Библиотека Иверского монастыря

Иверский монастырь. Фото В. Н. Чащин

По материалам статьи из т. 20 «Православной энциклопедии». Москва, 2009 г.

Библиотека И. м. содержит свыше 2 тыс. греческих (на пергамене, бомбицине и бумаге), ок. 100 грузинских (X-XV вв.), 16 слав. рукописей и 15 тыс. печатных книг. В каталоге С. Ламброса описаны 1386 греч. рукописей (из них 123 написаны на пергамене, 23 - на бомбицине, остальные - на бумаге). В монастырскую опись 1997 г. вошло 748 неучтенных ранее манускриптов, в процессе подготовки П. Сотирудисом к изданию каталога (`Ier¦ Monѕ 0Ib»rwn: KatЈlogoj ˜llhnikоn ceirogrЈfwn / P. SwthroЪdhj. "Agion "Oroj, 1998. T. 1), включившего описание первых 100 кодексов собрания И. м., были выявлены еще 74 рукописи. В связи с этим в 2007 г. вне очереди вышел 11-й т. каталога с описанием 181 из 822 новонайденных рукописей (из них 35 датируются X-XV вв. (29 пергаменных), 89 - XVI-XVII вв., остальные относятся к более позднему времени (1Ier¦ Monѕ 0Ib»rwn: KatЈlogoj ˜llhnikоn ceirogrЈfwn / P. SwthroЪdhj. "Agion "Oroj, 2007. T. 11)). Древнейшая греч. рукопись, хранящаяся в б-ке И. м.,- Евангелие Ath. Iver. gr. 8(1), IX в. (согласно Ламбросу, VIII в.). В 1654 г. Арсений (Суханов) привез из И. м. 170 греч. рукописных и печатных книг, в т. ч. неск. из первоначально принадлежавших иверской б-ке, напр. кн. «Беседы свт. Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея», переписанную в 1006 г. Феофаном Ивиритом (ГИМ. Син. греч. № 75(62)). Известно, что К-польский патриарх Дионисий IV подарил И. м. свое книжное собрание.

Коллекция груз. рукописей по составу и наличию древних памятников является одной из крупнейших за пределами Грузии. В частности, здесь хранится переписанная по заказу прп. Иоанна-Торникия Ошкская Библия 978 г. (Ath. Iver. georg. 1) - огромная рукопись в 2 томах (древнейший датированный груз. список Библии); переписанное в 913 г. в Опизе Четвероевангелие (Ath. Iver. georg. 83) и др. Один из манускриптов (Ath. Iver. georg. 9) содержит древнейший список кн. «Луг духовный» Иоанна Мосха.

Грузинские рукописи. Первый каталог, вернее, перечень груз. рукописей И. м. составил в 1836 г. иером. Иларион Грузин, духовник имеретинского царя Соломона II (1789-1810), подвизавшийся на Афоне после смерти царя в Трапезунде (Цагарели. 1886. С. XV). В 1849 г. груз. историк П. Иоселиани во время научной поездки на Афон составил описание 39 афонских груз. рукописей (НЦРГ. S 3061), к-рое хранится в Институте рукописей прот. Корнелия Кекелидзе в Тбилиси (ныне Национальный центр рукописей). Оно, так же как и составленный Иоселиани после поездки очерк на рус. языке «Из путешествия на Афон», не издано (Метревели Е. Введение // Описание груз. рукописей. 1986. С. 5). В 1883 г. проф. С.-Петербургского ун-та А. А. Цагарели посетил Иерусалим и Афон с целью изучения груз. рукописей: им были описаны 86 рукописей и 6 печатных книг. В 1886-1889 гг. он издал 3 вып. «Сведений о памятниках грузинской письменности», включив в них каталог груз. коллекции рукописей И. м. (Цагарели. 1886. С. 69-96; Илия (Шиолашвили). 1960. С. 130-134). В 1898 г. Имп. АН отправила научную экспедицию на Афон во главе с Н. П. Кондаковым, пригласившим участвовать в ней Н. Я. Марра, к-рый много сделал для изучения груз. рукописей Афона (Марр Н. Из поездки на Афон // ЖМНП. 1899. С. I; Он же. Агиологические мат-лы по груз. рукописям Ивера. СПб., 1900, 1901. (ЗВОРАО; Ч. 1; Ч. 2); Иосиф Аримафейский. Сказание о построении первой церкви в городе Лидде: Груз. текст по ркп. X-XI вв. / Исслед., изд., пер.: Н. Марр. СПб., 1910). Он опубликовал 8 глав (всего 62) из уникального агиографического сборника Х в. (Ath. Iver. georg. 8) с франц. переводом и исследованием (Le Synaxaire géorgien / Ed. N. Marr // РО. Т. 19. Fasc. 5. P. 653-674). Неск. текстов из этого сборника было издано побывавшим на Афоне в 1892 г. А. Хахановым (Хаханов А. Мат-лы по груз. агиологии. М., 1910).

