Английский философ призывает вернуться к культуре духовности, «смирения» и внимания друг к другу

ЛОНДОН. Известный философ Майкл Сэндел (Michael Sandel) призвал к восстановлению культуры скромности, духовности и взаимного внимания и к отходу от «состязаний в перекрикивании», накоплении заслуг и меритократии, от которой не свободна и церковь, сообщает christiantoday.

Философ, автор книги «Тирания заслуг: что сталось с общим благом» (The Tyranny of Merit: What's Become of the Common Good ) прочитал лекцию о нынешнем общественном дискурсе – системе понятий, ценностей и образа мысли – в центре «Теос» с трансляцией в онлайн-среде Zoom. Он отметил в ней, что политический дискурс стал «поляризованным и злобным», в то время как политика общего блага уступила место «меритократической мере успеха», которая делит общество на победителей и проигравших в суетной погоне за заслугами, а «общественная жизнь идет в ложном направлении».

 "То, что выдается у нас за публичный дискурс, все чаще представляет собой состязания в перекрикивании друг друга, когда мы не только не прислушиваемся к чужим доводам, но и вообще не пользуемся аргументами и моральными принципами, – с горечью отметил философ. – Мы живем в поляризованные времена». Он особенно предостерег от «тирании заслуг», при которой люди верят, что богатый и бедный получают от жизни по заслугам, не принимая во внимание их происхождение, обстоятельства, семейное и общественное положение. В подобном обществе люди стремятся «сделать себя сами», а деньги становятся «мерой заслуг». «Именно протест против темной стороны меритократии, – утверждает Сэндел, – во многом объясняет триумф Трампа, феномен голосования в пользу Брексита в Великобритании и бурный рост радикального национализма по всему миру».

Протест против меритократии, по его словам, прослеживается и в церкви, где всегда есть противоречие между незримыми внутренними заслугами (глубина и чистота веры, познание истины, спасение по вере) и зримыми, выставляемыми напоказ внешними заслугами (службы, молитвы, обряды, таинства). Во внешних заслугах показное усердие и даже истовость нередко сочетается с полным невежеством и равнодушием в духовных вопросах. Когда христиане поддаются идее накопления заслуг и построения иерархии по заслугам (меритократии), то это нередко приводит к гордыне, к искушению «смотреть свысока и с презрением» на менее достойных и заслуженных или «погрязших в грехе». «Смирение от осознания своей беспомощности пред лицом благодати, уступает место высокомерию, вызванному верой в собственные заслуги и достоинства», подчеркивает философ. А те граждане общества, что оказываются на «темной стороне заслуг», ощущают, «что элиты смотрят на них свысока», что и приводит рано или поздно к протесту и расколу.

Как в церкви, так и в обществе, идея и иерархия заслуг приводит к тому, что одни чувствуют себя людьми второго сорта, «должниками», вынужденными демонстрировать «благодарность» благодетелям и наставникам, а другие, в своей роли победителей и лидеров, предаются «возрастающему высокомерию». В то время как победители верят в свою «высшую добродетель», «проигравшие» очерняются, оттесняются на обочину, что в конечном итоге вызывает естественную «обратную реакцию против элит».

Сэндел, впрочем, подчеркивает, что не стремится искать и предлагать некие правильные решения в области политики, а всего лишь ищет «правильный язык морали и рамки общего блага», в которых успешным надлежит с должным смирением признавать «удачу и счастливые случаи, которые помогли их восхождению». В особенности, по его словам, обществу надлежит «признать нашу великую задолженность перед семьей, соседями, учителями, обществом, страной за наши успехи».

«Все это означает, что нам надлежит ввести подобный моральный словарь в оборот, сделать его общеупотребительным, привычным в нашем обществе, чтобы основа успеха усматривалась в удаче, случае, благодати, тайне и, прежде всего, в смирении, потому что главное, что мы потеряли в качестве гражданской добродетели – это ориентация на смирение». Философ настойчиво призывает к «другому моральному словарю», который «дает ответы на недовольство» и предлагает разумные альтернативы «продвижению вверх и получению университетской степени». Этот словарь, по его словам, «должен намечать пути к лучшей политике отношений, направленной на общее благо, а не на исключительность; предлагать менее злобные, более щедрые и сердечные способы взаимопонимания и устройства нашей общественной жизни».