• Автор:
  • Старицын, Александр Николаевич

Старицын А.Н. Уникальный источник по истории сельских приходов Каргопольского уезда

К изучению истории сельских приходов Русского Севера в последнее время обращается все больше исследователей1. Каргопольский регион также не обойден вниманием. Значительным событием в изучении Каргополья явилась изданная в 2007 г. книга Н. А. Макарова «Церковные приходы и монастыри Кенозерья и Среднего Поонежья», написанная на материалах Государственного архива Архангельской области и периодической печатиXIX–ХX вв. К сожалению, центральные архивохранилища оказались для него недосягаемы.

В Отделе письменных источников ГИМ в фонде 450 (собрание Е. В. Барсова) хранится дело № 698 — «Сведения о приходах каргопольских». Барсов, работая в 1861–1870 гг. преподавателем логики, психологии и немецкого языка в Олонецкой духовной семинарии, заинтересовался фольклором, этнографией и церковной историей Олонецкого края. Служба в одном из главных идеологических учреждений губернии и сопряженная с этим близость к епархиальному начальству открыли перед ним как перед собирателем и исследователем широкие возможности. Благодаря протекции архиепископа Олонецкого и Петрозаводского Аркадия (Федорова), Барсов имел доступ к архивам Палеостровского и Клименецкого монастырей, Олонецкой духовной консистории2. Используя свое служебное положение, он собрал массу уникальных сведений об Олонецкой губернии. Предшественником Барсова на этом поприще был первый Олонецкий епископ (с 1835 г. архиепископ) Игнатий (Семенов), также увлекавшийся историей. При нем в духовную консисторию от приходских священников и благочинных стали поступать отчеты о состоянии монастырей, церквей, колоколен, часовен, церковного имущества, о составе причта, церковных праздниках, крестных ходах с добавлением исторических сведений. Первые поступившие в консисторию отчеты и рапорты датируются 1832 г. Вероятно, епископ Игнатий собирал сведения для своих личных целей, потому что после перевода в 1842 г. в Воронежскую епархию, он забрал с собой все, что по его приказу доставили в консисторию из приходов3. На основании собранных исторических документов архиепископ Игнатий составил описание полюбившегося ему Клименецкого монастыря и опубликовал его в 1846 г.4 После смерти архиерея в 1850 г. весь его архив снова оказался в Петрозаводске: в соответствии с завещанием владыки он был передан в Олонецкую духовную семинарию5. В августе 1846 г. к сменившему Игнатия архиепископу Венедикту (Григоровичу) от имени образованного в 1845 г. Русского географического общества обратился вице-адмирал Ф. Литке с просьбой посодействовать сбору информации о церквах и монастырях Олонецкой епархии. По приказу духовной консистории ключарь петрозаводского кафедрального собора представил архиепископу в декабре 1846 г. рапорт, в котором перечислил все описания приходов и монастырей, собранные при архиепископе Игнатии6. В 50-х гг.XIX в. работа по сбору информации о приходах возобновилась. Инициатива на этот раз исходила от архиепископа Аркадия (Федорова), который руководствовался специальным предписанием Синода от 1850 г. «О составлении церковно-исторического и статистического описания епархий»7. Возможно, и просьба Русского географического общества оставалась в силе. Сведения о приходах вновь стали поступать в Олонецкую духовную консисторию с 1851 г.

Публикуемый документ является сводной копией отчетов и рапортов, присланных из Каргопольского уезда в консисторию в 1832 и 1851–1853 гг. «Сведения о приходах каргопольских» записаны на 211 листах и сброшюрованы в виде большой амбарной тетради форматом в 1°. Так как сведения составлялись малограмотными священниками и неоднократно переписывались, в тексте много ошибок, несогласований и откровенных нелепостей. В одном месте переписчик, не поняв замысловатого оборота речи составителя рапорта, в сердцах сделал пометку: «бессмыслица!». Но эти недостатки документа отходят на задний план перед уникальностью содержащейся в нем информации. Перед нами в сжатом виде предстает история 42 приходов с указанием всех храмовых посвящений — как главных, так и придельных. Почти во всех случаях указываются высота, длина и ширина церковных зданий, даты их постройки, перестройки и освящения. Особенно это важно для деревянных храмов Каргополья. В некоторых приходах сохранились подлинные святительские грамотыXVIIXVIII вв., записи на старопечатных богослужебных книгах. Иногда встречаются повторные описания погостских церквей, по ним можно судить об изменениях, произошедших за 20 лет после 1-го сбора сведений. Помимо информации о сельских приходах Каргопольского уезда в деле содержатся материалы о городских храмах Каргополя, о сельских приходах Пудожского уезда и о некоторых монастырях. При отборе материала для публикации я ограничился только сведениями, относящимися к истории приходских храмов Каргопольского уезда в границахXIX в. Следует заметить, что дело № 698 довольно популярно у специалистов по каргопольской церковной истории и фрагментарно уже издавалось8.

 

 

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Камкин А. В. Православная церковь на Севере России: Очерки истории до 1917 г. Вологда, 1992; он же. Сельский православный приход как явление духовной культурыXVIIIXIX вв. Об изучении темы в прошлом и современном регионоведении // Новгородский архивный вестник. Вып. 2. Великий Новгород, 2000. С. 31–38; он же. Православные приходы Русского Севера // Поморская энциклопедия. Т. 1. Архангельск, 2001. С. 327; Мильчик М. И. Приходская церковь и крестьянская община на Архангельском Севере вXVII веке // Русская культура на рубеже веков: русское поселение как социокультурный феномен. Вологда, 2002. С. 38–45; Пашков А. М. Малоизвестный источник по истории православных церковных приходов и монастырей Олонецкой епархии серединыXIX в. // Православие в Карелии. Материалы 2-й международной научной конференции, посвященной 775-летию крещения карелов. Петрозаводск, 2003. С. 179–184; Бернштам Т. А. Приходская жизнь русской деревни: очерки по церковной этнографии. СПб., 2007; Дружинкина Н. Г. Православные приходы в России во второй половинеXIX — началеXX в. (на примере Санкт-Петербургской епархии). М., 2009; и др.

2 Кожевникова Ю. Н. Архивы монастырей Олонецкой епархии и их изучение вXIX — началеXX в. // Православие в Карелии: МатериалыIII региональной научной конференции, посвященной 780-летию крещения карелов. Петрозаводск, 2008. С. 158; Барсов Елпидифор Васильевич (1836–1917 гг.) (электронный ресурс:http: //www.rkna.ru/).

3 Кожевникова Ю. Н. Указ. соч. С. 155.

4 Игнатий (Семенов), архиеп. Краткое сказание о монастыре преподобного отца Ионы Клименецкого, именуемого Климецким, находящимся на острове озера Онега, в пределах Олонецких. СПб., 1846.

5 Кожевникова Ю. Н. Указ. соч. С. 156.

6 Калашникова Р. Б. Священник Александр Петропавловский — бытописатель карельских приходов Олонецкой губернии сер.XIX в. // Православие в Карелии… С. 187.

7 Водарский Я. Е., Истомина Э. Г. Православные монастыри России и их роль в развитии культуры (XI — началоXX в.). М., 2009. С. 208.

8 Пигин А. В. Неизвестные факты из истории Ильинской церкви на Водлозере // Ильинский Водлозерский погост: Материалы научной конференции «Водлозерские чтения: Ильинский погост» (6–10 августа 2007 г.). Петрозаводск, 2009. С. 25–37.

 

 

 

 

Сведения о приходах каргопольских

 

(Л. 1) В силу указа Олонецкой д[уховной] консистории от 30-го числа марта сего 1853-го года за № 1603-м представляются следующие бумаги: 1) Копия с грамоты Преосвященного митрополита Макария1 в Лекшморецкий погост на построение на место сгоревших деревянных церквей таковой же новой деревянной церкви во имя Благовещения Пресв[ятой] Богородицы с приделом препод[обного] Сергия, Радонежского чудотворца. 2) Копия с грамоты Преосв[ященного] Корнилия, митроп[олита] Великоновоградского2, в тот же погост на построение другой деревянной церкви во имя св. пр[орока] Илии с приделом св[ятых] мучеников Флора и Лавра. 3) Уведомление от священника Хергозерского погоста Михаила Кенозерского касательно времени построения в их погосте деревянной церкви во имя Живоначальной Троицы с приделом преп[одобного] Макария, Унженского чудотворца. 4) Список с надписей на двух деревянных крестах, хранящихся в приписной к Духовскому приходу Павловской Николаевской церкви, (явствующего из означенного)[a] касательно времени построения оной церкви, явствующего из означенного на них времени освящения олтарей в оной. 5) Объяснение, касательно ветхого антиминса, упомянутого в представленном историческом сведении с присовокуплением изъяснений к сему предмету приличествующих. 6) (Л. 1 об.) Опись резного образа свят[ителя] Николая, Мирликийского чудотворца, имеющегося во Свято-Духовской церкви.

Каргопольской градской Свято-Духовской церкви священник Феодор Успенский.

 

Копия

«1) От великаго господина Преосвященнаго Макария, митрополита Великаго Новаграда и Великих Лук, в Каргопольский уезд в Лекшморецкую волость благовещенскому и ильинскому попу Андрею Титову. В нынешнем во 167 (1659) году бил ты нам челом да церковный староста Агапитко Пантелеимонов и во всех крестьян место. А сказал, в прошлом-де во 166 (1658 г.) Божиим произволением в их Лекшморецкой волости два храма Благовещение Пресвятыя Богородицы да Илии Пророка и иконы, и книги, и ризы, и всякое церковное строение все сгорело и нам бы тебя, церковнаго старосту Агапитка Пантелеева, и всех крестьян пожаловать, благословити на те церкви лес ронити, и церковь Благовещение Пресв[ятой] Богородицы обложить да в приделе Сергия, Радонежскаго чудотворца, и два антиминса и благословенную нашу граммату дать. И как к тебе ся наша [грамота] придет, и ты велел на новой храм Благовещения Пресв[ятой] Богородицы да на придел Сергия, Радонежскаго чудотворца, лес ронить и всякой церковной запас изготовлять, и ты б в том новом лесу начало основаниие церкви Благо (Л. 2.) вещения Пресвятыя Богородицы на старом церковном месте велел положить, а на основании церковном молебны пел, и молитвы говорил, и воду святил во имя того храму Благовещения Пресв[ятой] Богородицы и пределу. Да как Бог даст, тот храм и предел совсем обвершит, и ты б в храм Благовещения Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы соборне со диаконом святил, а на освящении церковном потому ж молебны пел, и молитвы говорил, и воду святил, и антиминс на престол положил во имя того храму Благовещения Пресв[ятой] Богородицы и то[го] ж святого водою около церкви, и в церкве, и в олтаре престол кропил и все по правилам святых апостол и святых отец действовал. И того дни в том храме Благовещения Пресв[ятой] Богородицы и обедню соборне с диаконом служил и с того дни в том храме и вечерни и заутрени пел, и обедни служил шесть недель по вся дни беспереводно. Тако ж бы и впредь во св. Божией церкви без пения не было. А предел Сергия, Радонеж[ского] чудотворца, потому ж соборне с диаконом святил спустя после освящения Благовещения Богородицы шесть недель. А на освящение тех храмов антиминсы велеть дать. Писал в Великом Новеграде лета 7167 февраля 15 день».

Сия копия с подлинной грамматы снята верно. Св[ященник] Феодор Успенский.

 

(Л. 2 об.) «2) Божиею милостию се аз смиренный Преосвященный Корнилий, митрополит Великаго Новаграда и Великих Лук. В нынешнем в 185-м (1677[b]) году декабря в 21 день били нам челом наш Каргопольскаго уезда Лекшменские волости поп Максим да церковной староста Гришка Тарасов и во всех крестьян место. И подали заручную челобитную, а в челобитной их написано. В прошлом-де в 166-м (1658) году изволением Божиим згорели у них две церкви, церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы, другая церковь святаго пророка Илии и образы и книги сгорели ж. И в прошлом же-де во 167 (1659) году били-де оне челом блаженные памяти прежде бывшему брату нашему Преосвященному Макарию, митрополиту Великаго Новаграда и Великих Лук. И потому-де их челобитью по ево благословению церковь Благовещения Пр[есвятой] Богородицы да предел Сергия чудотворца у них вновь построено и нам бы ево, попа Максима, и старосту, и волостных людей пожаловати, благословити построить на том же погорелом месте другую новую деревянную церковь св. пророка Илии да в пределе святых мученик Флора и Лавра, и о том велети б дать нашу благословенную храмосвятую грамоту и на освящение того храму и пределу антиминсы. (Л. 3.) И аз, смиренный Преосвященный Корнилий, митрополит Великаго Новаграда и Великих Лук, Каргопольскаго уезду Лекшменские волости попа Максима, и старосту, и волостных людей пожаловал, благословил на новую церковь и на предел лес ронить и всякой церковной запас готовить. И в том лесу построить новую церковь св. пр[орока] Илии да в приделе св. мученик Флора и Лавра прирубить по сторону настоящия церкви особою статьею, чтобы вход был в тот придел из паперти, а из настоящей церкви в тот предел входу отнюдь не было б, а верхи б на тое церкви и на пределе были б не шатровые и олтари сделать круглые тройные, а в церкве б в олтарной стене посреди б были царские двери, а по левую их сторону южные, а по правую северные, а подле царских дверей меж южных в начале поставить образ Всемилостиваго Спаса, а подле того образа поставить образ настоящего того святаго храму, а по левую сторону царских дверей поставить образ Пречистыя Богородицы и иные образы по чину, також-де и в пределе. Да как Божиею помощию таковая церковь и предел совсем совершатся и ко освящению изготовятся, и тое храм и предел освятить попу со диаконом соборне по чину, как о том напечатано в новоисправленном печатном Требнике, (Л. 3 об.) а по освящении того храму и предела – антиминсы. Писал в Великом Новеграде лета 7185-го месяца декабря 25 день».

Сия копия с подлинной снята верно. Св[ященник] Феодор Успенский.

 

Его высокоблагословению каргопольской Свято-Духовской церкви священнику Феодору Успенскому Хергазерскаго погоста священника Михаила Кенозерскаго.

Сим имею честь известить Вас, что деревянная в нашем Хергозерском погосте во имя св. Живоначальныя Троицы с пределом преп[одобного] о[тца] Макария, Желтоводского и Унже[н]ского чудотворца, церковь по формулярам значится построенною в 1653 году. Письменной грамоты на построение ее при церкви не имеется, равно и других записей, кроме двух деревянных крестов, хранящихся в св[ятых] олтарях издревле, из которых на одном написано: «Освятися олтарь Господа и Бога Спаса нашего Иисуса Христа и водружен бысть крест сий в церкви Живоначальныя Троицы Отца и Сына и св. Духа лета 7161 (1653[c]) года месяца декабря в 16 день при благоверном царе и великом князе Алексие Михайловиче и при Патриархе Никоне3, Московском и всея Русии, и при митрополите Макарии, Великаго Новаграда и Великих Лук». На втором: «Освятися олтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и водружен бысть (Л. 4) крест сий в церкви преподобнаго и богоноснаго отца нашего Макария, Желтоводскаго и Унженскаго чудотворца, 7161 (1653) году месяца июня в 13-й день на память св. мученицы Акилины и св. отца Трифиллия, епископа Лескусийскаго[d], при благоверном царе и великом князе Алексие Михайловиче всея России, и при Святейшем Патриархе Московском и всея Русии Никоне, и при Преосвящ[енном] митрополите Макарии, Великаго Новаграда и Великих Лук».

Св[ященник] М[ихаил] Кеноз[ерский]. Сентября 6 дня 1853 г.

 

Списки с надписей на двух деревянных крестах, имеющихся в приписной Павловской церкви, в каковых надписях иные слова слиняли так, что уже не знать, что было написано. На 1-м кресте: «Освятися олтарь сей… Бога и Спаса во имя Усекновения святыя главы святаго пророка Предтечи и Крестителя Господа Иоанна при державе благочестивейших великих государей царей и великих князей Иоанна и Петра Алексиевичих всея Великия, и Малыя, и Белыя России самодержцев, и при великом господине нашем кир Адрияне, архиепископе, Московском и всея России Патриархе4, и при господине нашем Преосвященном Корнилии, митрополите Великаго Новаграда и Великих [Лук], в лето 7201 (1693[e]) в 17-й день ноября». На 2-м кресте: «Освятися олтарь сей [во] имя Положения Ризы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Присно Девы Марии при державе благочестивейшаго великаго госу (Л. 4 об.) даря царя и великаго князя Петра Алексеевича всея Великия, и Малыя, и Белыя России самодержца по благословению великаго господина Преосвященнаго Иова, митрополита Великаго Новаграда и Великих Лук5, в лето мироздании…[f] от воплощения же Бога Слова 1703. Индикта…[g] месяца апреля в 18 день на память преподобнаго Иоанна ученика Григория Декаполита».

Сии списки с подлинными надписями согласны. Св[ященник] Феодор Успенский.

