Комментарии к книге второй

К предыдущей статье

258 Григорий Великий родился около 540 г., был выбран папой в 590 г. и умер в 604 г. Уже в VIII в. он был весьма популярен в Британии благодаря не только Беде, но и Альдхельму и другим авторам. В начале этого столетия в Стренескальке (Витби) было написано анонимное «Житие» Григория, которого Беда, видимо, не читал. В этом житии содержится много историй о жизни папы, а также указывается имя его матери-Сильвия.
259 Деян. 26:18.
260 1 Кор. 9:2.
261 Для Беды характерно сопоставление благородного происхождения и благочестивой жизни. Он говорит об этом в рассказах о Меллите (II,7), Фурсее (III,19), Этельфриде (IV, 20), Тилмоне (V, 10).
262 Имеются в виду Феликс III (папа в 483-492 гг.) или Феликс IV (папа в 526-530 гг.).
263 Монастырь святого Андрея на Целианском холме в Риме, где Григорий пребывал между 560 и 573 гг.
264 По мнению Беды, каждая книга Святого Писания имеет три значения: историческое или буквальное, аллегорическое или тайное и тропологическое или моральное. Эта идущая от Оригена теория была весьма популярна в средневековом богословии.
265 Царский город (urbs regii)- Константинополь.
266 Евтихий был патриархом Константинополя в 552-582 гг. и умер в возрасте 70 лет. Свои еретические взгляды он высказал незадолго до смерти; информацию о них Беда почерпнул из «Моралий на книгу Иова» папы Григория.
267 Лк. 24:39.
268 Тиберий II Константин правил Византией в 578-582 гг.
269 Эта книга (Regula Pastoralis) была хорошо известна Беде, и он советовал читать ее в письме к Эгберту (см. ниже). Она вместе с «Историей» Беды вошла в число книг, которые король Альфред велел перевести на англосаксонский язык. В стихотворном предисловии к переводу король указал, что это сочинение было впервые привезено в Англию еще Августином.
270 «Диалоги» папы Григория были исключительно популярны в Средние века. На их рассказах о потустороннем мире основываются не только аналогичные сюжеты Беды, но и вся богатейшая средневековая традиция изображения ада, рая и чистилища (кстати, именно Григорий превратил в догмат предположение Августина о существовании чистилища).
271 Сохранилось более 850 писем Григория, составивших «Регистр» в 10 книгах. До нас дошло 18 списков этого сборника; самый ранний датируется VIII в. Лучшее издание «Регистра» (Greg. Reg.) осуществлено П. Эвалдом и Л. Хартманном в 1899 г.
272 В кн.: Patrologia Latina, LХХV. Р. 515.
273 Евр. 12:6.
274 Пс. 111:9.
275 Иов. 29:11-17.
276 Иов. 31:16-18.
277 В кн.: Patrologia Latina, LХХVI. Р. 411.
278 Секретарий (secretarium)- помещение в храме, сочетающее функции ризницы и кабинета настоятеля, где он принимал посетителей. С ХI в. оно чаще именовалось sacristia. Беда иногда смешивает его с алтарем (sanctuarium).
279 12 марта 604 г.
280 Похожая история содержится в житии из Стренескалька; видимо, оба автора независимо друг от друга заимствовали ее из устной традиции.
281 Работорговля в Риме и Италии существовала до ХVI в., хотя христиан было запрещено продавать в рабство еще в Х в.
282 Дейра-королевство англов с центром в Эбораке, возникшее на месте бриттского королевства Дейфир. В 655 г. окончательно вошло в состав Нортумбрии.
283 De ire-»о гневе».
284 Элла был первым королем Дейры в период около 560-588 гг.
285 Королевство Хвисса находилось в устье реки Северн (Хумбер). Оно было основано народом гевиссеев (которых часто смешивали с западными саксами) и вплоть до IХ в. управлялось самостоятельной династией. Архиепископ Теодор основал в Хвиссе самостоятельную епархию с центром в Вустере (Ворчестере).
