Ермоген Албазинский

Ермоген († 19 дек. 1690), Албазинский, Киренский (Киренгский), иеросхим., строитель Усть-Киренского во имя Св. Троицы муж. монастыря и Албазинского Брусянского Спасского (Амурского) муж. монастыря. По преданию, Е. вместе с казаками прибыл в Вост. Сибирь, будучи иеромонахом. В 1663 г. илимский воевода Л. А. Обухов по указу царя Алексея Михайловича отдал в распоряжение Е. Никольский погост при впадении р. Киренги в р. Лену (с 1655 Киренский острог, впосл. г. Киренск). Следов, деятельность Е. имела санкцию московских властей, стремившихся к христианизации новоосваиваемых сибир. земель. В 1665 г. Е. получил благословенную грамоту Тобольского архиеп. Симеона на основание Усть-Киренской Троицкой пуст. (с 1669  монастырь).

В 1666 г. в Киренском остроге взбунтовались казаки под предводительством Н. Черниговского, они убили Обухова и бежали на Амур. С собой они насильно взяли Е., известного благочестием и даром духовного наставничества. На новом месте старец много заботился о христ. просвещении Амурского края, об обеспечении храмов и обителей богослужебными книгами, утварью и иконами. Он неоднократно предпринимал дальние переходы до Читинского острога (с 1696 Нерчинск) по церковным делам (сохр. известие о том, как в 1675 воевода Читинского острога П. Я. Шульгин, «напився пьян», отнял у Е. 25 пудов пшеничной муки, которую старец привез для обмена и продажи, нуждаясь в средствах для устроения церковной жизни). В Албазинском остроге Е. заложил Воскресенскую ц., в 1671 г. неподалеку от острога основал Спасский муж. монастырь (на левом берегу Амура, почти напротив впадения в него р. Албазинки). Главной святыней монастыря была чудотворная икона Божией Матери «Слово плоть бысть» (см. Албазинская «Слово плоть бысть» икона Божией Матери), которую Е. принес из Киренского монастыря. В 1685 г. эта обитель, как и Албазинский острог, была разрушена маньчжурами и больше не возобновлялась.

Е. с иконой Божией Матери покинул Албазин 23 июня 1685 г., после 1й осады Албазина китайцами. Не оставляя надежды вернуться, старец поселился в г. Сретенске, расположенном в верховьях Амура, там он оставил Албазинскую икону Божией Матери (в 1860 перенесена в Благовещенск). Перенес старец из Албазинского монастыря в Сретенск и икону Всемилостивого Спаса. В 1689 г. Е. вернулся в Усть-Киренский монастырь, где принял схиму и вскоре скончался, погребен в Троицкой ц. обители за правым клиросом.

Почитание Е. началось сразу же после смерти. К его могиле приходили многочисленные паломники. По молитвам старца совершались чудеса, поэтому в Прибайкалье его чтили наравне со свт. Иннокентием (Кульчицким) Иркутским. В 1788 г. по благословению настоятеля Киренского монастыря игум. Вонифатия (Березина) над могилой Е. была устроена каменная гробница (в 1830 отреставрирована). В сер. XIX в. на основании документов, хранившихся в монастыре, было составлено Житие подвижника. Гурий (Буртасовский), еп. Камчатский (1885-1892), предписал «всем причтам Камчатской епархии ежегодно 1 сентября совершать панихиды и заупокойные литургии о блаженном упокоении иеромонаха Ермогена, первого подвижника и проповедника веры и благочестия на Амуре» (цит. по: Дмитрук. 2006. С. 539). Несомненно, что возрождение почитания Е. в сер. 80х гг. XIX в. связано с тем, что Албазинская икона Божией Матери в это время стала одной из самых почитаемых святынь Вост. Сибири и Дальн. Востока. Имя Е. приводилось в «Проекте Сибирского патерика» (Православный благовестник. 1916. № 12. С. 172-173) в рубрике «Непрославленные подвижники веры и благочестия XVII в.».

Иконография. Существует живописный относящийся к XVIII в. портрет Е., вероятно созданный настоятелем Киренского монастыря игум. Вонифатием (Березиным). На портрете старец изображен в епитрахили и клобуке с распятием в правой руке и четками в левой (см.: Дулов, Санников. 2006. Ч. 1. С. 10-11). Этот портрет, по всей видимости, оказал влияние на развитие иконописного образа подвижника. На иконах Е. изображается в епитрахили и клобуке на фоне сооруженных им церкви и келий, держащим Нерукотворный образ Спасителя или крест (распятие) в деснице.

Источники: ДАИ. Т. 12. № 12. С. 110 (1685 г.).

Литература: Лаврентий (Мордовский), игум. Ист. описание Киренского СвятоТроицкого монастыря Иркутской епархии. М., 1806; Гавриил (Воскресенский), архим. Троицкий Киренский монастырь // Иркутские ЕВ. 1863. № 46. С. 271-273; Строев. Списки настоятелей. Стб. 560; Зверинский. Т. 1. С. 271. № 525; Т. 3. С. 170-171. № 2067; Карпов С., протодиак. Значение православных монастырей в духовной жизни Вост. Сибири / МДА. Загорск, 1968. С. 141, 152 (машинопись); Просвирнин А., свящ. Свт. Софроний, еп. Иркутский, всея Сибири Чудотворец // ЖМП. 1971. № 9. С. 72; Игнатий (Чигвинцев), иером. Албазинская святыня. Благовещенск, 2004; Дмитрук А., прот. Патерик Сибирских святых и подвижников благочестия. М., 2006. С. 538-539; Дулов А. В., Санников А. П. Православная Церковь в Вост. Сибири в XVII - нач. XX в. Иркутск, 2006. Ч. 1. С. 40-41, 112-113; Ч. 2. С. 88-89, 248-250.

Прот. Петр Мангилёв