подлинной выписи помета дьяка Петра Вяземского. Писал Федка Юрьев.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 50 об., 108 об.–109.

Копии ХVIII в.

 

№ 21

 

1695 г. марта 13 – Купчая посадского человека А. Скорнякова игумену Николо-Моденского монастыря Кириллу на свой двор

 

(Л. 67 об.) Се яз, Устюжны Железополския посацкой человек Афонасей Дорофеев сын Скорняков, продал я двор свой, что в городе близ соборныя церкви Рождества Пресвятыя Богородицы, Николы Чюдотворца Модинского монастыря игумену Кириллу, да келарю старцу Давыду, да казначею старцу Лаврентью и всей братии. А в межах тот мой двор с правую сторону от Никиты Грязнова, кольем поколочено, а с левую сторону от Алексия Трехполушкина да от просвирни соборныя, кольем же поколочено, а с заднюю сторону от Ивана Горохова, кольем же поколочено.

А строения на том моем дворе: изба на глухом подклете, а против избы клеть о[65] двух житьях, а промеж ими сени. Покрыто все дранию. Ворота в заборе, да три звена забору, да огород, а на огороде колодез, и что ни есть на том моем дворе всякого строения и яблоней.

А мерою против писцовых книг что написано. А взял я за тот свой двор и з хоромным строением денег тритцать рублев. А тот мой двор, (Л. 68) кроме их, игумена НиколскогоМодинского монастыря Кирилла з братьею, ни в какие крепости не укреплен и по душе не отдан.

А будет кто учнет вступатся по каким крепостям или без крепостей, и мне, Афонасью, очищать и убытка никакова не доставить. А что учинится убытка[66] в моем неочищение, и ему, игумену Кириллу, или кто по нем будет з братией, взять на мне, Афонасье, дворовую цену и убытки все сполна по их скаске.

А купчую писал преображенской иерей, что за Москвою рекою на Ордынской улице, Лука Андреев своею рукою лета 7203 году марта в 13 де[нь].

А позаде подлинной пишет рука ево.

К сей купчей Афонасей Скорняков двор свой продал и денги 30 рублев взял и руку приложил.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 18–19, 67 об.–68, 107 об.

Копии ХVIII в.

 

№ 22

 

1695 г. июля 1 – Отступная запись К. И. и П. Б. Малечкиных строителю Благовещенской Синеозерской пустыни старцу Фаддею на пожню Щербиху на реке Чагодоще

 

(Л. 99) Копия.

Се яз, мы, новгородцы Клементей Иванов сын Малечкин с племянником своим родным Павлом Богдановым сыном Малечкиным, владели мы пожней на реке на Чагодоще, по прозванию Щербихою, и впредь нам, мне, Клементью, и племяннику моему Павлу и женам нашим, и детям нашим, и родственникам до той пожни[67] Щербихи дела нет, потому что та пожня монастырская Синозерские пустыни.

А буде мы, я, Клементей, и племянник мой Павел и жены наши или дети, или сродичи наши учнут в тое пожню Щербиху вступатца, и Синозерские пустыни строителю старцу Фаддею з братьею, или кто по нем будут строители и братия, взять на нас, кто станет вступатца, в тое вышеписанную пожню Щербиху за неустойку 10 рублев.

А ся крепость и впредь в крепость.

А подлинную крепость писал по их, Клементьеву и Павлову, велению Малечкиных Мегринского[68] погоста богородицкой[69] поп Павел Никитин лета 7203 году июля в 1 де[нь].

У подлинной записи назади пишет: К сей записи вместо детей своих духовных Клементья и Павла Малечкиных николаевской поп Белых Крестов[70] Григорей Агафонов по их велению руку приложил.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 99.

Копия ХVIII в.

 

№ 23

 

Не ранее 1696 г. января 24 – Выпись из устюженских писцовых книг 1628/29 г. на половину поместной пустоши Колчина в Хрепелевской волости Устюженского уезда, полученной по обмену с помещиком С. Ханыковым строителем Благовещенской Синозерской пустыни старцем Фаддем

 

(Л. 49) Копия с выписи.

Выпись с писцовых книг Устюженского уезду Железополского писма и меры Северьяна Давыдова да подьячего Осипа Трофимова 136 и 137 году в Хрепелевской волости в поместьях написано. Обонежские пятины за Савою Богдановым сыном Ханыковым в поместье по отделной выписи губново старосты Путила Бирилева[71] 129-го году пол пустоши Колчина да к ней же припущено в пашню пустошь Волчково, а другая половина тое пустоши в поместье за вдовою Ориною Семеновою женою Мусина. А на Савину половину два места дворовых Митки Иванова да Олферки Кузмина. Пашни лесом поросло худые земли 6 четвертей в поле, а в дву по тому ж. Сена по реке по Чагодоще и по Кобоже восм копен.

Да за вдовою за Ориною Семеновою женою Мусина Пушкина написано. Межа пустоши Колчина с припускною пустошью Волчковою с Савиною землею Ханыкова. Тое же пустоши едучи от деревни Кишкина Ефима Савина от межника дорогою прямо до усадища, а от усадища позади дворов к овину, а по конец овина яма, а на ней уголье, а от тое ямы поперег поля к черному лесу на ель двоевиловатую, а на ней 2 грани, а от тое ели в черной лес вдовы Орины Семеновы жены Мусина пустоши Колчина, а налеве – земля и черной лес Савы Ханыкова той же пустоши Колчина.

И во 182-м году Савино поместье Ханыкова пол пустоши Колчина, а в ней пашни 6 четвертей в поле, а в дву по тому ж, со всеми угодьи по духовной дана в вотчину племяннику ево, Савину, Обросиму Тимофееву сыну Ханыкову. А в нынешнем во 204-м году генваря в 24 де[нь] Обросим Ханыков тое свою вотчину пол пустоши Колчина променил Новогородского уезду Благовещения Пресвятыя Богородицы Синозерския пустыни строителю Фаддею з братиею для земляного их владения по их челобитью и по помете на выписке дьяка Петра Вяземского в нынешнем в 204-м году.

У подлинной выписки помета дьяка Анисима Невежина. Писал подьячей Федка Юрьев.

ГА ВО, ф. 1009. оп. 1, кн. 48, л. 49, 107 об.

Копии ХVIII в.

 

№ 24

 

1697 г. января 20 – Меновная запись братьев Семена, Якова и Никиты Култашевых строителю Благовещенской Синозерской пустыни старцу Фаддею на жребий пустоши Елники в Хрепелевской волости Устюженского уезда

 

(Л. 95 об.) Копия Култашевых.

Се яз, Семен да Яков, да Микита Силины дети Култашева, в нынешнем во 205-м году генваря в де[нь] дали мы сию запись Новогородцкого уезду Бежецкие пятины Пречистые Богородицы Синозерские пустыни строителю старцу Фаддею з братьею в том, что променили мы великого государя жалованья, а нашего поместейца, в Устюжском уезде, что был Углецкой уезд, в Хрепелевской волости в приселке Долоцком пустошь Елники, а по мирскому прозванию Елкина, а в ней четвертныя пашни 4 четверти в поле, а в дву по тому ж, и с сенными покосы, и со всеми угодьи по дачам и по писцовой книге. А против того выменили мы у него, строителя, край поля, а меняемся мы теми своими поместными землями пусто на пусто и с перехожими четвертьми, а за перехожие четверти взяли мы у него, строителя Фаддея з братьею, 19 рублев.

А которою землею пашни пол-осмина выменили мы у него, строителя Фаддея з братьею, и тою землею владети ему ж, строителю Фаддею з братьею. И впредь нам, Семену и Якову да Никите и женам нашим, и детем, и родственником до той променной земли дела нет и не вступатца по каким ни есть крепостям, и нам, Семену и Якову и Никите, и женам нашим, и детям очищать и убытка никакова не доставить.

А буде я, Семен и Яков, и Никита, и жены наши, и дети против сее записи, что писано в сей записи выше сего, в чем ни буди не устоим, и на нас, Семене и Якове, и Никите, и на женах наших, и на детях взять ему, строителю, старцу Фаддею и всей братии, или кто по нем иной строитель и братия в той пустыни будут, по сей записи за неустойку сто рублев денег.

А ся запись и впредь в запись, и мена в мену.

У подлинной записи послуси: Федор Васильев, Иван Соболев. А подлинную запись писал Ивановской площади подьячей столника и полковника Федорова полку Афонасьевича Колзакова стрелец Кирюшка Лукьянов лета 7205 году генваря в 20 де[нь].

У подлинной записи пишет: К сей записи Гаврило Култашев вместо отца своего Семена Силича и дядей своих, Якова и Никиты Силичев, по их велению руку приложил.

Послух Фетка руку приложил. Послух Ивашко руку приложил.

ГА ВО, ф .1009, оп. 1, кн. 48, л. 95 об.

Копия ХVIII в.

 

№ 25

 

1696/97 г. – Выпись из устюженских писцовых книг на поместные пустоши, полученные в 1696/97 г. Благовещенской Синозерской пустынью по обмену от разных помещиков в Бежецкой пятине Новгородского уезда

 

(Л. 46) Копия с выписи

Выпись с писцовых книг Устюженского уезду Железополские писма и меры Северьяна Давыдова да подьячего Осипа Давыдова 135 и 136 году. В Хрепелевской волости в поместьях написано за вдовою за Ориною Семеновою женою Мусина Пушкина з дочерью з девкою с Анницею по ввозной грамоте за приписью дьяка Гарасима Мартемьянова 126 году марта мужа ее поместье пол пустоши Ручья, а другая половина тое пустошОбонежские пятины за Савою Богдановым сыном Ханыковых. А на вдовину половину место дворое Васки Власьева, место Ивана Карпова. Пашни лесом поросло худые земли 1 четверть с осминою в поле, а в дву по тому ж. Лесу дровяного четверть десятины.

А межа пустоши Ручью ис черново лесу на ель, а на ней две грани, а от тое ели на ель ж, а на ней две грани. А от тое ели поперег поля к дороге на яму, а в ней уголье, а от тое ямы около поля старым межником прямо х колодезю, а от колодезя поперег в черной лес на ниву на Заручевье – налеве земля и лес нива Заручевье вдовы Орины Семеновы жены Мусина Пушкина пустоши Ручья, а направе земля и лес Савы Ханыкова той же пустоши Ручья.

Пол пустоши Колчина да к ней же припущено в пашню пустошь Волчково, а в ней место дворовое Куземки Мосеева, место Ивашки Власьева. Пашни лесом поросло худые земли 6 четвертей в поле, а в дву по тому ж.