286 Вопрос об исчислении Пасхи является одним из основных в сочинении Беды, поэтому его необходимо осветить подробнее. С первых веков христианства среди различных церквей возникли расхождения по вопросу даты главного переходящего праздника. В восточных провинциях Пасха по традиции антиохийской церкви совпадала с еврейской пасхой и начиналась 14 числа лунного месяца нисана. Александрийская церковь рассчитывала Пасху независимо от иудеев и праздновала ее в воскресенье после первого весеннего полнолуния; по этой системе Пасха могла начинаться в воскресенье между 15 и 21 днями лунного месяца. Римская церковь поддерживала эту точку зрения, но исчисляла день Пасхи по своему 84-летнему циклу, который не совпадал с 19-летним александрийским. Никейский собор 325 г. в своем седьмом правиле определил, чтобы Пасха праздновалась отдельно от иудеев, в воскресенье после весеннего полнолуния. В 525 г. римский монах Дионисий Малый предложил новое летосчисление от Рождества Христова и одновременно-новую систему исчисления Пасхи на основе 19-летнего (т.н. Метонова) цикла. Часть церквей в результате ошибочных расчетов праздновала Пасху с 14 по 20 дни лунного месяца, но большинство вместе с Римом приняло за начало праздника 15 день луны. Постепенно главным защитником «неправильной» Пасхи стала кельтская церковь, по иронии судьбы воспринявшая ее именно из Рима в V в. В вопросах Пасхи и тонзуры кельты отстаивали свою самостоятельность от Рима и главное-от английской церкви. Хотя еще в 664 г. собор в Витби (Стренескальке) признал неправоту кельтов, основная часть ирландских христиан приняла католическую Пасху только в 716 г., а валлийская церковь-в 768 г.
287 Пс. 67:7.
288 Еф. 3:14-»преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа».
289 Неизвестно, имели ли эти епископы собственные епархии. По всей видимости, епископы в тогдашней бриттской (и ирландской) церкви выполняли «представительские» функции-освящали церкви, крестили, осуществляли посвящение в сан. Реальная власть в церкви принадлежала аббатам, которые управляли иногда целыми сообществами монастырей наподобие «семьи» острова Ии (Иона).
290 Имеется в виду монастырь в Бангоре (Северо-Восточный Уэльс)-самый большой в землях бриттов. Аббат Динот или Дионот управлял им в конце VI в.; в 601 г. он участвовал в церковном соборе в Галлии. Сохранилась краткая версия его ответов Августину (см. Patrologia Latina, LХХХ, р. 22). Его монастырь (Бангор Искоэд) еще в V в. отказался подчиниться власти Рима. После описанной битвы известий о нем не имеется; видимо, он был разрушен или заброшен. Еще раньше на западном побережье Уэльса был основан монастырь Бангор Ваур (Великий), существовавший до ХVI в.
291 Святые отшельники играли исключительную роль в кельтском христианстве; как следует из приведенной истории, их слушались даже аббаты. Отметим, что в ранней английской церкви отшельничество также имело большее значение, чем в других странах Европы, в чем отразилось влияние кельтской традиции.
292 Мф. 11:29.
293 Неизвестно, в чем кельтский ритуал крещения противоречил общепринятому. В кельтской церкви сохранилось немало пережитков язычества, что сказалось и в принятой ирландскими монахами форме тонзуры (см. ниже).
294 Современный Честер; имя Каэрлегион принадлежало также нынешнему Карлиону. В этом городе, в римское время называемом Дева, находился лагерь (castrum) 20-го легиона. По данным «Англосаксонской хроники» битва у Честера произошла в 604 г.; после нее город оставался заброшенным до IХ в.
295 В кельтских монастырских «семьях» могло насчитываться весьма большое число монахов. В Ирландии св. Комгалл Бангорский, св. Брендан Клонфертский и св. Финиан Клонардский имели каждый по три тысячи учеников, живших вместе с ними. Однако в менее населенном Уэльсе монастырь в Бангоре был самым крупным; он находился в Гвинедде (Северном Уэльсе) сравнительно недалеко от Честера.
296 Возможно, имеется в виду Брокмайл или Брохфаэл Исгитрог (Клыкастый), правитель валлийского королевства Поуис, однако, по данным источников, он не дожил до битвы при Честере. В «Англосаксонской хронике» этот персонаж ошибочно назван Скрокмайлом.
297 Хотя Беда дружелюбно относится к ирландцам и пиктам, он везде резко осуждает бриттов и их церковь-прежде всего за отказ крестить англосаксов. Возможно, в его отношении отразилась и давняя враждебность отношений между бриттами и завоевателями-англами. Отсюда и странное для святого злорадство по поводу убийства безоружных монахов королем-язычником.
298 Буквально emporium-крупный порт, обычно в устье реки. Лондон был таковым еще в римское время, хотя в V-VI вв. его роль уменьшилась из-за общего упадка торговли. С конца VI в. в Лондоне находилась столица королевства Эссекс, основанного Эсвином около 527 г.
299 Саберт-король Эссекса в 599-615 гг., сын короля Следды (сына Эсвина) и кентской принцессы Рикулы.
300 Имеется в виду знаменитый собор святого Павла в Лондоне, который неоднократно перестраивался после пожаров. Нынешний собор выстроен К. Реном в начале ХVIII в.
301 Нынешний Рочестер; Дорубревисом он назывался в римское время. О вожде Хрофе ничего не известно.
