Степанов А. Ф. Отмена преподавания Закона Божия в Казанском учебном округе в 1918 г.

 
         Вопрос о преподавании Закона Божия вне стен специализированных духовных учебных заведений довольно широко обсуждается в СМИ, причем публицисты нередко обращаются к истории вопроса в дореволюционной России[1]. Задача данной публикации на примере Казанского учебного округа показать, как реально шел процесс слома старой школы и навязывания советской властью своей концепции обучения, в частности, преподавания Закона Божия.
         В Казанский учебный округ входили учебные заведения 6 губерний: Казанской, Вятской, Симбирской, Самарской, Саратовской и Астраханской. Округ и должность возглавлявшего его попечителя были упразднены в начале 1918 г., руководство учебными заведениями перешло к местным Советам и Наркомпросу РСФСР. Однако фактически связь между хотя бы частью учебных заведений на местах и Казанью сохранялась еще какое-то время, если их руководство испытывало в этом потребность.
Сложившейся ситуацией воспользовался комиссар по просвещению Казанской губернии  выпускник Казанского университета, химик по образованию, А. А. Максимов. Он принадлежал к той части поколения революционеров, которая усматривала в учебных заведениях старой России одну из институций самодержавной власти, и не сомневался в необходимости ее уничтожения. Как только был получен текст декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, не дожидаясь получения соответствующего циркуляра из Наркомпроса РСФСР, комиссар Максимов издал свой циркуляр о запрете преподавания Закона Божия в школах всех ступеней и лишении законоучителей зарплаты уже в текущем учебном году. Позднее он издал по этому вопросу еще пять циркуляров, несколько откорректировав свою позицию под нажимом общественности. В итоге преподавание Закона Божия допускалось во внеурочное время с оплатой труда законоучителя самими родителями.
Для мусульманских учебных заведений было сделано исключение, и преподавание исламского вероучения в том или ином виде сохранялось. Его упразднили лишь на рубеже 19221923 гг., вновь разрешили в 1924 г. «в изъятие действующих законов» и окончательно запретили в 1928 г. в ходе слома нэпа.
Приказ новой власти о прекращении преподавания Закона Божия вызвал повсеместное возмущение родителей учащихся. Казанские учителя не приняли участия во всероссийской стачке преподавателей средних учебных заведений, но неприятие новых порядков сказалось в их невероятно активном противодействии запрету Закона Божия. По Казани прокатилась волна выступлений, в том числе был организован митинг в Казанском университете. Общее собрание родителей всех средних учебных заведений Казани высказалось за обязательность преподавания этого предмета как основы нравственного воспитания юношества.
5 марта 1918 г. состоялась встреча представителей родительских комитетов учебных заведений Казани с Казанским комиссаром по просвещению. Верующие организованно заняли помещение Комиссариата просвещения, захватив все входы, выходы и телефонный аппарат. В зале комиссариата представителями почти 25 приходов, в том числе и из рабочих районов, и почти полусотни родительских организаций средних и низших учебных заведений был проведен молебен и открыт митинг с требованием к Максимову отменить его решения. Газета «Казанское слово» писала, что представитель Алафузовского района утверждал, что если ходатайство о сохранении преподавания Закона Божия не будет удовлетворено, то Алафузовские фабрики забастуют.
Максимову вручили петицию с заявлением о том, что приходские собрания и родительские организации постановили: «Преподавание Закона Божия в школах должно быть сохранено, равно как и общая молитва» перед началом учебных занятий. «Взятый в плен» комиссар Максимов пообещал рассмотреть этот вопрос на Совете народных комиссаров Казанской республики и в Совете рабочих и солдатских депутатов и вынужден был на словах отменить обязательность своих циркуляров. Позднее он оправдывался тем, что только пообещал «поставить вопрос» на заседании Казанского совдепа, однако документы свидетельствуют, что руководство учебных заведений немедленно воспользовалось его словами и преподавание Закона Божия в той или иной форме восстановило. 26 марта/7 апреля 1918 г. общее собрание родителей всех учебных заведений Казани определило восстановить преподавание Закона Божия во всех учебных заведениях города[2].
В движение включились православные братства, существовавшие при ряде храмов Казанской епархии.Собрание представителей приходов в Богоявленском соборе выступило против запрета на преподавание Закона Божия в школе и упразднения Духовной консистории: «Никаких уступок! – кричали собравшиеся. – Мы грудью должны отстаивать Закон Божий. Без Закона Божия школа – не школа». «И ныне казанцы уже обменялись грамотами с Патриархом Тихоном, к которому посылали своего посланца, чтобы заверить его в своей верности христианской вере. Одновременно с Москвой Казань тоже основала Союз защиты веры»[3].
В марте 1918 г. делегация от всех православных приходов Казани (включая рабочих Порохового (14 тыс. человек) и Алафузовского заводов) в количестве 200 человек посетила комиссара просвещения Максимова и добилась восстановления преподавания Закона Божия в учебных заведениях Казани. Представители казанского Братства защиты православной веры отправились в Москву, где встретились с Патриархом Тихоном, а также добились приема у управляющего делами Совета народных комиссаров. «Делегация заявила ему в самой категорической форме, что православное население г[орода] Казани требует свободного преподавания Закона Божия в православных русских школах и глубоко возмущается теми препятствиями, которые воздвигает на этом пути местная советская власть, тем более, что та же власть официально признала за мусульманскими учебными заведениями право на свободное преподавание их Закона веры. Члены делегации – представители рабочих и крестьян – ясно и определенно заявили, что они не признают русской школы без обязательного преподавания Закона Божия, что они в такую школу посылать детей своих не будут, что все посягательства на церковное достояние вызывают в православном русском народе искреннее и глубокое возмущение и что они будут стойко защищать свое естественное и законное право свободно и публично удовлетворять свои религиозные потребности, в чем бы они не выражались»[4].
В подпольной брошюре «Воскресный день», подготовленной «Казанским Братством защиты православной веры», опубликованной в 1918 г., говорилось: «Распоряжения комиссара [просвещения], посягнувшего на святое святых души человеческой, встретили всеобщее возмущение: православные приходы гор[ода] Казани, общие собрания родителей всех учебных заведений, рабочие казанских заводов единодушно встали на защиту преподавания Закона Божия и совершения молитвы в школах. В учебный округ явилась делегация (в количестве 200 человек) из представителей приходов, родительских и рабочих организаций, представивших комиссару по народному просвещению нижеследующее коллективное заявление о необходимости сохранения в школах преподавания Закона Божия и совершения молитвы в прежнем порядке… Город, вставший на защиту интересов школьного преподавания Закона Божия, призывает жителей деревни к совместной работе. Поддержите выражением вашего сочувствия и полного единомыслия святое дело борьбы за религиозные права русского народа. Деревня уже подает свой голос; желательно, чтобы все крестьянские общества, все глухие углы громко и твердо сказали свое слово за св. веру и Церковь»[5].
Протесты присылались из других мест. Так, съезд духовенства и мирян 1-го благочиннического округа Чебоксарского уезда вынес протест против декрета об отделении школы от церкви и апеллировал к Поместному собору в Москве[6].
Любопытно отметить, что левые эсеры, часто бравировавшее своей революционностью, отражая настроения крестьянских масс, в вопросе о преподавании религии были настроены вполне компромиссно. Об этом говорят постановления уездных Советов, находившихся в основном под влиянием левых эсеров. А левоэсеровский 4-й Казанский губернский съезд Совета крестьянских депутатов принял свой декрет «О свободе совести, церковных и религиозных обществах», где указывалось: «9) Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, допускается, но не обязательно. Учащиеся по желанию родителей могут оставаться после уроков для изучения того или иного вероисповедания»[7].
Позднее, в апреле 1918 г. комиссар Максимов потребовал от руководителей учебных заведений отчитаться о выполнении его директив. Часть из них приняла циркуляры к исполнению и отменила преподавание Закона Божия еще до окончания учебного года (например, Казанская 1-я мужская гимназия). Другие сообщили, что никаких циркуляров не получали или получили их слишком поздно, чтобы что-то менять в учебном процессе. Были и такие, кто выступил с открытым протестом против действия советских властей.
Таким образом, большинство учебных заведений предписание советских комиссаров весной 1918 г. проигнорировали, и учебный процесс до летних каникул кардинальных изменений не претерпел. Летом же 1918 г. в Поволжье разгорелась гражданская война, и большевики осенью 1918 г. уже силой оружия стали диктовать свои порядки и в учебных заведениях.  
Ниже публикуются документы из фондов Государственного архива Республики Татарстан, отражающие запрет преподавания Закона Божия в учебных заведениях Казанского учебного округа. За основу взято дело губернского Отдела народного образования (Казгуботнароба), содержащее циркуляры и друние указания Казанского губкомиссара по образованию, постановления, отчеты, резолюции руководства учебных заведений Казани и бывшего Казанского учебного округа, а также результаты анкетирования учащихся о преподавании Закона Божия[8]. Эти документы открытого доступа использовались в публикациях советского времени[9], но крайне тенденциозно, для демонстрации серьезности проблем, с которыми пришлось столкнуться советским просвещенцам. К сожалению, документы большинства средних, а тем более начальных учебных заведений Казани за 1918 г. не сохранились. Удалось выявить материалы по интересующей нас теме лишь в фондах четырех из них: Первой Казанской мужской гимназии (ф. 87); Третьей Казанской мужской гимназии (ф. 88); Казанской учительской семинарии (ф. 93) и Казанского мужского коммерческого училища (ф. 120; последнее до революции в систему Минпроса не входило). Это постановления и ходатайства педагогических советов учебных заведений, выписки из протоколов заседаний педсоветов, переписка с местным комиссариатом по просвещению, резолюции, протесты против ломки учебного процесса, школы как таковой и уже достигнутого в 1917 г. уровня демократизации российской школы.
Документы № 1–6 представляют из себя циркуляры Казанского комиссара по просвещению, а два следующих документа отражают солидарную позицию родителей и педагогической общественности на попытки разрушить российскую школу, одним из вестников которого выступил запрет на преподавание Закона Божия. Документы№ 9–10 отражают позицию мусульманского комиссариата и учителей-мусульман по вопросу преподавания вероучения в их учебных заведениях. Следующие 18 документов характеризуют позиции различных социальных групп по отношению к вопросу о преподавании Закона Божия в учебных заведениях Казанской губернии: № 11–15 – родителей и педагогов Тетюшского уезда; № 17–19 – родителей учеников Казанской 1-й мужской гимназии; № 20–24 –родителей учеников Казанской 3-й мужской гимназии; № 25–26 – педагогов Чистопольского уезда; № 28–29 – прихожан села Аттиково Чебоксарского уезда. Последующие документы свидетельствуют о реакции преподавательского сообщества и родителей на запрет преподавания Закона Божия и в целом на советские нововведения в школе. Завершается публикация циркуляром Казанского комиссариата по просвещению от 23 октября 1918 г. о полном запрете не только преподавания Закона Божия в учебных заведениях, но и об уничтожении всякой религиозной символики в них.
 

© Степанов А. Ф., 2019

 

[1] См.: Синельников С. П. Отмена православного образования в Советском государстве в 19171929 годах // Вестник церковной истории. 2013. № 1/2 (); Козлов Ф. Н. Отделение школы от Церкви в Чувашском крае (19181919 годы): итоги и последствия // Вестник Челябинского государственного университета. 2011. № 9 (224). История. Вып. 44. С. 4451. Преподаванию Закона Божия в дореволюционной средней школе Казанского учебного округа посвящена кандидатская диссертация и книга: Ермошин А. В. Закон Божий в дореволюционной светской школе: религиозное обучение в средних учебных заведениях Казанского учебного округа. Казань, 2017.

[2] Государственный архив Республики Татарстан (далее ГА РТ), ф. Р271, оп. 1, д. 28, л. 86, 131131об., 118118об., 209; Архив Управления ФСБ РФ по Республике Татарстан, Архивно-следственное дело 2-17615«а», л. 72; Казанское слово. 1918. № 61; Максимов А. А. Отчет комиссара просвещения Казанской рабоче-крестьянской республики о его деятельности с 20-го февраля по 15-е апреля (1918 г.). Казань, 1918. С. 16; Максимов А. А. О первых шагах советской власти в области народного просвещения в Казани // За власть Советов: Сборник воспоминаний участников революционных событий в Татарии. Ч. 2. Казань, 1960. С. 1847. Максимов попросил поддержки и Совнаркомом Казанской республики и Казанским совдепом 14 мая 1918 г. ему было выражено «полное доверие» (Упрочение советской власти в Татарии. Казань, 1964. С. 418).

[3] Русь просыпается // Казанское слово. 1918. № 54.

[4] Известия по Казанской епархии. 1918. 8–22 июля. Приложение.

[5] Воскресный день. [Казань, 1918]. С. 25–26. См.: Государственный архив Республики Татарстан, ф. 667, оп. 1, д. 30, л. 38 об. –39 об.

[6] Максимов А. А. Отчет комиссара просвещения Казанской рабоче-крестьянской республики о его деятельности с 20-го февраля по 15-е апреля (1918 г.). Казань, 1918. С. 16.

[7] Постановления 4-го Казанского губернского съезда Совета крестьянских депутатов. Казань, 1918. С. 62–64.

[8] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28.

[9] См.: Тутаев М. З. Октябрь и просвещение (Очерки истории просвещения в Татарии накануне Октябрьской революции и в первые годы Советской власти). Казань, 1970.



№ 1

[1]

26/13 февраля 1918 г.Циркуляр № 2082 Казанского губернского комиссара по просвещению о прекращении преподавания религиозных вероучений в учебных заведениях

 

В педагогические советы средних и низших учебных заведений Казанского учебного округа[2].

Для исполнения декрета, опубликованного в № 15 газеты Рабочего и крестьянского правительства об отделении церкви от государства и недопущении преподавания религиозных вероучений в стенах школы предлагаю по получении сего прекратить таковое преподавание. Для осуществления же преподавания религии вне школы рекомендую обратить внимание на постановку такового преподавания в Америке и Англии.

О материальном обеспечении законоучителей будет сообщено дополнительно по получении соответствующих распоряжений Комиссариата по народному просвещению.

За управляющего округом Казанский губернский комиссар по просвещению А. Максимов[3].

Правитель канцелярии П. Петров. 

 

№ 2[4]

6 марта/21 февраля 1918 г. – Циркуляр № 2425 Казанского губернского комиссара по просвещению о прекращении преподавания религиозных вероучений в учебных заведениях

 

В педагогические советы средних и низших учебных заведений Казанского учебного округа.

