Деятельность московских общин сестер милосердия во второй половине XIX - начале XX веков (комментарий в зеркале СМИ)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 26.03.05)

На вопросы зрителей телепередачи «Православная энциклопедия» отвечает священник Алексий Уминский

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте, в эфире программа «Православная энциклопедия». У нас в стране 30 миллионов пожилых людей, то есть 20 процентов населения. Всю свою жизнь они трудились, защищали Родину, отдали ей все свои силы. Надеялись на спокойную, достойную старость, а на самом деле оказались сейчас в самом бедственном положении. Получают нищенскую пенсию, униженные, обездоленные и практически бесправные…

Кто поможет нашим старикам? Государство? Или Церковь? Сегодня к нам в студию придут представители и Церкви, и государства: игумения Елисавета, настоятельница Марфо-Мариинской обители милосердия, и депутат Государственной думы Александр Чуев. Готовьте свои вопросы.

Мы проводим интерактивный опрос: Должна ли Церковь обращать внимание государства на бедственное положение народа, или Церковь не должна вмешиваться в социальную политику государства?

А в начале программы мы откроем еще одну страницу нашей военной истории.

Рубрика: Выстояли с верой
Танковая колонна «Димитрий Донской»

Случайного туриста в Донском монастыре больше всего поражает военная техника. Эти танки, с надписью «Димитрий Донской», – напоминание о знаменитой колонне, построенной на пожертвование верующих. Сбор средств на нужды фронта начался с первых дней войны. Церковь внесла в общую копилку огромные деньги.

	Ольга Васильева

Ольга Васильева, доктор исторических наук: – К концу 1942 года на средства советских людей было построено 150 танковых колонн. 30 декабря 1942 года митрополит Сергий (Страгородский) обратился к пастве с призывом о сборе средств на создание танковой колонны имени Дмитрия Донского. Собрано было 8 миллионов рублей на создание танков, это были новейшие танки Т-34, причем один из полков, 516-й, имел минометные орудия, «катюши». Танки строились в Челябинске, потому что, как мы знаем, знаменитый Челябинский тракторный завод был в годы войны кузницей советских танков.

8 марта 1944 года в местечке Горелки под Тулой состоялась передача 38-му и 516-му полкам сорока танков. Танкистов напутствовал митрополит Николай (Ярушевич). Он говорил: «Пусть славное имя Димитрия Донского ведет вас на битву за священную русскую землю. Вперед, к победе, братья-воины!»

	Передача танков. Митрополит Николай (Ярушевич) напутствует воинов

Ольга Васильева: – 38 полк в составе 2-го Украинского полка сразу вступил в схватку под Уманью, очень тяжелую схватку, там погибло много танков. Этот боевой полк дошел до Чехии, его машины освобождали Прагу.

Танкисты 516-го полка брали Берлин. Многие из них остались живы, обретя веру, и сохранили ее до конца.

Сюжет: Форум «За други своя…»

Духовному подвигу народа во время войны была посвящена конференция «За други своя: Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война». О том, как вера помогла выстоять и победить, вспоминал и Святейший Патриарх Алексий II. В годы войны его отец, будучи православным священником, окормлял узников немецких концлагерей в Эстонии.

Святейший Патриарх Алексий: – Тот духовный подъем, что царил среди этих вывезенных людей, то массовое желание принести покаяние, креститься, принять святые Тайны Христовы – явилось свидетельством того, что вера в России не умерла, что она жива.

Будущий Патриарх тогда сопровождал отца. Он познакомился в лагере со своим сверстником Василием. Теперь Василий Ермаков – протоиерей с полувековым пастырским стажем.

	Протоиерей Василий (Ермаков)

Протоиерей Василий Ермаков: – Я тогда просил Бога, чтобы Он меня сохранил, чтобы я не был убит, ранен, не заболел в лагере и встретил своих родителей.

Уникальна судьба монахини Адрианы (Наталии Владимировны Малышевой). Она закончила войну майором разведки, а затем стала монахиней. Матушка Адриана уверена: мы победили с Божьей помощью.

Монахиня Адриана (Малышева): – Не генералы, несмотря на их гениальность, побеждали, а побеждал народ, который удивительные вещи мог сотворить.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – На этих людях стоит наша земля. Их труд, их подвиг, их молитвы – залог нашей спокойной жизни, и во многом – нашего будущего благополучия. Но очень многие из них сегодня оказались обездоленными, брошенными и никому не нужными. Не пора ли нам начать отдавать наши долги?

	Сестры Марфо-Мариинской обители

Сюжет: Марфо-Мариинская обитель

Мария Ивановна Косарева – инвалид войны, одинокая, таких в Москве немало, хотя по большому счету – их становится все меньше, с каждым годом они уходят, выстоявшие, защитившие нас старики, победители.

89 лет – возраст преклонный, муж умер, детей Бог не послал, и жизнь на пенсии – это кровать, палочка, телевизор, и путешествия из комнаты до туалета. Но однажды в радиопрограмме Мария Ивановна услышала интервью с начальницей Марфо-Мариинской обители Марией Николаевной Крючковой и рассказ о том, как сестры милосердия помогают больным и одиноким. Позвонила, рассказала о себе, и люди откликнулись.

Мария Косарева, пенсионерка: – Они пришли, как свои, родные. И все мне делали: и стирали, и мыли, все-все абсолютно. Обо всем говорили, они мне новости рассказывали… Знаете, совсем как родные стали.