302 Остатки этого храма были раскопаны в 1889 г.; от него сохранился только фундамент.
303 У Беды porticus (от греческого «портик»), то есть отдельная капелла с узким входом, прилегающая к храму. Часто такие портики использовались как гробницы. Как показали раскопки, в храме свв. Петра и Павла в монастыре Сент-Огастинс было два портика-на севере и на юге от храма.
304 26 мая. Год смерти Августина Беда не указывает, но по всем признакам это 604 г.
305 Каноническое право запрещает посвящение двух епископов на одну кафедру, но это правило часто нарушалось по указанной причине. Беда не раз пишет о том, что в случае тяжелой болезни епископов на их место посвящались другие предстоятели (IV.5, IV.23, V.6). Такая практика английской церкви вызывала недовольство в Риме; так, в 743 г. папа Захарий довольно резко отверг просьбу Винфрида-Бонифация о позволении посвящения его наследника.
306 Святой Климент считался четвертым епископом Рима; по легенде, он пострадал в 94 г.
307 Лаврентий был архиепископом Кентерберийским в 604-619 гг.
308 Ранее считалось, что имеется в виду ирландский святой Даган из Инбер Дойла. Однако в «Мартирологе Таллагта», где память этого Дагана празднуется 13 сентября, он не назван епископом. Возможно, Беда пишет о некоем епископе Дагане, помещенном в том же мартирологе под 12 марта
309 Колумбан-знаменитый ирландский святой, первый из длинного ряда кельтских миссионеров в европейских странах. Он покинул Ирландию с двенадцатью спутниками и в 591 г. достиг Бургундии, где основал известный монастырь Люксейль и учредил его правило, ставшее образцом для французских обителей. Позже он побывал в Германии и основал знаменитый монастырь Боббио в Италии, где и умер в 615 г. Колумбан был горячим сторонником кельтской Пасхи и тонзуры и не раз спорил об этом с галльским духовенством. Его житие составлено Ионой из Боббио в середине VII в.
310 Сохранилось немало свидетельств о полном отказе бритттов от общения с Римской церковью. В письме Альдхельма королю Корнуолла Герайнту, датированном 705 г., епископ сетует, что бритты не только отказываются есть с англами, но и бросают псам всякую пищу, которой коснулась рука англа. За общение с англосаксами бритт должен был нести покаяние в течение сорока дней.
311 Валлийская церковь вплоть до конца VIII в. отказывалась от общения с английской и не принимала римскую Пасху и тонзуру.
312 Бонифаций IV был римским папой в 608-615 гг.
313 У Беды везде synodum. Мы переводим этот термин словом «собор», когда речь идет о собраниях вселенских или местных предстоятелей, и «синод», когда говорится о постоянном собрании духовных и светских правителей, решающем вопросы церковной жизни.
314 27 февраля 609 г.
315 Римский Пантеон (храм всех богов) построен ок. 125 г. при императоре Адриане. Папа Бонифаций освятил его в честь девы Марии и всех мучеников 13 мая 609 г. Долгое время этот день праздновался католиками как День всех святых (позже перенесен на 1 ноября). Благодаря превращению в христианский храм Пантеон единственным из римских зданий сохранил свой внешний вид; ныне там находится национальный мавзолей Италии.
316 Элла-первый король Сассекса, правивший, по преданию, в 477-514 гг.
317 Кевлин-король Уэссекса в 560-591 гг.
318 Редвальд-король восточных англов в 593-617 гг. По мнению большинства историков, именно ему принадлежит знаменитый англосаксонский могильник в Саттон-Ху, раскопанный в 1939 г.
319 Эдвин-король Нортумбрии в 616-633 г. О нем см. ниже.
320 Имеются в виду острова Мевания или Мона (нынешний Англси) и Менапия (нынешний Мэн). Они объединены Бедой по схожести названий и в VII в. действительно были заселены бриттами.
321 Святой король Освальд правил Нортумбрией в 634-642 гг., его брат Освиу (Осви)-в 642-670 гг. О них см. ниже. Данный Бедой список «верховных королей»(англосакс. bretualda) является условным; ни один из них не обладал властью над всеми королевствами англосаксов. Говоря о них, Беда употребляет слово imperium, то есть «верховная власть», что является анахронизмом и отражает его политическую концепцию.
322 Первое у Беды обозначение дня не по римскому, а по новому европейскому стилю. Эта система начала постоянно применяться только с ХIV в.
323 Знаменитые «Законы Этельберта» составлены в начале VII в. по римскому образцу и содержат ряд установлений, принятых под влиянием церкви. Они являются древнейшим памятником англосаксонского языка и одновременно первым законодательным документом, написанным на одном из национальных европейских языков. Самая ранняя рукопись «Законов» относится к ХII в.
