Американская «The Washington Times» анализирует религиозность Российского Президента

ВАШИНГТОН. Американская газета «The Washington Times» в своей публикации от 26 февраля (русский перевод материала можно прочитать на сайте «InoPressa.ru») попыталась взглянуть на российского президента с неожиданной стороны - как на человека верующего. Оправдана ли закрепившаяся за Путиным репутация религиозного человека, ставит вопрос автор статьи, или Российский Президент успешно применяет в жизни то, чему научился на семинарах в КГБ?
Наблюдая за Путиным в церкви, видишь "нормальный, естественный, благоговейный язык тела, свойственный православному", говорит отец Леонид Кишковский, клирик Православной Церкви в Америке. По мнению отца Леонида Кишковского, Путин демонстрирует "глубокое знание" церковной службы и ритуала, в отличие от многих постсоветских лидеров, включая бывшего президента Бориса Ельцина, который, находясь в церкви, часто выглядел растерянным. Глядя на фотографии напряженных российских политиков, судорожно вцепившихся в свечки во время службы, россияне порой называют их "подсвечниками". Но на религиозных лидеров, встречавшихся с Российским Президентом, он произвел "впечатление настоящего православного".
Протоиерей Леонид Кишковский, недавно вернувшийся из России, рассказал о религиозности Путина на семинаре, прошедшем 10 февраля в Институте Харримана при Университете Колумбии в Нью-Йорке. Как первый открыто верующий глава государства после большевистской революции Путин помогает определить место религии в постсоветском российском обществе.
Современная Россия ведет "культурные войны" собственного образца, отметил отец Леонид Кишковский. За десять лет после гибели СССР религия пережила второе рождение. Сегодня Русская Православная Церковь, а также мусульманские, еврейские, буддистские и другие христианские общины стремятся играть более активную роль в обществе.
Путин пытается удержаться на тонкой грани. Он с удовольствием демонстрирует свое Православие, но при этом стремится уверить представителей других конфессий, равно как и неверующих, в том, что он Президент всех россиян. «Мне доводилось говорить о попытках Путина изобрести некую "гражданскую религию", основанную на общих ценностях всех традиционных для России вероисповеданий. В своих ежегодных обращениях к христианам, мусульманам, евреям и буддистам по поводу их религиозных праздников Путин обычно отмечает общественную значимость веры, прививающей людям терпимость, милосердие, стремление к миру и патриотизм», – говорит отец Леонид Кишковский.
Он также отмечает, что Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий II, присутствовал на инаугурации Путина, но не играл никакой роли в общественных церемониях. Однако Патриарх совершил для Путина молебен в одном из храмов Московского Кремля. Это общественно-личное измерение заметно и в других сферах. Путин и его жена Людмила регулярно бывают на церковных службах, Путин часто посещает церкви и монастыри во время поездок по стране. Российская пресса публикует статьи о том, что Путин и его жена, следуя классической российской традиции, обращаются за советом и наставлением к монахам. Советником Президента часто называют настоятеля Сретенского монастыря в Москве архимандрита Тихона (Шевкунова), а жена Президента поддерживает давние отношения со игуменией Людмилой из Снетогорского монастыря. При этом Путин не проявляет никаких признаков религиозного фанатизма или нетерпимости. Состав правительства свидетельствует о том, что при подборе кадров он не руководствуется религиозной принадлежностью сотрудников.
Путин встречался с другими ведущими религиозными лидерами, включая папу Иоанна Павла II и архиепископа Кентерберийского. Иногда он четко обозначает границу между интересами Русской Православной Церкви и государства. Журналист "Независимой газеты" Даниил Щипков в июле 2003 года писал, что порой "президент дистанцируется от Церкви, но остается православным".
Отношение Путина к собственной религиозности оказывается привлекательным для широкого слоя населения, который можно назвать "верующими в Путина": эти люди считают себя православными, имеют представление об учении и обрядах, но комфортно чувствуют себя в светской России. Их устраивает согласие между Церковью и государством, отведение Православной Церкви некоторой роли в образовании и социальных структурах, но они не хотели бы, чтобы Православная Церковь, как это было до революции, вновь стала государственной. Иными словами, они одобряют то, что столовая в Государственной думе сегодня предлагает постное меню, но не хотят, чтобы оно было обязательным.
В политическом смысле вера Путина неоднозначна. Она способствует ослаблению критики со стороны экстремистов, осуждающих западную "заразу", и помогает православному лидеру осуществлять политические и экономические реформы. Однако она беспокоит тех, кто опасается, что Путин может использовать религию и особенно Православную Церковь для поддержки ограничения гражданских и политических свобод. Но все согласны с тем, что президентство Путина демонстрирует уместность церковного влияния в России в XXI веке, сообщает «NEWSru.com».