 

Касательно же старинного писчего антиминса, с которого в историческом сведении выяснено время освящения престола в алтаре во имя святителя Николая Чудотворца, здесь поясняется, что оного при церкви не имеется. В 1832-м году, как пред прибытием покойного Преосвященного Игнатия в г. Каргополь нужно было на оный престол одеть новые срачицу и одежду за ветхостию прежних, и как сия срачица ветхая была с престола снята, оказалось, что на ней посредине нашит четыреугольный лоскут холста, небольшой, верхов 8 в обе стороны. На нем написан чернилами крест, и около и под низом оного написано время освящения престола с означением тем самым, какое помещено в историч[еском] сведении. Считать ли этот лоскут с таковым изображением и надписью за антиминс, утвердить нельзя. А только в то время сочли за антиминс, так как на нем видны были следы подшивки, подобной тому, (Л. 5) как св[ятые] мощи вшиваются в св[ятых] антиминсах. Только тут ничего не было. И сей-то лоскут под названием антиминса был представлен в вышеозначенное время вышеупомянутому Преосвященному и обратно от него не выдан. А что на нем написано было именно, как и снято в историч[еское] оное сведение по резолюции того Высокопреосвященного составленное, как и по всей епархии о всех церквах, таковое было в каждом приходе составлено и написано в 2-х экземплярах. Из коих от каждого прихода один был тогда же представлен к его Преосвященству, а другой оставили при церкви для хранения, что храм во имя св[ятителя] Николая Чудотворца освящен 7167-го года, а по переложению на лета от Р[ождества] Хр[истова] 1659-го[h] ноября 9 дня на память мучеников Онисифора и Порфирия при державе благочестивейшего государя, царя и великаго князя Алексея Михайловича. А имена святителя, при каком это было или по чьему благословению, сего не написано. Справедливость времени вышепрописанного касательно посвящения храма оного во имя св[ятителя] Николая Чуд[отворца] подтверждается подписом на имеющемся в Павловской церкви напрестольном Евангелии, напечатанном в царствование благ[оверного] государя Михаила Феодоровича при свят[ителе] Патриархе Филарете Никитиче6. Подпись же на этом Евангелии на последнем белом листе на обороте след[ующая]: «195 (1687) марта в 3 день продал сию книгу святое Евангелие напрестольное церкви (Л. 5 об.) великомученика Димитрия Селунскаго, что на Москве в Китае городе у Гостиннаго двора поп Гавриил Михайлов за чисто в окладе сребряном с чернью в Каргопольский уезд в Павловскую волость в церковь Усекновения честныя главы святаго Иоанна Предтечи и святаго Николая Чудотворца, а подписал тоя же церкви Димитрия Селунскаго пономарь Коземка Антонов по его же, священникову, велению. Поп Гаврило руку приложил». Из сличения лет освящения олтаря во имя Усекновения честныя главы св. Предтечи и Крест[ителя] Иоанна с летами подписи на означенном Евангелии явствует, что оное Евангелие куплено прежде освящения того олтаря. Но поелику, как полагать надобно, Павловская церковь первоначально построенная с двумя противу одной трапезы, во всю ея широту, олтарями, из коих 1-й на левой руке и освящен ранее во имя св. Николая Чуд[отворца], а другой на правой стороне предназначен и при постройке во имя вышесказанного Усекновения, то значит по сему самому и написано в надписе — в церковь Усекновения и св[ятителя] Николая Чудотворца. Третия же церковь во имя Положения ризы Пресв[ятой] Богородицы уже после особо построена впреди тех олтарей, отступя на 41 сажень к востоку, шатровая, и промежуток между сею церковию и вышеозначенными олтарями забран стенами, внутри коих и образовалась паперть для (Л. 6) сей новой церкви. А что ранее прочих освящен алтарь во имя св[ятителя] Николая Чудотворца, то это объясняется и самым прозванием прихода и церкви, под каковым они издавна значатся и пишутся, как то: Павловская Николаевская церковь; хотя по настоящему положению большая — передняя холодная церковь во имя Положения ризы Пр[есвятой] Богородицы, а те уже при ней как приделы значатся.

Св[ященник] Феодор Успен[ский].

 

Описание резного образа святителя Николая Чудотворца

1) Сей св[ятой] образ резной помещен в киоте мерою высоты 21/2 ар[шина] и широты в 11/4 ар[шина], при сей киоте на затворах изображены предстоящими св[ятые] Соловецкие чудотворцы препод[обные] Зосима и Саватий, а над ними на одной стороне Спаситель, а на другой — Богоматерь. 2) Святитель представлен стоящим в рост человеческий с распростертыми руками, из коих в правой держит обнаженный меч, а на левой вид церкви. На задней дске киоты по обе стороны главы имеется надпись резными словами след[ующая]: «ОFА[i]: Николае, Можайский чудотворец». 3) На главе митра сребряная позлащенная и вокруг оной венец и в привесе щита сребряные позлащенные. На митре по нижнему краю вычеканена крупными буквами след[ующая] надпись: «Изображен сей венец обещанием каргопольскаго воеводы Ивана Михайлова сына Спасителева 1748 года ме (Л. 6 об.) сяца октоврия в 8 день. NB. О времени поступления сей св. иконы в Свято-Дух[овскую] церковь и откуда ничего неизвестно. А только из надписи, имеющейся на дискосе серебряном, который с прочими принадлежностями сосудов пожертвован Афанасьем Дмитриевым в 1672 году, явствует, что уже тогда сей образ был в Свято-Дух[овской] церкви, ибо в оной надписи значится след[ующее]: «Построены сии сосуды в доме Святаго и Животворящаго Духа и Пресв[ятой] Богородицы Девы Марии и великаго иерарха Николы, Мирликийскаго чудотворца. Дал вкладом Афанасей Дмитриев лета 7180 (1672) марта в 1 день». А в тех сосудах весу сребра два фунта 24 золотн[ика]. А по документам церковным не видно, чтобы в Св[ято]-Духовском приходе был или храм или предел во имя Николая Чудотворца, и потому принять надобно, что в оной надписи раделец разумеет вышеозначенную св[ятую] икону свят[ителя] Николая Чудотворца, так как и ныне оная икона между простым народом словет под именем Духовского Николы.

Св[ященник] Феодор Успенский.

 

Сведение

Сей образ свят[ителя] Николая и ныне находится в церкви в подобающем благолепии. По ведущемуся издревле обычаю сей образ всегда находится в том храме, где в известное время года совершается богослужение. Для сего при устройстве (Л. 7) иконостасов устроено нарочито для сего образа место, в коем он поставляется в свое время. Так, по отдании праздника Вознесения Господня, богослужение отправляется в главн[ом] храме Сошествия Св[ятого] Духа, и потому сей св[ятой] образ перенесен в сей храм из Вознесенского и поставлен в устроенное для него место в приделе Знамения Пр[есвятой] Богородицы и по правую сторону царских врат подле образа Господа Вседержителя. Здесь богослужение отправляется до праздника Покрова Пр[есвятой] Богородицы и пред сим праздником делается перенос богослужебных потребностей в теплые приделы при храме Вознесения Господня, где во всю зиму до весны богослужение отправляется в приделе Покрова Пр[есвятой] Богородицы, и посему и образ св[ятителя] Николая Чудотворца переносится сюда и поставляется в устроенном для него месте в иконостасе в трапезе подле дверей в храме Вознесения Господня. Весной богослужение отправляется в храме Вознесения Господня до отдания сего праздника. Тогда и образ свят[ителя] Николая переносится в сей храм и поставляется в устроенном для него месте — в иконостасе против правого клироса.

О древности сего образа надобно полагать, что оная почти равняется открытию Свято-Дух[овскаго] прихода и построению в оном существовавших деревянных храмов до построения по ветхости оных на их месте (Л. 7 об.) каменных, ныне существующих, что объясняет след[уюшая] надпись, вычеканенная на серебрянных сосудах, потире и дискосе: «Потир, дискос, звезду, лжицу и блюдца положил вкладом в церковь Св[ятого] Животворящего Духа, Покрова Пр[есвятой] Богородицы и свят[ителя] Николая, Мирликийскаго чудотворца, Афанасий Дмитриев на поминовение своего рода и души своей во спасение 7180 года марта в 1 день». А сей год равняется году от Р[ождества] Хр[истова] 1672-му. И как ни по документам церковным не видно, ни по преданию от старожилов не перешло сведения, чтобы в Свято-Дух[овском] приходе был храм или придел во имя свят[ителя] Николая, то и должно разуметь в вышеприведенной надписи означенный образ свят[ителя] Николая, так как подобное поверье и ныне есть между народом и с понятием о приходских храмах Св. Духа и Покрова Пр[есвятой] Богородицы неразлучно соединено понятие и о свят[ителе] Николае Чудотворце.

По ведущемуся издревле чину на 6 дек[абря] и 9 число маия пред праздником св[ятителя] Николая Чуд[отворца] вечером отправляется великая вечерня и по окончании оной молебен свят[ителю] Христову с акафистом. К сим вечерням собирается значительное число народа. К сему св[ятому] образу свят[ителя] Николая велие почтение имеют не только жители города, но и окрестных ближних и дальних весей обитатели. По сказанию старожилов, около 1785-го года сей образ по приказанию Преосвящ[енного] Виктора, епископа Олонецкого (Л. 8) и Каргопольского7, во время посещения им города был обнажен от украшения и вынесен из церкви. Но после по ходатайству церковного старосты Ивана Федорова Загородского, уполномоченного прошением от граждан, Высокопреосвященный Гавриил, митрополит Новгородский и С[анкт]-Петербургский8, дозволил сей образ обратно внести в церковь и поставить на свое место. Пожертвовавший на сей образ венец, митру и цату серебряные позлащенные — каргоп[ольский] воевода Иван Михайлов сын Спасителев в 1748 году 1-го октября. Есть точно Спасителев по фамилии, как объяснили справки в архиве Каргоп[ольского] уезднаго суда, где в делах оного означенного года видена подпись оного воеводы так: «Иван Спасителев». Для приобретения же биографических сведений о сем воеводе никаких источников не нашлось.

Св[ященник] Феодор Успенский.

 

В книге для записки разных актов 1701 года, хранящейся в архиве Карг[опольского] уездного суда, по описи № 2-й записан след[ующий] акт: «Марта в 22-й день каргопол[ьского] Новодевича монастыря пустыни Иоанна Волосатаго9 старица Мавра Кириловна продала того ж монастыря старице Марфе Толстяковых келью свою со всем построем, а цены рядила 4 рубля. И тех денег ныне взяла два рубли, а достальные деньги взять в два года по Филипово заговенье 712 и 713 годов по рублю в год. Во свидетелях Ан (Л. 8 об.) дрей Данилов сын Лебов. Писал тую купчую подьячий Василий Головин. К той купчей вместо продавщицы Дмитрий Ватагин, а свидетель сам руки приложили. И с тое крепости за письмо 4 деньги, от записки в книги то же число принял Андрей Сорокин».

«Декабря в 5-й день каргополец посадской человек Никифор Архипов сын, часовик, взял у каргоп[ольских] земских бурмистров Гаврила Кимлянинова с товарищи мирскаго поряднаго найму за свою работу от навождения посадских рожественских часов за нынешний 1701 год сполна 6 рублев 23 алтына 2 деньги. Писал тое отпись у крепостных дел подьячий Васька Головин. И к той отписи ево, Никифора Архипова, рука приложена. И с тое отписи за письмо 4 деньги, от записки в книгу тое ж число взято». NB. На означенном списке этой записи в канцелярии находящемся замечено, что, как и видно из этой записи, часы принадлежали Христорождественскому собору, но заводили их на счет города, и что часы эти ныне на соборной колокольне, выстроенной в царствование Екатерины II».

 

Копия с надписи Евангелия, находящегося при Лекшморецкой Благовещенской

Каргопольского уезда церкви

(Л. 9) «Евангелие Иисуса Христа в славу Человеколюбца Единаго Триипостаснаго Бога Отца и Сына и Святаго Духа. Напечатася в царствующем граде Москве в типографии прежде множицею изданное, ныне же со стихами и главами. Первое издадеся повелением благочестиваго государя царя и великаго князя Алексия Михайловича всея Великия, и Малыя, и Белыя России самодержца в тридесятое лето благочестивыя державы царства его и в четвертое лето рождения сына его, государя нашего, благовернаго царевича и великаго князя Алексия Алексиевича, благословением же великаго государя Святейшаго Никона, архиепископа, Московскаго и всея Великия, и Малыя, и Белыя России Патриарха в шестое лето патриаршества его, в лето от создания мира 7165, от воплощения же Бога Слова 1657 месяца августа в 24 день».

С подлинным верно. Св[ященник] Трофим Павинский.

 

«От великаго господина Преосвящ[енного] Макария, митрополита Великаго Новаграда и Великих Лук, в Каргоп[ольский] уезд в Лекшморецкую волость благовещенскому и ильинскому попу Андрею Титову…». (Эта грамота Макария написана из слова в слово на 1-м листе на обороте).

 

Историческое сведение Карг[опольского] уезда Саунинского погоста

1. О древности места.

Давно ли приход устроился аи как началось[j] (Л. 9 об.) здесь жительство, по древности и по невнимательности обывателей сведении получить нельзя.

2. Священные здания. 1-е. Церквей в сем приходе две: [1-я] деревянная холодная во имя свят[ителя] Иоанна Златоустого, одноэтажная, древнего здания с шатром об одной главе с трапезою теплою, в коей устроен придел во имя преп[одобного] Алексея, человека Божия, в вышину 15 саж[ен] да и в длину с трапезою такова же, построена в 1665-м году. 2-я каменная построена в 1837 году во имя св[ятых] мученик[ов] Флора и Лавра с двумя приделами теплыми: 1-м во имя архистратига Михаила, 2-м св[ятых] равноапост[ольных] царей Константина и Елены в вышину 12 саж[ен] да и в длину с приделами и колокольнею столько же саж[ен], одноглавая. 2-е. Две колокольни отдельно. При первой одна стоящая деревянная же осмиугольная, шатровая, вышиною 10 саж[ен]. А при второй каменная не отдельно стоящая, вышиною со шпилем 13 саж[ен]. 3-е. В холодной престол освящен 7173-го года во имя свят[ителя] Иоанна Златоустого, как значится на кресте; а в теплой престол освящен во имя Алексея, человека Божия, неизвестно когда. Устроена первая усердием приходских людей, а вторая с[анкт]-петербургским купцом и коммерции советником Константином Новиковым. 4-е. Часовен в приходе не имеется…[k]

(Л. 10 об.) Св[ященник] Иосиф Иванов.

 

Историческое и статистическое описание Благовещенской 6-классной церкви в

Ряговском погосте Карг[опольского] уезда, составленное во исполнение указа

Ол[онецкой] д[уховной] консистории от 13-го июня за № 1368-м

3. Означенный приход находится в расстоянии от города в 40 верстах. Состоит при р[еке] Волошке по течению на сев[ерной] стороне. О начале открытия сего прихода достоверных памятников не имеется. До существующей ныне в нашем приходе церквей имелось две с отдельной колокольнею, зданием деревянные. Первая во имя Благовещ[ения] Бож[ией] Матери 5-главая. Вторая — свят[ителя] Николая Чуд[отворца] одноглавая, которая в 1824-м году в марте месяце со всеми принадлежащими документами сгорела от топления печи. А на месте оной по указу Ол[онецкой] д[уховной] консистории от 29 февр[аля] 1832 года за № 426 и изданной грамоте сооружена каменная церковь одноглавая, одноэтажная, во имя Благов[ещения] Бож[ией] Матери с двумя теплыми приделами (над папертью сей церкви имеется таковая ж каменная колокольня), а именно: (Л. 11) на южной стороне Покрова Б[ожией] Матери, а на северной свят[ителя] Николая Чуд[отворца], каковая построена в 1837 году. Освящение теплого придела Покрова Б[ожией] Матери в 1837-м году декабря 5 дня строителем Спасо-Преображенскаго монастыря10 иеромонахом Феофаном. А 2-й предел свят[ителя] Николая в 1846 году октября 2 дня освящен благочинным Малошальского прихода свящ[енником] Романом Михайловым. А 3-й настоящий, который во имя Благовещения Б[ожией] Матери освящен в 1849 году июня 19 дня тем же благочинным свящ[енником] Романом Мих[айловым]. Церковь сия зданием твердая, по древности или замечательнейшим обстоятельствам ни в церкви, ни в приходе не имеется.

4. Святых угодников почивающих не находится.

5. Св[ятых] чудотворных икон в церкви не имеется, а прихода нашего в деревне Гарь письменных в часовне состоящая (бессмыслица!) от церкви в 18-ти вер[стах] во имя Спаса Нерукотв[орного] образа. 16-го числа августа православные имеют усердие приходить для богомолья к означенной иконе, также и в разные времена.

Св[ященник] Семен Введенский.

 

Описание Большешальского прихода Карг[опольского] уезда

1. Когда начала распространяться христианская вера — неизвестно.

(Л. 11 об.) 2. Епархия учреждена в 1828 году августа 22-го дня.

3. Приход сей находится от г[орода] Каргополя в 9 верстах. О начале открытия сего прихода достоверных памятников не имеется. Церквей в сем приходе две, из коих первая во имя Рожд[ества] Хр[истова] с приделом теплым во имя Благовещения Пр[есвятой] Богородицы на южной стороне, зданием деревянная, шатровая, твердая, построена в 1743-м году тщанием прихожан и на постройку оной имеется грамота за подписом Преосв[ященного] Димитрия, архиепископа Новаграда; а другая за подписом того же Преосвящ[енного] на освящение оной в 1762 году, и которая была освящена архимандритом Феодосием Спасо-Каргоп[ольского] монастыря; вторая во имя св. священномуч[еника] Антипы, деревянная, двоэтажная с отдельною колокольнею; в верхнем этаже священномуч[еника] Антипы, в нижнем святит[еля] Николая Чуд[отворца]. Построена в 1740 году тщанием прихожан и за ветхостию оной разобрана 1834 года. А на место оной по указу Ол[онецкой] д[уховной] консистории от 12 мая прошлого 1833 года за № 623-м сооружена новая каменная одноэтажная одноглавая во имя Покрова Б[ожией] Матери с двумя теплыми приделами, а именно: на южной стор[оне] свящ[енномученика] Антипы, а на северной — свят[ителя] Николая Чудотв[орца], каковая окончена построением в сем 1851 году тщанием приходских людей и к освящению готовится.