324 Эск (Oisc) или Эоза-сын Хенгиста, правивший в Кенте в 488-512 гг. То, что его наследники именовались по его имени, а не по имени Хенгиста, служит аргументом для признания последнего легендарным персонажем.
325 Эдбальд правил Кетом в 616- 640 гг.
326 1 Кор. 5:1-»блудодеяние, какого не слышно даже у язычников».
327 Осуждение Бедой Эдбальда вряд ли справедливо, так как тот был язычником и женился на мачехе по древнему германскому обычаю. О существовании такого обычая косвенно говорит и ответ папы Григория на пятый вопрос Августина (см. выше, I.27). Став христианином, Эдбальд отказался от этого брака и женился на франкской принцессе Эмме.
328 2 Пет. 2:22-»пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи». Частый в средневековой литературе образ для обличения отступников от веры.
329 Сыновья Саберта Сексред, Севард и Сигберт правили Эссексом около 615-620 гг. Разделение королевства на равные части между братьями было обычным явлением не только у англосаксов, но и у франков и других германских народов.
330 Обычное для англосаксонского языка сокращение «парадного» имени. Другие примеры: Кеола вместо Кеолфрит, Эда вместо Эдвин.
331 Вероятно, до христианизации англосаксы не выпекали белого пшеничного хлеба и знали только лепешки из ячменной или ржаной муки грубого помола.
332 Первые епископы английской церкви были чужеземцами и легко покидали свои кафедры не только в случае опасности, но и из-за недостатка средств (IV.12) или из-за обиды на местных правителей (III.7).
333 Беда иногда называет гевиссеями западных саксов, хотя в англосаксонской традиции такое название не употребляется.
334 Здесь и далее Беда не раз упоминает о видениях, известных в западной традиции под названием incubatio (от лат. «возлежание»), когда кто-либо проводит ночь в храме, и святой покровитель этого храма является ему, приносит исцеление или дает совет.
335 Мф. 10:16-»Я посылаю вас, как овец среди волков». Ин. 10:12-»и волк расхищает овец, и разгоняет их».
336 Флм. 2:8-»даже до смерти, и смерти крестной».
337 Этот храм находился рядом с церковью свв. Петра и Павла. Позже он сгорел, и от него осталось лишь основание западной стены.
338 2 февраля 619 г.
339 Меллит был архиепископом Кентерберийским в 619-624 гг.
340 Бонифаций V был папой римским в 619-625 гг.
341 Деревянные дома англосаксов с открытыми очагами в центре часто горели. Множество чудес, описанных Бедой и авторами житий, связаны с чудесным тушением огня святыми; можно привести в пример аналогичные рассказы из «Жития Кутберта» и из жития св. Мартина, написанного Сульпицием Севером. Здесь и далее Беда использует выражения, взятые из рассказа папы Григория («Диалоги», 1.6) об аналогичном чуде.
342 Имеются в виду четверо мучеников из Паннонии, пострадавших во времена Диоклетиана; позже их мощи перенесли в Рим и торжественно захоронили в посвященной им церкви. По легенде, они были каменщиками и считались с тех пор покровителями этой профессии (а позже франкмасонства). О существовании такой церкви в Кентербери ничего не известно; судя по посвящению, она должна была быть скорее каменной, чем деревянной.
343 24 апреля.
344 Юст был архиепископом Кентерберийским в 624-627 гг.
345 Мф. 28:20.
346 Мф. 10:22.
347 Называя короля то Адолоальдом, то Аудубальдом, папа пытается приспособить его имя к известным в Риме лангобардским формам (королевство лангобардов в Италии существовало до 774 г.).
348 Пс. 18:5; цитируется по Рим. 10,18 (вм. «звук» -»голос»). Латинское sonum может иметь оба значения.
349 Во всех рукописях imperavimus (приказываем). По мнению большинства ученых, слово ошибочно поставлено вместо impertivimus (даруем, разрешаем).
350 Эдвин был сыном Эллы, короля Дейры. Когда его королевством завладел Этельфрит, Эдвин долгое время скрывался от его мести; по валлийской традиции, он жил у короля Гвинедда Кадвана. Потом его принял король Восточной Англии Редвальд, который в 616 г. восстановил его на троне Нортумбрии, разбив Этельфрита в сражении у реки Идлы.
351 Имеется в виду Мона (Англси). Как уже говорилось, вторым «островом Мевании» Беда именует остров Мэн.
352 Еще одно сокращение «парадного» имени (см. прим. 330). Королева Эдильбурга (вернее Этельберга) была второй женой Эдвина. От первой жены Кенберги или Куниберги у него были сыновья Осфрит и Эдфрит.
353 21 июля.
354 2 Кор. 11:2.