А межа пустоши Колчина с припускною пустошью Волчковою с Савиною землею Ханыкова той же пустоши едучи от деревни Кашкина Ефима Савина от межника дорогою прямо до усадища, а от усадища позади дворов к овину, а по конец овина яма [72]-а в ней уголье, а от ямы-72 поперег поля к черному лесу на ель двоевиловатую, а на ней две грани, а от тое ели в черной лес – направе земля и черной лес вдовы Орины Семеновы жены Мусина пустоши Колчина, а налеве земля и черной лес СавыХаныкова той же пустоши Колчина. Да к тем же пустошам сенных покосов на реке на Кобоже да на реке на Чагодоще 30 копен.

Да Бежецкие пятины за Демидом Тимофеевым сыном Долгоруким в поместье Федорова поместье Линова по государеве грамоте и по выписи с книг отказу Осталца Румянцова [73]-за приписью дьяка Бажена Степанова-73 136 году в приселке Долоцке треть пустоши Медведевския с припускными пустошми, что припущено в пашню – пустошь Захоровское да починок Гладышев, а две трети тое пустоши в поместье Вотцкие пятины за Петром да за Иваном Игнатьевыми детми Оболянинова. А на Демидову треть 2 места дворовых Рахманинка Родионова, Пятунки Савастьянова. Пашни лесом поросло худые земли 7 четвертей без полуосмины в поле, а в дву по тому ж, сена (Л..46 об.) по реке Чагодоще 7 копен.

За жилцом за Федором Андреевым сыном Новокщенова в поместье по отделной выписи губнова старосты Путилы Бирилева 126 году пустошь Елник меж пустоши Кашкина до меж пустоши Медведева, а в ней место дворовое Сенки Васильева. Пашни лесом поросло худые земли 4 четверти в поле, а в дву по тому ж. Сена 5 копен.

За бежеченином за Иваном за Мокеевым сыном Приклонских в поместье по приправочным[74] книгам Богдана Моклокова да подьячего Тимофея Степанова 125 году Леонтьевского поместья Изволского да Семеновского поместья Коптева селцо, что была пустошь Бурцово на колодезе, а в нем двор помещиков. Во дворе бобыль Ивашко Хрисанфов. Двор пуст Кононка Васильева – сшел во 129-м году. Пашни паханые помещиковы худые земли 10 четей да перелогом 6 четей в поле, а в дву по тому ж.

Треть деревни Раменья на суходоле, а две трети тое деревни в поместье за Михайлом Толстым. А на Иванову треть пашни паханые худые земли 8 четей да перелогом 3 чети, да лесом поросло 5 четей в поле, а в дву по тому ж. Сена 2 копны.

Жеребей пустоши Дешины нивы, а два жеребья тое пустоши за литвином за Прокофьем Юрьевым сыном Деяновским да за Федором Колюбакиным, да в порозжих землях. А на Иванов жеребей пашни лесом поросло худые земли 4 четверти в поле, а в дву по тому ж.

Жеребей пустоши Крепанихи, а два жеребья тое пустоши за Прокофьем Деяновым да за Федором Колюбакиным в поместье, а на Иванов жеребей пашни лесом поросло худые земли 4 четверти в поле, а в дву по тому ж.

И во 176-м году жеребей деревни Раменья, в пустоши Бурцовой, в пустоши в Дешине, в пустоши Крепанихе, пашни 10 четвертей дано Якову Петрову сыну Лаптеву в поместье.

А во 195-м году то ево Яковлево поместье за ево службу за Троецкой поход[75] дано ему, Якову, в вотчину, а во 179-м году Демидово поместье Долгорукова треть пустоши Медведовской с припускными пустошми, что припущены в пашню, пустошь Захаровское, починок Лапустин, починок Гладышев даны Кузме Исаеву сынуКолюбакину. А во 202-м году Кузмино поместье Кулебакина треть пустоши Медведевские с припускными пустошми, а на них пашни 7 четверей без полуосмины дано сыну ево, Кузмину, Семену Колюбакину.

А во 145-м году вдовиноОринино Семеновской жены Мусина Пушкина поместье в пустоши Колчине с припускною землею Волчковой, да в пустоши в Ручьевской, да в Заручевье, тое ж пустоши в ниве з деревнями и с пустошми дано Анфиногену Мусину Пушкину. А во 202-м году Анфиногеново поместье Мусина Пушкина (Л. 47) в пустоши в Колчине с припусной пустошью Волчковою три четверти да в пустоши в Ручьевской, да в Заручевье тое ж пустоши в ниве пашни 1 четь без полуосмины дано сыну ево Данилу Мусину Пушкину.

А во 188-м году Федорово поместье Новокщенова пустошь Елник, а в ней пашни 4 четверти, дано Миките Силину сыну Култашеву в поместье. А в нынешнем в 205-м году Яков Лаптев тое свою вотчину жеребей деревни Раменья, в пустоши Бурцовой, в пустоши в Дешине, в пустоши Крепанихе 10 четвертей в поле, а в дву по тому ж, да Семен Колюбакин треть пустоши Медведевские с припускными[76] пустошми, а в них пашни 7 четвертей без поуосмины в поле, а в дву по тому ж, да Данило Мусин Пушкин в пустоши Колчине с припускною пустошью Волчковою 3 четверти, да в пустоши Ручевской, да в Заручевье тое же пустоши в ниве пашни четверть бес полуосмины, да Микита Силин сын Култашев поместную свою пустошь Елник, а в ней пашни 4 четверти в поле, а в дву по тому ж, со всеми угодьи променили Новогородского уезду Бежецкие пятины Синозерские пустыни строителю старцу Фаддею з братьею в вотчину со всеми угодьи.

А дана ся выпись с писцовых книг Устюжского уезду Железополские Новогородского уезду Бежецкие пятины Благовещения Пресвятые Богородицы Синозерские пустыни строителю старцу Фаддею з братиею на вымененные их монастырские земли для земляного их владения по их челобитью и по помете на выписке дьяка Петра Вяземского в нынешнем во 205-м году.

У подлинной выписи помета дьяка Петра Вяземского. Справа подьячего Федки Юрьева.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 46–47, 102–104.

Копии ХVIII в.

 

№ 26

 

1697 г. февраля 28 – Меновная запись З. А. Линева строителю Благовещенской Синозерской пустыни старцу Фаддею на жребии в поместных пустошах взамен на долю земли в монастырской пустоши Детихе в Хрепелевской волости Устюженского уезда

 

(Л. 96) Се яз, Зиновей Артемьев сын Линев, в нынешнем в 205-м году февраля в 28 де променил я[77], Зиновей, великого государя жалованья, а своего[78] отцовского поместья в Устюжском уезде, что был Углецкой уезд, в Хрепелевской волости в приселке Долоцкое в деревне Михалеве земли два жеребья крестьянина моево Тимофея Пахомова да меновной жеребей, что выменил у брата своего Лариона Линева крестьянина ево Климки Иванова, с пашнею, и с лесы, и сенными покосы, и со всеми угодьи по писцовой книге и по дачам, что явитца за мною, холопом твоим, на те жеребьи четвертные пашни и сенных покосов, окроме жеребьев братий моих родных Аникия и Федота Линевых.

Да в том же приселке Долоцкое в поступном поместьице вдовы Анны Павловской жены Мусина Пушкина в пустоши Колчине с приписною землею полторы четверти Волчковской, да в пустоши Ручьевской три четверика, да тое ж пустоши в Заручьеве в ниве по своей доле, да в пустоши в Ломоту четвертую доль, что явитца по даче моей со всеми ж угодьи по писцовой же книге и по дачам Новогородского уезду Бежецкия пятины Благовещения Пресвятыя Богородицы Синозерские пустыни строителю старцу Фаддею з братиею.

А против тое променные своей[79] земли выменил я, Зиновей, у него, строителя старца Фаддея з братиею, в том же Устюжском уезде, что преж сего был Углецкой уезд, в Хрепелевской же волости в пустоши Детихе вотчинной монастырской земли жеребей по писцовой книге и по дачам. А меняемся мы я, Зиновей, с ним, строителем старцом Фаддеем, теми своими землями пусто на пусто и с перехожими четвертми, а за перехожие четверти взял я, Зиновей, у него, строителя старца Фаддея з братиею, денег 41 рублев. А о росписке той мены мне, Зиновью, с ним, строителем старцем Фаддеем з братьями, в Поместной приказ за руками челобитная принесть и к допросу стать, и рука приложить в 206-м году генваря в 6 де[нь] на срок, и у допросу той мены ничем не спорить. А буде меня, Зиновья, волею Божиею в животе не станет, и после смерти моей теми вышеписанными променными землями росписатца с ним, строителем Фаддеем з братьею, или кто по нем строитель з братьею будет, росписатца жене моей и детям или кто тем моим поместьем владеть станет.

А буде я, Зиновей, о росписке той своей мены с ним, строителем старцем Фаддеем з братьею, в Поместной приказ заручной челобитной не принесу или к допросу на тот вышеписанной срок не стану или у допросу тое свою мену, чем стану спорить, или в чем против сей записи хотя в едином слове своем не устою, что[80] писано в сей записи выше сего, и ему, строителю старцу Фаддею з братьею, на мне, Зиновье, взять и на жене моей и на детей или кто после смерти нашей тем своим поместьем владети станет, по сей записи взять за неустойку денег 100 рублев.

А ся запись и впредь в запись, и мена в мену, и договор в договор. У подлинной записи послуси: Кузма Мамикин, Илья Терешихин.

А подлинную запись писал Устюжской площади подьячей Якушко Мамикин лета 7205-го году февраля в 28 де[нь].

У[81] подлинной меновной записи назади пишет. К сей меновной записи Зиновей Линев руку приложил. Послух Куземка руку приложил. Послух Илюшка руку приложил.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 96.

Копия ХVIII в.

 

№ 27

 

1697 г. декабря 22 – Меновная запись С. С. Конавина строителю Благовещенской Синеозерской пустыни старцу Фаддею на жребии своих поместных пустошей в Хрепелевской волости Устюженского уезда

 

(Л. 96 об.) Се яз, Стахей Симонов сын Конавин, в нынешнем 206-м году декабря в 22 де[нь] дал я сию запись Новогородского уезду Бежецкой пятины Пречистые Богородицы Благовещения Синозерские пустыни строителю старцу Фаддею з братьею в том, что променил я, Стахей, великого государя жалованья, а своей помесной земли, что было в Углецком, а ныне в Устюженском уезде, в Хрепелевской волости в приселке Долоцком в пустоши Медведеве свой жеребей, треть пустоши Захарове да в Лашутине и в Гладышеве. В тех вышеписанных пустошах треть же земли с пашнею и с лесы, и с сенными покосы, и со всеми угодьи по писцовой книге и по дачам.