В дополнение к моему циркулярному предложению от 26/13 февраля с. г. за № 2082 сообщаю, что: 1. Преподавание Закона Божия как в урочное, так и во внеурочное время в стенах учебного заведения ни в коем случае допущено быть не может и должно быть прекращено. 2. По постановлению педагогического совета вместо Закона Божия как необязательный предмет может быть допущено преподавание истории религии или этики. Постановка преподавания этих предметов должна быть научной и объективной. Преподавателями их не могут быть священнослужители той или другой религии. 3. Подобно спортивным, научным и др[угим] обществам и кружкам учащимися на общих основаниях могут быть образованы и религиозные общества. Деятельность их может осуществляться во внеурочное время в стенах учебного заведения.

Примечание: Образовывать религиозные общества могут только те учащиеся, которые по возрасту могут относиться сознательно к вопросам религии. Учащиеся младших классов не могут образовывать религиозных обществ.

Во временное исключение из п.п. 1 и 2. К п. 2. До конца нынешнего учебного года могут быть допущены преподавателями истории религии и этики законоучители. К п. 1. До конца нынешнего учебного года может быть допущено преподавание Закона Божия во внеурочное время и в стенах учебного заведения. П. 4. Ни в начале, ни в конце учебного года никаких молитв и религиозных обрядов не производится.

Об исполнении сего предложения прошу незамедлительно сообщить в Казанский комиссариат.

За управляющего округом Казанский губернский комиссар по просвещению А. Максимов.

Правитель канцелярии П. Петров.

 

№ 3[5]

7 марта/22 февраля 1918 г. – Циркуляр № 2529 Казанского губернского комиссара по просвещению о прекращении преподавания религиозных вероучений в учебных заведениях

 

В педагогические советы средних и низших учебных заведений Казанского учебного округа.

В дополнение и разъяснение к циркулярному предложению 6 марта/21 февраля сего года за № 2425 сообщается, что под внеурочным временем нужно подразумевать время, отделенное значительным промежутком (2-3 часа) от конца учебных занятий. Поэтому даже временно преподавание Закона Божия в качестве первого или последнего, необязательного урока допущено быть не может.

За управляющего округом Казанский губернский комиссар по просвещению А. Максимов.  

Правитель канцелярии П. Петров.

 

№ 4[6]

7 марта/22 февраля 1918 г.Циркуляр № 2530 Казанского губернского комиссара по просвещению о прекращении преподавания религиозных вероучений в учебных заведениях

 

В педагогические советы средних и низших учебных заведений Казанского учебного округа.

Согласно прилагаемому при сем в копии постановлению Государственной комиссии по просвещению, сообщенному в предложении Комиссариата народного просвещения от 25-го минувшего февраля за № 50, предлагается по получении сего прекратить дальнейшую выдачу жалованья законоучителям.

За управляющего округом Казанский губернский комиссар по просвещению А. Максимов.  

Правитель канцелярии П. Петров.

 

№ 5[7]

25/12 марта 1918 г. – Циркуляр № 3057 Казанского губернского комиссара по просвещению о прекращении преподавания религиозных вероучений в учебных заведениях

.

В педагогические советы средних и низших учебных заведений Казанской губернии.

В дополнение к циркулярному предложению от 26/13 февраля с.г. за № 2082 имею сообщить, что преподавание Закона Божия до конца учебного года, если к тому будет желание заинтересованных организаций, может быть осуществлено следующим образом: один из 6-ти учебных дней недели считать свободным от учебных занятий и предоставить его для проявления самодеятельности учащихся в их организациях (научных, литературных, спортивных и др.); в этот день родителями данного учебного заведения в стенах его до конца нынешнего учебного года может быть осуществлено необязательное преподавание Закона Божия. Преподавательский персонал считать в этот день свободным от исполнения своих обязанностей.

Казанский комиссар по просвещению А. Максимов.

Правитель канцелярии П. Петров.

 

№ 6[8]

27/14 апреля 1918 г. – Циркуляр № 4364 Казанского комиссара по просвещению в педсоветы учебных заведений Казанского учебного округа

 

В Педагогические советы средних и низших учебных заведений Казанской губернии.

Циркуляром Комиссариата от 7 марта за № 2530 предложено было прекратить выдачу жалованья законоучителям. Циркуляром от 6 марта за № 2425 законоучители допускались временно преподавателями истории религии и этики. В тех учебных заведениях, где преподавание религии было сохранено в прежнем виде, оплата труда законоучителям должна была производиться из совершенно частных источников и частным путем, но ни в коем случае не из государственных или общественных сумм или из специальных и др. средств учебных заведений.

Лица, выдавшие законоучителям жалованье из указанных средств после издания циркуляра № 2530, будут привлечены к законной ответственности. Законоучители, преподававшие историю религии и этику, могли получить содержание из прежних источников.

Предлагается объявить этим временно оставленным законоучителям о том, что они увольняются от службы с 1-го мая (н. с.) с выдачей заштатного жалованья за (май) месяц.

Комиссар по просвещению А. Максимов.

За столоначальника (подпись).

 

№ 7[9]

7 марта 1918 г. – Резолюция собрания представителей педсоветов и родительских комитетов средних учебных заведений Казани

 

Педагогические советы и родительские комитеты средних учебных заведений г[орода] Казани выражают свой протест против распоряжений Казанского комиссара по просвещению о немедленном прекращении преподавания Закона Божия, видя в этом распоряжении давление на свободу совести, нарушение автономии школы и интересов родителей и находя, что ломка преподавания в конце учебного года без предварительной разработки вопроса при участии деятелей школы противоречит всем основам педагогики. Педагогические советы и родительские комитеты полагают, что данное распоряжение Казанского комиссара должно быть отменено[10].

Подписали педагогические советы: 2-й, 3-й, 4-й и 5-й учрежденной К. Л. Мануйловой мужских гимназий. Смешанной гимназии учительского союза, гимназии, учрежденной А. А. Самойловой, 2-го реального училища, Мариинской 1-й, Ксенинской 2-й и 3-й, и 4-й, учрежденной В. А. Ряхиной женских гимназий, политехнического и сельскохозяйственного училищ, Пороховской смешанной гимназии, высшего начального училища Порохового завода, 5-го и 6-го высших начальных училищ, женского и мужского коммерческого училищ, Епархиального женского училища, педагогическое совещание женской гимназии [А. Ф.] Пономаревой[11]. Родительские комитеты: Смешанной гимназии учительского союза, 2-й муж[ской] гимназии, гимназии, учрежденной А. А. Самойловой, 2-го реального училища, торговой школы, высшего начального училища Порохового завода, 5-го и 6-го высших начальных училищ, 1-й Мариинской и 2-й Ксенинской женских гимназий, 5-й муж[ской] гимназии, учр[ежденной] К. Л. Мануйловой, общее собрание родителей учениц 4-й женской гимназии и правление женского училища духовного ведомства.

 

№ 8[12]

10 марта 1918 г. – Резолюция общего собрания секции средней школы Казанского учительского союза о преподавании Закона Божия[13]

 

Общее собрание секции ср[едней] шк[олы] К[азанского] у[чительского] с[оюза] 10 марта т[екущего] г[ода], подтвердив резолюцию Казанского областного учит[ельского] союза 1–5 авг[уста] 1917 г. по вопросу о преподавании Закона Божия[14], приняло следующую резолюцию: Секция средней школы полагает, что необходимо должно быть предоставлено отдельным учебным заведениям право преподавать необязательные предметы в то время, которое для данного учебного заведения является наиболее удобным. Имея в виду желание родителей и неудобство производить теперь ломку [расписания занятий], оставить до конца учебного года прежнее распределение уроков.

Сообщая об изложенном, правление секции выражает сожаление, что некоторые педагогические советы разрешили вопрос о преподавании Закона Божия не дожидая[сь] общего решения лишь по указанию местного комиссариата вопреки принципу школьной автономии.

Секретарь.

 

№ 9[15]

18 марта 1918 г. – Обращение Мусульманского комиссариата к учащимся-мусульманам

        

Учащимся Казанской губернии и г[орода] Казани.

На обнародование декрета Народных комиссаров об отделении церкви от государства чувствуется распространение среди мусульман каких-то недоразумений. Злонамеренные лица распространяют среди населения, что по декрету уничтожается религия и разрушаются мечети.

Принимая во внимание вышеизложенное, отдел по просвещению при Комиссариате по мусульманским делам Казанской губернии объявляет, что мусульмане автономны в своих культурно-национальных и религиозных делах и могут применять в жизнь декреты Народных комиссаров через мусульманские комиссариаты, сообразуясь с духом и бытовыми условиями своего народа.

На основании этого объявляется, что во всех мусульманских мектебях, медрессах[16] Казанской губернии преподавание Закона Божьего будет продолжаться беспрепятственно. В случае каких-нибудь недоразумений нужно непосредственно обращаться в Мусульманский комиссариат.

Этот приказ должен быть прочитан во всех мечетях, мектебях, медрессах Казанской губернии, напечатан в газетах. Учителя, учительницы, мударессы, имамы и редакторы, не исполняющие приказа комиссариата, будут подвергаться строгой каре.

Комиссар по просвещению Казанского мусульманского комиссариата Шагид Ахмадов.   

Председатель Комиссариата М. Султангалеев.

Товарищ председателя Сахеб-Гарей Саидгалеев.

Секретарь Харрис Юмагов.

Перевел с татарского на русский язык учитель Х. Мухутдинов.

Директор семинарии М. Васильев.

 

№ 10[17]

Май 1918 г. – Из резолюции Казанского губернского съезда мусульманских учителей о преподавании религии в школах

 

1. Казанский губернский съезд мусульманских учителей приветствует отделение религии от государства и считает, что эта мера была нашим давнишним желанием.

2. Если говорить о духовной жизни, об общественном и семейном положении нашего народа, то мы увидим следующее: наше дошкольное воспитание и внешкольное образование не налажены, у нас еще мало культурных семей. Не налажено также ни общественное, ни религиозное, ни национальное воспитание среди нашего народа, поэтому при таком положении наш народ никак не подготовлен к тому, чтобы правильно воспитать своих детей. Исходя из этого, съезд признает необходимость религиозного воспитания наших детей и находит нужным в настоящий момент преподавание религии в наших школах; съезд верит, что нынешнее правительство, считаясь также с мнением народа, положительно отнесется к этому решению[18].

 

№ 11[19]

22/9 марта 1918 г. – Выписка из протокола заседания педагогического совета Тетюшской мужской гимназии по вопросу о преподавании Закона Божия (резолютивная часть)

 

         П. 15. Принимая во внимание приведенные выше разрешения местного Совета солдатских, рабочих и крестьянских депутатов распределять часы занятий Законом Божиим по соглашению педагогического совета и родительского комитета гимназии, а также совершать общеученическую молитву для православных учащихся, и постановление общего собрания родителей от 10-го марта/25 февраля о том, чтобы для уроков Закона Божия были оставлены часы, отведенные существующим расписанием уроков, а равно указание циркулярного предложения Казанского губернского комиссара по просвещению от 26/13 февраля сего года за № 2083 о том, что все дела, могущие быть разрешенными местными Советами по образованию или, где таких нет, городскими и земскими самоуправлениями, не направлять в учебный округ, постановили: оставить преподавание Закона Божия на основаниях, выработанных общим собранием родителей от 10 марта/25 февраля, и указанных в отношении Совета солдатских, рабочих и крестьянских депутатов 15-го/2 марта, т.е. вести его в прежние часы, отведенные расписанием уроков. О сем постановлении уведомить Губернского комиссара по просвещению с представлением в копиях всех относящихся к настоящему вопросу постановлений и разрешений местных организаций».

С подлинным верно: Директор гимназии Мачковский.

Письмоводитель Яхонтов.

 

№ 12[20]

9/22 февраля 1918 г. – Протокол общего собрания родителей Тетюшской мужской гимназии

 

Под председательством Ф. В. Моткова. Присутствовало родителей и заменяющих их лиц – 97.

По открытии собрания по предложению председателя секретарем избран А.И. Казанкин.

Председатель предложил начать обсуждение вопроса, стоящего на повестке [дня] о преподавании Закона Божия в связи с декретом об отделении церкви от государства, опубликованным в газете Рабочего и крестьянского правительства от 23 января/5 февраля с. г. за № 15, с ознакомлением с содержанием самого декрета. Был заслушан упомянутый декрет полностью, причем обсуждению подвергался пункт 9: о недопущении преподавания Закона Божия в учебных заведениях и праве граждан обучать и обучаться религии частным образом.

При этом обсуждению подвергались следующие вопросы: 1. Необходимо ли преподавание Закона Божия в школе в целях религиозно-нравственного воспитания подрастающего поколения. 2. Где и кем должен преподаваться Закон Божий и 3. Откуда изыскать средства, необходимые на покрытие расходов, связанных с преподаванием Закона Божия.

По обмене мнениями по указанным вопросам была принята следующая резолюция: 1. Признать преподавание Закона Божия и вероучения других исповеданий безусловно необходимым в школе в целях религиозно-нравственного воспитания учащихся. 2. Преподавание Закона Божия православного должно вестись о. законоучителем в стенах учебного заведения в определенные часы на средства, собираемые родителями путем самообложения.

Во исполнение этой резолюции постановили: 1. Просить о. законоучителя продолжать преподавание Закона Божия ученикам гимназии. 2. Просить педагогический совет гимназии о предоставлении для преподавания Закона Божия тех часов, которые были для него отведены в расписании уроков. 3. Обложить православных родителей по 5 рублей с каждого ученика для уплаты отцу законоучителю содержания в получаемом им прежде размере по расчету до конца учебного года, т.е. до 1-го июля 1918 года.

Подлинный за подписом председателя и всех присутствующих родителей.

Председатель собрания Мотков.

С подлинным верно. Секретарь Казанкин.

С подлинным верно. Директор гимназии Мачковский.

Письмоводитель Яхонтов.

 

№ 13[21]

15/2 марта 1918 г. – Отношение Тетюшского Совета педсовету Тетюшской мужской гимназии

 

Тетюшский Совет солдатских, рабочих и крестьянских депутатов 15/2 марта 1918 года № 1375, г[ород] Тетюши Казанск[ой] губ[ернии]. В Педагогический совет Тетюшской мужской гимназии.

Совет солдатских, рабочих и красноармейских депутатов, препровождая при сем постановления 6-го съезда Крестьянских депутатов Тетюшского уезда об отделении Церкви от государства, дает полное право распределения часов занятий Законом Божиим по классам с теми учащимися, которые пожелают изучать этот предмет, педагогическому совету и родительскому комитету гимназии по соглашению. Вместе с сим Совет депутатов не имеет препятствий к совершению обще-ученической молитвы для православных учащихся.