355 2 Кор. 4:4.
356 Квихельм был сыном и соправителем короля Уэссекса Кинегильса, правившего в 611-642 гг. Он умер в 636 г.
357 В оригинале sica (кинжал). О том, что убийцы смазывали свое оружие ядом, не раз упоминается в средневековых источниках, в частности у Григория Турского.
358 Река Деруэнт (у Беды Deruventum) протекает в графстве Йоркшир и впадает в залив Хумбер. До IХ в. короли англосаксов не имели постоянных резиденций и в течение года перемещались по подвластным землям, собирая дань и творя суд.
359 Этот minister (служитель) был, видимо, членом дружины Эдвина, и обычай требовал от него отдать жизнь за своего короля. Англосаксонская традиция постоянно восхваляет верных дружинников, выполнивших в битве свой долг, и, напротив, порицает трусов (см. поэмы «Битва при Брунанбурге» и «Битва при Мэлдоне» в кн.: Древнеанглийская поэзия. М. 1982).
360 Имеется в виду англосаксонский «витанагемот» (совет мудрых)-собрание знати, с которым король советовался по важным вопросам. Английские историки, стремившиеся доказать исконность демократических традиций англичан, часто преувеличивали роль этого совета, бывшего пережитком родоплеменных отношений. Однако вплоть до ХI в. все главные решения королевской власти требовали хотя бы формального утверждения витанагемота. До христианизации в совет входили, очевидно, языческие жрецы; после- епископы и аббаты.
361 Беда не приводит даты написания этого и следующего письма. Папа Бонифаций умер 25 октября 625 г.; очевидно, письма написаны незадолго для этого.
362 Мал. 1:11-»от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами».
363 В оригинале subdi («подчиненных» или «слуг»). Из-за неправильности грамматической конструкции иногда предлагаются другие значения, в частности suboli («родственников»).
364 См. прим. 347.
365 Еще Тацит упоминает о вере германских племен в предсказания (Германия, Х).
366 Пс. 95:5.
367 Пс. 113:5-8.
368 Ин. 3:5-»если кто не родится от воды и Духа, не может войти в царствие Божие».
369 В оригинале camisia (рубашка).
370 Шерстяные плащи (lena) из Анкиры (нынешняя Анкара в Турции) были весьма популярны как в Византии, так и на Западе.
371 2 Тим. 4:2-»настой во время и не во время».
372 Мф. 19:5.
373 1 Кор. 7:14.
374 Редвальд был одним из самых могущественных королей англосаксов, о чем говорит и богатство его захоронения в Саттон-Ху. Обратившись в христианство, он продолжал поклоняться языческим богам. Умер в 617 г. после того, как в 616 г. одержал победу над королем Этельфритом и возвел Эдвина на престол Нортумбрии. Ему наследовал сын Эрпвальд.
375 В «Житии» святого Григория, написанном в Стренескальке, содержится краткая версия этой же истории. Там прямо говорится о том, что явившийся королю незнакомец был Паулином, в то время как у Беды это дух или ангел.
376 Англосаксы начали чеканить собственную монету римского образца в конце VI в. Сначала это были серебряные триенсы и (возможно) золотые солиды, напоминающие монеты Меровингов; около 670 г. их сменили более мелкие серебряные скеаты, а около 760 г.-серебряные денарии или пенни. Первые монетные дворы находились в Кентербери и Лондоне. В Нортумбрии чеканка монеты началась позже, около 650 г.; это были скеаты и медные стики с изображением креста и именем монетария. Позже стики вместе с золотыми номиналами чеканили также архиепископы Йорка (Эборака). До VI в. сохранялось обращение римских монет; возможно, именно их имеет в виду Беда, говоря здесь о «дарах серебра» (argenti dona).
377 В оригинале palatium (дворец). Англосаксонские (и кельтские) «дворцы» той эпохи представляли собой круглые или прямоугольные деревянные строения с большим центральным залом, где горел очаг. Вокруг располагались жилые комнаты; крышу образовывали деревянные балки, покрытые дранкой или соломой. Вокруг «дворца» находились хижины прислуги и хозяйственные помещения, обнесенные частоколом или валом. Король, его семейство и дружина жили во «дворце» несколько месяцев, после чего переезжали в другой. Остатки одного из «дворцов» были раскопаны английскими археологами в Иверинге (графство Нортумберленд).
378 Скрытая цитата из «Энеиды» (IV, 2-»тайный огонь, разливаясь по жилам, снедает» в пер. С. Ошерова). В «Истории» встречается не менее семи цитат из «Энеиды».
379 Здесь появляется золото, хотя прежде речь шла о серебре. Золотые монеты в то время встречались редко; в «Англосаксонской хронике» под 418 г. встречается сообщение о том, что римляне вывезли из Британии все золото (см.).