А против того выменил я, Стахей, у него, строителя, вотчинной их монастырской земли в Устюжском уезде в Хрепелевской волости в пустоши в Хрипанихе полосмины земли. А меняемся мы теми своими вышеписанными землями и с перехожими четвертми пусто на пусто, а за перехожими четвертми взял я, Стахей, у него, строителя старца Фаддея з братьею, денег 19 рублев. А что я выменил у него, строителя, полосмины земли, и ему, строителю Фаддею з братьями, или по нем иные впредь в той пустыни строитель и братья будут, владеть им же тою полуосминою по-прежнему. И впредь мне, Стахею, и жене моей, и детям, и внучатам, и родственникам до той променной земли дела нет и не вступатца, и великому государю о розмене той земли не бить челом, и никоторыми делы не вчинать и не вступатца. И в том ему, строителю и братии, убытка никакова не учинить. А будет я, Стахей, или жена моя и дети, и родственники мои учнут о той вышеписанной променной земле впредь о повороте великому государю бить челом о розмене или какими делы вчинать и в том какова убытка доставят, и ему, строителю и братии, или кто впредь в той пустыне строитель и братия будут, и на мне, Стахеи, и на жене моей, и на детях, и на родственниках моих взять ему, строителю з братьею, или кто впредь в той пустыне иные строитель и братья будут, по сей записи за всякую неустойку 100 рублев денег.

А хто у него, строителя, в ту вышеписаннуюпроменную землю в треть жеребей в тех вышеписанных пустошах учнет хто нибудь по каким нибудь крепостям и мне, Стахею, и жене моей и детям и родственником моим ево, строителя Фаддея з братьями, в том во всем ото вступщиков очищать и убытка никакова не доставить.

А ся запись с неустойкою и впредь в запись.

А у подлинной записи послуси: Кирило Лукьянов, Роман Обросимов.

Запись писал Ивановские площади подьячей столника и полковника Иванова полку Григорьевича Озерова стрелец Филатко Чернов лета 7206 году декабря в 22 де[нь].

У подлинной записи пишет. К сей записи Сава Степанов сын Соломейнов по ево велению руку приложил. Послух Кирюшка руку приложил. Послух Ромашко руку приложил.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 96 об.

Копия ХVIII в.

 

№ 28

 

1698 г. июня 4 – Меновная запись А. Л .Новицкого, вдовы К. С. Непецыной, вдовы П. М. Левиной, П. И. Левина и Ф. М. Буймистрова игумену Николо-Моденского монастыря Кириллу на их землю в пустоши Зыкове взамен на полосмины земли в монастырской пустоши Бачатихе в Велетовском стане Устюженского уезда

 

(Л. 65) Се яз, углечане Ананья Лукин сын Новицкой, да яз, вдова Ксения Семенов дочь Прохоровская жена, да яз, Петр[82] Иванов сын Левин, да яз, вдова Парасковья Маковеева дочь Лаврентьевская жена Левина, да яз, Филипп Михайлов сын Буймистров. В нынешнем двести шестом году июня в четвертый день променили мы великого государя жалованья, а своего поместья в Углецком уезде, что ныне Устюжской уезд Железополские, в Велетовской волости в Калиновском стану в пустоши Зыкаве Николаевского Модинского монастыря игумену Кирилу з братьею по писцовой книге и по дачам своим пашенною землею и с сенными покосы и со всеми угодьи.

А против той променной земли выменили мы у него, игумена з братьею в той же Велетовской волости в пустоши Бачатихе монастырской земли пол-осмины, а за перехожие четверти взяли мы денег у него, игумена, з братьею денег пятдесятрублев. А о росписке вышеписанной пустоше ему, игумену з братьею, мы челобитную за своими руками дали – бить челом великому государю на Москве в Поместном приказе. А как он, игумен, привезет великого государя грамоту и нам на Устюжне Железополские в приказной избе (Л. 65 об.) к допросу стать и у допросу ни в чем не спорить и руки приложить на срок в двести седмом году в Великий пост на третьей недели.

А менялись мы теми вышеписанными землями с ним, игуменом Кирилом з братьею, и с перехожими четвертми пусто на пусто, а тою нашею выменною полуосминою земли в пустоше Бачатихе до росписки и после росписки впредь владеть ему ж, игумену Кирилу з братьею, и кто по нем в том монастыре игумены и братия будут.

А буде из нас волею Божиею кого в животе не станет, и о той вышеписанной нашей мене росписатца с ним, игуменом з братиею, кто тем нашим поместьем владеть будет. А будет мы я, Ананья, с товарыщи о росписке той своей мены с ним, игуменом Кириллом и з братью, в Поместной приказ за своими руками челобитные не принесем или к допросу на вышеписанной срок не станем, и у допросу той своей мены станем чем спорить, или в чем против сей записи хотя в едином слове своем не устоим, что писано в сей записи выше сего, и ему, игумену Кирилу з братьею, на женах наших и на детях, и на нас, вдовах, и на детях (Л .66) наших, или кто после смертей наших владеть будет тем поместьем нашим, по сей записе за неустойку денег сто рублев взять.

А ся запись и впредь в запись, и мена в мену без повороту.

А у подлинные записи послуси: Поликарп Иванов, Родион Шишкин.

А подлинную меновную запись писал Устюжские площади подьячей Михайло Посников лета 7206 году июня в 4 день.

А у подлинные записи назаде пишет: К сей записе Лука Мусин Пушкин вместо Ананьи Новицкого да Петра Левина да Филипа Буймистрова по их челобитью руку приложил.

К сей записе Патракий Шихертов[83] вместо вдов Аксиньи Прохоровские жены Непецына да Парасковьи Лаврентьевские жены Левина по их челобитью руку приложил. Послух Поликарп руку приложил. Послух Родка рука приложил.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 16–17, 65–66.

Копии ХVIII в.

 

№ 29

 

1698/99 г. – Выпись из угличских писцовых книг 1629/30 г. на поместья, вымененные строителю Благовещенской Синозерской пустыни старцу Фаддею в 1698/99 г. в Бежецкой пятине Новгородского уезда

 

(Л. 47) Копия с выписи.

Выпись с писцовых книг Углецкого уезду писма и меры Северьяна Давыдова да подьячего Осипа Трофимова 137 и 138 году. В Хрепелевской волости в приселке Долоцком в поместьях написано. Обонежския пятины за Савою Богдановым сыном Ханыковым в поместье по отделной выписи губново старосты Путилы Борисова 129 году пустошь, что была деревня Онисимова, а в ней 3 места дворовых крестьянских Микифорка Иванова, Фофанка Иванова, Игнашка Иванова, крестьян побили литовские люди во 119-м году. Пашни наездом паханой худые земли полосмины, да перелогом четверть с полуосминой, да лесом поросло 3 четверти с осминой в поле, а в дву по тому ж. Сена по реке по Кобоже (Л. 47 об.) и по реке по Чагодоще 14 копен, лесу дровяного 1,5 десятины.

Пустошь, что была деревня Юркино, а в ней 2 места дворовых. Пашни лесом поросло худые земли 8 четвертей в поле, а в дву по тому ж. Сена по реке по Чагодоще 12 копен лесу дровяного 1 десятина.

Пол пустоши, что была деревня Ручей, а другая половина тое пустоши в поместье за вдовою Ориною за Семеновою женою Мусина. А на Савину половину три места дворовых: Матюшки Сидорова, Первушки Давыдова да Июдинское. Пашни наездом пахано худые земли 1 четверть да перелогом 1 четверть с осминой да лесом поросло по реке по Кобоже и по Чагодоще 10 копен. Лесу дровяного четверть десятины. А межа полупустоши Ручья и полупустоши Колчина в поместной статье вдовы Орины Семеновы жены Мусина. Под теми ж пустошми пол пустоши в поместье за вдовою Ориною ж Семеновою женою Мусина. А на Савину половину два места дворовых Митки Иванова да Олферки Кузмина. Пашни лесом поросло худые земли 6 четвертей в поле, а в дву о тому ж. Сена по реке по Чагодоще и по Кобоже 8 копен.

И во 178-м году то Савино поместье Ханыкова пустошь, что была деревня Онисимова, пустошь, что припущено в пашню пустошь Волчково за полскую службу ис поместья ево дано ему, Саве, в вотчину. А во 182-м году Савина вотчина Ханыкова пустошь Онисимова, пол пустоши Ручьев, пол пустоши Волчкова, а в них пашни 13 четвертей в поле, а в дву по тому ж по духовной ево, Савиной, дана племяннику ево, Савину, Федору Тимофееву сыну Ханыкову, в вотчину со всеми угодьи. А пустошь Юркино в том же во 182-м году по той же ево Савиной духовной Ханыкова, а в ней пашни 8 четвертей в поле, а в дву по тому ж, дана пасынку ево, Савину, Василью Игнатьеву сыну Мордвину в вотчину ж со всеми угодьи.

А в нынешнем во 207-м году Федорова вотчина Ханыкова пустошь Анисимова пашни 5 четвертей, в полупустоши Ручьях 6 четвертей с осминою, в полупустоши Волчковой 1 четверть с осминой, всего во всех 13 четвертей в поле, а в дву по тому ж, дана детям ево, Федоровым, Ивану да Петру Ханыковым в вотчину ж со всеми угодьи, а Васильева вотчина Мордвинова пустошь Юркино в (Л. 48) нынешнем во 207-м году дана детям ево, Васильевым, Федору да Прокофью, да ОртемьюМордвиновым в вотчину ж со всеми угодьи.

И в нынешнем во 207-м году Иван да Петр Федоровы дети Ханыковы пустошь Онисимову, половину пустоши Ручьевской да в Заручьеве ниве половину да половину пустоши Волчковой, а Федор, да Прокофей, да Ортемей Васильевы дети Мордвиновы вотчинную ж свою пустошь Юркино променили Новогородского уезду Бежецкие пятины Благовещения Пресвятые Богородицы Синозерские пустыни строителю старцу Фаддею з братьею в вотчину ж со всеми угодьи.

А дана ся выпись с углецких писцовых книг 137 и 138 году Синозерские пустыни строителю старцу Фаддею з братьею на вымененные их монастырские вотчинные пустоши для земляного их владения по их челобитью и по помете на выписке дьяка Ивана Шеина в нынешнем в 207-м году.

У подлинной выписи помета дьяка АндреянаРатманова. Писал подьячей Федка Юрьев.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 47–48, 104–105 об.

Копии ХVIII в.

 

№ 30

 

1697/98 г. – Выпись из угличских писцовых книг 1629/30 г. на пустошь Колчино с другими поместными пустошами, полученными строителем Благовещенской Синозерской пустыни старцем Фаддеем по обмену от разных помещиков в Хрепелевской волости Устюженского уезда

 

(Л. 48) Копия с выписи.

Выпись с писцовых углецких книг, что под Устюжною Железополскою, писма и меры Северьяна Давыдова да подьячего Осипа Трофимова 137 и 138 году. В Хрепелевской волости в поместьях написано за вдовою за Ориною Семеновскою женою Мусина Пушкина з дочерью з девкою с Анницею по ввозной грамоте за приписью дьяка Гарасима Мартемьянова[84] 126 году мужа ее поместье в приселке Долоцке пустошь, что было деревня Лом, а в ней место дворовое Ушачка Иванова, место Васки Яковлева, место Степанка Карпова. Пашни лесом поросло худые земли 4 четверти в поле, а в дву по тому ж.