И.д. председателя К. Казаков.

За секретаря Л. Зубрилина.

С подлинным верно. Директор гимназии Мачковский.

Письмоводитель Яхонтов.

 

№ 14[22]

26 февраля 1918 г.Из постановления 6-го съезда Крестьянских депутатов Тетюшского уезда об отделении Церкви от государства

 

Принять [декрет] с нижеследующими дополнениями, относящимися к п. 9 декрета...

Принимая во внимание, что вкорененная во многих граждан нашего уезда вековая темнота дает возможность врагам революции истолковать злостно основы свободы совести, уездный съезд по отношению к пункту 9 декрета внес следующее: действительно, что насиловать волю нельзя, нельзя насиловать и совесть – веру со стороны какой-либо религии, посему считать преподавание о Боге (Закон Божий) в направлении к какой-либо одной веры нежелательным и посему постановить этот предмет преподавания в школе после занятий общеобразовательных и только с теми из учеников, которые сами пожелают остаться на этих занятиях. Всякое давление на учеников со стороны учителей или со стороны учительниц в сторону принудительного слушания религиозного преподавания будет караться судом революционного трибунала.

Делегаты мусульмане 6-го Тетюшского съезда по отношению к пун. 8 настоящего декрета заявили, что пункт 8 декрета о свободе совести принимают этот пункт постольку, поскольку в основе Шаригота[23] разделяет этот пункт Центральное мусульманское духовенство – ведомство Российской республики.

Съезд по выслушивании настоящего заявления постановил: Добавление к п. 8 декрета как проявление воли товарищей мусульман принять.

Ввиду того, что пункты декрета о свободе совести-веры изложены слишком сжато, чем дает возможность к разным истолкованиям и искажениям основной мысли и духа этих пунктов, съезд просит редакционную комиссию «Голос пахаря» начать с ближайших номеров газет освещать все пункты декрета последовательно для успокоения темных масс и изгнания злостной клеветы со стороны врагов революции.

Печать Тетюшского Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.

С подлинным верно. Секретарь (подпись).

С подлинным верно. Директор гимназии Мачковский.

Письмоводитель Яхонтов.

 

№ 15[24]

10 марта/25 февраля 1918 г. – Протокол объединенного заседания родителей учащихся в учебных заведениях, находящихся в городе Тетюшах

 

Общее собрание родителей, заслушав циркуляры Народного комиссара по просвещению от 18 февраля 1918 года, пропечатанные в газете Рабочего и крестьянского правительства за № 29 и за № 33 по вопросу о преподавании в стенах учебных заведений предмета Закона Божия и совершения религиозных обрядов и по обсуждении вопросов единогласно постановило.

1. Признать преподавание вероучения и в частности Закона Божия православного исповедания в низшей и средней школе безусловно необходимым в целях ознакомления подрастающего поколения с высокими истинами религиозных учений и воспитания в нем начал нравственности, гражданского долга и любви к ближнему.

2. В случае если государством и местным самоуправлением не будет отпущено средств на преподавание Закона Божия, принять все расходы на счет родителей.

3. Совершение религиозных обрядов в стенах школы должно происходить беспрепятственно.

4. Родительское собрание выражает свой горячий протест против запрещения преподавать Закон Божий и совершать религиозные обряды в стенах школы, так как этим запрещением в корне нарушается свобода школы, а родители лишаются своего права в единении с педагогическими и общественными силами устраивать школу так, как они находят нужным для блага своих детей.

5. Принимая во внимание неясность п. 9 Декрета о свободе совести и неодинаковость его понимания Народным комиссаром по просвещению, совершенно изгоняющим из стен школы преподавание вероучений и совершение религиозных обрядов, и Комиссаром призрения, допускающим существование храмов при школах и преподавание в школах вероучений, но без денежных ассигнований от государства, а также объявления местного Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов о преследовании ими всяких выступлений против Церкви, обратиться в упомянутый Совет со следующим ходатайством: а) во избежание нарушения правильного хода школьной жизни разрешить преподавание Закона Божия и совершение религиозных обрядов в учебных заведениях гор. Тетюш с приглашающими[25] к нему слободами за счет родителей учащихся; б) избрать для переговоров с Советом рабочих, солдатских и крестьянских депутатов комиссию, в которую по избрании вошли: Андрей Петрович Прохоров, Иван Петрович Голубев, Григорий Васильевич Никольский, Дмитрий Иванович Гришин, Алексей Феофанович Мирович, Кузьма Григорьевич Сергеев, Клавдия Семеновна Митягина, Надежда Васильевна Житухина, Залялитдин Гимадутдинович Тагиров, Иван Васильевич Иванов, Степан Егорович Бибин, Екатерина Петровна Крупина и Зинаида Дмитриевна Напалкова, и просить эту комиссию в кратчайший срок получить от Совета нужный ответ в письменной форме […].

7. Поручить родительским комитетам и вновь избранной комиссии принимать меры к защите автономной школы и прав родителей на активное участие в ее жизни, а родители учащихся должны поддерживать всеми силами родительские комитеты и названную комиссию.

8. Просить местные педагогические советы оставить для уроков Закона Божия часы, отведенные существующим расписанием.

9. Ответственность за преподавание Закона Божия и исполнение религиозных обрядов в школе согласно настоящему постановлению собрание родителей принимает на себя.

10. Отпуск учеников на летние каникулы произвести не ранее 14 апреля сего года, причем начальники учебных заведений учеников, не имеющих возможность достать хлеба, могут отпускать и ранее указанного срока, но с ведома их родителей.

         Подлинный за надлежащими подписями.

С подлинным верно. Член секретарь Скворцов.

         Настоящую копию протокола родительский комитет Тетюшской женской гимназии препровождает г[осподину] Директору Тетюшской мужской гимназии на распоряжение.

Марта 12/27 фев. дня 1918 года. № 6.

З[а]м[еститель] председателя родительского комитета (подпись) М. Голунков.

Член-секретарь (подпись) Скворцов.

С подлинным верно. Директор гимназии Мачковский.

Письмоводитель Яхонтов.

 

№ 16[26]

27 февраля 1918 г. – Прошение общего собрания родителей 26-го Казанского начального училища

        

Господину комиссару по просвещению.

По получении Вашего предложения за № 2082 от 26 февраля 1918 года и ввиду важности вопроса, выдвигаемого этим предписанием, т.е. прекращения преподавания в школах уроков закона Божьего, было созвано собрание родителей учащихся в 26-м начальном городском училище, которое единогласно постановило ходатайствовать перед Господином комиссаром о разрешении преподавания уроков закона Божьего детям обязательно в стенах школы и желательно в те же часы, в которые уроки давались до сих пор. Общее собрание родителей находит, что ребенок, воспитанный без слова Божьего, не будет достойным сыном своей родины.

Казань, 1918 года 27 февраля.

По поручению общего собрания родителей подписались:

Председатель собрания Л. Белорусова.

         Секретарь О. Рознаковская

         Члены: Иванов, Моченова.

 

№ 17[27]

1/14 марта 1918 г. – Протокол заседания соединенного собрания педагогического совета и родительского комитета Казанской 1-й мужской гимназии

 

1. Слушали предложение Казанского губернского комиссара по просвещению от 6/21 марта[/21февраля] за № 2425 о недопущении преподавания Закона Божия в урочное время в стенах учебного заведения и о возможности допущения по постановлению Педагогического совета преподавания истории религии и этики, причем до конца учебного года преподавателями этих предметов могут быть и законоучителя.

Законоучитель о. П. М. Руфимский[28] заявил, что в младших классах обучение Закона Божия во внеурочное время уже организовано, в IV и V классах будет преподаваться история церкви во внеурочное время, а в VI, VII и VIII классах, если Педагогический совет и родительский комитет найдет нужным, будет преподаваться история религий и этики в урочное время, причем заявил, что законоучители считают неудобным под другим флагом преподавать Закон Божий и тем ставить в двусмысленное положение учителей и родителей.

Обсудив вопрос, постановили: 1) ввести в VI, VII и VIII классах преподавание в урочное время истории религий и этики по 2 часа в неделю в каждом классе, 2) предоставить преподавание этих предметов законоучителю гимназии о. П. М. Руфимскому, 3) приступить немедленно к преподаванию этих предметов, 4) вознаграждение выдавать из свободных штатных сумм ввиду отсутствия специальных средств[29], 5) Закон Божий под видом истории религий и этики преподаваем быть не может.

С подлинным верно. Директор А. (факсимиле).

Сверяла за письмоводителя С. Пичугина.

 

№ 18[30]

27 марта 1918 г. – Из протокола заседания соединенного собрания педагогического совета и родительского комитета Казанской 1-й мужской гимназии

 

2. Слушали отношение председателя комиссии по объединению средней школы г[орода] Казани от 23 марта 1918 г. за № 42 о сообщении комиссии согласны ли педагогический совет и родительский комитет Казанской 1-й гимназии подписать резолюцию протеста против распоряжения Казанского комиссара по просвещению о немедленном прекращении преподавания Закона Божия.

Постановили присоединиться к протесту и сообщить об этом комиссии с указанием причины, почему не могли присоединиться раньше.

 

№ 19[31]

6/19 апреля 1918 г.– Докладная директора Казанской 1-й мужской гимназии

 

В Казанский комиссариат по просвещению.

На предложение от 15/2 сего апреля за № 3993 честь имею сообщить, что  в Казанской 1-й мужской гимназии: 1) преподавание религии согласно постановления Педагогического совета от 20 февраля/5 марта (ст. 3, п.п. 1 и 2) уроки Закона Божия прекращены в обычной школьной обстановке, в прежнем виде и в пределах расписания, но вследствие желания общего собрания родителей Казанской 1-й мужской гимназии обучать детей З[акону] Б[ожию] занятия ведутся в том же помещении во внеурочное время; 2) труд законоучителя в Казанской 1-й мужской гимназии оплачивается из средств родителей по особому обложению, сделанному последними; 3) выдача жалованья законоучителю из средств казны за преподавание Закона Божия прекращена 21 марта согласно распоряжения Казанского комиссариата по просвещению 7/22 марта с. г. за № 2530.

Директор (подпись).

Письмоводитель (подпись).

№ 377.

 

№ 20[32]

1/14 марта 1918 г. – Отношение родительского собрания учеников Казанской 3-й мужской гимназии

 

Общее собрание родителей учеников Казанской 3-й мужской гимназии, обсудив 14 марта циркулярное предложение комиссара по народному просвещению Казанской республики от 7/22 марта[/февраля] за № 2529 об условиях преподавания закона Божия в средних учебных заведениях и принимая во внимание: 1) что при допущении преподавания закона Божия в стенах учебных заведений через 2–3 часа после окончания обязательных уроков, учащиеся ставятся в крайне тяжелое положение, так как многие из них живут вдали от 3-й гимназии и объявленный промежуток [времени] должны будут употребить только на путешествие домой и [назад] опять в гимназию; 2) что такой никакими разумными мотивами не вызванный перерыв ставит в чрезвычайно ложное положение и учащихся, и учащих, и родителей, которым всем внушается мысль, что Закон Божий допускается в школу под покровом вечера как какая-нибудь контрабанда, что не соответствует достоинству ни предмета, ни педагогической коллегии, ни родителей, и 3) что, наконец, вынесение Закона Божия за рамки установленного на нынешний учебный год расписания уроков произведет ломку учебных занятий в самом при том конце учебного года, единогласно постановило:

Ввиду того, что г[осподин] комиссар по народному просвещению уже признал возможным оставление преподавания закона Божия в стенах гимназии до конца учебного года, заявить требование, чтобы в течение текущего учебного года этот предмет преподавался в те часы, в какие он стоит по расписанию; что же касается молитвы перед учением и после учения, то собрание родителей столь же единогласно постановило выразить г[осподину] комиссару решительный протест против посягательства на чувства их детей и на их привычку освящать молитвой свой труд.

Председатель собрания, профессор Е. Будде[33].

 

№ 21[34]

19/6 марта 1918 г. – Выписка из протокола № 29 заседания Педагогического совета Казанской 3-й мужской гимназии

 

Слушали сообщение г[осподина] председателя родительского комитета проф[ессора] Е. Ф. Будде о результатах посещения родительской делегацией г[осподина] Казанского губернского комиссара по просвещению для выяснения вопроса о преподавании закона Божия в школе в текущем году[35].

Г[осподин] комиссар заявил делегации, что он не может отступить от указаний, изложенных в его циркулярах, касающихся отмены преподавания религиозных вероучений в школе. Единственно, что он может рекомендовать, это отвести для преподавания предмета закона Божия особый день в неделю, освободив этот день от общеобразовательных предметов.

Общее собрание родителей, обсудив 19/6 марта настоящее предложение комиссара, определило: принять означенное предложение и внести его на рассмотрение Педагогического совета.

Педагогический совет, заслушав вторично циркулярные предложения г[осподина] казанского губернского комиссара по просвещению от 26/13 февраля за № 2082, от 6/21 марта[/февраля] за № 2425, от 7/22 марта[/февраля] за № №№ 2529 и 2530 и сообщение г[осподина] председателя родительского комитета, постановил.

1. Присоединиться к вышеуказанному решению общего собрания родителей.

2. Имея в виду, что с освобождением одного дня от общеобразовательных предметов окажутся не восполненными во всех классах по этим предметам 21 урок в неделю, отнести сокращение числа недельных уроков на следующие предметы:

VIII кл[асс]. I урок латинского языка, I урок французского языка, I урок гимнастики.

         VII кл[асс]. I урок латинского языка, I урок немецкого языка, I урок философской пропедевтики.

         VI кл[асс]. I урок русского языка, I урок латинского языка, I урок гимнастики.

         V кл[асс]. I урок истории, I урок гимнастики.

         IV кл[асс]. I урок латинского языка, I урок французского языка, I урок гимнастики.

         III кл[асс]. I урок латинского языка, I урок истории, I урок гимнастики.

         II кл[асс]. I урок арифметики, I урок гимнастики.

I кл. I урок гимнастики, I урок пения.

Итого – 21 урок.

3. Сделать преподавание Закона Божия предметом необязательным для учеников, для чего опросить родителей, кто из учащихся будет изучать Закон Божий в школе.

4. Объявить ученикам всех классов о прекращении в начале и конце учебного дня молитв и религиозных обрядов.

5. Прекратить дальнейшую выдачу из казенных сумм жалованья законоучителям.

С подлинным верно. Директор гимназии М. Иванов[36].

С подлинным верно. За секретаря Педагогического совета С. Петровский.