380 В оригинале pecunia (в классической латыни «деньги», в Средние века обычно означало «плату» или «жалованье»).
381 Битва состоялась в 616 г. Река Идла (ныне Идл) находится в графстве Линкольншир и впадает в залив Уош.
382 Описание совета-одно из самых знаменитых и интересных в литературном плане мест в сочинении Беды. Подражая античным историкам, он вкладывает в уста персонажей речи, по всей видимости, сочиненные им самим. Однако, без сомнения, он ориентировался на какие-то устные легенды об обращении короля Эдвина и соединил в своем повествовании три версии этого обращения: чудесное избавление короля от меча убийцы, исполнение им обещания, данного незнакомцу, и единодушное решение «amicis principibus et consiliariis» (дружественных вождей и советников).
383 Единственный известный по имени представитель англосаксонского языческого культа. У Беды сохранились сведения о наличии у жрецов иерархии (Койфи-не просто жрец, а «главный жрец», primus pontificum) и табу (запрещение ездить на коне и носить оружие). Поведение Койфи должно подчеркнуть несостоятельность языческой веры, но мы знаем, что не везде старые обычаи сдавались так легко. Почти во всех англосаксонских королевствах язычество долго сохранялось не только в народной среде, но и среди знати (см. историю о двоеверии короля Редвальда). Окончательная христианизация англосаксов произошла только в начале VII в., а в IХ в. нашествие скандинавов вызвало новый всплеск языческой реакции.
384 «Достоинства» (virtutis) и «пользы» (utilitatis) язычники требовали от своих богов не только по мнению христиан, но, вероятно, и на самом деле. Далее Койфи сетует на то, что боги, которым он преданно служил, не помогли ему получить дары и почести. Во многих европейских странах представители языческого культа именно по этим соображениям переходили на сторону новой веры или даже становились ее служителями (см. рассказы историков о крещении франков, скандинавов и других народов).
385 Выразительное описание англосаксонского «дворца» с длинным центральным залом, имевшим в обоих концах и, возможно, в середине двери, в которые могли влетать птицы. В середине его в углублении, выложенном камнями, горел огонь, вокруг которого собирались король и его приближенные, чтобы пировать и слушать музыкантов и странствующих певцов (скопов).
386 Здесь высказана другая причина принятия новой религии. Если Койфи ждал от нее прежде всего материальных благ, то этот optimatus (знатный муж) стремится к более благородной цели-знанию о том, «что будет и что было прежде».
387 В оригинале fanum- святилище языческого культа.
388 Языческие капища обычно располагались на возвышенных местах, обладавших, по традиции, особой силой. Требовалась также близость текучей воды, которую часто использовали в обрядах.
389 Англосаксонское «жилище защитников Божьих».
390 Скрытая цитата из «Энеиды» (II, 502- «кровью багрил он алтарь, где огонь им самим освящен был»).
391 12 апреля. По данным «Истории бриттов» и «Анналов Камбрии» Эдвина крестил Рин, сын короля бриттов Уриена. Англосаксонские источники не упоминают об этом; к тому же Рин не имел священнического сана и стал королем после отца. Возможно, Эдвин действительно принял крещение, находясь в изгнании у бриттов, но тогда трудно понять, зачем ему было креститься вторично.
392 В то время большинство храмов и других зданий еще строились из дерева. Немногочисленные каменные строения в основном сооружались из камня, взятого из развалин римских городов и крепостей. Так были выстроены церкви в Эскомбе, Уирмуте, Ярроу, Хексеме, Рипоне. Упомянутый храм Эдвина стоял на месте нынешнего кафедрального собора Йорка.
393 «Оглашенными» (по-гречески «катехумен») назывались иноверцы, готовящиеся принять христианскую веру. Для них устанавливался период (по решению Эльвирского собора от двух до пяти лет), в течение которого они должны были изучать новую веру и посещать церковь, где для них читалась особая «литургия оглашенных». Позже по мере сокращения числа взрослых прозелитов срок оглашения сокращался и значение его падало.
394 Деян. 13:48-»уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни».
395 Керл был королем Мерсии в 596-626 гг. Его дочь Квенбурга стала женой Эдвина около 600 г. и умерла до 616 г., родив королю сыновей Осфрита и Эдфрита. Англосаксонское слово frith (мир) часто входило в состав имен знати (ср. древнеславянские имена Владимир, Чудомир и др.). Так, имя Осфрит представляет соединение слов os/as («божество») и frith, а Эдфрит-слов ead (собственность, власть) и frith. Беда везде приводит это слово в северной (нортумбрийской) форме frid.