Пол пустоши Ручья, а другая половина тое пустоши Обонежские пятины за Савою Богдановым Ханыковым, а на вдовину половину место дворовое Васки Власьева. Место дворовое Ивашки Карпова. Пашни лесом поросло худые земли 1 четверть с осминою в поле, а в дву по тому ж, лесу дровяного четверть десятины.

А межа пустоши Ручью ис черново лесу на ель, а на ней две грани, а от тое ели на [85]-ель же, а на ней две грани, а с тое ели-85 поперег поля с дороги на яму, а в ней уголье, а с тое ямы около поля старым межником прямо х колодезю, а от колодезя поперег в черной лес на ниву Заручевье – налеве земля, (Л. 48 об.) и лес, и нива Заручевье вдовы Орины Семеновы жены Мусина Пушкина пустоши Заручья, а направе земля и лес Савы[86] Ханыкова. Той же пустоши Ручья пол пустоши Колчина да к ней же припущено в пашню пустошь Волчково. А в ней место дворовое Куземки Мосеева, место Ивашки Власова. Пашни лесом поросло худые земли 6 четвертей в поле, а в дву по тому ж.

Бежецкие пятины за Демидом Пиминовым сыном Долгоруким в по-местье Федорова поместья Линева по государеве грамоте и по выписи с книг отделу Осталца Румянцова за приписью дьяка Бажена Степанова 136-го году в приселке Долоцке треть пустоши Медведевские с припускными пустошми, что припущены в пашню. Пашни лесом поросло худые земли 7 четвертей, что припущены в пашню пустошь Захаровское да починок Лашутин, да починок Гладышев, а две трети тое пустоши с припускным пустошми в поместье Воцкие пятины за Петром да за Иваном Обольянинова. А на Демидову треть два места дворовых Рахманина Родионова, Пятунки Савастьянова. Пашни лесом поросло худые земли 7 четвертей бес полуосмины в поле, а в дву по тому ж. Сена по реке по Чагодоще 7 копен.

Воцкие пятины за Петром да за Иваном Игнатьевыми детьми Обольянинова в поместье по отделной выписи Федора Беречанского да подьячего Микиты Чашникова 124 году в приселке Долоцке две трети пустоши Медведева да к ней же припущено в пашню две трети Захаровской, да две трети починка Лашутина, да две трети починка Гладышева, а треть тое пустоши с припускными пустошми и починки Бежецкие пятины за Демидом Долгоруковым в поместье. А на Иванову да на Петрову две трети два места дворовых пустых: место Петрушки Васильева, место Игнашки Федорова. Пашни лесом поросло худые земли 13 четвертей с полуосминой в поле, а в дву по тому ж. Сена по речке по Чагодоще 13 копен.

Воцкие ж пятины за князь Григорьем княж Матфеевым сыном Мещерским в поместье по выписи воеводы Федора Бутурлина 126-го году брата ево князь Семеново поместье Мещерского деревня, что была пустошь Михалева на суходоле без жеребья, а жеребей тое деревни Воцкие пятины за Никаном Линевым. А на князь Григорьеву половину во дворе вдова бобылица Анница Дружининская жена Григорьева да вдова Аносьица Пахомовская. Пашни паханые худые земли четверть с третником, да перелогом 4 четв[ерти], да лесом поросло 2 четв[ерти] в поле, а в дву по тому ж. Сена по речке по Чагодоще и по реке по Кобоже 30 копен. И во 193-м (Л. 49) в пустоши Колчине с припускною землею Волчковскою в пустоши Ручьевской в ниве в Заручевье с ыными деревнями. А в них пашни 31 четв[ерть] с полуторым четвериком дано в поместье Павлу Мусину Пушкину. И во 196-м году то Павлово поместье Мусина Пушкина дано жене ево вдове Анне на прожиток, и во 196-м году вдова Анна того своего прожиточного поместья поступилась Зиновью Артемьеву сыну Линеву. И в прошлом в 205-м году Зиновей Линев то свое поместье в деревне Михалеве пашни 4 четверти бес третника в пустыне Колчине с приписною землею Волчковскою полторы четверти, в пустоши Ручьевской пашни 3 четверика, в пустоши в Лому одну четверть, всего в деревнях и в пустошах 7 четвертей без полуосмины в поле, а в дву по тому ж, со всеми угодьи променил Синозерские пустыни строителю старцу Фаддею з братьею в вотчину со всеми угодьи.

И в нынешнем 206-м году те вымененные четверти за ним, строителем з братьею, справлены. Да в нынешнем во 206-м году Стахий Конавин то свое поместье в пустоши Медведеве, в пустоши Захаровской, в пустоши починке Лашутине, в пустоши починке Гладышеве, а в них пашни 6 четвертей с осминой и с четвериком в поле, а в дву по тому ж, променил Синозерские пустыни строителю старцу Фаддею з братьею в вотчину со всеми угодьи.

А дана ся выпись с писцовых углицких книг Синозерские пустыни строителю старцу Фаддею з братьею для земляного их владения по их челобитью и по помете на выписке дьяка Ивана Обрютина в нынешнем в 206-м году.

У подлинной выписи поместа дьяка Дмитрея Федорова. Подьячей Федка Юрьев.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 48–49, 105 об.–107.

Копии ХVIII в.

 

№ 31

 

1699 г. января 15 – Меновная запись Г. А. Новицкого игумену Николо-Моденского монастыря Ионе на свою долю в пустоши Зыкове взамен на полчетверика земли в монастырской пустоши Бачатихе в Велетовском стане Устюженского уезда

 

(Л. 66) Се яз, углечанин Георгий Лукин Новицкой, в нынешнем 207-м году генваря в 15 де[нь] променил я, Георгий, в Углецком уезде, что ныне Устюжской Железополския, в Велетовской волости в Калиновском стану в пустоше Зыкове по писцовой книге и по даче своей свою долю пашенные земли и с сенными покосы и со всеми угодьи Николаевского (Л. 66 об.) Модинского монастыря игумену Ионе з братьею.

А против той променной земли выменили я, Георгий, у него, игумена з братьею, в той же Велетовской волости в пустоше Богатихе монастырской земле полчетверика пашенные земли, а за перехожие четверти взял я, Георгий, у него, игумена з братьею, денег десять рублев. А менялся я, Георгий, с ним, игуменом и братьею, теми вышеписанными землями и с перехожими четвертми пусто на пусто. А о роспискев ышеписанной мены я, Георгий, ему, игумену з братьею, челобитную за своею рукою дал, бить челом великому государю на Москве в Поместном приказе.

А как он, игумен, великого государя привезет грамоту, и мне на Устюжне Железополской в приказной избе у допросу стать и рука приложить, а у допросу ничем не спорить, на срок в нынешнем же 207-м году в Великого поста в третью неделю. А тем моим выменовным получетвериком пашенные земли в пустоше Бачатихе впредь до росписки и после росписки владеть ему ж, игумену з братьею, и впредь кто по нем игумены и братия будут. А будет меня, Георгия, в животе (Л. 67) не будет, и после меня вышеписанной мене росписатца со игуменом и з братьею тому, кто поместьем моим владеть станет.

А буде я, Георгий, о росписке вышеписанной мены с ним, игуменом з братьею, в Поместной приказ за своею рукою челобитной не принесу и на срок к допросу не стану или став, да учну в чем спорить, или хотя в едином слове своем не устою, что в сей записи писано выше сего, и ему, игумену з братьею, взять на мне, Георгие, и на жене моей, и на детях, и кто после меня поместьем моим владеть станет, по сей записи за неустойку денег 30 рублев. А ся запись и впредь в запись, и мена в мену бесповоротно.

А у сей записи послух Родивон Шишкин.

А меновную запись писал Устюжны Железополские площадной подьячей Мишка Посников лета 7207-го году генваря в 15 де[нь].

А у подлинной записи Патракей Шихертов вместо Георгия Новицкого по ево велению руку приложил.

Послух Родка Шишкин руку приложил.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 17–18, 66–67.

Копия ХVIII в.

 

№ 32

 

1699 г. января 19 – Меновная запись братьев Федора, Тимофея и Артемия Мордвиновых строителю Благовещенской Синозерской пустыни старцу Фаддею на свои поместные пустоши в Хрепелевской волости Устюженского уезда

 

(Л. 99) Копия.

Се яз, новгородцы Федор да Прокофей, да Артемей Васильевы дети Мордвинова, в нынешнем 207-м году генваря в 19 де[нь] дали сию запись Пречистые Богородицы того ж Новогородского уезду Синозерские пустыни строителю старцу Фаддею з братьею в том, что променили мы великого государя жалованья, а своей вотчинной земли, что была в Углецком уезде, а ныне в Устюжском уезде в Хрепелевской волости в приселке Долоцком, пустошь Юркино 8 четвертей с пашнею и сенными покосы и со всеми угодьи по дачам и по писцовым книгам.

А против того выменили мы у него, строителя з братьею, в Новогородском уезде в их монастырском Коневье озере четверть, а за перехожие четверти взяли мы, Федор и Прокофей, и Артемей у него, строителя з братьею, денег 20 рублев.

И впредь нам, Федору и Прокофью, и Артемью, никому о той своей земле о повороте на него, строителя и на братью, великому государю и Святейшему Патриарху не бить челом. А кто в тое землю станет вступатца, и им, строителем з братьею, взять на нас, Федоре и Прокофье, Артемье и на женах наших, и на детях по сей записи той земли со всеми угодьи очистка и убытки все сполна, а выменною четвертью ему в Коневье озере владеть впредь им же, строителю з братьею. А нам, Федору и Прокофью, и Артемью, дела нет. А ся запись и впред в запись.

А у подлинной записи послуси: Яков Давыдов.

А подлинную запись писал Ивановской площади подьячей Мишка Феоктистов лета 7207 году генваря в 19 де[нь].

У подлинной записи назади пишет: К сей записи Прокофей Мордвинов и вместо братей своих Федора и Артемия по их велению руку приложил.

Послух Якимко руку приложил.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 99.

Копия ХVIII в.