 Описания 86 груз. рукописей были опубликованы в каталоге амер. картвелолога и византиниста Р. П. Блейка (Blake. 1931/1932. Vol. 28. P. 289-361; Idem. 1933/1934. Vol. 29. P. 114-159, 225-271). Это 1-е систематическое описание груз. коллекции И. м., в к-ром приводятся основные данные о каждой рукописи (размер, объем, содержание, колофоны (записи писцов), основная библиография и т. д.). Этот наиболее полный каталог до наст. времени используют исследователи.

В 1982 г. Ин-ту рукописей (Тбилиси) удалось получить микрофильмы большинства рукописей, описанных в каталоге, благодаря стараниям кинорежиссера Г. Патарая и научного работника Тбилисского гос. ун-та А. Микаберидзе. Коллектив Ин-та рукописей под рук. акад. Е. П. Метревели приступил к научному описанию рукописей. В изданном в 1986 г. 1-м вып. «Описаний грузинских рукописей» представлены 19 из 98 известных к тому времени груз. манускриптов иверской коллекции. Готовится описание остальных рукописей. В 2000 г. при ознакомлении с хранящейся в И. м. груз. коллекцией проф. В. И. Силогава выявил неск. десятков фрагментов неучтенных рукописей. Т. о., в наст. время коллекция груз. рукописей И. м. насчитывает свыше 100 единиц.

Кодексы 1-й введенной в научный оборот группы из 19 груз. рукописей И. м. классифицированы Метревели следующим образом:

1. Сборники метафрастовских житий: Минея-Четья на дек. (Ath. Iver. georg. 2, XII-XIII вв.); Минея-Четья на сент. (Ath. Iver. georg. 20, 1081 г.), написанная в К-поле в мон-ре Триаконтафилл (т. е. Пресв. Богородицы Перивлепты) переводчиком иером. Феофилом (содержит колофон с историко-лит. сведениями); Минея-Четия на нояб. (Ath. Iver. georg. 36-37, 80-х гг. XI в.), переведенная и переписанная тем же Феофилом.

2. Сборники, содержащие патериковый материал: Аскетический сборник (Ath. Iver. georg. 12, X-XI вв.; видимо, переписанный вне Афона) доафонской редакции, имеющий параллели с груз. синайскими редакциями; написанный на Афоне сборник (Ath. Iver. georg. 17, XI в.) кроме патерикового материала включают переводы агиографических текстов прп. Евфимия Святогорца, «Маргарит» свт. Иоанна Златоуста и др.

3. Агиографические сборники: Житие свт. Иоанна Златоуста, составленное Георгием Александрийским (Ath. Iver. georg. 3), переписано в 979-980 гг. в Ошки по повелению прп. Иоанна-Торникия и Иована Варазваче (подробное описание и издание всего текста вместе с др. версиями этого сочинения: Древнегруз. перевод «Жития Иоанна Златоуста» и его особенности: По рукописи 968 г. / Подгот. текста, исслед. и слов.: Р. В. Гварамия. Тбилиси, 1986 (на груз. яз.)); один из ранних списков Жития прп. Георгия Святогорца Георгия Мцире (Ath. Iver. georg. 72, XIII в.), возможно, написан на Афоне или в одном из мон-рей Дивной горы (в Сирии).

4. Агиографическо-аскетические сборники: 1-й (Ath. Iver. georg. 40, Х-XI вв.) содержит Житие и Поучения прп. Досифея, ученика аввы Дорофея (в переводе прп. Евфимия Святогорца), а также др. тексты и Слова отцов Церкви; 2-й (Ath. Iver. georg. 41) по составу в основном повторяет 1-й сборник.