396 Новокрещенные в течение семи дней после крещения должны были носить белую одежду, называемую «хризом» (у Беды albatum), в которой они ежедневно ходили в церковь. Если они умирали до истечения семи дней, их хоронили в этой же белой одежде.
397 Ныне Иверинг; там в период около 620-680 гг. находилась резиденция королей Нортумбрии, раскопанная в 50-е гг. английскими археологами.
398 Дворец в местечке Мэлмин (ныне Миллфилд) находился недалеко от Иверинга. От него сохранились только остатки земляного вала.
399 Ныне Каттерик в графстве Йоркшир, на берегу реки Суэйл (приток Деруэнта). Около 597 г. у этого города произошла известная битва при Катрайте, в которой войско северных бриттов потерпело поражение от англов. Битва нашла отражение в выдающемся памятнике древневаллийской литературы-поэме «Гододдин», приписываемой барду Анейрину.
400 Молельни (oratoria)-небольшие помещения (капеллы) для молитв, не имеющие алтаря. Баптистерии (baptisteria)-крестильни.
401 Камподун (Campodunum)-римский форт возле нынешнего города Дьюсбери (Йоркшир).
402 Ныне крупный город Лидс в графстве Дербишир.
403 Элмет-историческая область в Западном Йоркшире, где до 603 г. находилось независимое бриттское королевство. Об аббате Тритвулфе ничего не известно.
404 Эрпвальд или Эрпвольд был королем восточных англов в 617-627 гг.
405 Лк. 11:26-»и бывает для человека того последнее хуже первого».
406 Обычай самаритян поклоняться чужеземным богам часто упоминается в Ветхом Завете. Беда пишет об этом в своем комментарии на книгу пророка Ездры.
407 Алдвулф, сын Этельхера, правил восточными англами в 664-713 гг.
408 Уффа-первый король восточных англов, правил в 571-578 гг. Его сын Титил (Титтла) правил в 578-593 гг.
409 Рикберт, видимо, был родственником Эрпвальда. Возможно, именно он правил Восточной Англией после убийства Эрпвальда в 627 г. В 631 г. королем стал брат Эрпвальда Сигберт, который, в свою очередь, был убит в 634 г.
410 Lindocolinum-римский город Линдумколония, современный Линкольн. Его префект -это, возможно, элдормен (наместник) Линдсея, назначенный королем Мерсии из местной знати.
411 Монастырь Пертаней (Партни) находился близ Линкольна; закрыт в ХVI в. Деда был его третьим аббатом в начале VIII в.
412 Название означает «крепость потомков Тиовулфа». Ныне это городок Литтлборо в графстве Линкольншир.
413 Под «нашими днями»(nostra tempora) подразумевается недавнее время, так как упомянутый диакон родился не позднее 615 г., а Беда писал эти строки в 720-х гг.
414 Такие истории в Средние века рассказывали о любом могущественном правителе. В продолжении «Англосаксонской хроники», написанном в монастыре Питерборо ок. 1135 г., говорится, что в правление короля Генриха I (1100-1135 гг.) человек мог пронести через всю страну мешок с золотом.
415 Подобный штандарт был найден в могильнике Саттон-Ху. Возможно, Эдвин заимствовал его у Редвальда, хотя сам штандарт, безусловно, имеет римское происхождение. Название «туфа» Беда мог взять из сочинения Вегеция «О военном искусстве»; он смешал его с англосаксонским thuf (пучок перьев или листьев). Такой пучок могли прикреплять к королевскому штандарту, который, возможно, являлся отличительным знаком верховного короля (бретвальды).
416 Гонорий I был папой римским в 625-638 гг.
417 Текст письма сохранился только в передаче Беды. Возможно, сообщение о посылке паллия епископу Эборака вымышлено, чтобы обосновать претензии Эборакской церкви на равенство с Кентской. Дата письма неизвестна и относится к промежутку между 627 и 631 гг.
418 10 ноября 627 (по другим источникам 631) г.
419 Гонорий, уроженец Италии, был архиепископом Кентерберийским в 627-653 гг.
420 Мф. 11:28.
421 Мф. 25:21.
422 Имеются в виду христианские короли Нортумбрии и Кента.
423 11 июня 634 г.
424 Ираклий I был византийским императором в 610-641 гг. Его сын Константин III был соправителем отца в 613-641 гг., другой сын Ираклий II (Ираклион) был соправителем с 631 г. и правил два месяца после смерти отца в 641 г.
425 Беда добавляет эту фразу к дате письма, чтобы привести ее в соответствие с принятым им летосчислением от Рождества Христова.
426 В 632 г. св. Куммиан писал Сегене, аббату Ионы: «Рим ошибается, Иерусалим ошибается, Антиохия ошибается, весь мир ошибается; только бритты и скотты придерживаются истины» (Patrologia Latina, LХХХVII, р. 974).