 

№ 33

 

1704 г. – Выписи из писцовых, межевых и переписных книг 1629/30 и 1646 гг. на вотчину Воскресенского посадского монастыря в Устюжне Железопольской

 

(Л. 73 об.) Выпись с книг Устюжны Железополские писма, и меры, и межеванья Северьяна Давыдова да подьячего Осипа Трофимова 137 и 138 году. В Хрепелевской волости межа поместным землям приселка Орла розных помещиков с вотчинною землею Воскресенского монастыря, (Л. 74) что на Устюжне на посаде, деревни Порослой меж Китаевой нивы да Кривым бором на мошек, а с мошка на низ поперек[87] ручья Олховца да в Ыголдовскуюолшину а на олшине пожня монастырская деревни Порослой, а по ручью по Иголдову по обе стороны пожни церковные приселка Орла, а с Ыголдовскойолшины через ручей Хотынь по олшине на команишник, а с команишника на низ вниз по речке по Орлу возле Орловских пожен – по правую сторону земля Воскресенского монастыря, что на Устюжне на посаде, а по левую сторону – земля помесная приселка Орла разных помещиков до колоды, а колода лежит через речку Орла с Еремеевские пожни. А на низ по речке по Орлу от колоды по обе стороны земля Воскресенского монастыря, а пожни приселка Орла до брода да нижнего. А за нижним бродом пожни Орловская, а от колоды по гранем до мошка по занивью, а с мошка по занивью по граням на колоду, а в гранях стоит семь сосенок, а на них грани по обе стороны – направе земля Воскресенского монастыря, а налеве – земля монастырская[88]. А писана та межа по их полюбовной межевой росписи.

В той же Хрепелевской волости в вотчине за Дмитреем Васильевым сыном Лодыгиным написана межа деревни Лентьевы с вотчинною землею Воскресенского монастыря, что на Устюжне на посаде, з деревнею Огибью. От реки от Мологи вверх рекою Орлом до привала, а под привалом у речки Орла на берегу осина, а на ней грань, а от осины на угольную яму, а с ямы на березу, а на ней грань, а от березы прямо тонею на Ползды ручей через Белозерскую дорогу на сосну, а на ней грань, а от сосны на сосну, а на ней грань, а от сосны на сосну, а на ней грань, через Шелохоцкую дорогу и через ниву на сосну ж подо мхом, а на ней грань, а от сосны на Орловское устье, а с Орловского устья вверх орлаком до Глухова озерка[89], а от Глухова[90] озерка через бор на березину да березиною на бортной ручей, а бортным ручьем вниз к реке к Чагодоще – направе земля деревни Лентьева, а налеве земля Воскресенского монастыря деревни Огиби.

В тех же устюжских писцовых книгах в Новосередицком стану в поместье написано. За Яковом Семеновым сыном Досадиным по ввозной грамоте за приписью (Л. 75) дьяка Елизарья Вылузгина 102 году по полюбовному челобитью з братом ево поместье пустошь Воеводкино. Пашни перелогом худые земли 10 четвертей да лесом поросло 25 четвертей в поле, а в дву по тому ж. Сена 10 копен. Лесу непашенного 5 десятин.

В тех же писцовых книгах в том же Новосередицком стану в поместье написано. За Григорьем Игнатьевым сыном Левина Ломакина по ввозной грамоте за приписью дьяка Гарасима Мартемьянова 122 году и по полюбовному розделу отца ево поместье пустошь, что было селище Василково. Пашни лесом поросло худые земли 15 четвертей в поле, а в дву по тому ж.

И во 145-м году февраля в 5 де[нь] Яков Семенов сын Досадин то вышеписанное свое поместье пустошь Воеводкино, пашни худые земли доброю землею с наддачею 23 четвертей с третником в поле, а в дву по тому ж, променил полюбовно Ивану Парменову сыну Негановскому в поместье со всеми угодьи. А во 190-м году февраля в 4 де[нь] Иваново поместье Негановского пустошь Воеводкино, пашни 23 четвертей (Л. 75 об.) с третником дано и во 194-м году февраля в 11 де[нь] отказано сыну ево Костянтину Негановскому по полюбовному розделу и по заручной челобитной з братьями ево против писцовых книг 137 году в поместье со всеми угодьи. А во 206-м году июня в 28 де[нь] то Костянтиново поместье Негановского пустошь Воеводкино, пашни 23 четверти с третником в поле, дано детям ево, Мирону да Степану Негановским, в поместье со всеми угодьи.

И во 207-м году марта в 19 де[нь] Мирон да Степан Костянтиновы дети Негановские то свое поместье пустошь Воеводкино, а в ней пашни паханые худые земли доброю землею с наддачею 23 четверти с третником в поле, а в дву по тому ж, променили полюбовно Воскресенского монастыря, что в Устюжне Железополской на посаде, строителю старцу Пафнутию да казначею старцу Корнилию з братьею на монастырскую их вотчину в вотчину ж со всеми угодьи. И в 207-м ж году апреля в 8 де[нь] и отказано им, строитею з братьею.

А во 169-м году генваря в 25 де[нь] Григорьево поместье Левина Ломакина пустошь, что было селище Василково, пашни худые земли доброю с наддачею 7 четвертей с осминою в поле, а в дву по тому ж, дано (Л. 76) и во 175-м году сентября в 26 де[нь] в розделных книгах разделено на три жеребья детям ево Архипу, Спиридону, Стахею Левиным по две четверти с осминою в поместье со всеми угодьи. А во 189-м году августа в 9 де[нь] Архипово поместье Левина Ломакина жеребей пустоши, что было селище Василково, пашни 2 четверти с осминою дано и во 190-м году октября в де[нь] отказано сыну ево Марку Левину Ломакину в поместье со всеми угодьи. А во 195-м году декабря в 28 де[нь] Марко Архипов сын Левин Ломакин то свое поместье жеребей пустоши, что было селище Василково, пашни 2 четверти с осминою променил Петру Спиридонову сыну Левину Ломакину в поместье со всеми угодьи.

А в 207-м году июня в 14 де[нь] то Петрово поместье Левина Ломакина жеребей пустоши, что было селище Василково, пашни 2 четверти с осминою дано детям ево Андрею, Степану Болшому, Миките, Степану Меншому в поместье со всеми угодьи. А 1700 году марта в 19 де[нь] Андрей, Степан Болшой, Микита, Степан Меншой Петровы дети Левина Ломакина то свое поместье в половине пустоши, что было селище Василково, пашни 2 четверти с осминой, променили Воскресенского монастыря, что на Устюжне Железополской на посаде, игумену Ионе з братьею (Л. 76 об.) и 1700 году июня в 26 де[нь] и отказано им в вотчину со всеми угодьи. А во 197-м году марта в 18 де[нь] Стахеево поместье Левина Ломакина в пустоши, что было селище Василково, пашни 2 четверти с осминой, дано детем ево Якиму Болшому да Якиму Меншому Левиным Ломакиным в поместье со всеми угодьи. А 1700 году генваря в 15 де[нь] Яким Стахеев сын Левин Ломакин поместье свое жеребей в пустоши, что было селище Василково, пашни 2 четверти с осминой променил Воскресенского монастыря, что на Устюжне Железополской на посаде, игумену Ионе з братьею и 1700 года июня в 17 де[нь] и отказано им в вотчину со всеми угодьи.

Да в переписных книгах Устюжны Железополские писма и переписи столника ГригорьяЗ узина да подьячего Якова Звягина 144 году написано. Вотчина Воскресенского и Николы Чюдотворца Модинского монастыря, что на Устюжне Железополской на посаде, деревня Ганкова, а в ней двор монастырской, а живут в нем бобыли Оксенко да Ларка Ивановы. У Оксенки детей Тимошка да Минка, да бобылка вдова Антонида Ивановская жена, да сын Тимошка пяти лет.

Деревня Хотынка на речке[91] на Хотынке, а в ней крестьян. (Л. 77) Во дворе Якушка[92] Степанов с пасынком с Панкою Михайловым, а у Панки детей Емелка да Самсонко. Во дворе Гаврилко Михайлов да сын его Осипко. Во дворе Якимко да Иевко Григорьевы. Во дворе Захарко Ондреев з детми с Ывашком да с Панкою. Во дворе Петрушка да Фомка Пиминовы, у Петрушки сын Давыдко 4-х лет.

Деревня Порослое на речке Хотенке, а в ней крестьян. Во дворе Онцыфорко Олфеев сын Морозко да сын его Фомка, а у Фомки сын Полуехтко 3 лет. Во дворе Зиновейко Олферьев сын Чюдинской да сын его Сенка с приимышем з Захарком Ивановым. Да у него ж сосед бобыль Фомка Игнатьев. Во дворе Лукашка Лукьянов з детми з Данилком да Исачком 7 лет. Во дворе Федька Яковлев сын Козел да сын Никонко. Во дворе Митрошка да Осипко Ивановы дети Голово. Во дворе бобыль Ивашко Ильин сын Кичига.

Деревня Огибь на речке Орле, а в ней крестьян. Во дворе Максимко Олферьев з дети с Фомкою да с Еуфимком. Во дворе Вавилко Васильев да сын Дорофейко. Двор пуст Бориса да Онички Федоровых – бежали во 142-м году.

И всего в вотчине 4 деревни, а в них двор монастырской, а в нем 6 человек бобылей да 12 дворов крестьянских, а людей в них 33 человека, да двор бобылский, а людей в нем тож.

Да в переписных же книгах переписи столника Ивана Вельяминова да подьячего Михайла Полозова 186 году написано. На Устюжне на посаде монастырь Воскресенской, а в нем церковь Воскресение Христово да того ж монастыря вотчины Устюжны Железополские за посадом в деревне Ганкове дворскоцкой.

Деревня Огибь, а в ней крестьян. Во дворе Акинфейко Федоров, у него дети Кирюшка 10 лет, Левка году. У него ж племянник Малафейко Борисов 14 лет. Во дворе бобыль Полуектко Никонов, у него сын Васка 2 лет. Во дворе бобыль Антипка Якимов. Во дворе Иевка Григорьев, у него зять Тимошка Иванов. У Тимошки сын Ивашко 3 лет. Во дворе бобыль Пронка Дорофиев, у него братья Ларка (Л. 78) 5 лет, Федка 2 лет.

Деревня Порослово, а в ней крестьян. Во дворе Ларка Иванов, у него дети Якушка да Окинфейко, да Якимко. У Якушки дети Савка году да Ивашко дву недель. У Акинфейка дети Васка году, Калинка осми недель. Во дворе бобыль Фомка Онцыферов, у него сын Полуектко, у Полуектка дети Ивашко 10 лет, Куземка году. Во дворе бобыль Пиминко Фомин. Во дворе бобыль Васка Федоров. Во дворе бобыль Ануфрейко Лукин, у него сын Сенка 4 лет. Во дворе Лучка Лукин, у него сын Данилко, у Данилки дети Артюшка и Насонко 15 лет, Федосейко 10 лет, Федотко 5 лет, Микитка году. Во дворе Никонко Федосиев, у него дети Дейко да Митрофанко 15 лет, у Дейка сын Сенка году.