5. Гомилетические сборники: 1-й (Ath. Iver. georg. 32), переписанный в 977 г. на Афоне, «в монастыре св. Иоанна Евангелиста» (т. е. в келлии ап. Иоанна Богослова), содержит Поучения свт. Василия Великого (в переводе прп. Евфимия Святогорца), Слова свт. Андрея Критского и др. произведения и имеет пространный колофон, в к-ром упомянуты представители 1-й группы иверских насельников на Афоне (текст сборника изд. полностью вместе с др. версиями: Василий Великий, свт. «Поучения» свт. Василия Кесарийского в переводе Евфимия Афонского / Ред.: Ц. Курцикидзе. Тбилиси, 1983 (на груз. яз.)); 2-й (Ath. Iver. georg. 21, 1030 г.) с 26 «Беседами» прп. Макария Великого (в переводе прп. Евфимия Святогорца) и его Посланиями переписан на Олимпе в груз. обители Пресв. Богородицы; гомилии Псевдо-Иоанна Златоуста (Ath. Iver. georg. 6, XIII в.).

6. Сборники смешанного состава: «Рай» (Ath. Iver. georg. 9) переписан в Ошки в 977 г. (колофон рукописи содержит ценные сведения о генеалогии большой семьи Чорчанели); сборник (Ath. Iver. georg. 79, XI в.) составлен как учебная книга для братии И. м.

7. Литургические сборники: Великий синаксарь в переводе прп. Георгия Святогорца (Ath. Iver. georg. 30) переписан в 1071 г. в И. м.; Ирмологий (Ath. Iver. georg. 85, XI в.), Ирмологий (Ath. Iver. georg. 86, XIV-XV вв.).

О разнообразии и значимости иверской коллекции древнегруз. рукописей см. также: Курцикидзе Ц. Афонская литературно-просветительская школа // ПЭ. Т. 13. С. 258-259.

Литература: Цагарели А. А. Каталог груз. рукописей и старопечатных книг Иверского мон-ря на Афоне, составлен в июне месяце 1883 г. // Он же. Сведения о памятниках груз. письменности. СПб., 1886. Т. 1. Вып. 1. С. 69-96; Lambros S. P. Catalogue of the Greek Manuscripts on the Mount Athos. Camb., 1900. Vol. 2. P. 1-279; Blake R. P. Catalogue des manuscrits géorgiens de la Bibliothèque de la Laure d'Iviron au Mont Athos // ROC. Ser. 3. 1931/1932. Vol. 28. P. 289-361; idem. 1933/1934. Vol. 29. P. 114-159, 225-271; Мачавариани Е. Иверский мон-рь на Афоне и груз. иллюстрированная книга X-XI вв. Тбилиси, 1980 (на груз. яз.); Описание груз. рукописей: Афонская коллекция / Под ред. Е. П. Метревели. Тбилиси, 1986. Т. 1 (на груз. яз.); Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Иоанна / Ред.: М. Шанидзе, З. Сарджвеладзе. Тбилиси, 1993. 2 т. (на груз. яз.); Метревели Е. Очерки из истории культурно-просветительского центра на Афоне. Тбилиси, 1996 (груз. яз.); 1Ier¦ Monѕ 0Ib»rwn: KatЈlogoj ˜llhnikоn ceirogrЈfwn. 2Agion 3Oroj, 1998. T. 1; 2007. T. 11; Древности мон-рей Афона X-XVII вв. в России: Из музеев, б-к, архивов Москвы и Подмосковья: Кат. выст., 17 мая - 4 июля 2004 г. М., 2004.

В. И. Силогава

Греческие лицевые рукописи. С основания обители в ней существовал скрипторий, осуществлялась интенсивная переводческая деятельность. В нач. XI в. в И. м. работал писец Феофан, переписавший и украсивший 14 книг. Орнаментальные заставки и инициалы с изображениями животных, змей, рыб в рукописях Феофана (напр., в комментариях свт. Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея (Ath. Iver. gr. 46, 1007 г.)) отличаются нек-рым архаизмом и простотой исполнения, что типично для произведений монастырских скрипториев этого времени.

Помимо рукописей, создававшихся непосредственно на Афоне, в И. м. имеется много книг, присланных из др. мест, в первую очередь из К-поля. Многие из этих рукописей отличаются высоким качеством и отражают важнейшие тенденции в развитии визант. книжной иллюстрации. Древнейшие из них - Четвероевангелие (Ath. Iver. gr. 1387, 2-я четв. Х в.) и Слова свт. Григория Назианзина (Ath. Iver. gr. 27, 2-я пол. Х в.). Последняя рукопись украшена заставками в виде кивориев и др. архитектурных мотивов. Четвероевангелие (Ath. Iver. gr. 1387) украшено таблицами канонов и изображениями 4 евангелистов в рост, держащими в руках Евангелия. Эти миниатюры принадлежат к числу лучших произведений живописи т. н. Македонского ренессанса. По иконографии миниатюр ему аналогичны Евангелия (Vindob. Theol. gr. 240 и Paris. gr. 70).