4. Иконостас в Рождественской церкви столярной простой работы и золоченый, устроенный с благо (Л. 12) приличием, надлежащей прочностию и исправностию. А в теплой — работы простой на краске. Иконы писаны греческим письмом.

5[l]. Св[ятых] мощей и чудотворных икон не имеется. Но прав[ославные] христиане имеют, как своего прихода, так и окольние, великое усердие временем приходить для богомоления иконе священномуч[еника] Антипы и прибегают частовременно с испрошением чрез его молитвы к Богу излечения от зубной болезни.

6. Постов и крестных ходов кроме установленных Церковию никаких не существует, а путешествия для поклонения св[ятым] угодникам прихожане временем продолжают по своему усердию.

Входящий Малошальской церкви свящ[енник] Роман Михайлов и дьячок Павел Венустов.

 

Церковно-историч[еское] описание Мошинского Николаевского прихода

Каргоп[ольского] уезда

Приход сей бывший издревле до 1844 года двуклирный, ныне Олон[ецкой] епархии, разстоянием от гор[ода] Петрозаводска в 559 вер[ст] стоит на пространстве 19-ти верст. Граничит с приходами Лимским, Воезерским и Нименским. Он прежде назыв[ался] Мошинским Николаевским станом, как это видно из надписи на копии из исповедных ведомостей 1807 года, хранящихся при церкви. Распространение же христианской веры в сем приходе за неимением письменных актов неизвестно. Из синодика об умерших, писанного (Л. 12 об.) 1719 года и хранящегося в церкви, видно, что Мошинский приход существовал гораздо прежде. Потому что в 1719 году в оном синодике записано умерших 8 священников, которые, как видно из надписи, служили при церкви свят[ителя] Николая в Мошинском приходе. Первая церковь в означенном приходе, как слышно по преданию, была построена деревянная во имя свят[ителя] Николая, но неизвестно когда, и сгорела от молнии около 1750 года. После этого были построены церкви деревянные: одна во имя свят[ителя] Николая, а другая во имя Рождества Богородицы. Но и те сгорели от молнии 1798 года. Наконец, после того пожара построено две каменных церкви. Из которых одна холодная сгорела от молнии 1844 года мая 5 дня, а другая и ныне находится. Приход сей по Высочайше утвержденным штатам для Ол[онецкой] епархии 1844 года причислен к 4 классу.

Св[ященник] Иоанн Модестов.

 

Описание Шежемского пр[ихода] Карг[опольского] уезда

Начало и распространение христианской веры должно относить ко времени патриаршества Никона с 1652 и по 1667 [г]. Но кто был ее распространителем в пределах сего прихода, неизвестно. А церковь устро (Л. 13) ена во время патриаршества Никона, что видно из надписи, находящейся на вонной стороне олтаря. Но в котором году именно, не видно по причине повреждения оной надписи. [Без подписи].

 

Описание Канакшанского пр[ихода] Карг[опольского] уезда

Первая церковь в нашем приходе устроилась [в] 1706 г. До того времени здешнее место населено было небольшею частию прихожан, принадлежащих к Воезерскому приходу. Из преданий, хранящихся между старожилами, известно только то, что первые поселившиеся здесь были выходцы Воезерского прихода.

Св[ященник] Никандр Виноградов.

 

Сведения об Архангельском пр[иходе] Карг[опольского] уезда

(Л. 13 об.) …3. Церкви в нашем приходе две деревянные. Первая во имя Сретения Господня построена 1803 года. И вторая во имя архистратига Михаила построена в 1715 году, на заложение коей находится при церкви грамота в Бозе почившего великого господина Преосвящ[еннейшего] Иова, митрополита Великого Новаграда и Великих Лук, данная в 1713 году и утвержденная печатию, которая замечательна по древности своей и для личного указания сей древности здесь прилагается в подлиннике. [Без подписи].

 

Сведения о Печниковском пр[иходе] Карг[опольского] уезда

1. О древности места. Давно ли устроился и как начиналось жительство здесь, достоверного сведения получить не можно. 2. Свящ[енные] здания. 1) Церковь Всемилостивого Спаса с пределами св[ятых] чудотворцев (Л. 14) Космы и Дамиана и Донской Божией Матери деревянная, пятиглавая, холодная, тверда, построена в 1711 году, обшита тесом и раскрашена красками в вышину с крестами 11, а в длину 8 сажен. 2) Церковь преп[одобного] Кирилла Новоезерскаго с пределом св. благов[ерного] и великого князя Димитрия царевича деревянная же, тверда, построена в 1765 г.[m], в вышину 6, а в длину 10 сажен с олтарями. 3) Колокольня деревянная с кумполом построена в одно время с церковию пр[еподобного] Кирилла Новоезерского в вышину 13 саж[ен]. Построены они здешней волости крестьянами приходскими; чего же стоит строение, того неизвестно. 4) Часовен в приходе одна; при ней достопамятностей нет и не бывало.

3. Свящ[енные] вещи. А) В обеих церквах иконостас столярной работы, выкрашен зеленой краскою и синею, частию есть и золотом. В) Св[ятые] образа все вообще древнего греч[еского] письма; явленных и чудотв[орных] икон не имеется. C) Особенных достопамятных вещей и актов при церкви нет. D) В приходе нашем прихожане имеют благоч[естивое] усердие к образу древнего написания Всемилостиваго Спаса и на день его празднования собирается немало богомольцев, так же и на прочие храмовые престольные дни.

(Л. 14 об.) …Свящ[енник] Евфимий Парбаринский.

 

Сведения о Красноляжском погосте Карг[опольского] уезда

1. О древности места. Давно ли устроился пр[иход] и как началось здесь жительство, достоверного сведения получить не можно.

2. Свящ[енные] здания. А) Церковь Рождества Пр[есвятой] Богородицы с теплым приделом великомучен[ицы] Парасковии деревянная, шатровая, холодная, тверда, обшита тесом и была окрашена желтою краскою. Построена в 1618 году, в вышину 15 саж[ен], а в длину 10 сажен. 2-я церковь Сретения Господня деревянная же, тверда с приделом св. архистратига Михаила холодная, шатровая, построена в 1655 году, в вышину 18 саж[ен], а в длину 9 саж[ен]. 3)[n] Колокольня деревянная, шатровая, в вышину 13 саж[ен]. Она построена крестьянами приходскими, чего же стоит строение, того неизвестно. 4) Часовен в приходе две, при них достопамятности и примечательности никакой нет…

(Л. 15) Свящ[енник] Василий Покровский.

 

Историч[еское] сведение 2-го благочиния Красноляжского погоста

1. О древности места. Красноляжский погост от г[орода] Каргополя в 20 вер[ст] к северу. На месте, имеющем ровное и приятное положение; с коих времен жительство в нем началось и как устроился приход, об этом никакого сведения по древности и ненаблюдению жителей получить не можно.

2. Свящ[енные] здания. 1) Две церкви деревянные, шатровые, древнего строения. Первая Рождества (Л. 15 об.) Пр[есвятой] Богородицы в вышину 15 саж[ен], а в длину 10. Вторая Сретения Господня в вышину 18, а в длину 9 саж[ен]. Устроены снизу осьмериком, а другая четвериком. Одноглавая Рождественская обита тесом и окрашена желтою краскою. А другая требует поправки, холодная. У Рождества в трапезе устроен теплый предел и колокольня деревянная, шатровая, в вышину 13 саж[ен]. И ныне как церковь, так и колокольня поновляются. 2) Рождества Богородицы построена в 1618 году, а Сретения Господня построена в 1655 году вместе с колокольнею обывателями сего прихода, чего же стоит здание и какими мастерами строено, неизвестно. 3) Часовни в приходе и при них примечательности и достопамятности никакой нет.

3. Свящ[енные] вещи. А) Иконостас столярной работы выкрашен голубою краскою с небольшою порескою, в пристойных местах золоченою, в обеих церквах одинаковый. Б) Св[ятые] иконы как местные, так и прочие писаны древним греч[еским] письмом и некоторые из них требуют поправки; чудотв[орных] и явленных нет. В) Свящ[енные] сосуды двои: одни серебряные позлащенные, а другие оловянные; два креста, один серебряный, а другой медный, золоченый двойником.

Г[o]. Напрестольных Евангелий три: обложены одно зеленым бархатом, на нем евангелисты сребряные золоченые, другое обложено красным (Л. 16) плисом, евангелисты сребрянные, а третье старонареченное обложено трифом красным, [евангелисты] на нем медные.

5. Ризы двои штофные с парчевыми наплечьями, и одни атласные, и двои шелковые, и двои выбойчатые, и трои ветхие; подризник один шелковый, а другой ситцевый. Стихарей два бумажные.

6. Книг недостаточно; церковный круг неполный, миней месячных нет полугода, а кои есть, то старонареченные и октоихи такие же.

7. Колоколев пять древнего фасона.

8. Приходские праздники: А) Их быв[ает] четыре на храмовые дни. Б) Уставлены они в честь тех дней, в кои устроены во церквах престолы. В) Особенных обычаев никаких при них нет. Г) Крестных ходов не бывает.

9. Священно-церковнослужители: 1) Их по штату положено издревле один священник и два причетника. 2) В разсуждение их перемен и в содержании их никогда не бывало.

10. Прихожане: 1) В приходе 5 деревень; в них мужеска 328, а женска 320 душ и раскольников 20 человек; дальние деревни из них от церкви в 5 верстах, а прочие поблизости. 2) Все они — государственные крестьяне издревле, никогда никому не принадлежали.

11. Достопримечательностей в приходе и особенных историч[еских] событий и древних вещей никогда не бывало и не имеется.

Свящ[енник] Дмитр[ий] Малинин.

 

(Л. 16 об.) Историч[еское] сведение Карг[опольского] уезда

Лекшморецкого погоста

1. О древности места. Лекшморецкий погост от г[орода] Каргополя по дороге, лежащей к Петербургу, в 22 верстах при р[еке] Лекшме, вытекающей из оз[ера] Лекшма. А когда тамо жительство началось и как приход устроился, достоверного сведения получить не можно по древности.  

2. Свящ[енные] здания. 1) Церковь Благовещения Пр[есвятой] Богородицы и преп[одобного] Сергия, Радонежского чудотворца, деревянная, одноглавая, шатровая, холодная, древнего здания, с пределом в трапезе теплым преп[одобных] отец Соловецких Зосимы и Савватия, построена в 16…[p] году, обита тесом. В вышину с крестом 15 саж[ен], а в длину 10, с трапезой. 2) Церковь св. пророка Илии с пределом св[ятых] мученик[ов] Флора и Лавра деревянная же холодная и пятиглавая, древнего же здания, построена 1690 года, а 1821 года обита тесом и раскрашена. В вышину тоже 15 саж[ен], а в длину с олтарем 9 саж[ен]. 3) Колокольня деревянная шатровая, построена в одно время с Ильинскою церковию. В вышину 10 саж[ен]. Построены крестьянами здешней волости, приходскими людьми. Чего сие стоит строение и какими людьми строено, того неизвестно. 4) Часовен в приходе две, при них достопамятности и примечательности никаких и не бывало.

3. Свящ[енные] вещи. (Л. 17) 1) В обеих церквах иконостас столярной работы, выкрашен голубою краскою с небольшою порескою, золочен двойником. 2) Св[ятые] образа все вообще древнего греч[еского] письма. Явленных и чудотв[орных] икон из них и особенно почитаемых не имеется. 3) Свящ[енные] сосуды двои серебряные, золоченые 84-й пробы и третьи оловянные. Два креста — один сребряный золоченый 84-й пробы два фунта, а другой на древе обложен сребрянным окладом и позолочен. Два Евангелия в медной золоченой дске на полуалександрии с сребряными и золочеными евангелистами, а другое в зеленом бархате с сребряными евангелистами, а третье старонареченное в красном трифе с медными евангелистами. 4) Риз: пятеры парчевые, трои штофные, пятеры гранитуровые и четыре разные бумажные, итого 17 риз. Подризников два шелковых и три бумажных. Стихарей четыре шелковых и четыре бумажных, покровов и воздухов разных шелковых материй 6. 5) Книг церковных — круг для служения весь находится. 6) Особенных достопамятных вещей никаких нет. 7) Колоколов шесть, в большем весу 26 пуд[ов] 36 фунт[ов]. 8) Праздников в приходе бывает — престолов в приходах пять: 1) Благовещения Пр[есвятой] Богородицы. 2) Св. пр[орока] Илии. 3) Св[ятых] мученик[ов] Флора (Л. 17 об.) и Лавра. 4) Пр[еподобных] отец Зосимы и Савватия. 5) Пр[еподобного] Сергия Радонежского. Уставлены они по учреждении престолов в церквах. Особенных обычаев при них никаких не бывает. Крестных ходов не бывает…

Свящ[енник] Дмитрий Малинин.

 

Исторические сведения[q] Карг[опольского] уезда Ловзанского прихода

1. О древности места. Ловзанский погост отстоит от г[орода] Каргополя в 12 верст по дороге к Петербургу на пространном и ровном месте; а давно ли жительство началось и как приход устроился, достоверного сведения получить не можно по древности.

2. Свящ[енные] здания. 1) Церковь свят[ителя] Николая Чудотворца и преп[одобного] Кирилла Белозерскаго деревянная, одноглавая, шатровая, холодная, твердая, построена в 1660-м году, обшита тесом и раскрашена красками, в вышину с крестом 21 саж[ень], а в длину 11 саж[ен]. 2) Церковь Поло (Л. 18) жения Ризы Господней с пределом Варвары великомученицы деревянная же шатровая с пределом в трапезе теплым Богоявления Господня, не очень тверда, построена в 1650 году в вышину 19, а в длину 14 саж[ен] с олтарями. 3) Колокольня деревянная, шатровая, построена в одно время с церковию Положения Ризы Господней, в вышину 12 саж[ен]. Построены здешней волости крестьянами, приходскими людьми. Чего же стоит строение, того неизвестно. 4) Часовен в приходе четыре, при них достопамятности и примечательности нет никаких и не бывало.

3. Свящ[енные] вещи. 1) В обеих церквах иконостас столярной работы выкрашен голубою краскою и синею, частию есть и золотом. 2) Св[ятые] образа все вообще древнего греч[еского] письма, явленных и чудотв[орных] икон не имеется. Свящ[енные] сосуды серебряные, весу в них 2 ф[унта] 66 зол[отников] 50 пробы; 4 креста напрестольные — первый серебряный позолочен, весу в нем 1 ф[унт] и 45 зол[отников] 84-й пробы, второй — серебряной же позолочен, третий — обложен сребром и 4-й деревянный резной. Три Евангелия: первое в медной посеребряной дске на полуалександрии, второе обложено красным бархатом с серебряными евангелистами чеканенное, третье сребряное же и обложено красным бархатом…

(Л. 18 об.) Свящ[енник] Дмитрий Малинин.

 

(Л. 19) Историч[еское] сведение Карг[опольского] уезда Полуборского прих[ода]

1. О древности места. Полуборский погост отстоит от г[орода] Каргополя в 12 верстах по дороге, лежащей к Ошевенскому монастырю11, на пространном красивом месте при маленьком озере…

2. Свящ[енные] здания. 1) Церковь каменная четвероугольная, двуэтажная, о пяти главах, вышиною каменного строения пять сажен, в длину 9 и в ширину 6 сажен. 2) Колокольня каменная, отдельно стоящая, двуэтажная тоже, со шпилем 13 саж[ен]. Построена с 1825 года прихожанами. 3) Церковь построена с 1801 по 1809 год усердием карг[опольского] купца Григорья Левунихина со вспоможением приходских людей сей волости. А колокольня построена с 1825 года прихожанами. 4) В церкви внизу освящено три престола: 1) в середине свят[ителя] Василия Великого; 2) на правой стороне святит[еля] Григория Неокесарийского; 3) на левой — Божией Матери «Неопалимой Купины». Построена на месте погоревшей в 1799 году… 5)[r]. Часовен в приходе 4, построены обывателями неизвестно когда…

(Л. 19 об.) Св[ященник] Дм[итрий] Малинин.

 

(Л. 22) Исторические сведения о Лепшинском приходе[s] Каргоп[ольского] уезда

1. Древность места. Приход сей устроился и как началось жительство, неизвестно.

2. Священные здания: А). Церквей три: 1) Рождества Пресв[ятой] Богородицы 3-х сажен с трапезою теплою, клинчатая, одноглавая, построена 1734 года на счет приходских людей. 2) Николая Чудотв[орца] 3-х с половиною сажен, одноглавая, клинчатая, присоединена к вышеозначенной церкви папертью; построена неизвестно когда. 3) Илии Пророка четырех сажен, кругловидная, шатровая, построена неизвестно когда; перекрыта и с наружной стороны тесом обита; прирубленная у ней паперть перестроена в 1829 году на сумму мирских людей. [Б)] Часовен в приходе семь; построены в давных летах по завещанию приходских людей… (Л. 22 об.) Прихожан ревизских мужеска полу 515 душ. Деревень 20; дальнейшие из них от 5 до 20 верст.