 

№ 22[37]

20 марта 1918 г. – Ходатайство председателя родительского комитета при Казанской 3-й мужской гимназии профессора Е. Ф. Будде об установлении дня преподавания Закона Божия

 

Господину Казанскому комиссару по народному просвещению председателя родительского комитета при Казанской 3-й мужской гимназии профессора Е. Ф. Будде.

Заявление.

Согласно постановлению общего собрания родителей от 19-го сего марта родительский комитет при Казанской 3-ей мужской гимназии ходатайствует перед комиссариатом о разрешении выделить один из дней недели, именно, четверг для преподавания в стенах 3-й мужской гимназии до конца текущего учебного года Закона Божия, освободив на этот день учеников от занятий общеобразовательными предметами, которые размещены по другим дням Педагогическим советом, составившим в своих заседаниях 19-го сего марта новое расписание уроков на время до конца текущего учебного года.

При сем имею честь присовокупить, что Педагогический совет Казанской 3-й мужской гимназии в заседании своем вчера, 19-го сего марта единогласно присоединился к постановлению общего собрания родителей и представителей родительского комитета и объявил учащимся на четверг 21-го марта уже новое расписание уроков, пользуясь Вашим указанием делегации родителей.

Председатель родительского комитета, профессор Е. Будде.

 

№ 23[38]

29/16 марта 1918 г. – Отношение директора Казанской 3-й мужской гимназии директору Казанской 2-й мужской гимназии о преподавании Закона Божия

.

Г[осподи]ну директору Казанской 2-й гимназии.

Вследствие отношения Вашего от 23/10 марта сего года имею честь сообщить, что педагогический совет Казанской 3-й гимназии присоединяется к изложенной в сем отношении резолюции, признавая при этом закон Божий предметом необходимым в школе, но необязательным для учеников, и выражая пожелание о реформировании с начала будущего учебного года программ и метода преподавания означенного предмета.

Директор М. Иванов.

За письмоводителя (подпись).

№ 327.

 

№ 24[39]

17/4 апреля 1918 г. – Выписка из протокола заседания Педагогического совета Казанской 3-й мужской гимназии

 

[Слушали:] По вопросу о преподавании религии.

         Слушали предложение Казанского комиссара по просвещению от 15/2 апреля сего года за № 3993 о представлении подробных сведений: 1) в каком положении находится преподавание религии в гимназии; 2) если таковое производится, то из каких средств оплачивается труд законоучителей, с какого момента прекращена выдача им жалованья из общественных или государственных сумм.

Постановили: довести до сведения Комиссариата по просвещению следующее:

1) Общее собрание родителей учеников гимназии 19/6 марта сего года по рекомендации Казанского комиссара по просвещению приняло постановление о том, чтобы преподавание религии в школе было сосредоточено в особый, свободный от уроков по общеобразовательным предметам день, к каковому решению Педагогический совет присоединился в заседании того же 19/6 марта (протокол № 29) и отвел для организации родителями необязательного обучения Закону Божию четверг каждой недели, освободив учеников в этот день от уроков по общеобразовательным предметам. Означенное постановление Педагогического совета было утверждено губернским комиссаром по просвещению. В таком порядке преподавание религии осуществляется и в настоящее время.

2) Оплата труда законоучителей принята родителями в том же заседании на собственные средства. Выдача содержания законоучителям из штатных и специальных средств гимназии на основании предложения губернского комиссара по просвещению от 7 марта/22 февраля сего года за № 2530 прекращена с 1-го марта текущего 1918 года.  

С подлинным верно. Директор М. Иванов.

С подлинным верно. Секретарь Педагогического совета (подпись).

 

№ 25[40]

5/18 марта 1918 г.– Сообщение педагогического совета Чистопольской мужской гимназии

 

Копия с протокола заседания педагогического совета Чистопольской мужской гимназии 5/18 марта 1918 года.

Было заслушано распоряжение г[осподина] губернского комиссара от 6/21 марта[/февраля] 1918 года за № 2425 о прекращении преподавания Закона Божия и о допущении по постановлению педагогического совета вместо Закона Божия как необязательного предмета преподавания истории религии или этики… Об исполнении указанного предложения надлежит незамедлительно сообщить в Казанский комиссариат по просвещению.

Постановлено: преподавание Закона Божия в урочное время прекратить; в первых 5 классах допустить преподавание Закона Божия во внеурочное время по 1 часу в неделю в каждом классе и для желающих обучать этот предмет учеников; в VI, VII и VIIIкл[ассах] вместо Закона Божия в урочное время по 2 урока в неделю в классе решено ввести преподавание истории религии; преподавание этого предмета согласно разрешению по циркуляру за № 2425 поручено законоучителю свящ[еннику] Травину[41].

Что касается свершения молитвы пред началом учебного дня, то ввиду выраженного желания со стороны учащихся, родителей их, педагогического совета и не имения препятствий со стороны местного Совета рабочих и крестьянских депутатов молитву решено совершать для желающих помолиться учеников.

Подлинный за надлежащим подписом.

С подлинным верно. Директор (подпись).

Сверял. Письмоводитель (подпись).

 

№ 26[42]

15/2 марта 1918 г. – Из резолюции съезда учителей Чистопольского уезда Казанской губернии

 

Протокол 3-го заседания учащих низшей и средней школы Чистопольского уезда и г[орода] Чистополя 15/2 марта 1918 г…

2. Председателем собрания вносится предложение… обсудить вопрос об отделении церкви от школы, который возникал еще накануне, и по которому собрание не сделало никакого постановления. Собрание большинством голосов решило вынести по этому вопросу определенную резолюцию.

Ввиду того, что в декрете рекомендуется обратить внимание на постановку преподавания Закона Божия в Америке и Англии, тов[арищ] пред[седателя] В. В. Исаев в кратких чертах объяснил собранию, как преподается Закон Божий в английских школах.

По вопросу об отделении церкви от школы были открыты прения. Барышев, говоря, что раз учительство постановило работать в контакте с Советской властью, то критика декретов этой власти недопустима, на что председатель съезда Советкин возразил: «Время, когда принимались все распоряжения правительства беспрекословно – прошло. Учительство, соглашаясь работать в контакте, этим не лишает себя права сознательно относиться к распоряжениям властей, и прежде чем проводить их в жизнь, подвергать их всесторонней критике.

Из прений выяснилось отношение деревни к вопросу об отделении церкви от школы и почти полная невозможность провести этот декрет в жизнь на местах.

По окончании прений поступило четыре резолюции.

1-я резолюция предварительного частного учительского совещания: «Приветствуя вполне декрет об отделении церкви от школы и считая, что обязательность преподавания Закона Божия являлась нарушением свободы совести, чистопольское учительство тем не менее протестует против совершенного изгнания Закона Божия и религиозных обрядов из стен школы в том случае, если родители пожелают учить своих детей Закону Божию на свои средства».

2-я резолюция М.Б. Лебедева: «Приветствуя декрет об отделении школы от церкви, съезд тем не менее находит возможным допустить в стенах школы преподавание Закона Божия в том случае, если это пожелают родители учащихся».

3-я резолюция Ново-Адамской учительской районной организации:

«Считая по существу декрет об отделении школы от церкви приемлемым и поэтому его, как давно жданный, приветствует учительство, но предоставляет практическое его осуществление самому населению в лице родительского собрания, которое само должно решить вопрос о преподавании Закона Божия, считая со своей стороны, что Закон Божий не должен быть предметом обязательным и ни в коем случае принудительным».

4-я резолюция П. С. Соломкина, представителя культурно-просветительной секции при Чистопольском исполнительном комитете Совета рабочих и крестьянских депутатов: «Чистопольский съезд учителей приветствует все благие начинания Комиссариата по народному образованию и в частности декрет об отделении школы от церкви как акт, способствующий свободному развитию свободных граждан, и поэтому всеми мерами будет стремиться проводить его в жизнь. В то же время съезд, не считая возможным в данный момент воплотить декрет в жизнь, находит необходимым ввести ряд необходимых мер, одной из которых является объявление этики и истории религии предметами необязательными».

Все четыре резолюции ставятся на голосование.

Г. Г. Кириллов от имени чувашской секции заявил, что секция чуваш-учителей воздерживается от голосования, ввиду того что съезд чуваш в Симбирске в июле месяце [1917 г.] постановил считать Закон Божий предметом обязательным. Тов[арищ] Григорьев, как председатель секции чуваш данного съезда, доводит до сведения собрания, что никакого постановления по этому вопросу секция не выносила.

Съезд принял заявление Кириллова и Григорьева к сведению… Были проголосованы только две резолюции: № 1 и 4. Результаты голосования следующие: за резолюцию № 1 – 303 голоса, против – 40 голосов, воздержавшихся – 15 голосов; за резолюцию № 4 – 36 голосов, против – 264 голоса, воздержавшихся – 49 голосов.

Принимается резолюция № 1 частного учительского совещания. Поправки к этой резолюции были отклонены. Большинством голосов были приняты два примечания к резолюции № 1.

1-е примечание. Вопрос отделения школы от мечети дело самих мусульман, поэтому принятая резолюция мусульманских школ не касается. (Заявление, внесенное т[оварищем]Салеховым, представителем мусульманского учительства).

2-е примечание. Вопрос об изучении Закона Божия учащимися моложе 14 лет решается родителями учащихся, с 14-летнего возраста этот вопрос разрешается самими учащимися.

 

№ 27[43]

7 марта 1918 г. – Выписка из протокола заседаний родительского комитета Высшего начального при Казанском учительском институте училища о преподавании Закона Божия

 

1) Обсуждали вопрос о преподавании Закона Божия в училище.

Согласно постановления общего собрания родителей учеников Высшего начального при институте училища о желательности преподавания Закона Божия в училище и в связи с последним циркуляром Комиссара по народному образованию Казанского учебного округа от 26/13 февраля 1918 г.за № 2082, постановили.

         1) Возбудить перед Комиссаром по народному образованию о разрешении преподавать Закон Божий в училище до конца настоящего учебного года наряду с другими предметами в расписании уроков на средства родителей учеников указанного училища.

2) Уполномочить обратиться к Комиссару по народному образованию с настоящим ходатайством члена комитета Е. Л. Булаеву.

Секретарь В. Иванов.

 

№ 28[44]

8 марта 1918 г. – Протест родителей учащихся Аттиковского земского училища Чебоксарского уезда Казанской губернии против воспрещения преподавания Закона Божия

 

         1918 года 8 марта мы, нижеподписавшиеся, родители учеников и учениц Аттиковского земского училища, собравшись этого числа в здании училища для обсуждения вопроса о необходимости преподавания Закона Божия, председателем собрания избрали гражданина Никиту Васильевича Шигильчева. Обсудив этот вопрос всесторонне, единогласно постановили: преподавание Закона Божия в Аттиковском земском училище признать обязательным, в том и подписуемся:

         Председатель собрания Никита Шигильчев [более 60 подписей].

         Подлинность и достоверность сего приговора утверждает Аттиковский сельский совет за председ[ателя] товарищ (подпись).

 

№ 29[45]

20 марта 1918 г. – Протест прихожан села Аттиково Чебоксарского у. Казанской губ. против  воспрещения преподавания Закона Божия и захвата большевиками здания Казанской духовной консистории

 

1918 года марта 20 дня мы, нижеподписавшиеся, члены приходского совета при церкви села Аттикова Чебоксарского уезда Казанской губернии, собравшись сего числа на общем собрании под председательством Никиты Васильевича Шигильчева, обсуждали вопросы: 1) об отмене преподавания Закона Божия в начальных народных школах и 2) о захвате здания Казанской духовной консистории. По обсуждении выяснилось, что Закон Божий как основа воспитания должен быть обязательным предметом преподавания в школе, и против издания декрета о воспрещении Закона Божия выражаем от имени всего прихода, нас избравшего, свой протест.

         Здание, где помещалось управление епархией – Духовная консистория, как нам стало известным, выстроенное на пожертвованные средства и на средства самого духовенства, посему оно является собственностью всей епархии. Против захвата здания Казанской духовной консистории выражаем протест и требуем, что[бы] здание это было возвращено самой епархии.

Председатель совета Н. В. Шигильчев.

Члены: Александр Васильев, Николай Серебряков, А. Ф. Орлов, Егор Иванов, Андрей Феодоров, Михаил Бычков, Максим Степанов, неграмотные: Петр Константинов, Семен Дмитриев, Емельян Терентьев, Димитрий Максимов, за них по их просьбе расписался Николай Серебряков, В. А. Шигильчев, свящ[енник] Ал. Глинский[46].

 

№ 30[47]

12 марта/27 февраля 1918 г. – Решение родительского собрания учащихся с[ела] Кукмор о сохранении преподавания Закона Божия

 

Протокол общего собрания родителей учащихся во всех учебных заведениях села Кукмора от 12 марта/27 февраля 1918 года.

Председатели собрания были избраны гражданин М. А. Ошурков, секретарем гражданин А. П. Николаев.

         Ввиду декрета правительства, оглашенного в газете Рабочего и крестьянского правительства от 23/5 февраля/января с. г. за № 15/60 об отделении церкви от государства и об изъятии уроков Закона Божия в учебных заведениях, граждане села Кукмора, родители учащихся в училище с[ела] Кукмора 27 февраля с. г. и собрались для обсуждения настоящего вопроса и связанных с ним других вопросов.

         Обсуждались следующие вопросы. 1. О преподавании Закона Божия в учебных заведениях с[ела] Кукмора. 2. О роспуске учащихся на сырную неделю (масленицу). 3. О говении учащихся в Великом посте.

После целого ряда суждений и обмена мнений по означенным вопросам родителями были вынесены следующие постановления: а) по вопросу 1-му обучение Закону Божию учеников и учениц во всех учебных заведениях с[ела] Кукмора признать обязательным, но не обязательным для тех, родители коих не пожелают этого; б) обучение вести в училищах в урочное время; в) преподавание Закона Божия впредь до окончания 1917–1918 учебного года поручить местному священнику и диакону; г) преподавание будет вестись не сообразуясь с установленными программами, а в духе истинного православного учения.

По вопросу 2-му: имея в виду то обстоятельство, что у многих учащихся родители состоят рабочими на местных фабриках, на которых будут на масленице прекращены работы для отдыха родителей, сообразуясь с этим, постановили: учащихся распустить на масленицу в среду 13 марта/28 февраля/ после положенного числа дневных уроков.

По вопросу 3-му: Основываясь на примерах прошлых лет и считая говение важным религиозным актом, постановили: говение учащихся признать желательным на одной из недель Великого поста, но предоставить право решения [о дате] говения родителям, время говения считать не учебным в течение четырех дней.  