Деревня Хотынь, а в ней крестьян. Во дворе Петрушко Пиминов, у него дети Сысойко 15 лет да Антонка 10 лет. У Петрушки сын Терешка Фомин 2 лет. Во дворе бобыль Фомка Пиминов, у него сын Васка 10 лет. Во дворе Еуфимка Максимов, у него дети (Л. 78 об.) Савка да Оска 15 лет, Оска ж 10 лет. У Савки сын Ивашко 2 лет. Во дворе бобыль Якушко Якимов, у него брат Савка. Во дворе Ивашко Захаров. У него дети Конанко да Пашка, у Конашки сын Илюшка году, [93]у него ж93, Ивашки, во дворе в другой избе живет брат ево родной Пашка. Во дворе Мартьянко Гаврилов, у него дети Ивашко 8 лет, да Карпушка 5 лет, Кондратшка 2 лет. Во дворе Оска Гаврилов, у него дети Ларка да Олешка 14 лет, Ивашко 10 лет, Якушка 3 лет.

Во дворе бобыль Емелка Павлов, у него сын Данилко. Во дворе бобылка вдова Улитка Прокофьевская жена, у нее сын Никитка 10 лет. Во дворе бобыль Ивашко Павлов, у него сын Кондрашка 7 лет, Матюшка 2 лет. Во дворе Самсонко Павлов, у него Ивашко, у Ивашки сын Митка 2 лет да Онисимко году.

Всего в вотчине Воскресенского монастыря 9 дворов крестьянских, 14 дворов бобылских, людей в крестьянских дворех 48 человек, в бобылских (Л. 79) 29 человек. Обоего крестьянских и бобылских 23 двора, людей в них 77 человек.

А дана ся выпись с писцовых, и с межевых, и с переписных книг Устюжны Железополские Воскресенского монастыря, что на Устюжне Железополской на посаде, игумену Ионе з братьею на их монастырские вотчины по их же челобитью и по помете на выписке дьяка Петра Вяземского для вотчинного владения и для сыску беглых крестьян и бобылей в нынешнем 1704-м году.

К сей выписи великого государя и великого князя Петра Алексеевича всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержца печать приложена.

Помета диака Петра Вяземского.

Писал Яков Орлов.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 73 об.–79.

Копия ХVIII в.

 

№ 34

 

1717 г. июля 6 – Купчая запись М. Архипова и И. А. Левина игумену Воскресенского монастыря Илариону на шестую долю пустоши Василковой в Новосередицком стане Устюженского уезда

 

(Л. 84 об.) Лета 1717 году июля 6 дня задворной конюх Марк Архипов, отставной драгун Иван Афанасьев сын Левин, продали мы для своих домовных нужд и для росплаты долгов своих, а не для какова подлогу в Устюжском уезде Железополския в Новосередицком стану в пустоши Василкове, что было селище, пашенные земли 5 четвертей с пашнею и с лесы, и с сенными покосы, и со всеми угодьи по писцовой книге и по дачам своим, а имянно.

Продали в оной пустоши пашенные земли шестую долю Устюжны Железополские Воскресенского монастыря игумену Илариону з братьею, а денег взяли мы у него, игумена з братией, за оное все вышепомянутое сто рублев. (Л. 85) А продали впрок без выкупа. И впред нам, и женам нашим, и детем нашим до оного всего вышепомянутого дела нет и не вступатца. А кто станет вступатца, и нам, и женам, и детем нашим очищать и убытка никакова ни от кого ни в чем не доставить. А ежели нашею неочисткою от кого какие учинятся убытки, и оные убытки взять ему, игумену, и впредь будущим игуменам з братьею на нас, Марке и на Иване, и на женах, и на детех наших все сполна.

А сия купчая и впредь в купчую, и очистка в очистку. А впредь сей купчей оное все вышепомянутое, опроче ево, игумена з братией, другому никому не продано, и не заложено, и ни в какие крепости не укреплено. А ежели впредь у него, игумена з братией, и у будущих впред з братией в оное пустоши в нашей доле впредь, что приумножено будет хоромного строения и пашенные земли роспашка, сенных покосов росчистки и прудов, и всяких заводов и населены будут крестьяне, а по указу царского величества кому будет повелено[94], будет на выкуп отдать в род, и ему, игумену з братией, и впредь будучим игуменам з братией, взять на оном выкупщике за оное все новоприбылое хоромное строение и росчистки сенных покосов, и роспашки пашенные земли, и за всякие заводы, пруды денги по их нынешняго и впредь будучих игуменов з братией скаскам. А новопоселенных крестьян им, игуменам з братией, из оные пустоши вывести, куды похотят. И вышепомянутые даные (Л. 85 об.) сто рублев денги купчей на оном же выкупщике волно, а пошлины по указу по сей купчей платить ему, игумену з братией.

Задворной конюх Марк Архипов сын Левин в пустоше Василкове свою долю продал и денги по своей доле взял и руку приложил.

К сей купчей бывшей предтечевской дьячек Яков Поликарпов вместо Ивана Афонасьева сына Левина, что он продал в пустоши Василкове свою долю и денги за свою долю взял, по его прошению руку приложил.

У сей купчей драгун Яков Лукин сын Румянцов свидетелем был и руку приложил.

Писана сия купчая в Устюжской канцелярии у крепостных дел и перечнем в книгу записана. За писмо и от записки и от излишних страниц 10 алтын взято. Писал надсмотрщик Михайло Посников.

А о совершенной сея крепости подлинной записке бить челом и пошлины платить в том приказе, где по указу надлежит, в указные числа.

ГА ВО, ф. 1009,оп. 1, кн. 48, л. 84 об.–85 об.

Копия ХVIII в.

 

№ 35

 

1717 г. августа 13 – Закладная вдовы М. И. Певцовой священнику соборной церкви Рождества Христова в Устюжне Матфею Кириякову на 2,5 четверти земли в поместной пустоши Озябликове в Новосередицком стане Устюженского уезда

 

(Л. 41) Лета 1717 году августа в 13 де[нь] драгуна Федора Иванова сына Певцова жена ево Матрона Иванова дочь, будучи в Устюжне Железополской, заняла я для своих домовых нужд и не для какова подлогу тое ж Устюжны соборные Богородицы у священника МатфияКириакова[95] денег 15 рублев до сроку сего ж году декабря до шестаго дня. А в оных (Л. 41 об.) денгах до вышеписанного сроку заложила я, Матрона, по приказу мужа своего Федора в Углецком уезде, что ныне Устюжской уезд Железополского, в Новосередицком стану поместья мужа своего бывшаго перваго Степана Константинова сына Негановского жеребей, по здаточной моей челобитной и по допросным моим речам справлен за второго мужа моего Федора Певцова, и из оного справленого прожиточного жеребья в пустоши Озябликове жеребей по дачам и по писцовой книге две четверти с осминой худые земли в поле, а в дву по тому ж, с пашней, и с лесы, и с сенными покосы, и со всеми угодьи по писцовой книге и по даче мужа моего Федора.

А ежели я, Матрона, вышепомянутых денег на оной срок ему, священнику Матфию, не заплачю, и по сроце та моя закладная на вышепомянутой жеребей пашенные земли и со всеми угодьи ему, священнику Матфию, и купчая. И впредь мне Матроне, и мужу моему, и детем нашим до всего вышеписанного дела нет и не вступатца. А кто станет вступатца, и мне, Матроне, и мужу моему, и детем нашим от всяких крепостей очищать и убытка никакова ни от кого ни в чем не доставить. А если нашею неочисткою от кого какие учинятся убытки, и оные убытки взять ему, священнику Матфию, и жене ево, и детем на мне, Матроне, и на муже моем Федоре, и на детех наших все сполна.

А сия закладная, а по сроце купчая, и впредь в купчую, и очистка в очистку.

К подлинной закладной, а по сроце купчей, драгун Тимофей Андреев сын Маслов вместо драгунской жены Матроны Ивановой дочери, что она денег 15 рублев заняла и вышеписанной жеребей в пустоши Зябликове две четверти с осминою заложила до сроку, по ее велению руку приложил.

У подлинной закладной, а по сроце купчей, Филка Богдан Матфеев сын Ханыков свидетелем был и руку приложил.

Устюженец посацкой человек Иван Назарьев сын Серебряников свидетелем был и руку приложил.

Подлинную закладную, а по сроце купчую, писал Устюжской канцелярии у крепостных дел и перечнем в книгу записано. За писмо, и от записки, и от излишние страницы четыре алтына взяты. Писал надсмотрщик Михайло Посников.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 41 об., 88–89.

Копии ХVIII в.

 

№ 36

 

1718 г. марта 6 – Купчая вдовы Т. Н. Неганской священнику соборной церкви Рождества Богородицы М. Кириякову на пустошь Корнево в Новосередицком стане Устюженского уезда

 

(Л. 42 об.) Копия на пустошь Корнево.

Лета 1718-го марта 6-го дня вдова Татьяна Никифорова дочь Алексеевская жена Иванова сына Неганского с невесткою своею салдата Ивановскою женою Алексеева сына Неганского с Овдотьею Петровою дочерью продали мы для своих домовых нужд и росплаты долгов своих, а не для какова подлогу, в Углецком уезде, что ныне Устюжской уезд Железополского, в Новосередицком стану пустошь Корнево, а Коренцово тож, по даче мужа моего Алексея и по писцовой книге пашни 26 четвертей в поле, а в дву по тому ж, с лесы и с сенными покосы, и со всеми угодьи, сена 20 копен Устюжны Железополские соборные церкви Рождества Пречистыя Богородицы священнику Матфию Кириакову. А денег взяли мы у него, священника Матфия, за вышепомянутую пустошь и со всеми угодьи 48 рублев.

А продали ему, священнику, и жене ево, и детем впрок[96] без выкупу. И впредь нам, мне, вдове, и сыну моему Ивану и мне, Овдотье, и детем нашим до оные пустоши и со всеми угодьи дела нет и не вступатца. А кто станет вступатца, и нам очищать и убытка ни от кого не доставить. А ежели нашею неочисткою от кого какие учинятца ему, священнику, и жене ево, и детем убытки, и оные убытки взять ему, священнику Матфию, и жене ево, и детем на нас, вдове Татьяне, и на сыне моем Иване, и на мне, Овдотье, и на детях наших все сполна.

А сия купчая и впредь в купчую, и очистка в очистку. А ежели у него, священника Матфия, и у жены ево, и у детей в вышеписанной пустоши впредь, что приумножено будет пашенные земли роспашки и сенных покосов росчиски или хоромного строения и прудов, и всяких заводов, и крестьяне поселены будут, и по указу великого государя оное все кому буде поделено будет, на выкуп в род отдать[97]. И ему, священнику Матфию, и жене ево, и детем взять на оном выкупщике за оное все новоприбылое пашенные земли роспашки и за сенные покосы росчистки и за всякое хоромное строение, и за пруды, и за всякие заводы денги по их, священника Матфия, и жены ево, и детей скаскам. А крестьян с оные земли ему, священнику Матфию, свести, куды он похочет, и в вышепомянутые 48 рублев денги взять ему, священнику Матфию, и жене ево, и детем на оном выкупщике. А оная вышепомянутая пустошь Корнево, а Коренцово тож, пашенныя земли и со всеми угодьи, опроче сей купчие, у меня, вдовы Татьяны, и у сына моего Ивана, и у меня, Овдотьи, наперед сего другому никому не продана и не заложена, и ни в какие крепости не укреплена и не написана.