Священник Терентий Федоров, диакон Александр Петров, дьячок Исидор Васильев. Правящий должность благочинного священник Димитрий Андреев.

 

Исторические сведения о Шалякушском приходе Каргопольск[ого] уезда

1. Приход сей устроен и как началось жительство, неизвестно. Священные здания. Церквей две: А) Сретения Господня 2-х с половиной сажен с трапезой теплою, с куполом, одноглавая, построена в 1711 году; Б) Николая Чудотворца трех сажен, одноглавая, клинчатая, присоединена к вышеозначенной церкви папертью; построена в 1660 году[t] тщанием прихожан. Г) Часовен в приходе две, построены в давных летах по завещанию приходских людей…

(Л. 23) Входящий Лепшенского погоста свящ[енник] Терентий Федоров, дьячок Петр Павлов подписуюсь. Правящий должность благочинного свящ[енник] Димитрий Андреев.

 

Историческое и статистическое описание Нокольского прихода Рождества

Богородицкой семиклассной церкви в Каргопольск[ом] уезде

1. …3. Приход наш находится от города в 30 верстах… В настоящее время в приходе находится две церкви, а именно: 1-я Рождества Пресв[ятой] Богород[ицы] с пределами на южной стороне Петра и Павла, а на северной святителя Николая Чудотв[орца]; построена в 1815 год[у], а освящена в 1816 году июня 1-го дня. Вторая во имя архистратига Михаила построена в 1792 году, а освящена неизвестно когда. Зданием первая каменная, а вторая — деревянная...

6. Из благочестивых обычаев в нашем приходе имеются два, а именно: совершается каждогодно крестный ход кругом полей июня 16-го в день св. Тихона Амафунтскаго и июля 20-го — св. пророка Илии, которые учреждены еще старожилами по случаю скотского падежа.

К сему описанию Нокольской[u] Рождества Богородицкой церкви священник Григорий Николаев Павловский подписуюсь. Той же церкви дьячок Иван Иванов Ярославцов. Благочинный Малошальского погоста священник Роман Михайлов.

 

(Л. 23 об.) Исторические сведения о Вадьинском приходе Каргопольск[ого] уезда

2. Священные здания: А) Церковь деревянная, в длину 11 саж[ен], а поперек 6 саж[ен]; колокольня также деревянная в отдельности, в вышину 10 саж[ен] до звонов, шатровая. Церковь и колокольня построены в 1777 году. Б) Церковь во имя св. Николая Чудотв[орца], с пределом теплым во имя пророка Илии, построена на доброхотно пожертвованную сумму прихожанами и прочими лицами, по какому случаю, того неизвестно. В) Часовен в приходе имеется пять, заведенные по обряду христианскому на общественную сумму тех селений издревле...

(Л. 24) К сему историческому сведению Вадьинского погоста Свящ[енник] Николай Васильев руку приложил. Того ж погоста пономарь Тимофей Никифоров руку приложил. В должности благочинного Малошальского по[го]ста свящ[енник] Роман Михайлов.

 

Исторические сведения о Надпорожском приходе Каргопольск[ого] уезда

Когда приход устроился, в каком виде место сие было до того времени, куда оно принадлежало и (Л. 24 об.) как началось жительство, ниоткуда неизвестно. На месте сем до устроения прихода не было ни монастыря, ни пустыни. Церковь деревянная, меры заключает в себе в вышину 15 саж[ен], в длину 4 саж[ени]. Алтари при оной церкви в длину 2 саж[ени], трапеза с папертью 6 саж[ен], в вышину как церковь, так и алтари и трапеза с папертью 5? сажен. Церковь же самая о пяти главах; главы стоят на куполе четыреугольном. Церковь и колокольна строены в 1792 году, во имя св[ятителя] и чуд[отворца] Николая, с пределами священномуч[еника] Климента, великомуч[еницы] Параскевии, и еще в трапезе придел препод[обных] отец Зосимы и Савватия Соловецких, построены усердием приходских людей. Сколько стоит здание и какими мастерами работано, неизвестно. Часовен 6, а больших крестов стоящих при дорогах или на известных местах нет...

(Л. 24а) Приходских людей 452 души, а селений 36, самые отдаленные в 7 верстах. Крестьяне деревни Наволока состоят крепостными господина генерал-майора Александра Ивановича Киприянова, а дерев[ни] Кухтырихи состоят крепостными (Л. 24а об.) госпожи Марьи Фед[оровны] Бек. Принадлежащих монастырю не имеется. Священных памятников, исторических событий, древних вещей, особенных мест или явлений природы нет.

Надпорожского погоста священник Иван Иванов. Того ж погоста дьячок Лаврентий Яковлев. Пономарь Алексей Иванов.

 

(Л. 24 об.) Исторические[v] сведения о Лекшмозерском приходе

Каргопольск[ого] уезда

Лекшмозерский приход стоит на северном берегу озера Лекшма, на лесном и неровном месте, от города Каргополя в 70 верстах, от дороги, лежащей к городу Пудожу, за озером, в пяти верстах чрез озеро.

1. О древности места. Когда началось (Л. 25) жительство… неизвестно по древности.

2. Священные здания. 1) Церковь каменная, вновь построена, холодная, пятиглавая, с куполом, в одной связи с теплою двухпридельною и колокольнею такою же. Холодная церковь вышиною 16 саж[ен], в длину с алтарем 6 сажен, а в ширину 4 саж[ени]. Всего же каменного здания в длину с колокольнею 18 саж[ен], а колокольня в вышину со шпилем 17 саж[ен]. Церковь начата строить в 1825 г. и достроена 1831 году. Она строится по назначению холодная во имя св[ятых] первоверх[овных] апост[олов] Петра и Павла, в которой ныне ставится и украшается иконостас и не освящена еще. А в теплой освящены два престола: 1-й на правой стороне св. великомуч[еника] Димитрия, а на левой пророка Илии. Построена она на месте погоревшей 1823 г. генваря 3-го дня деревянной церкви во имя тех же святых сего прихода прихожанами со вспоможением сборной суммы, собираемой по даваемым сборным книгам. Строил мастер Вельского уезда крестьянин Давид Иванов Шамин. На строение же церковное употреблено всего по ныне текущий год июнь месяц 7784 руб[ля] 9 коп[еек], кроме лесу, перевозки кирпича, извести и дров, что прихожане представляли сами своими трудами без платежа денег. Кругом погоста ограда деревянная. Кругом имеет длины 120 саж[ен]. 2) В приходе четыре часовни деревянные: А) В деревне Хвалинской при большой дороге, ведущей к Пудожу, во имя Тихвинской Б[ожией] Матери; Б) В дер[евне] Труфановской великомуч[еника] Георгия; В) У места, называемаго «пролома», во имя Владимирской Б[ожией] Матери; Г) На «Дьякове», поблизости церкви, св[ятых] мучеников Флора и Лавра. Построены они издавна обывателями. Особенных достопримечательностей при оных нет…

6. Дальнейшие от церкви деревни Труфановского десятка в 10, а Орловский десяток в пяти верстах чрез озеро. Прежде сего же прихода был и Долгозерский десяток, в коем 135 душ муж[ского пола], от церкви разстояния 12 верст по удобной дороге, но в 1793 и 1823 г. отведены приходом к Хергозерской пустыне12

(Л. 26) С подлинным сверял правящий должность благочинного священник Димитрий Малинин.

 

Исторические сведения о Плесском приходе Каргопольск[ого] уезда

…Церковь каменная двухэтажная с таковою же колокольнею, недостроенная, мерою в длин[у] 21 саж[ень], а в ширину 9 саж[ен]. Начата строить 1826 года. В ней один придел во имя великомуч[еника] Димитрия Солунского, освящен 1828 года. А настоящий храм имеет быть построен во имя Вознесения Господня с пятью приделами, сооружается усердием прихожан и доброхотных дателей. Ряжено в работу сего здания 14 тысящ руб[лей]. Работается Вологодской губернии верховажскими мастерами. Часовен 6. Из больших крестов, стоящих при дороге и близ деревень Воробьевской и Ручьевской, находятся только три. Поставлены оне по случаю скотского падежа… Евангелий три, одно из них старонаречное, писанное при Патриархе Иове…

(Л. 26 об.) Прихожан всех мужеска полу 1280 душ; селений 25; самые отдаленные состоят прихода в 10 верст…

Плесского погоста священник Лаврентий Васильев подписуюсь, того ж погоста диакон Феодор Васильев подписуюсь, того ж погоста дьячок Никита Петров подписуюсь, того ж погоста дьячок Фома Иванов подписуюсь, того ж погоста пономарь Тимофей Иванов подписуюсь.

 

Исторические сведения о Канакшанском приходе Карг[опольского] уезда

1. Древность места. Приход сей устроился 1706 года, место сие до того времени поселено было небольшою частию жителей, оно принадлежало к Воезерскому приходу. А как началось жительство, о том неизвестно.

2. Священные здания: А) Церковь одна, деревянная, холодная, крестообразная, трех с половиною сажен с клинчатым шатром, одноглавая, при ней трапеза теплая с приделом; колокольна деревянная, шатровая. Церковь строена 1706 году, а придел выстроен 1832 года; Б) Во имя Св. Троицы, предел во имя Сретения Господня, выстроены на сумму приходских людей. Сколько стоит церковное здание неизвестно, а придел со всею обработкою стоит 540 рубл[ей]; работан мастерами вологодскими; Г) Часовня в приходе одна, построена в давных летах…

(Л. 27) Священник Иоанн Дмитриев, исправляющий дьяческую дол[жность] диакон Алексей Иванов. Правящий дол[жность] благочинного свящ[енник] Димитрий Андреев.

 

(Л. 27) Исторические сведения о Заднедубровском приходе Каргопольск[ого] уезда

Когда устроился приход, в каком виде место сие было до того времени, куда оно принадлежало и как началось жительство, неизвестно. Церкви две, обе деревянные; одна клинчатая во имя Успения Б[ожией] Матери, меры заключает в вышину 8 саж[ен], в длину и с папертью 41/2, а в ширину 3 саж[ени] и 1 арш[ин]. Олтарь при оной церкви в длину и ширину 11/2 саж[ени]. Другая церковь во имя пророка Илии (Л. 27 об.) шатровая, круглая, осмиугольная; в вышину меры заключает 15 саж[ен], в длину и с папертью 41/2, а в ширину 3 саж[ени] и 1 арш[ин]. Алтарь при оной церкви в длину и ширину 11/2 с[ажени]. При оной церкви трапеза теплая, без придела, длиною с папертью 6-ти, шириною 4-х сажен. При оных же церквах колокольна шатровая в вышину 10 саж[ен]. А построены обе церкви и колокольна 1675 года. На колокольне колоколов всех 5, из них большой весу 4 пуда. Строены тщанием прихожан; кем работаны и сколько стоит все и не примечательно ли по чему-нибудь место сие, неизвестно. Часовня одна, клинчатая, во имя преподобного Макария Желтоводского, стоит при деревне Лисицыне, особенных при ней обычаев никаких нет. Кресты, стоящие при дорогах, есть, но кто ставил и почему, неизвестно…[w]

(Л. 28) Священник Федор Семенов, дьячок Козма Заднедубровский, пономарь Василий Михайлов.

 

Исторические сведения о Замошском приходе Каргопольск[ого] уезда

1. Древность места. Давно ли приход устроился… ничего неизвестно.

2. Священные здания: А) Церковь деревянная, в длину 12, а поперек 4 саж[ени], продолговатая, одноглавая, ветхая, в вышину 10 саж[ен]. Колокольна также деревянная, приделана над папертью, в вышину 6 саж[ен] до звонов, шатровая. Б) Церковь и колокольна построены неизвестно когда. В) Церковь во имя св. великом[ученика] Георгия, с двумя приделами во имя триех святит[елей] Василия В[еликого], Григория Бог[ослова] и Иоанна Злат[оуста] и св. пророка Илии; построена на доброхотно пожертвованную сумму прихожанами и прочими лицами, по какому случаю, того не известно… Г) Часовен в приходе не имеется...

(Л. 28 об.) Замошский священник Никифор Васильев руку приложил. К сему историческому сведению правящий дьяческую должность свящ[енник] Ефим Егоров руку приложил. Того ж погоста пономарь Федор Замошский руку приложил. В должности благочинного Малошальского погоста свящ[енник] Роман Михайлов.

 

(Л. 28 об.) Исторические сведения о Ковежском приходе Каргоп[ольского] уезда

1. Древность места. Давно ли приход устроился… неизвестно.

2. Священные здания: А) Церковь каменная с папертью, в длину 14 саж[ен], а поперек 5 саж[ен], одноглавая твердая, в вышину 12 саж[ен]. Колокольна также каменная над папертью, в вышину 8 саж[ен] до звонов, а вся со шпилем 15 саж[ен]. Б) Церковь и колокольна построены 1801-го года; В) Церковь во имя Рождества И[исус] Христова с пределом великомуч[еницы] Параскевы, построена на доброхотно пожертвованную сумму прихожанами и прочими лицами… Г) Часовен в приходе имеется три, построены издревле, деревянные, прочные, при деревнях радением тех жителей…

(Л. 29) К сему историч[ескому] сведению свящ[енник] Андрей Федоров руку приложил, дьячок Иван Васильев руку приложил, пономарь Тимофей Егоров руку приложил. В д[олжности] благочинного Малошальский свящ[енник] Роман Михайлов.

 

(Л. 29 об.) Исторические сведения о Шежемском приходе Каргопольск[ого] уезда

1. Древность места. Приход сей устроился неизвестно когда.

2. Священные здания. Церковь одна во имя св. Николая Чудотворца деревянная, клинчатая, одноглавая, построена неизвестно когда, мерою трех саж[ен], холодная с трапезой теплою, стенами ветха, а крыши поновлены. Часовен в приходе одна весьма ветхая, построенная неизвестно когда… Прихожане — госуд[арственные] крестьяне, в коих муж[ского] пола 176 душ; деревень — две поблизости церкви.

(Л. 30) Входящий священник Симеон Алексиев. Правящий долж[ность] благочинного свящ[енник] Димитрий Андреев.

 

Исторические сведения о Вохтомском приходе Каргоп[ольского] уезда

2. Священные[x] здания: А) Церковь каменная с таковою же колокольнею в длину 9 саж[ен], а поперек 5, продолговатая, одноглавая в вышину 9 саж[ен]; колокольна в одной связи над папертью в вышину до звонов 4, а со шпицем 10 саж[ен]. Б) Церковь и колокольна построены в 1802 году. В) Церковь во имя свят[ителя] Николая Чудотв[орца] с приделом теплым во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, построена на доброхотно пожертвованную сумму прихожанами и прочими лицами, по какому случаю, того неизвестно… Г) Часовен в приходе имеется 9, построенные по обряду христианскому на общественную сумму тех селений издревле, достопамятностей своих никаких нет…

(Л. 30 об.) К сему историческому сведению Вохтомского прихода диакон Иван Никифоров руку приложил… Исполняющий дьяческую д[олжность] в Вохтомском приходе, запрещенный в священнослужении свящ[енник] Иоанн Липинский руку приложил. В должности благочинного Малошальского погоста свящ[енник] Роман Михайлов.

 

Исторические сведения о Кенорецком приходе Карг[опольского] уезда

Давно ли устроился приход… неизвестно. Церковь каменная с таковою же колокольнею в вышину 6 саж[ен], в длину с алтарем 11, в ширину 6 саж[ен], построена в 1808 году. Церковь во имя великомуч[еницы] Параскевы с приделами Воздвижению Честнаго Креста и теплым Благовещению Б[ожией] Матери. Сооружены усердием приходских людей, ценою стоит 13 000 руб[лей], работана Вологодской губ[ернии] верховажскими мастерами. Часовен три, крестов, стоящих в селениях, три, поставлены они по случаю скотского падежа…

(Л. 31) Прихожан 660 душ; селений 14; самые отдаленные отстоят от церкви в 5 вер[стах]. Крестьян, принадлежащих монастырю или крепостных, не находится.

Кенорецкого погоста свящ[енник] Иоанн Михайлов подписуюсь. Дьячок Николай Иванов подписуюсь. Пономарь Иван Васильев подписуюсь.