Более многочисленны иллюстрированные рукописи комниновского периода. Среди них - 2 крошечных Четвероевангелия с изображениями 4 евангелистов (Ath. Iver. gr. 56, 2-я пол. XI в.; Ath. Iver. gr. NS 509 из ризницы, 1-я пол. XII в.), толковое Евангелие (Ath. Iver. gr. 2, кон. XI - 1-я пол. XII в.), неск. рукописей евангельских чтений. Особенно роскошно оформлено Евангелие-апракос (Ath. Iver. gr. 1, 2-я пол. XI в.): это большая рукопись, написанная литургическим унциалом, с заставками, выполненными красками и золотом в «лепестковом» стиле, и полностраничными миниатюрами, изображающими двунадесятые праздники (сохр. «Сошествие во ад», «Рождество Христово», «Крещение Господне», «Сретение», «Преображение», «Успение Пресв. Богородицы»). Евангелие-апракос (Ath. Iver. gr. 1389, кон. XI - нач. XII в.) украшено полностраничными изображениями евангелистов, орнаментальными и историзованными инициалами и заставками в «лепестковом» стиле. В Евангелии-апракос (Ath. Iver. gr. 1404 (ранее публиковалось без номера), кон. XI в.) текст, написанный на каждой странице в форме креста, дополняют роскошные заставки с изображениями птиц, чаши, цветов.

Знаменитый иверский иллюстрированный список Повести о Варлааме и Иоасафе (Ath. Iver. gr. 463), вероятно, следует отнести к кон. XI в. (таково мнение Дж. Андерсона, Ф. Даюто и др.; С. Дер-Нерсесян, Дж. Галаварис и др. датировали рукопись XIII в.). Из всех сохранившихся иллюстрированных списков этой повести данный экземпляр самый подробный и качественный. Он содержит ок. 200 сцен, размещенных узкими полосами среди текста. Мелкие, подвижные фигурки персонажей с выразительными резковатыми лицами трактованы в изящной, сухой и неск. условной манере, характерной для к-польской миниатюры раннекомниновской эпохи.

К нач. XIII в. относится Четвероевангелие без номера из ризницы. Оно принадлежит к т. н. Чикаго-Карахисарской группе рукописей, миниатюры к-рых отличаются бледными цветами (розовым, пурпурным, голубым, зеленым), плохой сохранностью живописи и специфическим характером орнамента. В рукописи имеются изображения прор. Моисея, получающего скрижали, Христа Еммануила во Славе и 4 евангелистов. Четвероевангелие (Ath. Iver. gr. 5) создано в К-поле в 3-й четв. XIII в., возможно еще в период лат. владычества (в рукописи есть лат. записи). Рукопись содержит изображения 4 евангелистов, портрет неизвестного ктитора и более 30 миниатюр на евангельские сюжеты. Живопись этих миниатюр представляет один из ранних образцов нового палеологовского стиля, оформившегося к 3-й четв. XIII в. Для них характерны повествовательный характер, обилие деталей, изображение пространственной среды, движений персонажей в разных ракурсах, подчеркнутая пластика и экспрессия в фигурах и лицах.

От палеологовского периода в И. м. сохранилось неск. иллюстрированных рукописей: Ath. Iver. gr. NS 507 из ризницы - возможно, более ранняя рукопись с миниатюрами, записанными в XIV в.; Ath. Iver. gr. NS 505 из ризницы - Четвероевангелие с колофоном 1322/23 г., написанное писцом Харитоном из мон-ря Пресв. Богородицы Одигон в К-поле и украшенное изображениями 4 евангелистов; Ath. Iver. gr. 1384 - Псалтирь, переписанная тем же писцом Харитоном в 1346 г. по заказу имп. Анны Савойской и украшенная прекрасными орнаментальными заставками в «лепестковом» стиле в 2 цвета, золотым и синим. В мон-ре Одигон в 1433 г. писцом Софронием было создано Четвероевангелие (Ath. Iver. gr. NS 548 из ризницы И. м.), украшенное изображениями евангелистов. Иоанн, диктующий Прохору,- образец позднепалеологовского стиля: многослойное объемное письмо ликов, крупные, но изящные фигуры с небольшими головами, мелкими чертами лиц с тревожными выражениями.