О настоящих постановлениях общего собрания родителей учащихся в учебных заведениях с[ела] Кукмора довести до сведения Совета по народному образованию при Казанском совете рабочих, солдатских и крестьянских депутатов с просьбой означенное постановление по вопросам 1-му и 3-му разрешить, привести в исполнение и провести их в школьную жизнь.

Председатель собрания М. Ошурков.

Секретарь собрания А. Н. Николаев.

Родители учащихся [125 подписей].

 

№ 31[48]

12 марта 1918 г. – Удостоверение делегата Казанского 1-го городского начального училища

 

         Настоящее удостоверение выдано делегатам Первого городского начального училища от общего родительского собрания на предмет ходатайства пред комиссаром Казанского учебного округа о разрешении преподавания Закона Божия в стенах школы в учебные часы. Делегатами избраны: Фурмавнин И. М., Арефьев П. Т., Храпунов Г. В.

         Представительница общего родительского собрания (подпись).

         Секретарь А. Шепелев.

 

№ 32[49]

14/1 марта 1918 г. – Сообщение директора Казанской Учительской семинарии о прекращении преподавания Закона Божия

 

Г[осподину] казанскому губернскому комиссару по просвещению

Имею честь уведомить Вас, г[осподин] комиссар, что согласно циркулярного предложения от 26/13 февраля с. г. постановлением педагогического совета семинарии от 6/21 марта[/февраля] преподавание Закона Божия в семинарии прекращено.

Директор семинарии.

         № 321.

 

№ 33[50]

18 марта 1918 г. – Докладная Казанского Родионовского института благородных девиц

 

В Казанский губернский комиссариат по народному образованию

На циркулярное отношение Казанского комиссариата народного просвещения от 6/21 марта[/21 февраля] с. г. за № 2425 имею честь уведомить, что Учебная конференция казанского Родионовского института в заседании своем от 11/26 марта с. г. постановила: 1) Закон Божий в настоящей его постановке преподавать во внеурочное время; 2) в освободившееся от уроков Закона Божия часы ввести классное преподавание этики и истории религии.

Председатель Учебной конференции К. Дьяконов.

Секретарь конференции А. Магницкий.

№ 341.

 

№ 34[51]

18/5 марта 1918 г. – Отношение педагогического совета Казанской 3-й женской гимназии, учрежденной А.И. Котовой

 

В Казанский комиссариат по просвещению

         В связи с обсуждением циркулярного предложения от 7-го марта с.г. за № 2529 о том, что преподавание Закона Божия до конца текущего года может вестись в средних учебных заведениях, но должно начинаться не раньше чем через 2–3 часа после окончания уроков, педагогический совет 3-й женской гимназии в заседании 17/III признал совершенно невозможным ввиду значительных затруднений и неудобств организовать уроки Закона Божия через 2–3 часа после окончания занятий и отменяет преподавание Закона Божия. В согласии с циркулярным предложением от 6 сего марта за № 2425 педагогический совет постановил организовать во всех классах, кроме VIII, в качестве необязательных – уроки истории религий в младших классах и истории религий и этики в старших классах по 2 урока в каждом классе; ввиду краткости времени ознакомить учащихся с общими элементарными сведениями из области данных предметов; уроки по истории религий и этики как необязательные должны следовать по окончании занятий по обязательным и преподаваемым в урочное время необязательным предметам (новые языки и др.).

         По вопросу о молитве педагогический совет 3-й женской гимназии постановил отменить существовавшую до настоящего времени в учебном заведении общую молитву; если же учащиеся отдельных классов или некоторые пожелают по своей инициативе совершить молитву в классе, считать такую молитву частным и притом необязательным для учащихся делом; педагогический совет не принимает участия в организации такой молитвы и в то же время и не препятствует ей, считая ее делом совести каждого из учащихся.

         Об изложенном выше постановлении педагогического совета 3-й женской гимназии сообщаю в Комиссариат по просвещению в дополнение к отношению от 13 марта за № 9[52].

         Председатель педагогического совета С. Сингалевич

№ 11.

 

№ 35[53]

19/6 марта 1918 г. – Ходатайство педагогического совета Казанской 3-й женской гимназии

 

В Казанский комиссариат по просвещению.

         В связи с введением во вверенной моему руководительству женской гимназии уроков по истории религии и этике педагогический совет поручил преподавание 16 уроков истории религии и этики окончившему курс Казанской духовной академии П. А. Рождественскому[54]. Имею честь ходатайствовать об утверждении его в должности штатного преподавателя по предмету истории религии с 1 января с. г.

         Председатель педагогического совета С. Сингалевич.

№ 13.

 

№ 36[55]

19 марта 1918 г. – Отношение руководства Мамадышского реального 4-х классного училища

 

Г[осподину] комиссару по просвещению Казанского учебного округа.

         Имею честь покорнейше просить Вас, г[осподин] комиссар, сообщить, как следует понимать термин «История религии», упомянутый в 2 пункте циркуляра от 6/21 марта за № 2425 – в смысле ли истории всех религий или только истории религии, исповедуемой учащимися.

№ 59.

 

№ 37[56]

23 марта 1918 г. – Докладная педагогического совета Казанской частной женской гимназии В. А. Ряхиной

 

В управление Казанского учебного округа.

         Педагогический совет в заседании своем от 21 марта с.г., заслушав и всесторонне обсудив предложения Комиссара народного просвещения от 26/13 февраля за № 2082 и постановления от 7/22 марта за № 3057, 25 февр[аля]. За № 50 и 25/12 марта за № 3057 о прекращении преподавания Закона Божия, принял нижеследующее решение: Принимая во внимание, с одной стороны, настоятельное требование общего собрания родителей и родительского комитета о том, чтобы в гимназии преподавание Закона Божия продолжалось, а с другой и имея в виду, что устроить занятия по этому предмету во внеурочные часы ввиду двухсменных занятий в стенах гимназии невозможно, а тем более невозможно для этой цели найти оборудованное помещение в городе, а также имея в виду и то, что выработка программы по преподаванию истории религии и этики заняло бы много времени, да и найти подготовленных преподавателей по этим предметам в настоящее время было бы затруднительно, тем более что до конца учебного года осталось меньше месяца, - педагогический совет постановил оставить до конца учебного года преподавание Закона Божия в его настоящей организации.

Об этом имею честь сообщить управлению Казанского учебного округа.   

         Председатель педагогического совета (подпись).

№ 15.

 

№ 38[57]

25/12 марта 1918 г. – Из протокола заседания педагогического комитета Казанского мужского коммерческого училища

 

I. Слушали циркуляры Казанского комиссара по просвещению а) от 22/7 марта сего года за № 2529… и в) от того же числа за № 2530 об упразднении должности законоучителей и прекращении дальнейшей выдачи им жалованья.

Постановили: принять к сведению.

II. Слушали циркуляр Казанского учительского союза секции средней школы от 22 марта 1918 года за № 1040, подтверждающий резолюция Казанского областного учительского съезда 1–5 августа 1917 года по вопросу о преподавании Закона Божия. Указывая на право каждого учебного заведения преподавать необязательные предметы в то время, которое для данного учебного заведения является наиболее удобным, циркуляр рекомендует, имея в виду желание родителей и неудобство производить ломку расписания, оставить прежнее расписание уроков, том числе и Закона Божия.

Постановление принято к сведению.

III. Слушали сообщение от Комиссии по объединению средней школы г.Казани от 23/10 марта 1918 года о желательности опубликования от педагогических советов и родительских комитетов резолюции, выражающей протест против распоряжения Казанского комиссара по просвещению о немедленном прекращении преподавания Закона Божия и требование отмены указанного распоряжения.

Постановили: присоединиться к приложенной в сообщении резолюции…

V. Рассматривали вопрос о преподавании Закона Божия в будущем учебном году.

С. М. Юрьев и А. И. Штейн высказались против допущения преподавания Закона Божия в школе даже в качестве и необязательного предмета.

Большинством голосов постановили: признавая организацию преподавания Закона Божия обязательной для школы, в случае выражения со стороны учащихся желания к изучению этого предмета, считать необходимым с будущего учебного года реформировать преподавание этого предмета, до конца же учебного года, считаясь с мнением родителей, оставить преподавание Закона Божия в прежнем виде.

Для выработки программы по изучению Закона Божия и объяснительной записки к ней постановили избрать комиссию. В комиссию избраны законоучители: Е. Ф. Сосунцов[58] и А. Р. Овчинников[59] и преподаватели: Е. В. Гурьянов и И. П. Лосев…[60]

 

№ 39[61]

26 марта 1918 г. – Докладная педагогического совета Спасской женской гимназии

 

В Казанский комиссариат народного просвещения.

         В исполнение циркулярных распоряжений от 23-го февр[аля] и 7-го марта 1918 г. № 2425, 2529, 2530 доношу, что Спасский городской совет, который является содержателем гимназии, прислал в педагогический совет свое заключение о том, что Закон Божий должен быть учебным предметом в школе. Общее родительское собрание вынесло то же постановление. Вполне разделяя вышеуказанное мнение, педагогический совет не считает возможным противиться воле местного самоуправления и родителей учащихся, и занятия Законом Божиим продолжаются по прежнему расписанию.  

         Вр[еменно] исп[олняющий] об[язанности] Председателя педагогического совета.

За начальницу гимназии Е. Трубникова.

Секретарь совета З. Белоголовова.

№ 14.

 

№ 40[62]

31 марта 1918 г. – Телефонограмма родительского комитета Алексеевского высшего начального училища

 

         Разрешите ученикам Алексеевского высшего начального училища читать молитвы при и после начала учения ученики все православные ответ 10 [слов] уплочен.

Родительский комитет по поручению родителей председатель Шеланов.

 

№ 41[63]

5/18 апреля 1918 г. – Докладная руководства Казанской 4-х классной торговой школы

 

В Казанский комиссариат по просвещению.

         В ответ на отношение 15/2 апреля с. г. за № 3993 сообщаю, что в Казанской городской школе с 19/6 марта с. г. преподавание религий не производится. Преподавателю христианской религии поручено до конца учебного года преподавать историю религии в старшем классе и уроки морали в остальных классах. Преподавателю мусульманского вероучения поручено преподавание родного яз[ыка], родной истории и географии. Вознаграждение за уроки до конца уч[ебного] г[ода] оба получают прежнее. С будущего уч[ебного] года общим собранием родителей Казанской городской торговой школы постановлено организовать преподавание религий на свой счет для желающих изучать таковые.

         Инспектор школы: (подпись).

         Письмоводитель: Цветов.

№ 127.

 

№ 42[64]

7 апреля 1918 г. – Докладная председателя педагогического совета Казанской 4-й частной женской гимназии В. А. Ряхиной

        

В Казанский комиссариат по просвещению.

         Педагогический совет в заседании своем от 6 сего апреля, заслушав предложение Комиссариата от 15/2 апреля с. г. за № 3993, постановил на запрос его сообщить: 1) что преподавание религии по постановлению Педагогического совета от 21 марта с.г. оставлено в прежней организации до конца учебного года; 2) что оплата уроков законоучителей с 1 января с. г. производится только из специальных средств гимназии.

Председатель Педагогического совета (подпись).

         № 22.

 

№ 43[65]

9/22 апреля 1918 г. – Докладная и.о. директора Казанского городского женского коммерческого училища

        

В Казанский комиссариат по просвещению.

         Вследствие предложения от 15/2 апреля сего года за № 3993 Педагогический комитет Казанского городского женского коммерческого училища имеет честь сообщить Казанскому комиссариату по просвещению, что согласно настоятельным пожеланиям родительского комитета и общеродительского собрания преподавание религии в училище до конца учебного года производится в прежнем порядке. Выдача же жалованья законоучителю из общественных сумм прекращена с 1-го марта, и труд его вознаграждается в настоящее время из вносимой родителями платы за обучение.

И[сполняющий] об[язанности] директора А. Жеребцов.

         № 237.

 

№ 44[66]

9/22 апреля 1918 г. – Докладная педагогического совета XXV начального училища имени Белинского

 

В Казанский комиссариат по просвещению.

Имею честь уведомить Комиссариат по просвещению, что преподавание закона Божия ведется в 25-м училище имени Белинского священником Афонским[67] по единогласному настойчивому и несколько раз предъявленному требованию общего собрания родителей.

Труд законоучителя оплачивается из средств родителей и их сродственников. Выдача жалованья законоучителю из государственных сумм прекращена с марта месяца 1918 года.

Учит[ель] Мошкина.

 

№ 45[68]

12 апреля 1918 г. – Отношение председателя родительского комитета Омутнинской женской гимназии

        

Г[осподину] попечителю Казанского учебного округа председателя родительского комитета при Омутнинской женской гимназии

Отношение.

1918 г. 11 апреля на собрании родительского комитета, состоявшегося в числе 23/63 родителей[69], было заслушано циркулярное отношение Ваше об отмене преподавания Закона Божия. Родители, возмущенные в своем религиозном чувстве, считая это постановление посягательством на свободу совести и боясь за судьбу своих детей, лишенных нравственной опоры в религии, постановили ходатайствовать перед Вами о разрешении преподавания Закона Божия в Омутнинской[70] женской гимназии на местные средства в стенах школы, так как других помещений в заводе нет. Считаю нужным сообщить, что циркуляр был выслушан с большим возмущением и вызвал среди публики нежелательное брожение.

Председатель Н. Бобинская.

Секретарь (подпись).

№ 1247.

 

№ 46[71]

17/4 апреля 1918 г. – Докладная председателя педагогического совета Казанской 2-й мужской гимназии[72]

        

Господину Казанскому комиссару по просвещению.

На циркулярное предложение от 15/2 сего апреля за № 3993 педагогический совет Казанской 2-ой мужской гимназии имеет честь сообщить Вам, г[осподин] комиссар, следующее: 1) Преподавание религии (Закона Божия) в гимназии организовано родительским комитетом на средства родителей. Производится оно в гимназическом храме по окончании классных занятий в гимназии. На уроки религии (Закона Божия) ученики каждого класса ходят в храм по одному разу в неделю. Преподается религия (Закон Божий) тем ученикам, родители которых заявили родительскому комитету, что признают обучение религии для детей необходимым. 2) Выдача жалованья законоучителям прекращена гимназией с 13-го марта (28-го февраля), когда педагогическим советом был получен циркуляр от 7/22 марта за № 2530. 

Председатель Педагогического совета В. Брюханов.

И[сполняющий] об[язанности] письмоводителя Алексеев.

№ 527.

 

№ 47[73]

19/6 апреля 1918 г. – Докладная директора Казанского политехнического училища В. И. Нечкина

        

В Казанский комиссариат по просвещению. На № 3993.