427 Северин был папой римским в 640 г., Иоанн IV-в 640-642 гг.
428 Нет никаких сведений о существовании в Ирландии пелагианской ереси в столь поздний период, хотя ирландские богословские сочинения VIII-IХ вв. отражают некоторые пелагианские идеи.
429 Ч. Пламмеру удалось идентифицировать большинство адресатов этого письма. Это Томине, епископ Армы, Колумбан (Колман), епископ Клонарда, Кронан, епископ Нендрума, Димма, епископ Коннора, Бетан, епископ Бангора (не путать с Бангором в Уэльсе), Кронан, аббат Мовилла, Эрнене, аббат Тори, Ласрене, аббат Лейлина, Силлан (Скеллан), епископ Девениша, Сегене, аббат Ионы, и ученый отшельник Саран Уа Критайн. Все они упоминаются в ирландских мартирологах и списках святых.
430 Письмо написано сразу после избрания папы, когда он еще не успел занять престол. Отсюда его «коллегиальный» характер.
431 Не сохранилось никаких свидетельств, что ирландцы праздновали Пасху в любой день недели, приходившийся на 14-й день лунного месяца, даже если это не было воскресенье. Такая практика была распространена среди первых христиан (по преданию, ее придерживался сам евангелист Иоанн), но в 325 г. Никейский собор осудил и ее, и ее приверженцев, которых называли «квартодециманами» (четыренадесятниками).
432 1 Тим. 2:5.
433 Пс. 50:7.
434 Кэдвалла-Кадваллон (Катгублаун) Ллаухир, король Гвинедда (Северного Уэльса) в 616-635 гг. По валлийской традиции, он был другом Эдвина, когда тот во время своего изгнания жил у его отца Кадвана. Однако позже королевство Кадваллона не раз страдало от нападений англов; с его стороны война была попыткой изгнать захватчиков и вернуть земли бриттов, утраченные в правление Этельфрита.
435 Пенда был королем Мерсии в 626-655 гг. Этому сильному и жестокому правителю подчинялись в той или иной форме все англосаксонские королевства, кроме Нортумбрии.
436 Местечко Хэтфилд-Чейз в графстве Йоркшир.
437 12 октября.
438 Следовательно, Эдвин родился в 585 или 586 г. Позже он был объявлен мучеником, поскольку погиб от рук короля-язычника.
439 Возможно, Эдфрит был убит, когда его сводный брат Освальд начал войну против Мерсии.
440 По сообщению автора «Жития» папы Григория, останки Эдвина были отвезены в монастырь Стренескальк (Витби) и похоронены рядом с алтарем; об отсутствии головы ничего не говорится. Не упоминает об этом и сам Беда, который позже (III, 24) пишет, что Эдвин похоронен в Стренескальке.
441 Позже, около 643 г. Энфледа стала женой короля Нортумбрии Освиу, завершив объединение королевских династий Дейры и Берниции.
442 Несомненно, королева Этельберга боялась, что Освальд постарается избавиться от возможных претендентов на трон. Он сам и его братья при жизни Эдвина по той же причине находились в изгнании в Ирландии. Дагоберт I был королем Восточно-Франкского королевства (Австразии) в 629-639 гг.
443 Имеется в виду Тирренское море. Смерть Романа произошла около 630 г.
444 О судьбе паллия ничего не известно, что подкрепляет сомнения в его реальном существовании.
445 В рукописи «Истории», датированной ХV в., это селение называется Сент-Джеместрет. О его местонахождении ничего не известно.
446 До этого в английской церкви были приняты ирландские каноны церковного пения, о которых известно очень немного.
447 Иов. 42:17-»и умер Иов в старости, насыщенный днями». Это выражение (в славянском переводе «ветхий денми») часто употреблялось в средневековой литературе.
Bottom of Form
Третья книга «Истории» повествует о событиях 633-668 гг., в основном происходивших в Нортумбрии. В центре внимания книги-христианизация всех англосаксонских королевств (кроме Сассекса) и укрепление церкви в борьбе с язычниками и «еретиками»-ирландцами. Много места уделено спору об исчислении Пасхи и знаменитому собору в Витби (Стренескальке) в 664 г., на котором оппоненты Рима потерпели поражение. Наряду со святыми Айданом, Кеддом и Хадом главным героем книги является «христианнейший» король Нортумбрии Освальд-идеальный король, укреплявший веру не только своей жизнью, но и чудесами, совершенными после его мученической смерти. В качестве источников в этой главе Беда использовал почти исключительно устную традицию, а также «Житие» св. Фурсея и, возможно, несохранившееся «Житие» св. Освальда.

Продолжение

Ссылки по теме
Форумы