 

Исторические сведения об Устьмошском приходе Карг[опольского] уезда

…Церквей 4, из коих три деревянные, а 4-я каменная, двухэтажная. 1-я деревянная с двумя главами, мерою в вышину 6 саж[ен], в длину 12 с папертью, трапезою и алтарем, а в ширину 7 саж[ен]. 2-я такая же круглая, шатровая с двумя главами, в вышину саж[еней] до 30, в длину с папертью и ал (Л. 31 об.) тарем 11, а в ширину 6 саж[ен]. 3-я такая же деревянная, двухэтажная, четвероугольная с куполом, на коем 3 главы, в выш[ину] 10 саж[ен], в дл[ину] с папертью и алтарем 8, а в ширину 4 саж[ени]. 4-я каменная четвероглавая с куполом, на коем особая глава, на алтарях также маленькая особая глава, в связи с колокольною каменною штилевою. Вышина 20 сажен, в длину с папертьями и алтарями 18, а в ширину 9, кроме алтарей, которые7 саж[ен]. 1-я церковь во имя Рождества И[исус] Христова, с приделом священномуч[еника] Харлампия. 2-я во имя Благовещения Б[ожией] Матери, с пределом апостола и еванг[елиста] Иоанна Богослова. Строены 1775 года. 3-я во имя св[ятителя] Филиппа, митрополита Москов[ского], и преподобного Александра Ошевенского построена в 1773 году. 4-я каменная двухэтажная, вверху во имя Сошествия Св. Духа с приделами св. пророка Илии и всех святых, а внизу во имя Успения Божией Матери с приделами Афанасия и Кирилла Александрийских и св[ятых] мученик[ов] Флора и Лавра. Строена в 1800 году вместе с таковою же колокольнею. Все означенныя церкви строены усердием прихожан, а каменная церковь с колокольною особенным тщанием и настоянием бывшего в сем приходе умершего священника Алексея Петрова и усердием также приходских людей. Часовен 8, все деревянные, четвероугольные, построены при струйных водах, куда делаются из часовен крестные ходы и отправляется служба для освящения тех вод. Одна из них, стоящая при деревне Сысовой, в 1820 году по Высочайшему повелению блаженной памяти Александра I, в приезде его к городу Архангельску, на построение которой от щедрот его императорского величества пожертвовано крестьянину той деревни Сысовы Алексею Херкову, который имел счастие ходатайствовать об оной часовни, полтораста рублей. Крестов, отстоящих в погосте и в селениях Федовой и Гоголевой 4, поставлены (Л. 35[y]) они по случаю скотского падежа… [Без подписей]

 

(Л. 35 об.) Исторические сведения о Волососовском приходе

Карг[опольского] уезда

Приход устроился в 1670 году. Сие известно из описи, а памятников или людей, кои бы могли помнить то, давно ли устроился приход, в каком виде место сие было до того времени, куда оно принадлежало и как началось жительство, не находится. Церковь деревянная, шатровая, меры заключает в себе в длину 7 саж[ен], в ширину 5 саж[ен], а в вышину 22 саж[ени] с крестом. Алтарь при оной церкви 3 саж[ени] и 2 арш[ина]. Трапеза с папертью в длину 8, а в ширину 5 саж[ен]. Колокольна при этой церкви деревянная, которая прежде была также (деревянная) шатровая, но за ветхостию шатра переправлена на шпилевую, меры заключает в вышину 15 саж[ен]. Церковь во имя св. Николая Чудотворца с приделом Покрова Пресв[ятой] Богородицы, а трапеза с приделом Иоанна Златоустого, построена усердием приходских людей. Сколько стоит все здание и какими работано мастерами, неизвестно. Часовня, стоящая при большой дороге, во имя св. Модеста, Патриарха Иерусалимского, шатровая, меры заключает в себе в вышину 9 саж[ен], в длину 2 саж[ени] 5 четв[ертей]. И в ширину также. Построена тщанием прихожан в 1730 году по случаю скотского падежа. Крестов, стоящих при дорогах или по каким-либо местам, не имеется...

(Л. 36) Сверх установленных литий по уставу есть один крестный ход в часовню св. Модеста, Патр[иарха] Иерусалимского, установленный по случаю скотского падежа.

Волосовского погоста священник Симеон Иванов. Того ж погоста диакон Петр Симеонов Соболев. Того ж погоста дьячок Александр Федоров Николаевский. Того ж погоста пономарь Василий Иванов.

 

Исторические сведения о Печниковском погосте Каргоп[ольского] уезда

1. Древность места. Печниковский погост стоит от г[орода] Каргополя 20 верст по дороге к Пудожу на ровном и на польнем месте, а давно ли устроился тут приход и когда жительство началось, сведений получить не можно по древности.

2. Священные здания: А) Церковь Всемилостивого Спаса, холодная, деревянная, старинного строения, снизу крестообразная, а под верх осмериком; прежде была шатровая, а сего 1832 года отстроена пятиглавою, кругом обшита как внутри, так и извне тесом; вышиною 15 саж[ен], в длину 6 саж[ен], а в ширину 11 саж[ен], о трех престолах: один на средине, а два по сторонам. Другая церковь теплая, деревянная, четыреугольная, одноглавая, вышиною 5 саж[ен], с трапезою (Л. 36 об.) о двух престолах в ряд. Колокольна, отдельно стоящая, деревянная, шатровая, вышиною 13 саж[ен]. Церковь Всемилост[ивого] Спаса вместе с колокольною построена в 1711 году с приделами: на правой стороне свят[ых] безсребр[енников] Космы и Дамиана, а на левой — Донской Б[ожией] Матери. Когда освящены престолы, того неизвестно. Вторая церковь препод[обного] Кирилла Новоезерского и св. Димитрия царевича освящена 1762 года. Построены оне прихожанами на их счет. Чего же стоит здание и какими мастерами работаны, неизвестно, а поновление Спасской церкви стоит 1400 руб[лей], да за раскрашивание 600 руб[лей], а всего 2000 руб[лей]. Б) Часовен в приходе одна деревянная, в ней достойного замечания и достопамятности никакой нет.

3. Священные вещи: А) Иконостас в обеих церквах столярной, окрашен голубою краскою и в пристойных местах с небольшою порезкою, золоченую двойником…

(Л. 37) Подписи: с подлинным сверял правящий д[олжность] благочинного Лекшмозерского погоста свящ[енник] Дмитрий Малинин.

(Л. 40) 1831 года генваря 27 дня к сему Святодуховскому приходу приписана Каргопольского уезда Павловская Николаевская церковь с приделом и церковною землею.

 

Исторические сведения о приписанном к градскому Святодуховскому [приходу]

Карг[опольского] уезда Павловском Николаевском приходе

1. Павловский погост стоит на запад от города Каргополя расстоянием в 3 верст[ы]. О начале и открытии сего прихода достоверных памятников не имеется. Существование его известным делается в половине XVII столетия (На антиминсе старинном писчем, хранящемся на престоле придела Николая  Чудотв[орца], означено освящение оного престола 1659 г. 9-го ноября).

В нем 2. Священных зданий: А) 1-я церковь деревянная обширности квадратных пяти (Л. 40 об.) сажень, шатровая, об одной главе. Позади ее к западу в 3-х с половиною саженях расстояния 2-я церковь деревянная ж, одноэтажная, теплая о двух приделах, над коими возвышаются на квадратных струбах две главы. При сих приделах теплая трапеза широтою равняется приделам. За нею паперть, в столбы к ней примкнутая, мерою всего длинника 13, а поперечника 7 сажен. Обе означенные церкви соединены с двух сторон брусовыми заборами в шип, которые, примыкаясь одним концом к западным углам первой, а другим — к алтарям второй церкви, образуют для первой паперть; в сей с северной стороны двери, а пред ними крытое крыльцо. Между алтарями второй церкви имеется узкий проход в помянутую паперть. При сих церквах от паперти второй, в четырех саженях к северу стоит деревянная шатровая колокольня, которая соединяется с сею папертью переходами, на двух подрубах утвержденными. Б) О времени построения означенных церквей и колокольни неизвестно, но по времени освящения престолов должно полагать за достоверное, что вторая церковь строена ранее первой, да и самое название церкви Павловского прихода, издревле известное под именем Павловской Николаевской церкви, то подтверждает. В) Первая церковь во имя Положения Ризы Пр[есвятой] Богородицы освящена в 1703 году апреля 18 числа при державе благочест[ивого] государя царя и велик[ого] князя Петра Алексеевича и при Преосвященном Иове, митрополите Великого Новагорода и Великих Лук (сведения об освящении оных престолов написаны на двух деревянных крестах, кои хранятся за иконостасом). Во второй церкви два престола: 1-й во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи освящен 1693 года ноября 13 числа при державе благоч[естивых] госуд[арей] царей и вел[иких] князей Иоанна и Петра Алексеевичей и при Святейшем Патриархе Адриане (сведения об освящении оных престолов написаны на двух деревянных крестах, кои хранятся за иконостасом). (Л. 41) 2-й во имя святителя и чудотвор[ца] Николая освящен в 1659 году ноября 9 дня на память св. мучеников Онисифора и Порфирия при благоч[естивом] государе Алексие Михаиловиче (старинный писчий антиминс, хранящийся на престоле, сие сведение доставляет). Сколько стоят здания, какими строены мастерами, на сие никаких памятников нет. Г) В сем Павловском приходе в деревне Межупечьеве разстоянием от церкви в 4 верст[ы] имеется деревянная часовня; в ней празднуется богоотцам Иоакиму и Анне 9 числа сент[ября], в которое отправляется молебен с водоосвящением. К сему празднику съезжается народ из ближних деревень. Построена она обывателями той деревни в начале, как они сказывают, текущего столетия; особливого случая к построению не было кроме желания обитателей той веси.

3. Из священ[ных] вещей, имеющихся в церквах сего прихода: 1) Иконостас столярной старинной простой работы и в нем местные образа писаны древним греческим письмом. Между ними немалое количество имеется с серебряными украшениями. Достозамечательнейшие из них: 1-й в церкви Положения Ризы Пр[есвятой] Богородицы по правую сторону царских врат образ местный Господа Вседержителя; на нем риза и венец серебра не пробного весу 1 фунт 491/2 золотников. 2-й подле сего храмовый образ Положения Ризы Пресв[ятой]. Богородицы; на нем 4 венца серебряные позлащенные и риза вся серебряная без пробы, весом 76 золотн[иков]. 3-й храмовый местный образ Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи; на нем сребряного украшения без пробы 52 золотн[ика]. 4-й в приделе Николая Чудотв[орца], подле царских врат местный образ Нерукотворенного убруса Господня; на нем венец сребра непробного весом 1 фунт 52 золотн[ика] и 5-й местный образ св[ятителя] Николая Чудотв[орца]; на нем венец и риза серебряные, оклад басмянного сребра, все сребро непробное, весом 1 фунт 87 золотн[иков]. (Л. 41 об.) 2) Священные сосуды серебряные позлащенные 84 пробы, весом со всем прибором 2 фун[та]. Когда и на какую сумму куплены, неизвестно. Животворящий напрестольный крест деревянный, покрыт сверху серебром позлащенным с вычеканенными изображениями Распятия Господня и предстоящих, снизу же покрыт медью. Серебра 25 золотников. Евангелий три; из них лучшее по украшению и древнее в лист; верхняя на нем дска обложена серебром позлащенным и на ней сребряные ж с чернью образа Спасителя и евангелистов; сребро непробное, весу 65 золотн[иков]. Напечатано в лето 7136 [1628] месяца июня в 1-й день при державе благочест[ивого] государя Михаила Феодоровича и при Святейшем Филарете, Московском и всея России Патриархе; куплено 7195 году, а от Р[ождества] Хр[истова] 1687 г. марта 7 дня в церкви св. великомуч[еника] Димитрия Солунскаго, что на Москве в Китае городе (см[отри] надпись, положенную на последнем листе Евангелия означ[енной] церкви пономарем и подписанную священником), цены не означено. Ризницы имеется надлежащее количество. Книг служебных, исторических и поучительных достаточно. Колоколов 4: 1-й — 18 пуд[ов], 2-й — 5, 3-й — 3 п[уда] и 4-й — 2 пуд[а].

4. Праздники приходские бывают на храмовые дни, как то: 1-й Положения Ризы Пр[есвятой] Богородицы 2-го числа июля, в сей день почти не бывает народу. 2-й 29 числа августа Усекновение главы Иоанна Предтечи. 3-й 6-го декабря на память свят[ителя] и чудотворца Николая и 4-й на другой день — Пренесения мощей св[ятителя] Николая, т. е. 10 мая. Во 2-й и 4-й праздники собрание народа бывает в дов[ольном] количестве.

5. Священно-церковнослужителей издревле по штату находилось трое. Прихожан числом 154 души; селений 17; отдаленнейшие из них в 5 верстах.

Города Каргополя Святодуховской церкви свящ[енник] Феодор Успенский. Дьячок Стефан Венустов. Благочинный воскресенский свящ[енник] Василий Попов.

 

(Л. 43 об.) Историческое сведение о Малошальском приходе

Карг[опольского] уезда

(Л. 44) 2. Священные здания: А) Церковь не существует за сгорением в прошлом 1830 году 4-го июня от грозы. Б) Часовен в приходе при селениях имеется две, из коих в одной, находящейся при деревне Евсине, хранится церковная утварь и отправляется служба; построены издревле, древянные, радением жителей тех селений, а по какому случаю, того неизвестно…

К сему историческому сведению в д[олжности] благочинного Малошальского погоста священник Роман Михайлов подписуюсь. Того ж погоста дьячок Иван Павлов подписуюсь. Того ж погоста правящий пономарскую должность священник Кирилл Андреев подписуюсь.

 

(Л. 44 об.) Исторические сведения о Ряговском приходе Каргопольск[ого] уезда

2. Священные здания: А) Церквей было две, деревянные. 1-я о пяти главах и 2-я единоглавая, крестообразные, украшенные внутри иконами довольно хорошей искусственной греческой работы в иконостасе позлащенном, которые в 1824 г. сгорели от затопленной печки в трапезе, а осталась одна колокольна деревянная, шатровая, твердостию посредственная. Б) Церковь и колокольня строены, сколько можем упомнить, не более как через 40 годов. В) 1-я во имя Благовещения Б[ожией] Матери и 2-я во имя свят[ителя] и чудотворца Николая с трапезою теплою. Случай построения их нам неизвестный, иждивением и трудами прихожан. Г) Часовен в приходе имеется 6: 1-я часовня при дер[евне] Даниловской, деревянная, ветхая крышею и крыльцом, единоглавая, продолговатая, внутри иконами недовольная и иконостасом не украшенная, построена издавна. Празднование в оной совершается маия 9-го и декабря 6 чис[ла] свят[ителю] и чудотворцу Николаю и августа 18-го св[ятым] мученикам Флору и Лавру. Случай построения оной известный нам по достоверности приходских людей преемственно ими от предков их, что на том месте около двух столетий была церковь св[ятителя] и чудотворца Николая. Иждивением и трудами общественными. Достойный замечения в ней есть образ свят[ителя] и чудотворца Николая давний, резной, длиною 6 четвертей, шириною 5-ти. Ныне же с 1824 г. по случаю сгорения церквей отправляется в оной божественное священнослужение. 2-я часовня при деревне Гусевской деревянная, ветхая, малой величины, в виде покоя; внутри иконами скудная, без иконостаса. Построена неизвестно когда. Празднование в оной совершается 15 июля св[ятых] мучеников Кирика и Иулиты. (Л. 45) По случаю неизвестному. На сумму, пожертвованную той деревни крестьянами. Достойного замечания нашего в оной не находится. 3-я часовня при дер[евне] Боровской деревянная, ветхая частию, немалой величины, в виде дома. Внутри иконами скудная, иконостаса не имеется. Строена неизвестно когда. Празднование в оной совершается маия 9-го и декабря 6-го св[ятителю] и чудотвор[цу] Николаю. Случай построения оной, как уверяют жители того места, есть сильный падеж скота, на сумму, пожертвованную той дер[евни] крестьянами. Достопамятного в оной ничего не обретается. 4-я часовня при дер[евне] Стегневской деревянная, ветхая, малой величины, в виде покоя с довольно крутою крышею. Внутри иконы величины посредственной, довольно искусной греческой работы, иконостас позлащенный, впрочем, ветхий. Построена неизвестно когда. Празднование в оной совершается [по] Фомину уверению, октября 5-го Трем святителям Петру, Алексию и Ионе, всея России чудотворцем, и февраля 11-го священномуч[енику] Власию, епископу Севастийскому. По случаю нам неизвестному. Иждивением и трудами той деревни крестьян. Достопамятного в оной ничего не примечается. 5-я часовня при дер[евне] Лазаревской деревянная, ветхая, малой величины, в виде покоя с довольно крутой крышею. Внутри оной два токмо образа праздничные не довольно искусной греческой работы без иконостаса. Строена издавна. Празднование в оной совершается Вознесению Господню и ноября 8 числа архистратигу Михаилу и прочим безплотным небесным силам по случаю неизвестному. На сумму, пожертвованную той деревни жителями. Достопримечательного ничего в оной не находится. 6-я часовня при дер[евне] Косминых горах деревянная, твердая, единоглавая, продолговатая с папертью, внутри иконами и иконостасом украшенная. Построена издавна. Празднование в оной совершается августа 16 числа пренесению от Едеса Нерукотворенного образа Господа Бога и Спаса нашего И[исуса] Христа, еже есть убрус, в царствующий град. По случаю строена нам неизвестному; но только жители того места преемственно от предков своих ясно уверяют, что на том месте издревле некто Косма, житель сего прихода, обрел оный образ (Л. 45 об.) Нерукотворенного убруса в сосне, а давно ли — неизвестно. Отчего и место оное называется от имени оного Космы Космины горы. Впрочем, летописи и достоверных письменных сказаний нигде не обретается. Строена неизвестно на какую сумму. Достопримечателен сей образ по виду древнего письма, как бы всегда слезы испущающего и потелого, и по чудесам вокруг его искусно писаным, величиною менее аршина. Достопримечательна часовня сия по многочисленному собранию богомольцев в праздник и другия времена. Достопамятное в ней находится Евангелие старонаречное, писанное издревле письмом четким. Имеется в оной некоторая часть ризницы, пожертвованной разными благотворителями. Крестов больших при деревнях и дорогах не имеется…

(Л. 46) 7. Достопримечательности в приходе. Приход Ряговский стоит при реке Волошке довольно по берегам гористой. Исток реки оной неподалеку от дер[евни] Косминых гор. Гора Космина замечательна по высоте ее, так что с вершины ее в ясное время виден бывает город Каргополь и окрестные озера и церкви расстоянием более 35 вер[ст]. Неподалеку от горы имеется соленый родник, который еще и доныне состоит в неизвестности людей и без пользы.