Преподавание Закона Божия прекращено с конца февраля текущего года.

3/18 марта педагогический совет училища постановил «согласно желанию учеников, обратившихся через свое Бюро к о. законоучителю с просьбой о ведении с ними в зале училища бесед на религиозные темы в течение двух часов в неделю для всех желающих, устройству таковых собеседований не препятствовать». 28/15 марта педагогическим советом училища «было заслушано заявление Бюро учеников училища за № 86 с просьбой устроить преподавание Закона Божия для желающих. Постановлено: Ввиду того, что отдельного дня преподавания Закона Божия выделить не представляется возможным, установить согласно желанию учеников преподавание Закона Божия по понедельникам и четвергам с 7 час[ов] 20 мин[ут] до 8 ч[асов] утра». Согласно этому постановлению дело велось в течение двух недель с 31 марта (н. с.) по 12 апреля (н. с.). В настоящее время в училище идут репетиции и преподавание Закона Божия (беседы на религиозные темы) вновь прекращено.

За означенные уроки Закона Божия учащиеся предлагают заплатить законоучителю из собственных средств. Выдача жалованья законоучителю из государственных сумм прекращена с 1-го марта по новому стилю, т. е…[74] произведена за январь и 17 дней февраля мес[яца] текущего года.

Директор В. Нечкин.

Письмоводитель (подпись).

         № 731.

 

№ 48[75]

19 апреля 1918 г. – Докладная председателя Совета городского хозяйства

        

В Казанский комиссариат по просвещению.

Вследствие отношения от 15/2 апреля за № 3993 Совет городского хозяйства имеет честь сообщить для сведения, что преподавание религии производится: в некоторых городских начальных училищах на прежних основаниях, в некоторых отведен для этого особый день и в некоторых после окончания занятий по общеобразовательным предметам.

Что касается оплаты труда законоучителей, то таковая производится из средств родителей учащихся со времени прекращения отпуска средств на этот предмет из городских сумм, т. е. с 1 марта сего 1918 года.

Председатель Совета городского хозяйства (подпись).

Делопроизводитель (подпись).

         № 235.

 

№ 49[76]

19/6 апреля 1918 г. – Докладная начальницы Казанской 1-й Мариинской женской гимназии

.

В Казанский комиссариат по просвещению.

Вследствие отношения от 15/2 апреля с. г. за № 3993 педагогический совет Мариинской женской гимназии доводит до сведения Комиссариата по просвещению, что преподавание Закона Божия в гимназии ведется на прежних основаниях согласно единогласному решению родительского комитета, педагогического совета и общего собрания родителей; оплата труда законоучителей производится не из общественных и не из государственных сумм.

При сем препровождается смета на 1918 гражданский год вследствие отношения от 3/IV с. г. за № 3727.

Председательница педагогического совета, начальница гимназии В. Нечаева.

         № 141.

 

№ 50[77]

19/6 апреля 1918 г. – Докладная руководства Казанской татарской учительской семинарии

 

Г[осподину] Казанскому комиссару по просвещению.

В ответ на запрос от 15/2 апреля с. г. за № 3993 имею честь сообщить, что согласно распоряжению г[осподина] мусульманского комиссара и желанию г[раждан] учащихся преподавание вероучения в семинарии производилось; но курс был изменен в смысле изъятия догматической стороны учения; уроки оплачивались из средств Казанского губернского земства. Оплачен пока февраль месяц.

За директора семинарии (подпись).

         № 295.

 

№ 51[78]

20/7 апреля 1918 г. – Докладная заведующей Казанского 5-го высшего начального женского училища

 

В Казанский губернский комиссариат по просвещению.

На предписание Казанского комиссариата от 15/2 апреля за № 3993 сообщаю, что преподавание религии и оплата труда законоучителя ведется на прежних основаниях, т[ак] к[ак] Казанским 5-м высшим начальным училищем не было получено каких-либо указаний со стороны учебно-административных учреждений[79].

Заведующая О. Михайлова-Урахчинская.

№ 47.

 

№ 52[80]

20/7 апреля 1918 г. – Докладная директора Казанской городской гимназии

         .

Г[осподину] казанскому губернскому комиссару по просвещению.

На предложение от 15/2 апреля за № 3993 имею честь сообщить, что во вверенной мне городской гимназии преподавание религии согласно постановлению родительского комитета, педагогического совета, общего родительского собрания, а также письменному заявлению каждого из родителей в отдельности, ведется для желающих изучать религию в учебные часы по программе, значительно измененной с начала 1917–[19]18 учебного года.

При сем прилагается объяснительная записка преподавателей религии.

Уроки религии оплачиваются с 1-го марта нового стиля родителями учащихся согласно постановления общего родительского собрания.

Директор Казанской городской гимназии А. Рождествин.

         № 219.

 

Приложение[81].

 

         Сознавая крайнюю нужду в реформе преподавания Закона Божия, Казанская городская гимназия по своему почину еще с начала настоящего 1917/18 учебного года изменила программу и ввела преподавание Закона Божия в таком виде: в старшем подготовительном и в 1 и 2 классах преподавание священной истории сводилось преимущественно к знакомству и усвоению детьми истории религий: древней – еврейской и новейшей – христианской, при этом преимущественное их внимание обращалось на моральную сторону той и другой религий. Обучение морали было главной целью преподавания. Поэтому священно-исторические события сообщались как подтверждение и иллюстрация тех или других моральных истин и дополнялись рассказами и чтением светских авторов. В 4 и 5 классах изучение Катехизиса с бессознательным нередко заучиванием св. писаний было заменено историей церкви, а для шестого класса с будущего учебного года предположено было ввести объяснение евангельского учения по подлиннику и некоторых мест из посланий св. апостолов. Преподавание нраво- и вероучения в VIII и VII классах велось не догматически, а сознательно и критически, причем для оживления уроков сами ученики принимали участие в диспутах по вопросам программы, возражая друг другу под руководством преподавателя. Помимо этого преподавание для большей впечатлительности иллюстрировалось чтением евангелия и других св. книг, а также некоторых отрывков и произведений русских поэтов и писателей. Преподавание истории церкви носило совершенно объективный характер. Имея в виду, что ученики в будущем при свободе совести могут быть поставлены перед выбором новой для себя религии, наряду с историей православной церкви ученики старших классов знакомились и с другими религиями: католичеством, протестантизмом, браманзмом[82], буддизмом, язычеством, а также с некоторыми философскими теориями.

Преподавание богословия было упрощено так, что все лишнее, заучиваемое раньше наизусть, например, эктении и проч., было опущено. Дети знакомились только с самим смыслом богослужения и церковной обстановкой, чтобы быть сознательными членами св. церкви.   

Законоучитель протоиерей А. Иванов[83].

         Законоучитель священник Александр Четаев[84].

 

№ 53[85]

21 апреля 1918 г. – Докладная инспектора Казанского 4-го высшего начального городского училища

        

В Казанский комиссариат по просвещению.

Преподавание Закона Божия во вверенном мне училище согласно воле родителей преподается в прежнем порядке. Труд законоучителя оплачивается из штатных сумм, причем жалованьем законоучитель удовлетворен по 1-е мая текущего года.

Циркуляра Комиссариата о прекращении выдачи жалованья законоучителям в педагогическом совете 4 высшего нач[ального] уч[или]ща получено не было, а потому жалованье выдавалось на прежнем основании.

Инспектор А. Емельянов.

         № 111.

 

№ 54[86]

22/9 апреля 1918 г. – Докладная инспектора Казанского 1-го высшего начального городского училища

        

Г[осподину] казанскому губернскому комиссару по просвещению.

На предложение г[осподина] казанского комиссара по просвещению от 15 апреля 1918-го года за № 3993 педагогический совет Казанского I высшего начального училища сим извещает, что преподавание религии и оплата труда законоучителя ведутся на прежних основаниях, так как Казанским I высшим начальным училищем, а равно и другими высшими начальными училищами не было получено никаких предложений или указаний со стороны учебно-административных учреждений.

Председатель педагогического совета (подпись: В. Ивашкевич).

         № 95.

 

№ 55[87]

22/9 апреля 1918 г. – Докладная председателя педсовета Казанского 2-го реального училища

 

Г[осподину] Казанскому комиссару по просвещению о состоянии преподавания в училище Закона Божия. На № 3993.

В ответ на циркулярное предложение от 15 сего апреля за № 3993, заслушанное в заседании педагогического совета от 18 с[его] апр[еля], советом постановлено сообщить подлежащие выписки из протоколов его заседаний, а именно:

1) П. 6 протокола № 12 от 18 марта сего года по вопросу о преподавании Закона Божия: Заслушали циркулярное распоряжение Господина Комиссара по просвещению о немедленном прекращении преподавания Закона Божия и возможности замены его курсом «истории религии» от 6/21 марта за № 2425.

Постановили: В 3-х старших классах V, VI и VII вместо уроков Закона Божия ввести согласно циркуляру «историю религий» в те же часы и поручить преподавание этого предмета о. протоиерею Георгию Константиновичу Богословскому[88] с вознаграждением из специальных средств в размере, соответствующем образовательному цензу, наравне с прочими учебными предметами. Преподавание Закона Божия в младших классах перенести на воскресные и праздничные дни. Военные прибавки, причитающиеся о. пр[отоиерею] Г. К. Богословскому, выплачивать наполовину из штатных сумм по должности его как преподавателя истории и географии, а наполовину из специальных средств как преподавателю «истории религий». 

2) П. 1-й протокола № 13 от 25 марта сего года о возобновлении преподавания Закона Божия: Заслушали сообщение г[осподина] председателя об устном заявлении господ родителей учащихся относительно результатов посещения г[осподина] комиссара по просвещению депутацией от родительских комитетов и приходских советов г[орода] Казани с целью добиться разрешения преподавания Закона Божия в учебных заведениях.

Ходатайство депутации увенчалось, по заявлению участников ее полным успехом, и родители выразили пожелание возобновить прерванное преподавание Закона Божия.

Постановили: Сохранить в 3-х старших классах курс «истории религий» в виде того, что не пройденные части курса Закона Божия в этих классах совпадают по содержанию с введенным курсом «история религий»; преподавание же Закона Божия в младших классах восстановить в учебное время в прежние часы и в прежнем объеме. Восстановить общую молитву перед началом уроков».

3) П. 4-й протокола № 16 от 18 апреля сего года о выделении для необязательного преподавания Закона Божия одного дня в неделю.

Постановили: сохранить на остающиеся учебные недели прежнее распределение учебных занятий ввиду невозможности изменить расписание уроков».

В дополнение к изложенному долгом считаю пояснить, что преподавание Закона Божия в младших классах ведется бесплатно.

Председатель педагогического совета Белилин.

За и[сполняющего] д[ела] письмоводителя (подпись).

         № 173

 

№ 56[89]

23/10 апреля 1918 г.– Докладная педагогического совета XI-го Казанского начального женского училища

 

В Казанский комиссариат по просвещению.

На запрос Ваш от 15/2 апреля 1918 года педагогический совет XI-го городского начального женского училища извещает Казанский комиссариат, что вследствие декрета от 26/13 февраля преподавание Закона Божия учащими было прекращено, но по требованию родителей после декрета от 25/12 марта[90] возобновлено снова.

Жалование от правительства законоучитель не получает с 1-го марта, но родители учащихся изъявили желание оплачивать труд законоучителя из личных средств.

Члены педагогического совета XI-го училища:

Заведующая училищем Ю. Соколова.

Учительница В. Павловская.

Учительница М. Житкова.

Дмитрий…[91] Иван Кузнецов

 

№ 57[92]

23 апреля 1918 г. – Докладная председателя педсовета Казанской учительского института

        

Господину Казанскому комиссару по просвещению.

         Вследствие предложения от 15 сего апреля за № 3993 имею честь доставить Вам, господин комиссар, следующие данные по вопросу о преподавании Закона Божия в институте и в высшем начальном при нем училище.

         С 1 марта текущего года Закон Божий в институте не преподается: он заменен историей религий (2 часа в неделю на всех отделах I курса и историей церкви на II и III курсах словесно-исторического отделения (по 2 часа на курсе); преподавателем этих предметов до конца текущего академического года оставлен законоучитель с сохранением за ним содержания из штатных сумм института.

Что касается преподавания Закона Божия в высшем начальном при институте училище, то по этому вопросу состоялось два постановления педагогического совета от 4 минувшего марта и от 1 текущего апреля. По первому постановлению преподавание названного предмета во исполнение Вашего циркулярного предложения от 26 февраля с. г. за № 2082 было прекращено, а по второму постановлению от 1 сего апреля, вынесенному по заслушании копии с Вашего циркулярного предложения от 25 минувшего марта за № 3057 и по обсуждению ходатайства родителей учеников, доложенного председателем училищного совета высшего начального при институте училища И. В. Гуськовым, - восстановлено с освобождением для преподавания Закона Божия, согласно циркуляру Казанского комиссара по просвещению, одного учебного дня недели по усмотрению названного совета. Последний избрал субботу.

С 1 марта законоучитель училища казенного вознаграждения не получает: его труд оплачивается родительским комитетом.

Председатель педагогического совета В. Гайев.

Секретарь совета С. Соболь.

         № 352

 

№ 58[93]

25/12 апреля 1918 г. – Докладная директора Казанского 1-го реального училища

        

Господину Казанскому губернскому комиссару по просвещению.

На предложение от 15/2 апреля за № 3993 имею честь сообщить, что общее собрание родителей всех средних учебных заведений города Казани, а в том числе и 1-го реального училища, высказалось за обязательность преподавания Закона Божия как основы нравственного воспитания юношества, почему педагогический совет 1-го реального училища постановил только прекратить выдачу содержания законоучителям с 1-го марта (нов[ого] стиля), каковое с этого срока выдается из средств родительского комитета.

         Директор Алексеев.

№ 332.

 

№ 59[94]

26/13 апреля 1918 г. – Докладная начальницы Казанской частной женской гимназии Л. П. Шумковой

        

В Казанский комиссариат по просвещению.

Вследствие предложения Комиссариата от 15/2 апреля 1918 г. за № 3993 имею честь сообщить следующее:

В гимназии с начала учебного года было три законоучителя: один в приготовительном классе, другой в IIV классах и третий в VVII классах.

К концу учебного года преподавание религии находилось в таком положении. В приготовительном классе ввиду окончания программы Закона Божия велись систематические чтения для освещения основных вопросов нравственности, причем материалом служили статьи общелитературного характера. В остальных классах ввиду категорически выраженного пожелания родительского комитета, а также и потому, что еще не было выработано программ по истории религии и этике, преподавание Закона Божия с разрешения Комиссариата до конца учебного года велось по-прежнему.

