В Курске проходят Серафимовские торжества (комментарий в зеркале СМИ)

	Митрополит Курский и Рыльский Иувеналий (Тарасов)

Курск в судьбах батюшки Серафима

Ответы на вопросы корреспондентов СМИ митрополита Курского и Рыльского Иувеналия (Официальный сайт Курской епархии)

– Какую роль сыграл древний Курск и события тех лет в становлении Прохора Машнина?

– Курск - земля, взрастившая христианскому миру преподобного Серафима Саровского. Именно в Курске, где будущий подвижник прожил двадцать лет со дня рождения, закладывались основы его характера, духовное направление жизни.
Здесь нужно вспомнить о том, что город Курск в то время представлял собой цепь жилых "островков". Дома жителей посада теснились вокруг приходских храмов. Храмы были центрами в пяти городских и четырех пригородных слободах.
Отрок Прохор рос в атмосфере древнего уклада русской жизни, которая буквально теснилась к храмам, ибо храмы занимали в жизни и сознании центральное место. Самая значительная часть всего, что наполняло жизнь прихожан слободы, была связана с храмом. В храме крестились, учились вере, молитве и грамоте, узнавали новости и обсуждали дела. Здесь знакомились, предстояли Богу в общей молитве и возле своего храма, на приходском кладбище, ложились на вечный покой. Тесная связь прихожан со своим храмом определяла главное в их отношениях - готовность помогать друг другу в деле спасения, в сохранении общего благочестия и братолюбия.
Конечно же, не последнюю роль в воспитании будущего старца сыграла его семья. Отец - Исидор Машнин, ушел из жизни в возрасте 43 лет, и основное попечение о Прохоре лежало на матери Агафье Машниной, о которой в Курске сохранилась добрая память как о женщине глубоко благочестивой.
Я думаю, что существенным обстоятельством, которое сформировало духовный мир Прохора с тех пор, как он начал себя помнить, было совершавшееся на его глазах строительство величественного собора во имя Казанской иконы Божьей Матери и преп. Сергия, тем более, что этот храм строили его родители.
В семилетнем возрасте Прохор однажды поднялся на почти достроенную колокольню собора, упал оттуда, но чудесно остался невредим. В возрасте около десяти лет, когда Прохор так тяжело заболел, что уже не было надежды на его исцеление, мальчик увидел во сне Божью Матерь, Которая обещала вновь посетить и исцелить его, что и произошло во время знаменитого
Крестного хода из Курска в Коренную. Был сильный ливень, и шествие свернуло во двор Машниных, Агафья Фотиевна воспользовалась этим и поднесла болящего Прохора к иконе, после чего он стал быстро поправляться.
Думаю, что эти два события, происшедшие с Прохором в раннем отрочестве, имели огромное значение для духовного становления будущего подвижника.

– В чем связь времен и имен: преподобные Феодосий Печерский и Серафим Саровский и другие саровские насельники именно курского происхождения?

– Во-первых, преподобных Феодосия и Серафима объединяет Курская земля. Здесь они выросли и взрастили в себе ту любовь к подвижничеству, которая в дальнейшем определила их жизненный путь. Оба они получили благословение на монашеский подвиг в Киеве. Здесь нужно вспомнить, что юный Прохор пошел в Киев не один, а с пятью друзьями: Иваном Бесходарным, Алексеем Милениным, Иваном Дружининым. Фамилии остальных неизвестны. Из этой группы все, кроме А. Миленина, у которого по смерти родителей осталось пятеро братьев и сестер, стали иноками. Причем двое отправились в Саров сразу из Киева, не возвращаясь в Курск.
Из саровских подвижников курского происхождения можно вспомнить принявшего Прохора в Сарове настоятеля и "строителя" пустыни старца иеромонаха Пахомия - коренного курянина, подвижника Питирима, стараниями которого была начата и окончена соборная Успенская церковь обители, ученого и мудрого старца Иоакима, которого преп. Герман Аляскинский предлагал во епископа Северо-Американской епархии. Таким образом, Саровская обитель издавна была для Курска своей, здесь о ней много говорили, узнавали о ее подвижников через их родственников.

– В чем значимость не прерывавшейся, но мало известной связи Серафима Саровского с Курском и курянами?

– Куряне внесли свою посильную лепту в устроение Саровской обители, когда Прохор по послушанию отправился на сбор пожертвований для постройки больничного храма Зосимы и Савватия Соловецких. Тогда он побывал в Курске в 1783 и 1784 годах, где получил взнос в числе прочих и от брата Алексия. Между прочим, обе единственные внучки последнего, Пелагия и Екатерина, не вышли замуж и ушли в Дивеевский монастырь, взлелеянный любовью их двоюродного деда, преп. Серафима. Есть предание о том, что преподобный во дни земной жизни направлял монахов Саровской обители в монастыри Курской епархии.

– Как почитался преподобный в Курске, в России и в мире в прежние годы и сейчас? В чем тайна столь выраженного его почитания в народе и столь сложного пути к его прославлению?

– Как сказал Господь в Нагорной проповеди, горящий светильник не может спрятаться, он виден всем и свет его просвещает всякого ходящего во тьме. Преподобный Серафим Саровский - это величайший светильник земли Русской. Такие святые уже при жизни получают всенародное и даже вселенское признание. Их подвиги и чудеса, многочисленные исцеления свидетельствуют о силе стяжания Духа Святого. Как сказал преп. Серафим в знаменитой беседе с Мотовиловым, "стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся". Вся жизнь этого всероссийского светильника - курянина по происхождению - была постоянным подвигом стяжания Духа Святого. Преп. Серафим этими словами еще раз напомнил нашим соотечественникам об истинной цели христианской жизни.
О, если бы мы, оставив грех вчерашнего дня, твердо следовали этому завету преподобного!..

– Исчерпано ли исследование наследия преподобного, или архивы Курска могут хранить неизвестные факты, наставления, пророчества?

– Трудно сказать. В 1991 году в собрании Троице-Сергиевой Лавры в Государственной библиотеке СССР была обнаружена рукопись наместника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Антония Медведева, духовного сына преподобного Серафима. В конце рукописи, на обороте 54 листа сохранился автограф преподобного в виде семи изречений о молитве. Эти изречения выдержаны в исихастском духе.
Можно предположить, что эпистолярное наследие преподобного может храниться в разных федеральных архивах. Преподобный Серафим имел обширное духовное влияние на людей, искавших монашеской жизни, а это значит, что переписка с ними может находиться в самых разных уголках России.

– Как Вы относитесь к установлению курскими исследователями даты рождения Прохора Машнина - 1754 год?

– Одни курские исследователи ссылаются на запись в Исповедных книгах курской Ильинской Церкви за 1768 год, хранившейся в архиве Консистории. В ней перечисляются представители семьи Машниных, и указаны годы их жизни. Прохору, согласно этой записи, в 1768 году было 14 лет. Так получается 1754 год.
Но есть и другая точка зрения. Некоторые ссылаются на статью Григория Бочарова, напечатанную в 1911 году в первом выпуске "Трудов Курской губернской архивной комиссии". В них имеется ревизская сказка, поданная Агафьей Машниной в 1782 году с информацией на 1763 год. Согласно этим материалам, в 1763 году отроку Прохору было 5 лет. Тогда получается 1758 год. Думаю, что прояснение этого вопроса - дело времени и кропотливой работы историков.