К подлинной купчей Устюжского уезду села Соболева[98] (Л. 43) предтеченской[99] поп Никита Евфимиев вместо детей своих духовных вдовы Татьяны Никифоровы дочери Алексеевские жены Негановского и невести[100] ее Евдокии Петровы дочери Ивановы жены Негановской же, что они вышепомянутую пустошь Корнево, а Коренцово тож, по дачам и по писцовым книгам пашни 26 четвертей, сенных покосов 20 копен и со всеми угодьи продали и денег 48 рублев взяли, по их велению руку приложил.

У подлинной купчей жилец Дмитрей Фролов сын свидетелем был и руку приложил.

У подлинной купчей жилец Иван Ханыков свидетелем был и руку приложил.

Устюженец Иван Олександров руку приложил.

Подлинная купчая писана в Устюжской концелярии у крепостных дел и перечнем в книгу записана. За писмо, и от записки, и от лишних страниц 6 алтын 2 денги взяты. Писал надсмотрщик Михайло Посников.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 42 об.–43, 90–91.

Копии ХVIII в.

 

№ 37

 

1718 г. декабря 12 – Купчая и межевая запись посадского человека А. К. Исакиева игумену Воскресенского монастыря Илариону на свою пашенную землю

 

(Л. 42) Копия на купленую землю.

Лета 1718-го декабря в 12 день Устюжны Железополскиепосацкой человек АврамКлементьев сын Исакиев, продал я в Воскресенской монастырь, что в Устюжне Железополской, за рекою Ворожею в Курдумове поле, три полосы да три замерка. А в межах первая полоса от Васильева сторону от пашенные земли Ивана Назарьева сына Серебреникова з братьями, а другую сторону Меркурья Семенова сына Исакова. А другая полоса в межах с ними ж, Иваном Серебряниковым да с Меркурьем Исаковым. Да в верхнем поле полоса да три замерка, а в межах оная полоса и замерки с ним, Иваном Серебряниковым, да с Меркурьем Исаковым. А оная вся вышепомянутая пашенная земля з братом моим Меркурьем Исаковым пополам.

А денег взял я, Аврам, за оную пашенную землю и за перегороды за свою доль оные обители у игумена Илариона з братьею 20 рублев. А продал я, Аврам, оную свою половину пашенные земли и с перегороды в казну впредь без выкупу. И впредь мне, Авраму, и родственникам моим до оные пашенные земли и до перегородов дела нет и не вступатца. А кто станет вступатца, и мне, Авраму, очищать и убытка никакова не доставить.

А ежели моею неочисткою от кого какие учинятца убытки, и оные убытки взять ему, игумену Илариону, з братьею и впред будуч им оные обители игуменом з братьею на мне, Авраме, все сполна.

А сия купчая и впередь в купчую, и очистка в очистку.

К подлинной купчей стретенской поп Василей Корнилов вместо посадского человека Аврама Клементьева по прозванию[101] Исакова, что он вышеписанную пашенную землю в Воскресенcкой монастырь в казну продал и денги 20 рублев у игумена Илариона з братиею взял, по его велению руку приложил.

У подлинной купчей Петр Тимофеев сын Болтунов свидетелем был и руку приложил.

Устюженец Петр Посников свидетелем был и руку приложил.

Подлинная купчая писана в Устюжской канцелярии у крепостных дел и перечнем в книгу записана.

За писмо, и от записки, и за излишнюю страницу писма 5 алтын 2 денги взяты. Писал надсмотрщик Михайло Посников.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 42, 89 об.

Копия ХVIII в.

 

№ 38

 

1720 г. августа 7 – Поступная соборного священника М. Кириякова игумену устюженского Воскресенского монастыря Илариону на свои земли в Новосередицком стане Устюженского уезда

 

(Л. 91) Лета 1720-го году августа 7 дня Устюжны Железополские соборные церкви Рожества Пречистые Богородицы (Л. 91 об.) поместье Федорова поместья Линева по государеве грамоте и по выписи с книг отделу Осталца Румянцова за приписью дьяка Бажена Степанова 136-го году в приселке Долоцке треть пустоши Медведевские с припускными пустошми, что припущены в пашню, поп Матфей Кирияков, поступился я в устюженской Воскресенской монастырь, что в Устюжне на посаде, игумену Илариону з братиею на помяновение души своей и прочих родителей купленными пустошми, которые я, поп, купил в Углецком уезде, что ныне Устюжской уезд Железополского, бывшаго поместья Ивана да Алексея Негановских в пустоши Озябликове жеребей их по дачам и по писцовым книгам 10 четвертей худые земли в поле, а в дву по тому ж, с пашнею, с лесы и с сенными покосы, и со всеми угодьи. Да в той же пустоши Озябликове по закладной крепости Ирины Петровы дочери драгуновы жены Мирона Негановского поместья ево жеребей 2 четверти с осминою в поле, а в дву по тому ж[102], по писцовой книге и по дачам мужа ее да в той же пустоши по закладной же крепости драгуна Федора Иванова сына Певцова жены ево Матроны Ивановы дочери поместья мужа ее бывшаго первого Стефана Негановского из жеребья, данного ей, Матроне, на прожиток. А оной прожиточной жеребей по здаточной ее, Матрениной, челобитной и по допросным ея речам справлен за втораго ея мужа и из оного прожиточного жеребья в помянутой пустоши (Л. 92) Озябликове жеребей по дачам и по писцовым книгам 2 четверти с осминой худые земли в поле, а в дву по тому ж, с пашнею, и с лесы, и с сенными покосы, и со всеми угодьи да по купчей крепости вдовы Татьяны Никифоровы дочери Олексеевской жены Негановского в Углецком же уезде, что ныне Устюжской, в Новосередецком стану пустошь Корнево, а Коренцово то ж[103], по дачам мужа ее и по писцовой книге пашни 26 четвертей в поле, а в дву по тому ж, сена 20 копен с лесы, и с сенными покосы, и со всеми угодьи. И оные купленые свои пустоши я, поп, в вышеписанной монастырь отдаю безповоротно и впредь мне, попу, и жене моей, и детем, и родственником до тех отданных пустошей дела нет и не вступатца.

Того ради при сей поступной в оной монастырь игумену Илариону, и кто впредь по нем будет и з братьями, купчие и закладные крепости отдал во владенье для подтвержения. Да на тех же купленных моих пустошах вновь приумножено у меня хоромного строения: две избы четырех сажен, промеж ими сени, наверху сараи, хлев четырех сажен, на нем сараи, баня трех сажен. Двор огорожен забором в столбы в длину и поперег в обе стороны по 20 по 3 сажени два овина (Л. 92 об.) и ладон пашенные росчиски 9 десятин и за новоприумноженное хоромное строение и за росчиску пашенные земли взял я у него, игумена, 49 рублев с полтиною. А ежели у него, игумена з братиею, на тех отданных моих пустошах сверх моего вышеписанного хоромного строения и пашенные земли роспашки, и сенных покосов росчиски, и прудов, и всяких заводов, и крестьяне поселены будут, и по указу великого государя они все, кому будет повелено, будет на выкуп в род отдать, и ему, игумену з братьею, взять на оном выкупщике за помянутые пустоши данные мои денги против купчих и закладных, а имянно 127 рублев. Да по сей поступной взяты мною, попом, за хоромное строение и за росчиску пашенные земли 49 рублев, обоего 176 рублев с полтиной. И взяв у выкупщика те денги, написано в монастырскую казну в приход.

Также и их, игуменова з братьею, сверх моего, что будет приумножено и за оное все новоприбылое – пашенные земли роспашки, и за сенные покосы росчиски, и за всякое хоромное строение, и за пруды, и за всякие заводы взять ему, игумену з братьею, (Л. 93) на оном же выкупщике по их, игуменове з братьями, скаске, а поселенные крестьяне со оные земли ему, игумену, свести, куды он игумен похочет.

К сей поступной города Устюжны Железополской соборные церкви Рожества Богородицы поп Матфий Кириаков на помяновение души своей и прочих родителей в помянутой Воскресенской монастырь купленными своими вышеписанными пустошми поступился и купчие и закладные крепости при сей поступной на оные пустоши в монастырскую казну отдал, а за хоромное строение и за росчиску пашенные земли денег 49 рублев взял и руку приложил.

У сей поступной соборные церкви диакон Василей Артемьев свидетелем был и руку приложил.

У сей поступной тое ж церкви пономарь Харлампий Митрофанов свидетелем был и руку приложил.

А поступную писал крепостных дел писец Петр Посников лета 1720 году августа 7 дня.

Писана сия поступная в Устюжской канцелярии у крепостных дел и перечнем в книгу записана. За писмо, и от записки, и за излишние страницы писма (Л. 93 об.) 13 алтын 2 денги взяты. Подписал надсмотрщик Михайло Посников. А о совершенной сея крепости подлинной записке бить челом и пошлины платить, где по указу надлежит в указные числа. А ежели в указные числа не будет записана, и она не в крепость.

ГА ВО, ф. 1009, оп. 1, кн. 48, л. 43–45, 91–93 об.

Копии ХVIII в.

 

 


[1] Аналогичная грамота была дана этим дьяком в 7113(1605) г. большому Тихвинскому Успенскому монастырю (Материалы по истории Успенского Тихвинского монастыря… С. 9, 37, 46, 52). В обоих случаях речь шла о переписывании на имя первого Самозванца прежних грамот этим монастырям, данных еще Иваном Грозным и Федором Ивановичем.

[2] Если Васьян – николо-моденский игумен, то Даниил – строитель посадского Воскресенского монастыря.

[3] Исправлено, в рукописи: душегубства.

[4] Исправлено, в рукописи:хитростно.

[5] Исправлено, в рукописи: и.

[6] Исправлено, в рукописи: правды.

[7] Исправлено, в рукописи: попов.

[8] Именование Новгородского владыки архиепископом в грамоте 1578 г. апреля 29 служит дополнительным подтверждением ее даты, поскольку с введением патриаршества в 1589 г. тот уже стал митрополитом.

[9] По тонкому наблюдению И. В. Пугача, пошлина «горновое», взимаемая на Устюжне, впервые упоминается в общей жалованной грамоте великого князя Василия III московскому Симонову монастырю 1524 г. (Акты феодального землевладения и хозяйства. Акты Московского Симонова монастыря (1506–1613 гг.). М., 1983. № 18; Пугач И.В. Вдовий удел… С. 461).

[10] Елена Ивановна Шереметева (в пострижении старица Леонида), вдова царевича Ивана, погибшего в ноябре 1581 г. в Александровой слободе, получившая Устюжну в кормление.

[11] Слово написано над строкой.