Ряговского погоста священник Иосиф Иванов подписуюсь. Того ж погоста дьячок Федор Григорьев. Того ж погоста пономарь Федор Иванов.

 

Исторические сведения об Архангельском приходе Каргоп[ольского] уезда

…Церквей две деревянные, одна меры имеет в вышину 12 саж[ен], в длину 41/2 саж[ени], трапеза с папертью 71/2 саж[еней], алтари при оной церкви в длину 3 саж[ени]. Другая церковь в выш[ину] 11 саж[ен], в дл[ину] с папертью 5, в шир[ину] 41/2 саж[ени], алтарь при оной как в длину, так и в ширину 3 саж[ени]. Церкви же самые одна о 5-ти главах, главы круглые, а другая в одной главе, стоящей на осмерике. Церковь одна и колокольня строены 1802 года, а другая 1715 г. Одна церковь во имя Сретения Господня с приделом великомуч[еника] Георгиа так же еще с приделом в трапезе св[ятых] мученик[ов] Флора и Лавра; другая церковь во имя Михаила архангела. Обе строены на сумму, жертвованную приходскими (Л. 46 об.) людьми. Одна церковь работана 1802 г. крестьянином Каргопольск[ого] уезда Плесской волости, а сколько стоит та и другая церковь неизвестно. Часовен 6, при них особенных обычаев никаких нет. Кресты, стоящие при дорогах, есть, но кто ставил и почему неизвестно…

Архангельского погоста священник Иоанн Лебедев. Того ж погоста дьячок Алексей Лебедев. Того ж погоста указный пономарь Иван Пустынский.

 

(Л. 47) Церковно-историческое описание Каргопольского уезда Лимского прихода

1. Когда и кем внесены были в наш приход первые семена христианской веры за неимением памятников древности неизвестно.

2. Известно из словесного предания, хранящегося между жителями, что приход Лимский принадлежал первоначально Мошенскому приходу и назывался Лимскою выставкою. В 1708 году вследствие поданной крестьянами челобитной по случаю бывшего скотского падежа по благословению Иова, митрополита Новгородскаго и Великих Лук, построена в сем приходе первая церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи при речке Лими в средине прихода, как это видно из грамоты, данной от этого митрополита 1708 года генваря 6 дня. 1760 года августа 21 дня благословением Преосвященного Димитрия Новгородского13 пристроен при сей церкви придел с трапезой, папертью и отдельною колокольнею деревянные, который и освящен 1763 года, как это видно из двух грамот оного Преосвященного, хранящихся в церковном архиве. Оные церкви в 1832 году сгорели от молнии, а имущество церковное спасено от пожара вообще все в целости. И на прежнее место по благословению Преосвященного Игнатия, епископа Олонецкого и Петрозаводского14, построена деревянная церковь, настоящая, холодная во имя Рождества Иоанна Предтечи и в одной связи приделы теплые: 1-й Покрова Божией Матери, а 2-й великомученика Георгия. На каменном фундаменте и над папертию колокольня, которые обиты тесом и выкрашены…

(Л. 47 об.) Лимского погоста священник Симеон Алексеев. Того же погоста дьячок Михаил Иларионов Лимский. Того же погоста пономарь Дмитрий Красновский.

 

[Тексты грамот]:

«Всемилостивейший великий господин Преосвященный Иов, митрополит Великаго Новагорода и Великих Лук. В нынешнем 1708 году генваря в 6-е бил челом нам, Преосвященному митрополиту, Каргопольского уезда Мошенского стана Лимской волости крестьянин Иван Васильев с волостными людьми, а в челобитье их написано: поветрия ради язвы скотскаго падежа обещалися оне после молебнаго пения в той же Лимской волости построить вновь церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи на прежнем церковном месте и священникам служить у той же новопостроенной церкви прежним отцем их духовным, а живут они на церковной земле безданно, а питаются мирским питанием. И что нам, Преосвященному митрополиту, пожаловали его, Ивана, благословить в той Лимской волости построить вновь церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи на прежнем церковном месте и в том дать нашу благословенную грамоту. И мы, великий господин, Преосвященный Иов, митрополит Великаго Новаграда и Великих Лук, вышеписанного челобитья слушав, пожаловали его, Ивана, благословив на то церковное строение лес ронить и всякий церковный припас готовить. Из этого новаго лесу и в той вышеписаной Лимской волости на прежнем месте построить вновь церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи деревянную, а верх на той церкви был не шатровой и олтарь сделать круглой тройный, а в (Л. 48) той церкви олтарной стене посреде были царския двери, по правую их сторону южныя, а по левую северныя. Да подле царских дверей между южных вначале поставить образ Всемилостиваго Спаса, подле того образа поставить образ настоящаго того святого храма, а по левую сторону царских дверей вначале поставить образ Пречистыя Богородицы и иныя образы по чину. Да как Божею помощию та церковь построена и ко освящению совсем изготовлена будет, и ту церковь освятить попу с диаконом соборне по чину по новоисправному Требнику, а антиминс и Софейския из нашея казны в ту церковь выданы. Писан в Великом Новеграде лета от сотворения мира 7216, а от воплощения Слова Божия 1708-го генваря в 6 день».

М. П. Пошлин 1 рубль взято.

С подлинным верно.

Священник Симеон Алексеев. Дьячок Михаил Иларионов Лимский. Пономарь Дмитрий Красновский. С подлинным актом, хранящимся при церкви верно. Мошинского прихода священник Иоанн Модестов.

 

«Божиею милостию смиренный Димитрий, архиепископ Великого Новаграда. По благодати и власти Всесвятого Духа, данней нам от самого Великаго Архиерея Господа нашего Иисуса Христа, благословили мы епархии нашей Каргопольского уезда Мошенского стану в Лимской выставки при церкви деревянной св. Иоанна Предтечи честнаго его Рождества построить деревянный же теплый придел во имя святаго ве (Л. 48 об.) ликомученика Георгия Победоносца. Ибо, поданным нашему смирению означенной выставки священник Василий Яковлев с приходскими людьми прошением объясняя, что упоминаемая Рождества Иоанна Предтечи имеется холодная, в которой в зимнее время как священнослужителям служение отправлять, так и приходским людям для моления приходить не без трудности, и имеют желание пристроить теплый предел. И для того строить позволяет оную церковь во всем так, как правила святых отец и церковныя (правила) уставы повелевают. Святыми иконами и прочим церковным  благолепием убрать по надлежащему, святый престол устроить невысокий, но пропорциональный, а именно: в вышину аршина четырех вершков, в длину аршина осми вершков, в ширину аршина шести вершков. Церковною утварию удовольствовать неоскудно, сосудами, такожде и одеждами. И когда оный предел построен и ко освящению изготовлен будет, о освящении просить нашего смирения. Писана и дана сия благословенная грамота в царствующем Санкт-Петербурге в нашем архиерейском доме при церкви Вознесения Господня. 1760 года августа 21 дня».

М. П.

С подлинною грамотою верно. Священник Симеон Алексеев. Дьячок Михаил Иларионов Лимский. Пономарь Дмитрий Красновский.

С подлинною грамотою, хранящеюся при церкви верно. Священник Мошинского прихода Иоанн Модестов.

 

«Божиею милостию смиренный Димитрий, митрополит Великого Новаграда. По благодати и власти Всесвятого Духа, данной (Л. 49) нам от самого Великаго Архиерея Господа нашего Иисуса Христа благословили мы епархии нашея Каргопольского уезда Мошенского стану в Лимской выставке вновь построенную во имя святого великомученика Георгия деревянную церковь города Каргополя Спасскаго монастыря архимандриту Феодосию на данном от нас освященном антиминсе по церковному чиноположению соборне освятить. Ибо, поданным нашему смирению Каргопольскаго уезда Мошенскаго стану выставки Лимской церкви Рождества Господа нашего Иисуса Христа священно и церковнослужители с приходскими людьми прошением объясняя, что позволено нами во оной волости в Лимской выставке церковь святаго великомученика Георгия, которая ныне ко освящению в готовности, того ради о освящении оной церкви просили от нас благословения и освященнаго антиминса. Чего ради означенному архимандриту Феодосию освятить как предписано на данном от нас освященном антиминсе. Ежели же ко освящению явится каковое препятствие, то не освящая оныя и нам рапортовать. Писана и дана сия благословенная грамота в царствующем Санкт-Петербурге в нашем архиерейском доме, что при Карповке при церкви святаго чудотворца Николая 1763 года сентября 18 дня».

С подлинным верно. Священник Симеон Алексеев. Дьячок Михаил Иларионов Лимский. Пономарь Дмитрий Красновский. 

С подлинным актом, хранящимся при церкви, верно. Мошинского прихода священник Иоанн Модестов.

 

Исторические сведения об Ольгском приходе Каргопольского уезда.

(Л. 49 об.) …2. Священныя здания. А) Две церкви деревянные, 1-я из них в длину 12 сажен, а поперек 5, 2-я в длину 12 сажен, в вышину 8, а поперек 4? сажен и обе о пяти главах продолговатые. Колокольня также деревянная в вышину 9 сажен, до звонов шатровая. Б) Церковь и колокольня первая построена 1750 года, а вторая 1783 года. В) 1-я церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы с пределом Николая Чудотворца. 2-я во имя Богоявления Господня с двумя пределами — Вознесения Господня и пророка Божия Илии построены на доброхотно пожертвованную сумму прихожанами и прочими лицами, по какому случаю и сколько стоит строение оных с колокольнею неизвестно…

Церковь была во имя архангела Михаила сего 1832 г. разобрана по ее ветхости, а на место оной строится по плану, фасаду и профилю каменная на сумму, пожертвованную прихожанами и прочими лицами, по дозволению его преосвященства Преосвященнейшего Игнатия, епископа Олонецкого и Петрозаводского, и кавалера.

Г) Часовен в приходе имеется восемь, заведенные по обряду христианскому на общественную сумму тех же селений…

(Л. 50) К сему историческому сведению Ольгского погоста священник Ефимий Стефанов подписуюсь. Того ж погоста дьячок Андрей Нименский подписуюсь. Того ж погост[а] пономарь Николай Васильевский подписуюсь.  

 

(Л. 50 об.) Историческое и статистическое описание Ольгского прихода

Рождества Богородицкой шестиклассной церкви в Каргопольском уезде

2. Епархия наша открылась в 1828 году 22 августа.

3. Приход наш находится от города в 13 верстах… В настоящее время в приходе находится три церкви, а именно: 1-я во имя Рождества Пресвятой Богородицы с приделом на северной стороне святителя чудотворца Николая, построена в 1750 году, а когда освящена неизвестно; 2-я во имя Богоявления Господня с двумя пределами; на южной стороне Вознесения Господня, а на северной св. пророка Илии, построена в 1736 году, а освящение той неизвестно. И 3-я во имя святого архистратига Михаила построена в 1836 году, а освящена в 1842 году маия 26 дня. Две первые церкви зданием деревянные, а последняя каменная…

6. Из благочестивых обычаев в нашем приходе имеется один, а именно совершается каждогодно крестный ход во 2-й воскресный день после Петрова дни, в память освящения храма Рождества Пресвятой Богородицы на то место, где, по словам старожилов, предполагался строит[ь]ся храм Рождества Богоро (Л. 51) дицы при основании сего прихода, где стоит часовня, в расстоянии от погоста в 2 верстах в деревне Кондротовской…

К сему описанию Ольгского погоста священник Алексей Иванов Благовещенский подписуюсь. К сему описанию того ж погоста дьячок Андрей Иванов Нименский подписуюсь. К сему описанию того ж погоста пономарь Петр Кириллов Цветаев подписуюсь. Благочинный Малошальского прихода свящ[енник] Роман Михайлов.

 

Историческое и статистическое сведение Устьмошского прихода

Каргопольского уезда

(Л. 51 об.) …4. Церковь нашего погоста 1-я построена деревянная во имя святого Филиппа митрополита двухэтажная с пределом вверху преподобного Александра Ошевенского 1773 года...

(Л. 52) К сему сведению Устьмошского прихода священник Димитрий Остроумов руку приложил. К сему сведению Устьмошского прихода священник Феодор Поповский руку приложил. К сему сведению того ж погоста диакон Петр Иванов Эхинонский руку приложил. К сему сведению дьячок Ефим Васильев руку приложил. К сему сведению того ж погоста дьячок Феодор Добрынин руку приложил К сему сведению того ж погоста дьячок Максим Ярославцев руку приложил. К сему сведению того ж погоста пономарь Иуда Васильев Дроздин руку приложил.

 

(Л. 58) Историческо-статистическое сведение о приписной

Павловской Николаевской церкви с состоящим при ней приходе[z]

(Л. 59) Каргопольской градской Свято-Духовской церкви священник Феодор Успенский. Той же церкви дьячок Иов Фарсинонов. Благочинный иерей Василий Яжелбицкий. Получ[ено] окт[ября] 29 д[ня] 1851 г.

 

Копия

«От великаго господина Преосвященнаго Питирима, митрополита Великого Новаграда и Великих Лук, в Каргополь поповскому старосте христорождественскому прото[по]пу Автоному Тарасьеву.

В нынешнем в 179 году февраля в (Л. 59 об.) 14 день били челом нам города Каргополя с посаду церкви Святого и Животворящего Духа прихожане староста Моисейко Григорьев Мальцев и[aa] все приходския люди и подали заручную челобитную. И в челобитной их написано, в Каргополе-де на посаде церковь Сшествия Святого Духа и Покрова Пресвятыя Богородицы строение их приходских людей. И поп-де и церковные причетники питаются подаянием и ругою их же приходских людей. И как бы их тех церковных старосту и приходских людей пожаловати, велети б к тем церквам к Сшествию Святого Духа и Покрову Богородицы церковных причетников выбирать им тех церквей приходским людем, а земским бы старостам и иных церквей приходским людем к тем их приходским церквам причетников церковных не выбирать. И как к тебе ся наша грамота придет, а те церкви, что в Каргополе на посаде Сшествия Духа и Покрова Пресвятыя Богородицы, строение буде их приходских людей и попа и церковных причетников ружат и питаютца те церковные причетники буде их приходских людей подаянием, и ты б впредь к[bb] тем церквам церковных причетников велел выбирать им тех церквей приходским людям, а земским старостам и иных церквей прихотским людем к тем церквам выбирать не велел. А прочет ся нашу грамоту, оставив у себя, списав с нее список, а подлинную ся нашу грамоту отдать в церковную казну. Писана в Великом Новеграде лета 7179 февраля в 15 день».

(Л. 60) На свертке сей грамоты адрес: «В Каргополь соборныя церкви Рождества Христова протопопу Автоному Тарасьеву». На другой же стороне свертка написано: «179 года марта в 4 день положил святительскую грамоту Сошествия Святаго Духа диакон Кирилл Иванов».

Сия копия с подлинной грамоты списана верно. Каргопольской градской Свято-Духовской церкви священник Феодор Успенский. Благочинный иерей Василий Яжелбицкий.

 

Сведение по приходу Свято-Троицкой церкви Каргопольского уезда к составлению

церковно-исторического и статистического описания

Олонецкой епархи относящееся

1. В церкви замечательна по своей древности икона Страшного Суда Христова, написанная, как известно на иконе, при царе Борисе Федоровиче Годунове.

2. До настоящих каменных церквей, по сказанью старожилов, была в погосте деревянная вышиною 37 печатных сажен, которая по окончании работы сряду же от молнии сгорела.

3. Прихожане имеют обыкновение ходить на поклонение преподобному Макарию в Хергозерский погост и преподобному Александру Ошевенскому в Ошевенский монастырь Карг[опольского] уезда. В Соловецкий монастырь ходят немногие.

Свято-Троицкой церкви священник Иоанн Антонов Урбанов. Той же церкви священник Иоанн Иоаннов Казанский. Той же церкви диакон Иоанн Стефанов. Той же церкви запрещенный диакон Стефан Федоров Регов. Той же церкви дьячок Федор Хахалев. Той же церкви пономарь Иван Клименский.

 

(Л. 60 об.) Церковно-историческое и статистическое сведение о

Плеском погосте Олонецкой епархии Каргопольского уезда

1. Начало и распространение христианской религии в пределах здешнего края и прихода, полагать надобно, как обьясняют старожилы, то время, когда новгородцы, будучи гонимы за сделанный ими[cc] бунт при царе Иоанне Васильевиче, должны были бежать из своих жилищ и поселяться, кому куда мочно. Из множества бежавшего оттуда народа многие появились на берегах реки Онеги, по той и другой стороне оной, желая занять для себя удобные места для жительства. Жившая досель по сей Онеге реке чудь должна была от своих преследователей или принять христианскую религию, или обратиться в бегство еще далее, оставив свои жилища. По сей самой причине многие из чуди убежали, а другие приняли христианство и поселились вместе с новыми своими приселенцами по той и другой стороне реки Онеги в здешнем краю. Древние фамилии, происходившие собственно из чудского поколения и сохранившиеся в здешнем приходе доселе между народом, дают заметить, что приход сей составился из старых туземцев или чуди, обратившихся в христианство и бежавших в здешние края новгородцев.

2. Время основания сего прихода за давностию времени сокрыто в неизвестности…

(Л. 61) 3. Древнее предание, переходящее из уст в уста здешних жителей о начале в здешнем приходе святого храма, сохранило то, что церковь первоначальная была построена деревянная в самом малом виде в честь святого Дмитрия Селунского, несколько спустя времени после распространения христианства неизвестно.