Теперь уже приступлено к выработке этих программ для будущего учебного года. Вознаграждение за уроки законоучители получают из средств, получаемых от родителей учениц.

Начальница гимназии Л. Шумкова.

         № 26.

 

№ 60[95]

29 апреля 1918 г.Уведомление административно-хозяйственного комитета Казанского Родионовского института благородных девиц

 

В Казанский комиссариат по просвещению.

На циркулярное отношение Казанского комиссариата по просвещению от 15/2 апреля за № 3993 уведомляю, что по вопросу о преподавании религии в Комиссариат было сообщено постановление учебной конференции института от 26/11 марта с. г. Вследствие многих неудобств, встретившихся при вечерних занятиях воспитанниц, учебная конференция института согласно постановлению общего собрания родителей всех учебных заведений г[орода] Казани от 26 [марта]/7-го апреля, определила ввести преподавание Закона Божия по прежнему расписанию. Содержание законоучителя с 1-го марта с. г. согласно декретов Народного комиссара государственного призрения от 19 января 1918 года за № 678 и от 20 февраля 1918 года за № 10 из казенных средств прекращено и отнесено на средства коллектива верующих.  

Председатель административно-хозяйственного комитета (подпись).

За секретаря (подпись).

№ 673.

 

№ 61[96]

6 мая 1918 г. – Отношение заведующего Новошешминского высшего начального училища Казанской губернии

 

В Казанский комиссариат по просвещению.

На предложение от 21 марта с. г. за № 2425 имею донести, что 1) Распоряжение рабочего и крестьянского правительства о прекращении выдачи содержания бывшим законоучителям не было получено своевременно на месте, поэтому за март месяц законоучитель успел получить содержание, но ему предложено было мною с 21 же марта заменить Закон Божий этикой и историей религий. 2) Лишь только был намечен план и началось преподавание, как родители учащихся запротестовали и потребовали созыва общего родительского собрания для обсуждения этого вопроса. На общем родительском собрании единогласно постановлено требовать от педагогического совета училища оставления Закона Божия и всех религиозных обрядов в школе в прежнем виде. 3) Ввиду этого весь апрель месяц (до конца учебных занятий) Закон Божий преподавался по прежнему, но содержание законоучителю мною с 1 апреля прекращено. Родители постановил платить законоучителю по 5 руб[лей] в год с каждого обучающегося; не желающие изучать Закон Божий не вносят означенной платы.   

Заведующий училищем В. Исаевъ.

№ 195.

 

№ 62[97]

7/24 мая 1918 г. – Отношение инспектора Алексеевского высшего начального училища Казанской губернии

.

В Казанский комиссариат по просвещению.

         На циркулярное предложение б[ывшего] попечителя Казанского учебного округа от 26 (13) февраля с. г. за № 2082 6/21 марта с. г. за № 2425 и 7/22 марта с. г. за № 2530 и Казанского комиссариата просвещению от 27/14 минувшего апреля за № 4364 имею честь донести следующее.

1. Первые два циркулярных предложения б[ывшего] попечителя Казанского учебного округа получены мною несвоевременно, а именно 2 мая с. г.

2. Из сравнения текстов циркулярного предложения б[ывшего] попечителя Казанского учебного округа от 6/21 марта за № 2425, полученного 18 марта и вторично 2 мая с. г., видно, что в полученном 18 марта с. г. предложении пропущено примечание к п. 2 о разрешении законоучителям временно до конца учебного года быть преподавателями истории религии и этики.

3. Преподавание Закона Божия в Алексеевском высшем начальном училище с 18 марта до конца учебного года допущено во внеклассное время в стенах училища, а по требованию родителей и в недельном расписании учебных занятий в училище с того же времени не значится. 

4. Молитва перед началом учения допущена с 1 апреля по инициативе самих учащихся согласно телефонограмме Казанского комиссариата просвещения Максимова от 1-го минувшего апреля за № 9080, каковая телефонограмма получена педагогическим советом училища от председателя родительского комитета Шеланова[98].

5. С 1 марта (18 февраля) 1918 г. выдача жалованья законоучителю священнику Спасскому[99] прекращена; жалованье же за январь и 17/30 февраля с. г. выдано Спасскому условно за неполучением от дирекции Казанской губернии руководящих указаний на сделанный запрос.

Инспектор училища И. Борисов.

№ 137.

 

№ 63[100]

11/24 мая 1918 г. –Анкета учащихся Казанской учительской семинарии о желании преподавания Закона Божия

 

1. Желаете ли Вы изучать Закон Божий?

2. Можете ли и согласны ли вносить на вознаграждение законоучителю необходимую сумму (сумма взноса выяснится после получения сведений по данной анкете)?

3. Если не можете, то на какой источник оплаты труда законоучителю Вы пожелали бы указать?

4. Каков ответ Ваших родителей на вышеуказанные вопросы?[101]

 

№ 64[102]

15/28 мая 1918 г. – Ходатайство педагогического совета Казанской 1-й мужской гимназии в губернский комиссариат по просвещению

 

В[есьма] спешно.

В Казанский губернский комиссариат по просвещению.

Педагогический совет Казанской 1-й мужской гимназии в заседании своем от 4/17 текущего мая, заслушав циркулярное распоряжение Казанского губернского комиссариата по просвещению от 27/14 апреля 1918 г. за № 4364 о прекращении с 1 июня сего года выдачи содержания законоучителям, преподававшим в 1917–1918 учебном году этику и историю религий, и приняв это распоряжение к сведению и исполнению, с своей стороны постановил ходатайствовать перед Комиссариатом по просвещению о разрешении не применять означенное распоряжение к преподавателю этики и истории религий в Казанской 1-й мужской гимназии П. М. Руфимскому по следующим основаниям.

От 5/18 и 12/25 апреля с. г. за №№ 377 и 406 Казанскому губернскому комиссариату по просвещению было подробно сообщено о той постановке преподавания Закона Божия в Казанской 1-й мужской гимназии, какая была в ней организована согласно распоряжениям о сем Комиссариата и особенным условиям жизни гимназии, в которой занятия ведутся в чужом помещении и во вторую смену[103].

Кроме того, в сообщениях за № 377 и 406 было указано, что педагогический совет нашел необходимым немедленно ввести в курс учебных программ в Каз[анской] I м[ужской] г[имназии] новые предметы – этику и историю религий при 12 уроках в неделю, поручив преподавание этого предмета преподавателю гражданской истории прот[оиерею] П. М. Руфимскому, причем как он высказался, так и педагогический совет постановил не преподавать курса Закона Божия под видом этики и истории религий.

Таким образом из вышеизложенного видно, что преподавание этики и истории религий в Казанской 1-й мужской гимназии не связывается с преподаванием курса Закона Божия, а является новым учебным делом.

Как поставлено преподавание этих предметов в Казанской 1-й мужской гимназии подробно объяснено П. М. Руфимским с одной стороны в заявлении, поданном им в Комиссариат при отношении от 17/10 апреля сего года за № 429, о желании продолжать дальнейшую службу в I гимназии в качестве преподавателя гражданской истории (6 уроков), этики и истории религий (12 уроков), а с другой в прилагаемой при сем программе, заслушанной в педагогическом совете гимназии[104]. 

Из заявления и программы видно, что курс этики и истории религий с научно-методологической и методической точек зрения ничем не отличается от научных предметов гимназического курса в ряду других гуманитарных дисциплин.

Следовательно, и с этой стороны нет оснований связывать указанную преподавательскую работу П. М. Руфимского с деятельностью его как бывшего законоучителя гимназии.

На основании вышеизложенного имею честь покорнейше просить Казанский Губернский Комиссариат по просвещению уважить настоящее ходатайство Пед[агогического] сов[ета] Казанской I-й мужской гимназии и разрешить не применять циркулярное распоряжение Комиссариата за № 4364 к П. М. Руфимскому как преподавателю гражданской истории, которому П[едагогическим] С[оветом] было поручено и преподавание этики и истории религий.

         Директор.

Письмоводитель.

         № 480.

 

№ 65[105]

23 октября 1918 г. – Циркуляр Казанского комиссариата по просвещению о запрещении преподавания вероучений и изъятия из школ икон и всего, относящегося к вероучению

.

В уездные отделы народного образования и председателям педагогических советов б[ывших] средних учебных заведений и высших начальных училищ Казанской губернии.

         На основании ст. 6 Положения об Единой трудовой школе[106] предлагаю твердо и неуклонно проводить в жизнь воспрещение преподавания в стенах школы какого бы то ни было вероучения и исполнение в школе обрядов культа.

Независимо от сего изъять из всех школьных помещений иконы, картины религиозного содержания и все относящееся к вероучению.

Председатель коллегии отдела (подписал) Аросев.

Заведующий отделением (скрепил) Н. Ковальков.

 



[1] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 3. Машинописный подлинник на бланке попечителя Казанского учебного округа. Подписи – автографы.

[2] Согласно постановлению Наркомпроса РСФСР от 30 ноября 1917 г., «решение всех жизненных вопросов школы должно быть коллегиальным, причем высшим коллегиальным учреждением школы является педагогический совет (комитет)» (Народное образование в СССР. Общеобразовательная школа. Сборник документов, 1917–1973 гг. / Сост. А. А. Абакумов  и др. М., 1974. С. 132.

[3] Александр Александрович Максимов (1891–1976 гг.), народный комиссар просвещения Казанской губернии в 1918–1919 гг., работник Наркомпроса РСФСР, доктор философских наук, член-корреспондент АН СССР.

[4] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 6–7. Машинописный подлинник на бланке попечителя Казанского учебного округа, подписи – автографы. Помета: «В учебные заведения в Казан[ской] губ[ернии] разосл[ано] 6 мар[та] –18 г.».

[5] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 9. Машинописный подлинник на бланке попечителя Казанского учебного округа, подписи – автографы. Помета: «Разосл[ано] 13 мар[та 1918 года]».

[6] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 10. Машинописный подлинник на бланке попечителя Казанского учебного округа, подписи – автографы. Помета: «Раз[ослано] 13 мар[та 1918 года]

[7] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 12–12 об. Машинописный подлинник на бланке попечителя Казанского учебного округа, подписи – автографы. Помета: «Разослано по Казан[ской] губ[ернии] и в губерн[скую] З[емскую] упр[аву] и городскую упр[аву] 26/13 мар[та] 1918».

[8] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 33–33 об. Машинопись на бланке Казанского комиссариата по просвещению, подписи – автографы. Помета: «Разослан 30/17 апр[еля] [19]18 г.

[9] Казанское слово. 1918. № 66.

[10] Резолюция опубликована в соответствии с решением от 23/10 марта 1918 г. Комиссии по объединению средней школы Казани (ГА РТ, ф. 87, оп. 1, д. 8139, л. 7–7 об.).

[11] В Адмиралтейской слободе Казани.

[12] ГА РТ, ф. 87, оп. 1, д. 8136, л. 8. Рукописная заверенная копия.

[13] На заседании комиссии по объединению действий средних учебных заведений Казани 14 февраля 1918 г. в здании Мариинской женской гимназии предполагалось рассмотреть вопросы о преподавании Закона Божия, допущении учащихся в педагогические советы и о расходах на содержание комиссии (Там же, л. 7).

[14] Из постановления 2-го Волжско-Камского областного учительского съезда 1–5 августа 1917 г. в Казани: «13. Закон Божий в школе. Закон Божий как учебный предмет необходим в школе, но преподается детям лишь по желанию их родителей и соответственно их вероисповеданию и религиозным убеждениям» (Северная группа Волжско-Камского областного учительского союза (Казань). Постановления [2-го] съезда (1–5 августа 1917 г. в Казани). Казань, 1917. С. 10.

[15] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 129–130. Машинопись, угловой штамп директора Казанской татарской учительской семинарии. Помета: «К свед[ению], 1/14/IV-18». См. об этом также: Кзыл байрак. 1918. 22 марта. № 33; Упрочение Советской власти в Татарии. Казань, 1964. С. 261

[16] Мусульманские религиозные школы: мектебе – начальная, медресе – средняя.

[17]Цит по: Тутаев М. З. Октябрь и просвещение (Очерки истории просвещения в Татарии накануне Октябрьской революции и в первые годы Советской власти). Казань, 1970. С. 163.

[18] Преподавание ислама в школах также было поддержано III Всероссийским мусульманским учительским съездом (Казань, 23–31 мая 1918 г.) (Там же. С. 170).

[19] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 193–193 об. Машинописная заверенная копия, подписи – автографы.

[20] Там же, л. 194–194 об. Машинописная заверенная копия, подписи – автографы. Круглая печать Тетюшской мужской гимназии.

[21] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 195. Машинописная заверенная копия, подписи – автографы. Круглая печать Тетюшской мужской гимназии.

[22] Там же, л. 195–197 об. Машинописная заверенная копия, подписи – автографы. Круглая печать Тетюшской мужской гимназии.

[23] Распространенное в русскоязычных текстах написание слова «шариат».

[24] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 198–199. Машинописная заверенная копия, подписи – автографы. Круглая печать Тетюшской мужской гимназии

[25] Так в тексте. Правильно: прилегающими.

[26] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 240. Рукописный подлинник, подписи – автографы; штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа: «19 апреля, вход. 2321».

[27] Там же, л. 80. Машинописная заверенная копия.

[28] Павел Митрофанович Руфимский (1864/1865 – 30 октября 1923 г.), митрофорный протоиерей с 1922 г., священник с 1889 г., кандидат Казанской духовной академии с 1887 г., священник Крестовоздвиженской церкви, законоучитель 1-й казанской гимназии с 1899 г.; член Казанского епархиального совета в 1918–1923 гг., его председатель с 1919 г. С 3 мая 1919 г. настоятель, протоиерей Грузинской церкви; обновленец.

[29] Закон Божий преподавался малолетним ученикам по решению родителей и совершеннолетним – по их желанию в помещениях гимназии и гимназической Крестовоздвиженской церкви. Оплата труда законоучителя производилась из особых взносов родителей (ГА РТ, ф. 87, оп. 1, д. 10073, л. 18–19).

[30] Там же, л. 1. Рукопись, дата установлена по упоминанию в тексте.

[31] Там же, д. 28, л. 94–94 об. Машинописный подлинник с ручной правкой, подписи – автографы; штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 19 апреля 1918 г., вход. № 3140.

[32] Там же, л. 83. Машинописный подлинник с ручной правкой, подпись – автограф. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 19 марта 1918, вход. № 2323.

[33] Евгений Федорович Будде (1859–1929 гг.), языковед, профессор Казанского университета, член-корреспондент Петербургской академии наук.