[12] Так в копии. На самом деле фамилия его была Голенищев. Этот дьяк подписал несколько грамот монастырям в 16031610 гг. (Тебекин Д. А. Перечень иммунитетных грамот 15841610 гг. Ч. 2 // Археографический ежегодник за 1979 г. М., 1981. № 455, 458, 677, 706; Материалы по истории Успенского Тихвинского монастыря… С. 186, 191). А. Голенищев подписал также уставную грамоту таможне Устюжны Железопольской 1607 г. февраля 28 (Кистерев С. Н. Нормативные документы таможенных учреждений городов Устюжской четверти конца ХVI – начала ХVII в. М., 2003. С. 48. № 13).

[13] На самом деле грамота указная, а не жалованная.

[14] На самом деле Николо-Моденский монастырь располагался отнюдь не на посаде, а в 50 верстах от Устюжны. Скорее всего, в данном случае речь могла идти о грамоте, выданной Воскресенскому посадскому монастырю.

[15] В подлиннике слово написано над строкой.

[16] Это первое документальное указание на николо-моденского игумена Иосифа.

[17] Если данный Даниил – то же самое лицо, что и в грамоте 1607 г., это существенно удиняет срок его строительства в Воскресенском монастыре.

[18] Определение Антония игуменом Воскресенского монастыря выглядит странным, поскольку игуменская степень здесь будет введена значительно позднее. Вероятно, речь должна идти о николо-моденском игумене Антонии, под управлением которого в те же годы находился и посадский Воскресенский монастырь.

[19] Прямое указание на игуменство Елиазара, распространявшееся и на Николо-Моденский, и на посадский Воскресенский монастыри.

[20] Исправлено, в копии: году.

[21] В опубликованной П. А. Колесниковым перечневой Росписи четвертных доходов с Устюжны по новому письму И. Кутузова и подьячего П. Трофимова 1626 г., с четырех оброчных мельниц на речке Вороже (трех посадских и одной Воскресенского монастыря) был установлен оброк 13 рублей 6 алтын 4 деньги (Колесников П.А. Дозорные книги как источник производительной деятельности народных масс в начале XVII в. // Земледельческое производство и сельскохозяйственный опыт на Европейском севере (Дооктябрьский период: Межвузовский сборник научных трудов. Вологда, 1985. С. 105)).

[22] Заголовок в современном подлиннику списке.

[23] Источник выплаты руги Николо-Моденскому и Воскресенскому монастырям 10 рублей в год мог быть разным – либо из кабацких и таможенных доходов, либо из посадских сборных денег (последнее ложилось дополнительным налоговым бременем на посадских людей). См., например: Указные грамоты… С. 74–75, № 167.

[24] Имеется в виду царский указ от 2 февраля 1623 г., определивший общие нормы массового пересмотра монастырских «тарханов» – жалованных грамот в 1623–1625 гг. (Законодательные акты Русского государства второй половины ХVI – первой половины ХVII в. Л., 1986. № 126; Комментарии. Л., 1987. С. 148 (автор комментария А. И. Копанев). Они подписывались обычно дьяками Прокофием Пахиревым или Семеном Бредихиным. Более ранний этап ревизии, 1621 г., когда грамоты подписывал дьяк Семен Головин, для большинства монастырей был отставлен. Однако для Успенского Тихивинского монастыря подписанная С. Головиным грамота 26 сентября 1621 г. сохранила свою силу и даже получила позднейшие подтверждения (Материалы по истории Успенского Тихвинского монастыря… С. 179–193).

[25] Первое упоминание горнового» отмечено в жалованной грамоте великого князя Василия III Симонову монастырю 1524 г., послужившей источником для оформления грамот устюженским Николо-Моденскому и Воскресенскому монастырям (см. документ № 1 настоящей публикации).

[26] Исправлено, в рукописи: волости

[27] В современном подлиннике списке случитцы.

[28] Исправлено, в рукописи: и.

[29] В современном подлиннику списке: случитцы.

[30] В списке слово написано на левом поле.

[31] На л. 8 после текста запись: Той подлинной грамоты в монастыре нет, а где оная есть, про то он, строитель з братьею, не ведает, а при моей бытности подлинной оной грамоты в казне не было или в котором году не стало, про то мы не сведомы при прежних властех».

[32] Список указан Н. В. Башниным.

[33] На л. 2 об. пометка почерком ХVIII в.:«Модинского и Воскресенского монастырей № 1, № 3». На том же л. 2 об. ниже современные списку скрепы: 1) К сему тарханному списку Николы Чюдотворца Модинского монастыря игумен Иосиф и в братьи место руку приложил; 2) К сему тарханному списку вкладчик Федор Забелин в ыгуменское место з братьею руку приложил. Скрепа на л. 3 об.: К сему тарханному списку Николы Чюдотворца Моденского монастыря черной поп Сергий руку приложил.

[34]Подпись его практически не видна на грамоте от 22 июня 1623 г. и, возможно, поэтому не отразилась на позднейших копиях (см. документ № 4 настоящей публикации).

[35] Исправлено, в рукописи: кокова.

[36] Заголовок: «Копия с послушные государевы грамоты», окончанием на л. 25: «У подлинные государевы посушные грамоты печать приложена. Помета дьяка Михайла Смывалова); л. 54 об.–56: «А подлинная государева указная грамота писана на Москве лета 7134 году июня в 6 де. Да у тое ж грамоты позади пишет Диак Смывалов».

[37] Слово написано над строкой.

[38]Запись: «Подлинная за печатью. Назади помета диака Михайла Смывалова».

[39] Слово написано на правом поле.

[40] Слово написано над строкой.

[41] Так в рукописи.

[42] Так в рукописи.

[43] Исправлено, в рукописи: отделить.

[44] В рукописи слово написано над строкой.

[45] Село Долоцкое в Устюженском уезде с церковью Козьмы и Демьяна (Македонская Н. М. Указ. соч. Вып. 1. С. 3; Вып. 2. С. 87). Здесь, в вотчине Никиты Федоровича Годунова (брата Б. Ф. Годунова) служил в 1590-х гг. причетником будущий прп. Евфросин Синозерский.

[46] Далее зачеркнута фраза: не отимать же и наши поступные.

[47] Церковь Св. Пророка Илии в селе Мегра Чагодощенского района Вологодской области, к востоку от села Долоцкого (Македонская Н. М. Указ. соч. Вып. 1. С. 100; Ч. 2. С. 87).

[48] Прямое документальное свидетельство того, что под управлением игумена Варлама в 1648 г. находились оба монастыря – Николо-Моденский и Воскресенский.

[49] Исправлено, в рукописи: себе.

[50] Эта грамота имеется в ф. 172 Архива СПб ИИ РАН, оп. 1, № 330. Благодарю И. Ю. Анкудинова, указавшего мне на данный источник.

[51]Так называлось первоначальное место поселения старца Евфросина, в 3 верстах от Николо-Моденского монастыря, где он вырыл пещеру, колодец, пруд и возрузил крест (Яковцевский Г. Исторические сведения… С. 9, примеч. 1).

[52]Исправлено, в рукописи: исз.

[53]Исправлено, в рукописи: Белетовском.

[54] Так в рукописи.

[55]Слово над строкой.

[56] Исправлено, в рукописи: Белетовском.

[57] Так в рукописи.

[58] Слово написано на правом поле.

[59] Так в рукописи.

[60] Исправлено, в рукописи: унут.

[61] Грамота, строго говоря, не указная, а послушная.

[62]Исправлено, в рукописи: детятем.

[63] Село Чирец находилось к северо-востоку от Устюжны (Македонская Н. М. Церковно-исторический атлас… Вып. 1. С. 93; Вып. 2. С. 110).

[64] Сретенская церковь в селе Чирец (Македонская Н. М. Указ. соч. Вып. 2. С. 110).

[65]Исправлено, в рукописи: от.

[66] Слово написано над строкой.

[67] Исправлено, в рукописи: пожи.

[68] Село Мегра на реке Чагодоще – ныне в Чагодощенском районе Вологодской области (Македонская Н. М.Указ. соч. Вып. 1. С. 100; Вып. 2. С. 86).

[69] В селе Мегра находилась Тихвинская (Богородицкая) церковь (Македонская Н. М. Указ. соч. Вып. 2. С. 100).

[70]Село Белые Кресты – ныне в Чагодощенском районе Вологодской обасти (Македонская Н. М. Указ. соч. Ч. 1. С. 98; Ч. 2. С. 85). Здесь в конце ХIХ – начале ХХ в. служил священником Покровской церкви замечательный краевед Г. Д. Яковцевский, автор первых работ о прп. Евфросине Синозерском. Здесь же на кладбище он и был похоронен в 1916 г.

[71] В копии на л. 107 об.:Биричева.

[72]-[72]Написано над строкой.

[73]-[73]Написано над строкой.

[74] Исправлено, в рукописи: справочным.

[75]О ежегодных торжественных шествиях царей в сопровождении войска в самый почитаемый в России Троице-Сергиев монастырь на память прп. Сергия Радонежского (25 сентября ст. ст.) см.: Седов П. В. Закат Московского царства. Царский двор в конце ХVII в. СПб., 2008. С. 184–189.

[76] Исправлено, в копии:припоскными.

[77] Далее зачеркнуто: Артемей.

[78] Далее зачеркнуто: церков.

[79] Слово написано над строкой.

[80] Далее зачеркнуто: в сей.

[81] Исправлено из:К.

[82]Слово взято в квадратные скобки.

[83]В фамилии буква «х» исправлена из «к». Более четко фамилия Шихертов написана в докуимент № 31 настоящей публикации.

[84]В рукописи фамилия исправлена из: Мартьянова.

[85]-85 Фраза написана над строкой.

[86] Слово над строкой.

[87]В рукописи исправлено из: по реке.

[88] Так в рукописи.

[89] Исправлено, в рукописи: отзерка.

[90] Исправлено, в рукописи: Хлухова.

[91] Слово написано над строкой.

[92] Исправлено, в копии: Якошко.

89-89В рукописи написано дважды.

[94]Исправлено, в рукописи: повено.

[95]Возможно, это сын прежнего настоятеля Рождественского собора Кирияка Кириякова, служившего также поповским старостой в 1694–1696 гг. (Черкасова М. С. Документы по истории Устюженской десятины… С. 22–23. № 9–10).

[96]Исправлено, в рукописи: трок.

[97] Имеется в виду, вероятно, Петровский указ о единонаследии от 23 марта 1714 г.

[98]Село Соболево находится сравнительно недалеко, к юго-востоку от Устюжны (Македонская Н. М. Указ. соч. Вып. 2. С. 110).

[99] В селе Соболеве находилась Иоанно-Предтеченская церковь (Македонская Н. М. Указ. соч. Вып. 1. С. 94).

[100] Так в рукописи.

[101]Слово написано над строкой.

[102]См. документ № 35 настоящей публикации.

[103] См. документ № 37 настоящей публикации.

Форумы