В И. м. хранится большое количество иллюстрированных рукописей поствизант. периода (напр., «Проскинитарий» (Ath. Iver. gr. 874) с изображениями св. мест). Многие из них свидетельствуют о связях афонских мон-рей с др. центрами правосл. культуры, прежде всего с Дунайскими княжествами и Россией. В XVI-XVII вв. в И. м. и на его подворьях активно развивалось книгописание. Среди иллюстрированных рукописей этого времени преобладают богослужебные книги. Нек-рые из них воспроизводят палеологовские образцы, в других можно видеть соединение визант. традиций с влиянием зап. и рус. печатных книг, что особенно сказалось в орнаментике. Считается, что из И. м. происходит лицевая греко-груз. рукопись (Книга образцов) РНБ О.I.58, XV в., с минологием, содержащим большое число имен святых (Евсеева. Афонская книга).

Литература: Oѓ qhsauro€ toа 1Ag...ou 3Orouj: E„konografhmљna ceirТgrafa. 0AqБnai, 1975. T. 2. S. 12-141, 293-347; Treasures of Mount Athos: Illuminated Manuscripts / S. Pelekanidis et al. Athens, 1975. Vol. 2; Oѓ qhsauro€ toа 1Ag...ou 3Orouj. Qessalon...kh, 19972; 1Ier¦ Monѕ 0Ib»rwn: E„konografhmљna ceirТgrafa / Ed. G. GalЈbarhj. 2Agion 3Oroj, 2000; Galavaris G. Holy Monastery of Iveron: Illustrated Manuscripts. Mount Athos, 2002.

А. В. Захарова

Из 16 слав. рукописей 14 - сербские (древнейшие: праздничная Минея (Ath. Iver. slav. 14, кон. XIV - нач. XV в.), Евангелие-тетр (Ath. Iver. slav., кон. XV в.) и минейный Торжественник (Ath. Iver. slav. 10, кон. XV в.; по мнению Кл. Ивановой, 1-й пол. XV в.), (служебная Минея за июнь (Ath. Iver. slav. 15, 1590 г.) написана на среднеболг. языке в Валахии иером. Василием из Тырговиште); происхождение и датировка праздничной Минеи (Ath. Iver. slav. 16) вызывает разногласия: Дж. Трифунович считает ее болгарской и относит к кон. XVII - нач. XVIII в., А. А. Турилов - украинской, написанной в XVI или в XVII в.

Архив И. м. содержит уникальное собрание актов, в т. ч. 150 документов визант. периода (наиболее ранний 927 г.): хрисовулы императоров, патриаршие грамоты, документы, выданные разными должностными лицами. Эти документы изучались и издавались еще в XIX в., но в научном отношении особенно важным является 4-томное издание актов И. м. 1985-1995 гг.

В И. м. насчитывается 1837 документов румын. происхождения на румын., греч. и слав. языках (в т. ч. 163 жалованные грамоты молдав. господарей и 8 валашских). Из них 8 относятся к XV в., 1 - к XVI в., 426 - к XVII в., 376 - к XVIII в., остальные более поздние.

Регесты и описания румын. части архива И. м. изданы Ф. Маринеску (Marinљskou. 2007. T. 1-2). Мон. Максим Ивирит составил приложение, содержащее материалы о научной экспедиции по бывш. румын. подворьям (MЈximoj 0Ibhr...thj, mon. 0Ep€ t¦ ‡cnh tоn 0Ibhr...tikwn Metoc...wn st» Rouman...a. "Agion "Oroj, 2007).

Рус. акты, хранящиеся в И. м., не исследованы.

Литература: Marinљskou Fl. Roumanik¦ њggrafa toа "Ag...ou "Orouj: 0Arce‹o 1Ier©j MonБj 0Ib»rwn. 0Aq»na, 2007. T. 1-2; Ченцова В. Г. [Рец. на кн.: Маринеску Фл. Румынские док-ты Св. Горы: Архив Иверского мон-ря. Афины, 2007. Т. 1-2. Максим Ивирит, мон. По следам метохов Иверского мон-ря в Румынии. Св. Гора, 2007] // ВЦИ. 2009. Вып. 1(10) (в печати); Турилов А. А., Мошкова Л. В. Славянские рукописи афонских обителей / Под ред. А.-Э. Н. Тахиаоса. Фессалоники, 1999. С. 82, 100, 104, 137, 140, 154, 170, 243, 321, 364-365, 368-369, 371, 384.

Ссылки по теме
Форумы