При исследовании древнеегипетской мумии было установлено, что она была заключена в «панцирь» из глины

СИДНЕЙ. Новое исследование мумии эпохи 20-й династии в Chau Chak Wing Museum Сиднейского университета обнаружило, что она в прошлом была покрыта глиняным «панцирем», сообщает Тhe history blog.

Затвердевшие оболочки обнаруживались и ранее на тканевых обертках мумий, но некоторые из них, которые были проанализированы, оказались смолистыми. Это первый случай, когда мумия, заключенная в глиняный панцирь, была найдена среди археологических артефактов Древнего Египта.

Неповрежденная, полностью завернутая мумия в расписном деревянном гробу была приобретена англо-австралийским хирургом, антикваром и членом парламента сэром Чарльзом Николсоном, вероятно, в Луксоре, во время его поездки в Египет в 1856 — 1887 гг.

Впоследствии, в 1860 году, Николсон пожертвовал мумию вместе с остальной частью своей коллекции из более чем 1 000 древних артефактов Сиднейскому университету.

Надпись на крышке гроба называет его владельцем некоего Меруа. Стиль этого произведения искусства датируется примерно 1000 г. до Р.Х. Но последнее исследование показало, что льняные обертки датируют саму мумию примерно 1200 г. до Р.Х., плюс-минус век. А это означает, что тот, кто продал ее сэру Чарльзу Николсону, положил мумию внутрь никак не связанного с ней гроба, чтобы сделать его «полным набором», что было обычной практикой в ​​то время.

Фрагменты твердого «панциря» мумии были впервые извлечены в ходе исследования 1999 года. Но первоначально полагали, что это были отдельные куски обмазки, которые были сделаны из мелкой коричневой глины или грязи, покрытой с одной стороны белым гипсом, окрашенным в красный цвет с охрой. В затвердевшей глине найдены мелкие частицы органического материала, возможно, соломы, а один фрагмент имеет текстильный отпечаток на обороте, который указывает на то, что глина была нанесена на льняную обертку, когда она была еще влажной.

Компьютерная томография показала, что глина наносилась целыми пластами, а в некоторых областях —несколькими слоями. Она покрывает мумию буквально с головы до пят.

Но в «панцире» мумии имеются дефекты с правой стороны тела у середины грудины, что соответствует посмертному повреждению скелета в той же области. Также есть дефект в «панцире» правой ноги, соответствующий посмертному перелому головки бедренной кости, то же самое отмечено для левого колена и голени. Правую руку тоже перематывали.

Исследователи полагают, что тело древнего египтянина было повреждено в процессе мумификации. Его снова завернули в ткань и применили глиняно-грязевую оболочку, чтобы оно снова стало целым.

Глиняный «панцирь» мумифицированного человека из музея в Сиднее, вероятно, выполнял тройную задачу. Прежде всего, это была форма консервации тела, получившего значительные посмертные повреждения. Время между мумификацией тела, захоронением, первым повреждением и применением панциря, вероятно, было коротким.

Гробницы и даже простые могилы в Древнем Египте часто грабили в течение короткого времени после погребения умершего, поскольку, несмотря на то значение, которое придавалось верованиям в загробный мир на протяжении всей древнеегипетской истории, обязанность живых заботиться о нуждах умерших, как правило, была недолгой (исключение делалось разве что для фараонов).

Те, кто отвечал за восстановление внешнего вида мумифицированного тела после первого случая повреждения, были, вероятно, не более чем на одно или два поколения моложе, и можно предположить, что 14C-датировка фрагментов полотна также является подходящим диапазоном для «панциря».

Кроме того, «панцирь» способствовал метафизическому переходу умершего в загробную жизнь, в сферу бога Осириса. Мифологические переживания этого божества подземного мира — его смерть, расчленение тела, его воссоздание и возрождение к жизни — уже давно были сформулированы и могли служить прецедентом для всех умерших египтян. Подобно богу Осирису, умерший мог надеяться на продолжение своего существования в загробной жизни, если был должным образом подготовлен к этому.

В случае исследуемого человека целостность мумифицированного тела была нарушена из-за посмертного повреждения неизвестного происхождения. Последующее нанесение глиняного панциря в сочетании с некоторым повторным обертыванием и переупаковкой послужило бы воссозданию телесной целостности умершего и обеспечению его постоянной связи с Осирисом.

Помимо прочего, потребность в восстанавливающем панцире на мумифицированном теле, возможно, также давала возможность подражать элитным погребальным практикам в качестве формы отображения социального статуса. Смоляные панцири на телах представителей элиты древнеегипетского общества засвидетельствованы в период 19-й и 20-й династий. И даже в период 18-й династии кожа мумии Аменхотепа III могла быть окрашена слоем смолы, как это было показано компьютерной томографией. Мало того, у фараона Рамсеса V (ок. 1147 — 1143 гг. до Р.Х) внутренности были заполнены опилками внутри туловища, а лицо было также окрашено в землисто-красный цвет, как и у мумий многих жрецов.

Лицо человека из Сиднейского музея также было окрашено в красный цвет, и весь «панцирь» мог быть украшен таким образом. В то время как смолистые раковины были обнаружены на мумифицированных останках позднего периода Нового Царства, «панцири» из глины до сих пор не имеют отражения в научных документах и точной датировки. Таким образом, изучаемый мумифицированный «человек из Сиднея» может представлять собой уникальное окно в феномен подражания элите в погребальных обычаях египтян из простонародья.