Архиепископ Амвросий (Ключарев)

Амвросий (Ключарёв Алексей Иосифович; 17.03.1820, г. Александров Владимирской губ.- 3.09.1901, Харьков), архиеп. Харьковский и Ахтырский. Род. в семье протоиерея Богоявленской ц. г. Александрова. Обучался в Вифанской ДС (1834-1840), затем в МДА (1840-1844). 30 окт. 1844 г. направлен «профессором наук философских» в Вифанскую ДС, где зарекомендовал себя как прекрасный преподаватель. 26 окт. 1845 г. утвержден в ученой степени магистра и в звании профессора богословия. В 1848 г. женился на Е. С. Владимирской, дочери московского прот. Сергия Владимирского, после смерти к-рого взял на себя заботу о его многочисленном семействе. 23 окт. 1848 г. назначен священником в московский в честь Рождества Богородицы жен. монрь, 14 нояб. рукоположен во диакона, 17 нояб.- во священника. В нач. марта 1849 г. переведен в Казанскую ц. у Калужских ворот. С 4 марта 1864 г. протоиерей.

В июне 1860 г. скончались жена и пятилетний сын А. По настоянию свт. Иннокентия (Вениаминова), митр. Московского, 7 нояб. 1877 г. А. принял монашество, 8 нояб. был возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Иверского монря. 15 янв. 1878 г. А. был хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии, с 6 апр. 1878 г. епископ Дмитровский, викарий Московской епархии, часто заменял на богослужениях митр. Иннокентия (Вениаминова), принимал активное участие в епархиальном управлении и деятельности Православного миссионерского обва.

В Москве А. приобрел широкую известность как чуткий к проблемам времени, красноречивый проповедник, его проповеди публиковались в «Московских ведомостях». Будучи Московским викарием, А. выступал с публичными лекциями о духовнонравственных последствиях реформ (см. Реформы в России в 60-80х гг. XIX в.). А. отрицательно оценивал рус. общественные течения сер. XIX в., видя в них торжество материалистического, чувственного мировоззрения, противоположного христианскому, и разгул страстей, что во многом, по мнению А., было обусловлено развитием секуляризованной науки, края своей высшей целью ставит удовлетворение материальных потребностей человека. Опираясь на науку, общественная мысль, по мнению А., извратила естественные понятия, в частности, представление о свободе, заменив ее вседозволенностью, представление о месте женщины в об-ве, приписав женщине несвойственные ей устремления. А. придавал большое значение христ. просвещению, основал ж. «Душеполезное чтение» и заведовал его редакцией в 1860-1866 гг.

А. выступил инициатором создания Об-ва любителей церковного пения (см. Общества церковно-певческие) и стал его первым председателем (1881-1885). Он был убежденным сторонником общецерковного пения и осуждал практику духовных концертов из «композиторской» музыки в светских залах. С этим связано вызвавшее полемику выступление А. в газ. «Русь» (1880. № 1 (3 янв.), за подписью: «Старый московский священнослужитель») по поводу премьеры «Литургии св. Иоанна Златоуста», соч. 41, П. И. Чайковского в Большом зале Благородного собрания.

22 сент. 1882 г. А. был назначен на Харьковскую кафедру, с 20 марта 1886 г. архиепископ. А. много сделал для благоустроения Харьковской епархии: требовал от священников частого совершения богослужений и чтения проповедей, ввел единообразное церковное пение по образцу напевов, употреблявшихся на севере России, открыл Высочиновский в честь Казанской иконы Божией Матери муж. и Богодуховский Свято-Троицкий жен. Мон-ри, увеличил число приходов. Его усилиями «Харьковские епархиальные ведомости» в 1884 г. были преобразованы в богословско-философский ж. «Вера и разум». А. благоустраивал духовные учебные заведения, открыл новые церковноприходские школы, для борьбы с расколом и сектантством создал миссионерский совет со специальным миссионером. При А. было построено новое здание консистории с особыми помещениями для попечительства о бедных духовного звания. А. погребен в харьковском Покровском монре в нижней Трехсвятительской церкви-усыпальнице.

Архивные материалы: РГИА. Ф. 796. Оп. 158. Д. 1142, 1187; Оп. 159. Д. 1099; Здравомыслов. Словарь иерархов. Л. 139.

Соч.: Ключарёв А. И. Преосвященный Тихон, первый епископ Воронежский и Елецкий. М., 1844; Проповеди. М., 1873; О свободе печати с точки зрения православной Церкви. М., 1882; Проповеди Амвросия, епископа Дмитровского, викария Московского, за последние годы служения его в Москве (1873-1882 гг.). М., 1883; Проповеди преосвященного Амвросия, архиепископа Харьковского, произнесенные во время служения его в Харьковской епархии (1882-1894 гг.). Х., 1895; Полн. собр. проповедей с приложениями. Х., 1902-1903. 5 т.; Живое слово: [Пособие для проповедника]. Х., 1892, 1913; Насколько велико долготерпение Божие? М., 1997; Не хлебом единым... М., 1997р; О семейном счастии и христианском воспитании: Духовные поучения. М., 1997; Об удовольствиях. М., 1997.

Литература: Корольков А. Светильник Церкви Христовой// Странник. 1901. № 11. С. I-XVI; № 12. С. 906-944; Буткевич Т. И. Высокопреосвященный Амвросий, архиеп. Харьковский: Библиогр. очерк. Х., 1902; Митисов И. Педагогические воззрения высокопреосвященного Амвросия, архиепископа Харьковского. Каз., 1902; Венгеров. Словарь. Т. 1. С. 481-485; Виноградов В. «Последний из могикан» из эпохи реформ: (Памяти высокопреосв. Амвросия, архиеп. Харьковского.). Серг. П., 1912; Смычников Г., диак. Проповедничество Амвросия, архиепископа Харьковского: Курс. соч. / МДА. Загорск, 1965.

О. Э. Петруня