4. В недальном расстоянии от церкви, на правой стороне реки Онеги издревле построена деревянная часовня, принадлежащая к нашему погосту, но когда и кем именно выстроена, по неимению актов неизвестно. В ней празднество с давних времен установлено Успению Пресвятой Богородицы. Святая икона Пресвятой Богородицы по единогласному о ней свидетельству и написанию с давнего времени почитается за явленную, хотя о явлении ее не сохранено актов. А может быть, оные и были при церкви, но от бывших пожаров вовсе уничтожились. Не говоря о жителях здешнего прихода, весьма много из разных мест собирается христиан на поклонение святому образу в день празднества Пресвятой Богородицы, т. е. в 15 день месяца августа.

5. К благочестивым обычаям и установлениям прихожан здешнего прихода должно отнести то, что не только многие из них, но и приходящие для богомоления в часовню в день празднества соблюдают благоговейное всенощное стояние в молитве и молении, а местное духовенство совершает из святой церкви крестный ход.

Плесского погоста священник Феодор Васильев Лядинский. Того ж погоста диакон Иван Федоров Плеский. Того ж погоста дьячок Иван Фомин. Того ж погоста дьячок Никита Петров. Благочинный Плесского погоста священник Николай Владимирский.

 

(Л. 61 об.) Историческое сведение Каргопольского уезда Полуборского,

составленное 1851 года ноября 16 дня

1. О древности места. Полуборский Георгиевский приход от города Каргополя в 12 верстах по дороге, лежащей в Ошевенский монастырь…

2. Священные здания. 1-е. Церковь святого великомученика Георгия каменная, двухэтажная, о пяти главах, в длину 9-ти, а в ширину шести сажен. 2-е. Колокольня каменная отдельно стоящая, тоже двухэтажная. 3-е. Церковь сия построена с 1801 года по 1809 год усердием каргопольского купца Григорья Андреева Левунихина со вспоможением прихожан сей волости, а колокольня построена с 1825 года прихожанами. 4-е. По назначению престолов шесть. Четыре освящены, а два не освящены. В верхних этажах святого великомученика Георгия, в нижнем этаже 1-й в средине святителя Василия Великого; 2-й на правой стороне святителя Григория Неокесарийского; 3-й на левой стороне Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купины». Построена же сия церковь на место погоревшей в 1799 году… Часовен в приходе три, построены обывателями тех селений неизвестно когда, достопримечательного при них ничего нет и не бывало.

(Л. 62) К сему сведению Полуборского погоста священник Василий Агафонов Пономарев руку приложил. К сему сведению того ж погоста дьячок Иван Андреев руку приложил. К сему сведению пономарь Феодор Павловский руку приложил. При составлении сего находился благочинный священник Димитрий Малинин.

 

(Л. 66) Исторические сведения о Большешальском приходе Каргопольского уезда

2. Священные здания: А) Две церкви деревянные. 1-я в длину 12 сажен, а поперек 5-ти, продолговатая, шатровая, в вышину 14 сажен. 2-я двухэтажная, продолговатая же одноглавая, ветхая, в длину 10 сажен, а поперек 5 с[ажен], в вышину 10 сажен. Колокольня также деревянная в вышину 8 сажен до звонов без шатра, по ветхости снят для безопасности. Б) Церкви и колокольни построены: первая из них в 1743 году, 2-я в 1740 г. В) Церковь во имя Рождества Иисус Христова с приделом теплым Благовещения Пресвятой Богородицы, вторая во имя священномученика Антипы, в нижнем этаже святителя чудотворца Николая — построены на доброхотно пожертвованную сумму прихожанами и прочими лицами, по какому случаю, того неизвестно, а также неизвестно, чего стоит здание сие, какими работаны мастерами, примечательности никакой не имеет. Г) Часовен в приходе имеется 9, заведенные по обряду христианскому на общественную сумму поселений издревле, достопамятностей в оных никаких нет.

(Л. 67) К сему историческому сведению Большешальского прихода священник Иаков Важенов руку приложил. Того ж погоста диакон Иоанн Федоров руку приложил. Дьячок Яков Васильев руку приложил. Того ж погоста пономарь Гавриил Иванов руку приложил. В д[олжности] благочинного Малошальского погоста священник Роман Михайлов руку приложил.

 

Исторические сведения о Нокольском приходе Каргопольского уезда

2. Священные здания. А) Две церкви: первая каменная с таковою же колокольнею в длину 14 сажен, а поперек 6 сажен, пятиглавая продолговатая, в вышину до купала 6 саж[ен] с аршином; колокольня при паперти до звонов 6 саж[ен], а со шпилем 14. Вторая деревянная, длина с теплою трапезою и папертию 11 сажен, поперек 5 с[ажен], продолговатая же, пятиглавая, твердая, в вышину 10 сажен. Б) Церковь каменная с колокольнею построена в 1815 году, а вторая 1792 года. В) Каменная во имя Рождества Пресвятой Богородицы с приделами апостолов Петра и Павла и святителя Николая Чудотворца; деревянная же во имя архистратига Михаила. Обе оне построены на добро (Л. 67 об.) хотно пожертвованную сумму прихожанами и прочими лицами, по какому случаю, того неизвестно. Г) Часовен в приходе имеется четыре, заведенные по обряду христианскому на общественную сумму тех селений издревле.

(Л. 68) К сему историческому сведению Нокольского погоста священник Димитрий Никифоров руку приложил. Того же погоста дьячок Иван Никольский руку приложил. Того ж погоста пономарь Иван Ярославцев руку приложил. В д[олжности] благочинного Малошальского погоста священник Роман Михайлов.

 

(Л. 70 об.) Исторические сведения о Лимском приходе Каргопольского уезда

2. Священные здания. Церковь с трапезой и колокольней сгорела от Божия посещения в прошлом 1831-м году июля 12 дня. Часовен в приходе четыре, построены в давних годах, крестов при дороге два, древние.

(Л. 71) Священник Симеон Алексеев.

 

(Л. 74) Историческое и статистическое описание Одигитриевской семиклассной

церкви в Малошальском приходе Каргопольского уезда, составленное

во исполнение указа Олонецкой духовной консистории от 13-го июня за № 1368

3. Приход сей находится от города Каргополя в 18 верстах. О времени учреждения прихода достоверных памятников не имеется. До существующей в нашем приходе церкви имелось две с отдельною колокольнею, зданием деревянные. 1-я во имя Смоленской Божией Матери, 2-я святого великомученика Мины, каковые были построены в 1778 году, и на постройку оных имеется грамота за подписом Преосвященного Димитрия, архиепископа Великого Новаграда, а другая за подписом того же Преосвященного на освя (Л. 74 об.) щение оных в 1779 году, которые и были освящены архимандритом Алексеем Спасо-Каргопольского монастыря. Но в 1830 году июня 4-го дня от Божией милости сгорела. А по указу Олонецкой духовной консистории от 27 мая 1832 года за № 1534 на место оных сооружена новая деревянная одноэтажная о пяти главах во имя Смоленской Божией Матери с двумя теплыми приделами, а именно на южной стороне святого пророка Божия Илии, а на северной стороне святого великомученика Мины, каковая построена в 1835 году тщанием приходских людей и разными благотворителями. Освящение теплых двух было 11-го и 12-го чисел ноября того же 1835 года по благословению Преосвященнейшего Игнатия, архиепископа Олонецкого и Петрозаводского, и кавалера Александро-Ошевенского монастыря архимандритом Иосифом. А в настоящей холодной во имя Смоленской Божией Матери освящен 1845-го года 11 ноября по разрешению Преосвященнейшего Венедикта, архиепископа Олонецкого и Петрозаводского15 и кавалера Каргопольского Христорождественского собора протоиереем Иоанном Нечаевым. Церковь сия зданием твердая.

(Л. 75) Малошальской Одигитриевской церкви благочинный священник Роман Михайлов подписуюсь.

 

Исторические сведения о Усть-Волгском приходе Каргопольского уезда

Церковь деревянная, меры заключает в вышину 15 сажен, в длину и ширину 5 сажен. Олтарь в оной церкви в длину 2? сажени, а в ширину 3? сажени. Трапеза с папертью 8 сажен. Церковь же самая о пяти главах, главы на оной стоят на куполе, которой четыреугольной, а главы круглые. Церковь и колокольня строены 1677[dd] года. Церковь (Л. 75 об.) во имя пророка Божия Илии с приделом Рождества Пресвятой Богородицы и еще от трапезы отдельный придел великомученика Божия, строены же тщанием приходских людей… Часовен всех 7, из коих одна стоит при большой дороге вверх реки Онеги во имя Андрея Первозванного. Достопримечательна потому, что в ней находящиеся святые иконы и животворящий крест каменный четыреконечный, говорят, будто бы приплыли по реке Волге и потом, завернувшись вверх по реке Онеге более полуверсты, пристали к тому месту, где ныне стоит часовня. Летопись, хранившаяся в сей часовне, о чудесном прихождении неизвестно кем и где затеряны. А прочие часовни не имеют ничего достопримечательного. Крестов больших, стоящих при дорогах находятся три, но почему они поставлены и кем, неизвестно…

(Л. 76) Усть-вольского погоста священник Феодор Иванов Гурьев.

 

Исторические сведения о Нименском приходе Каргопольского уезда

1. Древность места. Когда сей приход основался и началось жительство, о том достоверных сведений не имеется.

2. Священные здания: А) Церкви деревянные, шатровые, одноглавые, небольшой величины, одна холодная, а другая с теплою трапезою и приделом. Во внутренности расположены невысокой весьма отделки, как то иконостас и прочее. Колокольня также деревянная, шатровая и одноглавая. Б) Церковь во имя Преображения Господня построена в 1679 году. Вторая святителя Ни (Л. 76 об.) колая Чудотворца с приделом преподобного отца нашего Александра Ошевенского построена в 1615 году, а на сумму приходских людей и какими мастерами неизвестно. В) Часовен в приходе имеется 15. Заведены они по обычаю или обряду христианскому...

9. Прихожане — государственные крестьяне. Число мужеского пола ревижских 593 души. Селений 25. Дальние имеют расстояние до 27 в[ерст], до других 20, а в иных 10, к каковым сообщения летним путем неудобны, перемен не бывало...

10. Местоположение гористо и около сего прихода есть до 172 озер. Большее из них Нименское имеет в одну сторону 10, а в другую 4 версты. В оном озере есть остров в длину верста, а поперег полверсты, на котором церковь прежде была да и ныне еще есть здание, только упразднено уже годов 25. Да и при настоящих церквах расстоянием от них есть озеро, называемое Боровое, в 15 саженях, длиною 2, а поперех полверсты.

Священник Иоанн Дмитриев.

 

(Л. 79) Исторические сведения об Ольховском приходе Каргопольского уезда

Когда устроился приход, в каком виде место сие было до того времени, куда оно принадлежало и как началось жительство, ниоткуда неизвестно. Церкви две деревянные, одна в вышину меры имеет 12 сажен, в длину 4 сажени, олтарь при одной церкви три сажени, а ширина как церкви, так и олтарей и паперти 4 сажени. Сия церковь пятиглавая, главы круглые. Другая церковь об одной главе, меры в вышину 7 сажен, в длину с олтарем и папертью 7 же сажен, в ширину церковь с олтарем 3 сажени, а паперть 4 сажени. Церковь во имя Преображения Господня, при ней шатровая колокольня, которая меры в вышину 14 сажен, строены в 1690 году. А другая во имя Покрова Пресвятой Богородицы строена в 1758-м году, обе строены тщанием прихожан, и по какому случаю, какими мастерами работаны и сколько стоит все здание, ни по чему неизвестно. Часовен и больших крестов, стоящих при дорогах или известных местах, не имеется…

(Л. 79 об.) Ольховского прихода священник Никифор Сидоровский. Дьячок Иван Михайлов. Пономарь Григорий Стефанов.

 

(Л. 80) Церковно-историческое описание Каргопольского уезда

Воезерского прихода

При церкви нет никаких актов и памятников древности; а между старожилами нет также ни устного, ни письменного предания касательно образования и распространения прихода, (касательно) и начала просвещения его христианскою верою не известно: 1) Когда началась и распространилась христианская религия в приходе. 2) Когда образовался приход, и из каких, из ближайших или из дальных пришельцев, из христиан или же нехристиан. 3) Известно только то из устного предания, что в незапамятное время существовала в приходе секта самосожигательств, которые в верстах семнатцати от церкви, а от прихода в 10-ти предали себя самосожиганию. Но когда и как эта секта распространилась, вместе ли с Чажемским скитом16, иль выходцев сего скита, или из других каких-нибудь пришельцев, этого ничего неизвестно. 4) Явленных, чудотворных и замечательных по своей древности икон никаких нет. 5) Особенных благочестивых христианских обычаев и особенных постов сверх установленных Святою Церковию также не бывало и (Л. 80 об.) нет. 6) Особенных крестных ходов... нет. 7) Путешественников по св[ятым] местам здесь почти не бывает, и прихожане очень редко ходят для поклонения угодникам Божиим и то только соловецким и вологодским  чудотворцам.

Священник Никандр Васильев Виноградов. Диакон Димитрий Гаврилов. Дьячок Лев Димитриев Воезерский. Пономарь Лев Петров Малиновский.

 

(Л. 82 об.) Историческое сведение Каргопольского уезда

Верхнечурьевского погоста, составленное 1851 года ноября 12 дня

1. О древности места. Верхнечурьевский Спаский погост от города Каргополя в 24-х верстах по дороге, лежащей в Ошевенский монастырь…

(Л. 83) 2. Священные здания. 1) Церковь Преображения Господня древнего здания деревянная, холодная, с низу и до верха строена осмиугольнею, шатровая, об одной главе, вышиною 25 сажен. 2) Церковь Филиппа, митрополита Московского, деревянная же холодная и шатровая об одной главе с трапезою теплою, вышиною 15 сажен, в длину с трапезою 10 сажен. Колокольня отдельно стоящая тоже шатровая, вышиною 12-ти сажен. Вокруг церкви ограда деревянная с небольшими по углам башнями, простирающаяся в окружности на 225-ти саженях. Церковь Преображения Господня строена в 1754 году, но освящена когда и кем неизвестно. Церковь Филиппа, митрополита Московского, начата строить 1765 года, а освящена 1768 года Александро-Ошевенского монастыря архимандритом Рафаилом. В церкви Преображения Господня 2 престола в ряд. Первый на правой стороне Преображения Господня, а на левой Владимирской Бо (Л. 83 об.) жией Матери. Во второй холодной же — Филиппа, митрополита Московского, и в приделе теплом Богоявления Господня. Построены и учреждены они усердием прихожан. Часовен в приходе есть, построены они издревле жителями тех селений…

(Л. 84) К сему сведению Верхнечурьевского погоста священник Феодор Георгиев Рождественский руку приложил. Того ж погоста дьячок Алексей Тимофеев Веселовский руку приложил. Того ж погоста пономарь Феодор Иванов Попов руку приложил. При составлении сего находился благочинный священник Димитрий Малинин.

 

Историческое и статистическое описание Покровской церкви в

Валдиевском приходе Каргопольского уезда, составленное во исполнение

указа Олонецкой духовной консистории от 13 июня за № 1368

3. Означенный приход находится в расстоянии от города в 120 верстах. Учрежден приход сей по прошению прихожан указом Олонецкой духовной консистории 1833-го года октября 12 дня отдельно от Вохтомского, к коему он прежде принадлежал, за отдалением от церкви и неудобностию пути при требо (Л. 84 об.) отправлениях. Существовал он под названием Валдиевского улуса. До существующей ныне церкви здесь никакой не было. Вышеписанным указом разрешено построить по плану каменная, одноэтажная, крестообразная церковь пятиглавая с кумполом, с таковою ж над входом колокольнею Преосвященным Игнатием, епископом Олонецким и Петрозаводским, 1833 года маия 16 дня за № 75-м данному. Основана 1834 года 30 сентября, освящена 1840 года 20 декабря присутствующим Каргопольского духовного правления священником Василием Поповым, зданием твердая.

Валдиевского погоста Феодор Иоаннов Гурьев. Дьячок Осип Иванов Попов. Благочинный Малошальского прихода священник Роман Михайлов.

 

Историческое сведение Каргопольского уезда Речного погоста,

составленное 1851 года ноября 16 дня

1. О древности места. (Л. 85) Речной Георгиевский погост от города Каргополя отстоит 30 верст по дороге, лежащей к Ошевенскому монастырю, при реке Чурье[в]ке…

2. Священные здания. 1) Деревянная церковь древнего здания холодная, снизу строена осмериком, а вершение шатром об одной главе, круглая, вышиною 26 сажен. При ней трапеза теплая с приделом, покрыта на два ската. Колокольна деревянная, строена снизу четвериком, а под верх осмериком, а вершение шатром, вышиною 13 сажен. 2) Церковь построена вместе с колокольнею и освящена в 1777 году неизвестно кем. А в теплом пределе престол священномученика Василия. Когда и кем освящен, неизвестно. На место погоревшей церкви на том же месте. А ограда строена 1824 года прихожанами. 3) В холодной церкви престол великомученика Георгия освящен 1777 года. 4) Часовен в приходе две, построены издревле обывателями, а при них ничего достопамятного нет.