[34] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 85–85 об., 88. Машинопись, подписи – автографы. То же: ф. 88, оп. 1, д. 2508, л. 3–4. Рукописный подлинник.

[35] Встреча с Казанским комиссаром по просвещению состоялась 5 марта 1918 г.

[36] М. М. Иванов, директор, председатель педсовета, преподаватель латинского языка.

[37] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 87. Рукопись.

[38] Там же, ф. 88, оп. 1, д. 2508, л. 6. Машинописная копия с ручной правкой, подпись – автограф. Угловой штамп директора Казанской 3-й гимназии. Помета: «д. 23/1918 г.»

[39] Там же, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 91–91 об. Машинопись, подпись – автограф.

[40] Там же, л. 17–17 об. Машинописная копия.

[41] Виталий Иванович Травин, в 1905 г. кандидат Киевской духовной академии, в 1917/18 учебном году преподаватель Закона Божия и психологии, классный наставник VIII класса Чистопольской мужской гимназии; в 1920-х гг. священник-обновленец, протоиерей, в 1931 г. жил при Никольском соборе города Чистополя, в 1936 г. исполнял должность псаломщика по вольному найму при городской кладбищенской церкви (оба храма были отданы обновленцам). В 1940-х гг. счетовод чистопольского музея, до 1950 г. служил на дому.

[42]Протоколы съезда учащих г. Чистополя и уезда 13–16 марта 1918 г. Чистополь, 1918. С. 14–16.

[43] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 247. Машинопись, подпись – автограф. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 19 марта, вход. 2325. Помета: «13/26/III-18. К сведению».

[44] Там же, л. 169–169 об. Рукописный подлинник, подписи – автографы. Круглая печать Аттиковского общественного сельского комиссара. Помета: «К докладу, 21/IV». Штамп Казанского губернского комиссара, 22 апреля 1918, вход. № 168, 2767.

[45] Там же, л. 168–168 об. Рукописный подлинник, подписи – автографы. Пометы: «К делу о Зак[оне] Божием, 1/14/VI-18», «К докладу, 21/IV». Штамп Казанского губернского комиссара, 22 апреля 1918, вход. № 169, 2769.

[46] Алексей Иванович Глинский, священник села Аттиково Чебоксарского уезда, позднее обновленец. В августе 1924 г. участвовал в создании так называемой автокефальной Чувашской национальной церкви.

[47] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 23 «б», л. 11–11 об.; 11 об.–12 об. Подписи. Машинописный подлинник, подписи – автографы.

[48] Там же, д. 28, л. 241. Рукописный подлинник, подписи – автографы. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа. 19 марта, вход. 2327; помета: «13/26/III-18».

[49] Там же, ф. 93, оп. 1, д. 1562, л. 119. Машинописная копия.

[50] Там же, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 82. Машинописный подлинник, подписи – автографы. Штамп канцелярии, попечителя Казанского учебного округа 12 апр[еля] 1918, вход. № 2954; помета: «К сведению, 21/8/III-1918».

[51] Там же, л. 135–135 об. Рукописный подлинник на бланке Казанской женской гимназии Котовой, подпись – автограф. Пометы: «К.Г.К.П. Вх. № 2364, 19/6/III-918 г.»; «После зарегистрирования – вернуть мне. А. Максимов»; «Сообщить, что Комиссариат согласен с точкой зрения педагогического совета [о] преподавании Закона Божия и чтении молитвы. 19/6/III, А. Максимов».

[52] Там же, л. 134.

[53] Там же, л. 136. Рукописный подлинник на бланке Казанской женской гимназии Котовой. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 27 марта 1918 г., вход. № 2591. Помета: «…Рождественский может лишь быть допущен к преподаванию их [предметов]. 27/III». Первая фраза не читается, подшита.

[54] Петр Александрович Рождественский (1871/1872 – 19 октября 1940 г.), кандидат богословия; с 1893 г. псаломщик, с 1900 г. священник, с 1902 г. протоиерей, ключарь кафедрального Благовещенского собора Казани, законоучитель женской гимназии. Ушел из Казани в 1918 г., умер в эмиграции в Китае, где служил в чине протопресвитера настоятелем Свято-Покровского храма в Тяньцзине.

[55] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 20. Машинописный подлинник, угловой штамп Мамадышского реального 4-х классного училища, подпись – автограф. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа, вход. № 2638. Резолюция: «Понимать как историю религий, излагаемую объективно, а не в духе одной только религии. 20/03-18». Разъяснение направлено 3 апреля.

[56] Там же, л. 137–138. Рукописный подлинник на бланке председателя педсовета Казанской частной женской гимназии В. А. Ряхиной. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 12 апреля 1918 г., вход. № 2960; помета: «К свед., 6/24 [марта]/IV-18»).

[57] Там же, ф. 120, оп. 1 д. 62, л. 136–137. Рукописный подлинник.

[58] Евгений Федорович Сосунцов(1870–1930 гг.), настоятель Троицкой церкви Казани, законоучитель Казанского мужского коммерческого училища, педагог-публицист, лектор на курсах по подготовке учителей и учительниц; монархист. Как вспоминал А. Максимов, Сосунцов слыл ярым противником советской власти, после захвата Казани красными 10 сентября 1918 г. ходили слухи о его расстреле. «В действительности Сосунцов, переодевшись в штатское платье, благополучно разгуливал на свободе при вновь восстановленной советской власти» (ГА РТ, ф. 667, оп. 1, д. 24, л. 7), работал районным (Казанский уезд) инструктором КазгубОНО. После ареста КазгубЧК в ночь на 28 февраля 1919 г. и пребывания в тюрьме Сосунцов стал открытым сторонником советской власти, носил кличку «Казанский Карл Маркс» (за густую рыжую бороду). С 1922 г. ярый обновленец, издатель и главный редактор казанских обновленческих журналов «Жизнь и религия» и «Православный церковный вестник». В августе 1928 г. «переехал во Владикавказ и стал настоятелем Александро-Невской (линейной ж/д) церкви.

[59] Аполлон Романович Овчинников, законоучитель Смешанного училища при Земской женской учительской школе, преподаватель методики русского языка в частной женской гимназии Л. П. Шумковой.

[60] Программа преподавания Закона Божия в Казанском коммерческом училище еще с 1911 г. была изменена педагогическим комитетом училища: в 5 классе читался курс истории религий, в VI и VII классах – теория и практика морали (ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 123–123 об.).

[61] Там же, л. 175. Рукописный подлинник на бланке председателя педсовета Спасской женской гимназии; штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 27 марта 1918 г., вход. № 2944; помета: «К сведению, 29/16/III-18».

[62] Там же, л. 22. Рукописный текст на бланке телефонограмм. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа. Вход. № 252. Помета: «Учащимся не возбраняется читать молитвы». В ответной телефонограмме в село Алексеевское 1 апреля 1918 г. комиссар по просвещению указал: «Чтение молитв предоставляется инициативе самих учащихся» (Там же, л. 23).

[63] Там же, л. 93. Машинопись, угловой штамп Инспектора Казанской 4-классной торговой школы. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа, 19 апреля 1918 г., вход. № 3133; подписи – автографы.

[64] Там же, л. 95–95 об. Рукописный подлинник на бланке председателя Педагогического совета Казанской частной женской гимназии В. А. Ряхиной. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 22 апреля 1918 г., вход. № 3275.

[65] Там же, л. 96. Рукописный подлинник; угловой штамп Казанского городского женского коммерческого училища, подпись – автограф. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 22 апреля 1918 г., вход. № 3276.

[66] Там же, л. 79. Рукописный подлинник, подпись – автограф. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа, 23 апреля 1918, вход. № 3283.

[67] Павел Петрович Афонский (1859 г. р.), с 1880 г. псаломщик, с 1882 г. священник, настоятель Евдокиинской церкви, благочинный 1-го округа Казани.

[68] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 125. Машинописный подлинник; подписи – автографы. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 24 апреля 1918 г., вход. № 3291.

[69] На первом собрании по этому вопросу 12 марта присутствовали все родители – 63 человека, высказавшие недовольство против упразднения преподавания Закона Божия.

[70] Омутнинский завод (город Омутнинск) Вятской губернии.

[71] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 99–99 об. Машинописный подлинник на бланке директора Казанской 2-й мужской гимназии, подпись – автограф. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 19 апреля 1918 г., вход. № 3145.

[72] Подобная докладная была выслана в Казанский комиссариат по просвещению 19/6 марта 1918 г. (Там же, л. 100–100 об.)

[73] Там же, л. 109–109 об. Машинописный подлинник; угловой штамп Казанского политехнического училища, подпись – автограф. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 20 апреля 1918 г., вход. № 3227. Помета: «Получено 20/IV».

[74] Далее неразборчиво.

[75] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 110. Машинописный подлинник; угловой штамп Совета городского хозяйства Казани. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 20 апреля 1918 г., вход. № 3230. Помета: «Получено 20/IV».

[76]Там же, л. 111–111 об. Машинописный подлинник на машинописном бланке Казанской 1-й женской Мариинской гимназии, подпись – автограф. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 20 апреля 1918 г., вход. № 3231. Помета: «Получено 20/IV».

[77] Там же, л. 112. Машинописный подлинник, угловой штамп директора Казанской татарской учительской семинарии. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 22 апреля 1918 г., вход. № 3269.

[78]Там же,л. 114. Рукописный подлинник, угловой штамп заведующей Казанского высшего начального училища (Ягодная слобода), подпись – автограф.

[79] Аналогичную докладную направили педсовет Казанского 1-го высшего начального училища и заведующий Казанским 6-м высшим начальным училищем (Там же, л. 117, 120).

[80] Там же, л. 115–115 об. Рукописный подлинник; угловой штамп Казанской городской гимназии, подпись – автограф. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 22 апреля 1918 г., вход. № 3268.

[81]Там же, л. 116–116 об. Рукописный подлинник, подписи – автографы.

[82] Возможно, брахманизм.

[83] Александр Васильевич Иванов, протоиерей, настоятель Владимирского собора Казани, законоучитель 3-й женской гимназии, учрежденной А. И. Котовой.

[84] Александр Иванович Четаев (1865 г. р.), в 1922 г. настоятель Смоленско-Седмиозерной церкви в Козьей слободе, в 1927–1928 гг. и с 1934 г священник Смоленско-Димитриевской церкви в Ягодной слободе. Назначен митрополитом Серафимом (Александровым). Арестован 21 января 1936 г., приговорен по статье 58-10 на 3 года исправительно-трудовых лагерей. Реабилитирован 28 февраля 1991 г.

[85] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 106. Рукописный подлинник; штамп Казанского 4-го высшего начального городского училища, подпись – автограф. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 25 апреля 1918 г., вход. № 3357.

[86] Там же, л. 117. Машинописный подлинник; угловой штамп Казанского 1-го высшего начального городского училища, подпись – автограф. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 26 апреля 1918 г., вход. № 3369.

[87] Там же, л. 118–118 об. Машинописный подлинник, угловой штамп директора Казанского 2-го реального училища, подпись – автограф. Помета: «23/10/IV».

[88] Георгий Константинович Богословский (1861/1862 г. р.), с 1887 г. кандидат Казанской духовной академии, с 1888 г. священник, протоиерей Покровской церкви, депутат от духовенства в Казанской городской думе, председатель совета епархиального женского училища, законоучитель Промышленного училища и Казанского 2-го реального училища; товарищ председателя 1-го Казанского епархиального собрания (14–22 июня 1918). В 1918 г. бежал в Сибирь, где и скончался.

[89] Там же, л. 119. Рукописный подлинник, подписи – автографы. Помета: «24/11/IV».

[90] Имеются в виду циркуляры комиссара Максимова № 2082 от 26/13 февраля 1918 г. и № 3057 от 25/12 марта 1918 г. (см. документы № 1 и 5 настоящей публикации).

[91] Далее неразборчиво.

[92] ГА РТ, ф. Р-271, оп. 1, д. 28, л. 121–122. Машинописный подлинник; угловой штамп Казанского 1-го высшего начального городского училища, подписи – автографы. Штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 24 апреля 1918 г., вход. № 3293.

[93] Там же, л. 209. Машинописный подлинник, угловой штамп директора Казанского 1-го реального училища.

[94] Там же, л. 107. Машинописный подлинник, подпись – автограф; угловой штамп Казанской частной гимназии Л. П. Шумковой; штамп канцелярии попечителя Казанского учебного округа 27 апреля 1918 г., вход. № 3394.

[95] Там же, л. 131–131 об. Машинописный подлинник на бланке административно-хозяйственного комитета Казанского Родионовского института. Помета: «3/V-18».

[96] Там же, л. 38. Рукописный подлинник на бланке инспектора Новошешминского высшего начального училища, подпись – автограф. Штамп канцелярии Казанского комиссара по просвещению, вход. № 3697, 14 мая 1918 г.

[97] Там же, л. 40–41. Рукописный подлинник, угловой штамп Алексеевского высшего начального училища, подпись – автограф. Штамп канцелярии Казанского комиссара по просвещению, вход. № 3642, 13 мая 1918; помета: «К сведению, 14/V-917 г.

[98] См. выше документ от 31 марта 1918 г.

[99]  Александр Андреевич Спасский (1863 г. р.), с 1884 г. священник, с 1907 г. настоятель Воскресенской церкви села Алексеевское Лаишевского уезда Казанской губернии (4-е благочиние).

[100] ГА РТ, ф. 93, оп. 1, д. 1566, л. 21, 34. Рукописи.

[101] Составлена по постановлению педсовета от 20 и 24 мая 1918 г. (Там же, д. 1559, л. 44–45). Большинство ответивших на анкету учащихся согласились на изучение Закона Божия при условии, если не будет платы за обучение или «если взнос  преподавателю будет не обременителен» (Там же, л. 29).

[102] ГА РТ, ф. 87, оп. 1, д. 8139, л. 13–13 об. Машинописная копия с ручной правкой.

[103] В здании гимназии была размещена военно-техническая служба, а занятия велись во 2-ю смену в помещении Казанской 2-й женской Ксенинской гимназии.

[104] См.: ГА РТ, ф. 87, оп. 1, д. 8139, л. 16–21 об.

[105] Там же, ф. 93, оп. 1, д. 1562, л. 7. Машинописная заверенная копия.

[106] ВЦИК утвердил 30 сентября 1918 г. Положение об единой трудовой школе РФССР. Статья 6 вслед за декретом об отделении Церкви от государства и школы от Церкви повторяла, что «преподавание в стенах школы какого бы то ни было вероучения и исполнение в школе обрядов культа не допускаются» (Декреты советской власти. Т. 3. М

., 1964. С. 375).

Форумы