(Л. 85 об.) К сему сведению Речного погоста Георгиевской церкви священник Иоанн Мартинианов Веселовский руку приложил. Того ж погоста дьячок Иван Федоров Дегов руку приложил. К сему сведению того ж погоста пономарь Яков Васильев Устьвольский руку приложил. При составлении сего находился благочинный священник Димитрий Малинин.

 

(Л. 97 об.) Сведение о построении церквей Рождества Пресвятые

Богородицы и Сретения Господня Олонецкой епархии Каргопольского уезда

Красноляжского погоста, составленное священноцерковнослужителями

того погоста в точности

1. О церкви Р[ождества] Пресвятой Богородицы. Церковь сия построена в 1618 году[ee]. Это видно только из древней записи, находящейся во внутренности оной церкви на дске, которая прибита к стене, она есть следующая: «Освятися сей храм во имя Рожд[ества] Пресвят[ой] Богородицы в лето мироздания 7126 месяца сентября 22 день». Но в это[м] ли именно году построена она, более никакой записи не имеется.

2. О церкви Стретения Господня. Церковь сия построена 1655 году. Это видно тоже из записи, находящейся на древнем деревянном кресте, а она суть следующая: «Освятися олтарь Господа нашего Исуса Христа, водружен бысть крест сей в церкви Стретения Господа нашего Исуса Христа лета 7163 месяца ноября в 30 день на память св. апостола Андрея Первозваннаго при благоверном царе и великом князе Алексие Михайловиче всея России, при Патриархе Московском Никоне и всея России, при митрополите Новгородском Макарии, при священнике Григории (Л. 98) Федорове и при сыне его дьячке Стефане Григорьеве». Но в этом ли году она построена, или в другом, по неимению на си записки, неизвестно.

Что и утверждаем своим рукоприкладствием. К сему сведению Красноляжского погоста священник Василий Федоров Покровский руку приложил. Дьячок Александр Иванов Попов. Удостоверил благочинный Лекшмозерского погоста свящ[енник] Димитрий Малинин.

 

Каргопольского уезда Воезерского погоста священно- и

церковнослужителей дополнение к историческим сведениям

Когда существовала секта самосожиганцев, предавших себя самосожиганию в 17 верстах от приходской церкви при озере Еменском, с точностию определить нельзя. Есть только народное предание, что самосожиганцы предали себя самосожиганию в струбах, будто бы во время гонения их за веру, в той надежде, что им как мученикам за веру в будущем второго мучительнаго огня не будет. Можно полагать, что они погубили себя в царствование Петра Великаго, когда правительство отыскивало неповинующихся начальству. Но в чем состояла вера самосожи (Л. 98 об.) ганцев здешних и чем они отличались от других сект раскольнических, ничего неизвестно и в предании народном, потому что в приходе раскол в настоящее время не существует. Что же касается до того, были ли они выходцы Чаженского скита или не были, тоже неизвестно. Можно, впрочем, полагать, что утвердившиеся в Чаженском ските раскольники не могли спокой[но] смотреть на окружающих их христиан, чтобы не совращать их в раскол. Особенно когда еще неизвестно было начальству, где и как они распространяют свои заблуждения. О самом же ските Чаженском ничего исторического не можем сказать. Как потому, что Чаженский скит, а ныне приход, отстоит от нашего прихода во 103 верстах, так и потому, что не случалось нам никогда быть в Чаженском в настоящее время приходе и даже вблизи оного.

Священник Никандр Васильев Виноградов. Диакон Димитрий Гаврилов. Дьячок Лев Воезерский. Пономарь Лев Петров Малиновский.

 

(Л. 106 об.) О Монашеском [Мошинском] приходе

2. Священные здания. А) Церквей две каменные. Одна холодная продолговатая, в длину 17 сажен, в ширину 9 сажен, пятиглавая, над папертию колокольня каменная же. Другая теплая крестообразная 9 сажен с трапезою о пяти главах. Б) Первая церковь построена в 1811 году, вторая в 1822 году. В) Холодная во имя святителя Николая Чудотворца с приделами Вознесения Господня и великомученицы Параскевы, нареченные Пятницы. Теплая во имя Рождества Божия Матери с пределами преподобного отца нашего Александра Ошевенского, Каргопольского чудотворца, и святых мученик[ов] Флора и Лавра. Построены они на сумму приходских людей. На первую неизвестно сколько суммы (Л. 107) употреблено, а вторая 9000 рублей стоит. Работаны ярославскими мастерами.

2. Часовен в приходе имеется 11. Одна из них во имя пророка Божия Илии, состоящая при деревне Ильинского Острова, достопамятна потому, что издревле принято в обычай народной в празднество по завещанию из прихожан одного приводят быка, которого убивают, сварив, после отпетия молебна снедают...

Достопримечательности в приходе. В середине сего прихода находится озеро Мошинское, оно имеет в длину 11 и в ширину 2 версты, в нем остров, вокруг которого 2 версты 240 саж[ен]. На нем стоит Мошинский погост, т. е. церкви, священнослужительские домы и церковные земли, с небольшим недостатком оной, к которой примежевана часть в деревне, называемой Кулемихи, растоянием от церкви в 3 верстах.

 

(Л. 115 об.) Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Аркадию, архиепископу Олонецкому и Петрозаводскому, и разных орденов кавалеру наставника Нименского Андреевского сельского приходского училища Василья Преображенского покорнейший репорт.

Осмеливаюсь покорнейше донести Вашему Высокопреосвященству, милостивейшему архипастырю, отцу и покровителю, что в здешнем Нименском приходе при разрушении теплой церкви в алтаре во имя святителя и чудотворца Николая за досками, которыми обиты были стены, найден мною рукописный свиток, данный на постройку в здешнем приходе церкви Преображения Господня, длиною около аршина и шириною четверть, а внизу архипастырская печать с благословляющею рукою. Копию такового представляю Вашему Преосвященству, милостивейшему архипастырю, отцу и покровителю. К сему осмеливаюсь присовокупить, что вверенное мне училище, хотя высшим наставником и повелено перевесть в деревню Андреевскую, но господин каргопольский окружной начальник по просьбе содержательницы училища оставил до 1861 года при церкви, что и я с своей стороны признаю весьма полезнее, чем в деревне Андреевской, отстоящей от церкви за 11/4 версту, о чем и был мною прошен отец благочинный.

 

Копия

«Божиею милостию се аз, смиренный Преосвященный Корнилий, митрополит Великаго Новаграда и Великих Лук. В нынешнем в 185 году генваря 29 били челом Каргопольскаго уезда Нименской волости церкве Благовещения Пресв[ятой] Богородицы церковный староста Терешка Федоров с прихожанами и подали челобитную, а в челобитной их написано. Церковь у нас теплая во имя Пресв[ятой] Богородицы и в нынешнем во 185 году обещалися они от морскаго поветрия поставить в той же Нименской волости другую церковь холодную во имя Преображения Господня и как бы ево, Терешку, пожаловал благословити на то церковное строение, на которое нужно новаго лесу, воздвигнуть вновь церковь холодную в той же Нименской волости во имя Преображения Господня и освятить Спаскаго монастыря игумену Феодориту и оному велеть бы дать нам грамоту. И аз, смиренный Преосвященный Корнилий, митрополит Великаго Новаграда и Великих Лук, ево Терешку пожаловал благословити на ту холодную церковь лес ронити и всякий церковный запас готовить и вновь из новаго лесу построить другую церковь во имя Преображения Господня на новом месте, а верх на той же (Л. 116 об.) церкви свесть шатром. А в церкве Божией устроить тако: стену посреде церкве царские двери, по правую их сторону южныя, а по левую северныя, а подле церковных дверей между южными велел поставить образ Всемилостиваго Спаса, подле того образа поставить образ настоящаго того святаго храма, а по левую сторону царских дверей между северными поставить образ Пресвятыя Богородицы и иные образа по чину давал Божиею помощиею нынешней церкве отстро…[ff] иное священо совсем, благословить нашу церковь святити священнику со диаконом по чину, как печатном в Требнике, а после освящения в той святей Божией церкве вечерни и заутрени пети и Божественныя литургии служити по вся дни безпрерывно, також-де и в 185 году в той святей Божией церкве без пения и без Божественной литургии не было бы.

Писал в Великом Новеграде лета 7185 февраля 20».

 

Копия с надписи на Евангелии печатанном в 1657-м году

«Святое Евангелие напечатано в царствующем граде Москве в типографии по повелению благочестиваго государя царя и великаго князя Алексея Михайловича всея Великия, и Малыя, и Белыя России самодержца в пятнадесятое лето благочестивыя державы царства его и в четвертое лето рождения сына его, государя нашего благовернаго, царевича и великаго князя Алексея Алексеевича, благословением же великаго государя Святейшаго Никона, архиепископа, Московскаго всея Великия, и Малыя, и Белыя России Патриарха, в шестое лето патриаршества его, в лето от создания мира 7165, от воплощения Бога Слова 1657 месяца августа в 29 день».

В начале сего Евангелия по листам написано: «167 года марта 9 дня положил сию книгу, глаголемую Четвероевангелие, (Л. 117) в церковь преподобных отец Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, на Колобову горку подьячей Мишка Иванов по родителей своих вечнаго поминовения ради, еже быти ему в церкви Божией вечно и никому его от церкви не продавать. Подписал Мишка своею рукою».

 

 

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Макарий († 14 ноября 1662 г.), митрополит Новгородский и Великолуцкий в 1652–1662 гг. Хиротонисан из казначеев казанского митрополита (Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. СПб., 1877. Стб. 36).

2 Корнилий († 26 февраля 1698 г.), митрополит Новгородский и Великолуцкий в 1674–1695 гг. 3 марта 1695 г. удалился на покой в Троицкий Зеленецкий монастырь (современная Лнинградская область), где и скончался.

3 Никон (Минин; май 1605 г.— 17 августа 1681 г.), в 1649–1652 гг. митрополит Новгородский и Великолуцкий, с 25 июля 1652 г. Патриарх Московский и всея Руси. В 1653 г. начал проводить церковную реформу, приведшую к расколу Русской Православной Церкви. В 1658 г. самовольно оставил патриаршую кафедру. Был осужден на Московском соборе 1666–1667 гг. и сослан в Ферапонтов, затем в Кирилло-Белозерский монастыри. В 1681 г. был возвращен из ссылки, скончался в Ярославле.

4 Адриан (1627 г.— 16 октября 1700 г.), с 1686 г. митрополит Казанский и Свияжский, с 24 августа 1690 г. по 16(27) октября 1700 г. Патриарх Московский и всея Руси, последний Патриарх Всероссийский в досинодальный период.

5 Иов († 3 февраля 1716 г.), со 2 мая 1697 г. архимандрит Троице-Сергиева монастыря, 5 июня 1697 г. хиротонисан во митрополита Новгородского и Великолуцкого (1697–1716 гг.).

6 Филарет (Романов; 1556/57 г.— 1 октября 1633 г.), с 1606 г. епископ Ростовский, затем митрополит, с 29 июня 1619 г. Патриарх Московский и всея Руси.

7 Виктор (Онисимов; † 29 марта 1817 г.), 3 июля 1782 г. хиротонисан во епископа Олонецкого и Каргопольского, викария Новгородской епархии, с 22 сентября 1783 г. епископ Владимирский, с 1788 г. епископ Суздальский и Владимирский (с местропребыванием с Суздале), с 1799 г. вновь епископ Владимирский и Суздальский. В 1800 г. отставлен за жестокое и несправедливое обращение с подчиненным духовенством, уволен на смирение в новгородский Юрьев монастырь, оттуда переведен в новгородский Хутынский монастырь. Скончался в Хутынском монастыре (по другим данным — в Юрьевом).

8 Гавриил (Петров; 18 мая 1730 г.— 26 января 1801 г.), 6 декабря 1763 г. хиротонисан во епископа Тверского, с 22 сентября 1770 г. архиепископ Санкт-Петербургский и Ревельский, священноархимандрит Александро-Невской лавры, с 1 января 1775 г. архиепископ Новгородский и Санкт-Петербургский, с 22 сентября 1783 г. митрополит, с 16 октября 1799 г. митрополит Новгородский и Олонецкий. 19 декабря 1800 г. уволен на покой.

9 Каргопольский Успенский девичий монастырь (пустынь Ивана Волосатого) основан во 2-й половине XVI в. (предположительно в 1578 г.) иноком Ионой (Иоанном) у ручья Волосатого, впадающего в реку Онегу. До 1650 г. был мужским. С 1764 г. 3-классный, в 1925 г. закрыт, с 1929 г. на его территории разместился совхоз «Красная горка», затем административный центр и расстрельная контора Каргопольлага. В настоящее время на территории монастыря организован Свято-Тихоновский приют для малолетних детей-сирот.

10 Каргопольский Спасо-Преображенский монастырь (Строкина пустынь), основан св. Вассианом в XVI в. на правом берегу реки Онеги. В 1721 г. к монастырю приписаны другие каргопольские пустыни — Челмогорская, Наглимозерская, позже Ямецкая. С 1911 г. после учреждения Каргопольского викариатства Олонецкой епархии стал резиденцией епископов Каргопольских. В настоящее время на месте монастыря сохранился лишь настоятельский корпус.

11 Александро-Ошевенский монастырь, основан прп. Александром Ошевенским в 1460-х гг. на реке Чурьеге в 40 км от Каргополя. В 1928 г. закрыт, до 1970-х гг. монастырские здания использовались под хозяйственные нужды. В настоящее время обитель постепенно возрождается.

12 Макариевская Хергозерская пустынь основана в 1-й половине XVII в. в Каргопольском уезде на озере Херго (Макарье), в 80 верстах к северо-западу от Каргополя,  в восточной части современного Кенозерского национального парка. Просуществовал до 1764 г., когда обе его церкви Троицкая и Введенская были обращены в приходские. До настоящего времени сохранился каменный Троицкий храм, построенный в XIX в.

13 Димитрий (Сеченов; 6 декабря 1709 г.— 14 декабря 1767 г.), 14 сентября 1742 г. хиротонисан во епископа Нижегородского, 9 августа 1748 г. уволен на покой в казанскую Раифскую пустынь. С 21 июня 1752 г. епископ Рязанский и Муромский, с 22 октября 1757 г. архиепископ Новгородский и Великолуцкий, с 8 октября 1762 г. митрополит.

14 Игнатий (Семенов; 5 августа 1791 г.— 20 января 1850 г.), 26 февраля 1828 г. хиротонисан во еписопа Старорусского, 22 мая 1828 г. назначан на самостоятельную восстановленную Олонецкую кафедру, с 21 апреля 1835 г. архиепископ Олонецкий и Петрозаводский, в ноябре 1842 г. переведен в Донскую епархию. С 13 января 1847 г. архиепископ Воронежский.

15 Венедикт (Григорович; 26 декабря 1774 г.— 7 декабря 1850 г.), 11 июня 1833 г. хиротонисан во епископа Ревельского, викария Санкт-Петербургской епархии, с 14 ноября 1842 г. архиепископ Олонецкий и Петрозаводский.

16 Чаженгский скит был основан старообрядцами из Выговского общежительства в 1710 г. в Каргопольском уезде в Заднедубровской волости на реке Чаженге. Купленные земли (13 десятин) оказались очень плодородными и обеспечивали хлебом весь Выговский суземок. В скиту были построены две часовни с колокольнями. В 1838 г. власти насильно выселили мужчин, женская часовня была преобразована в православную церковь. В 1854 г. остававшаяся в распоряжении старообрядцев мужская часовня была упразднена (Докучаев-Басков К. А.Чаженский раскольнический скит (1710–1854). М., 1912. С. 5–12; Макаров Н. А.Церковныеприходы и монастыри Кенозерья и Среднего Поонежья. Архангельск, 2007. С. 139).

 

 

[a] Здесь и  далее в круглые скобки заключаются сноски составителей документа.

[b] Перевод даты на летоисчисление от Рождества Христова сделан с ошибкой. Следует читать: 1676 г.

[c] Дата указана ошибочно, следует читать: 1652 г.

[d] Левкусского.

[e] Следует считать 1692 г.

[f] Далее пропуск.

[g] То же.

[h] Следует считать 1658 г.

[i] Сокращение от греческого «Агиос» — святой.

[j] В рукописи написано дважды.

[k] Здесь и далее при публикации документа опущены сведения, не относящиеся к приходским храмам Каргопольского уезда.

[l] Исправлено, в тексте: 3.

[m] В более позднем сведении на л. 36 указан другой год освящения церкви — 1762.

[n] Так в рукописи.

[o] В тексте «Г» исправлено на «4», далее идет цифровая нумерация.

[p] В рукописи дата неразборчива.

[q] Исправлено, в тексте: сведение.

[r] Исправлено, в тексте: 4.

[s] Исправлено, в тексте: прихода.

[t] В более позднем сведении на л. 114 приводится другая дата постройки церкви — 1684 г.

[u] Исправлено,  в рукописи: Никольской.

[v] Исправлено, в тексте: историческое.

[w] Далее следует описание утвари.

[x] Исправлено, в тексте: священная.

[y] Далее в рукописи после л. 31 об. следует л. 35.

[z] Повторяются сведения, записанные на листах 40–41 об.

[aa] Исправлено, в тексте: с.

[bb] Исправлено, в тексте: и.

[cc] Исправлено, в тексте: им.

[dd] В тексте помарка и неясно, какую дату считать правильной 1677 г. или 1777 г. Вторая цифра исправлена либо на 6, либо на 7. По другим источникам скорректировать дату не удалось.

[ee] Дата указана ошибочно, следует читать: 1617 г.

[ff] Слово написано неразборчиво.

 

Форумы