Уже 6 лет сестры милосердия из учебного центра Марфо-Мариинской помогают своей подопечной. Одни уже отучились, ушли и передали Марию Ивановну в другие, такие же теплые руки. Обязанности, а точнее, дела милосердия – это и уборка, и стирка, и поход за лекарствами. Марию Ивановну сестры любят, говорят, она приветливая и не капризная. Но такие – не все.

Сестра Татьяна, воспитатель: – Отец Валентин, наш духовник, настраивает нас на тяжелую работу. Есть капризные старушки, с ними тяжело, но мы выходим из этих ситуаций. Бывает так, что сестра, побывав у такой старушки, больше не хочет ехать к ней, отказывается. А есть девочки, которые духом посильнее, они более, так сказать, выносливые, и берут уход за такими людьми на себя. А с теми девочками нам приходится побеседовать, их нужно успокоить, нужно настроить, объяснить, какую работу они совершают, убедить, что это полезно для души.

Вообще, забота о душе – это наверное, главное, чему здесь учатся воспитанницы.

Таня Бажулина – сирота, другие – из семей священников, кто-то из светских. Живут в общежитии. Здесь весь бывший Советский Союз: Минск, Липецк, Владикавказ, страны Балтии. Попасть на учебу можно по рекомендации своего духовника, и если испытательный срок выдержишь. Не каждая может дать на три года учебы обет послушания, жить по режиму, с чтением молитвенных правил, соблюдением постов, учебой и медицинской практикой.

Сестра Татьяна, воспитатель: – Бывает, что и наказываем. Поручаем повторить работу, почитать Псалтирь.

Чистота – и вокруг и внутри себя, любовь и милосердие. Те основы, которые закладывала, организовывая свою обитель, святая великая княгиня Елисавета Феодоровна, воплощаются в новом поколении девушек. Это высокие ценности, от которых мы как-то отвыкли в нашей спешной, суетной жизни.

Воспитанницы уходят отсюда разными дорогами: кто-то в медицину, кто-то в монастырь, кто-то под венец, но они-то уж точно знают, что это такое – почитать отца и мать своих.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – У нас в гостях – депутат Государственной Думы Александр Чуев и настоятельница Марфо-Мариинской обители милосердия игумения Елисавета. Здравствуйте, матушка, здравствуйте, Александр Викторович.

Гости: – Здравствуйте.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Матушка, мы видели сейчас сестер, которые помогают старикам, и ваших подопечных. А сколько у Вас на окормлении стариков?

	Игумения Елисавета

Игумения Елисавета: – Я должна огорчить: не так много. Около ста. И это объясняется тем, что, во-первых, сил у нас не так много, во-вторых – каждый подопечный, или подопечная, требуют особого внимания. Нельзя работать с налету: скажем, прибежал, бросил авоську с продуктами и убежал. С ними проводится очень большая работа. Есть такие случаи, когда приходится дежурить круглосуточно, каждый день меняться, поэтому на каждого больного приходится по 3-4 сестры. А они ведь тоже не железные, им еще и учиться надо...

Но мы на данном этапе справляемся. Конечно, хотелось бы расширить количество сестер. Вот сейчас пройдет эфир, и многие наши пожилые люди будут нам звонить, а мы вынуждены будем отвечать: все сестры заняты.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Александр Викторович, а как Вы, как представитель государственной власти, видите проблемы стариков в современном мире, в чем они, прежде всего, состоят?

	А.В.Чуев

А.В.Чуев: – Безусловно, основная проблема заключается в том, что старики оказываются как будто брошенными, никому не нужными. Во-первых, социальное обеспечение очень слабое, особенно после последних законов о монетизации льгот. Но самое главное то, что пожилые люди оказываются одинокими, одинокими не только социально, не только материально, но и духовно.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Вы сейчас упомянули о монетизации льгот, и я хочу напомнить, что когда этот закон был принят, Святейший Патриарх Алексий обратился к государству с обращением по этому поводу. Скажите, пожалуйста, как Государственная Дума отреагировала на слова Патриарха, и имели ли они какое-то значение для депутатов?

А.В.Чуев: – Вы знаете, я с большой грустью хочу сказать, что Государственная Дума вообще по серьезному никак на это обращение не прореагировала. Наоборот, после этого обращения Святейшего Патриарха, очень важного, концептуального обращения, представители ЛДПР устроили настоящую вакханалию, которая, я считаю, просто позорит звание депутата. По совести говоря, они просто не имели права так реагировать и в подобном тоне обсуждать Патриаршее обращение, потому что это был один из тех случаев, когда Церковь должна была высказаться, и она высказалась.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Скажите, пожалуйста, Александр Викторович, как Вы считаете, государство в принципе способно само справиться с проблемами пожилых людей без помощи Церкви?

А.В.Чуев: – Я думаю, что на сегодняшний день – нет. И не только потому, что не хватает средств или сил, но и кадров просто нет, тех, кто этим бы занимался, потому что это очень тяжелая работа.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Понятно, но существуют определенные государственные социальные институты…

А.В.Чуев: – Да, существуют, но, во-первых, их недостаточно, и во-вторых, если мы посмотрим на то, как они существуют, то это не жизнь, а скорее какое-то доживание.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Матушка, а Вы как считаете, может Церковь без помощи государства справиться с этой проблемой?

Игумения Елисавета: – Я думаю, что нет. Надо в этих вопросах идти рука об руку. Не самодеятельно: забежал к старушке, помог и убежал. Нет, здесь нужно выстраивать целую систему, на мой взгляд, которая объединила бы усилия Церкви и государства в этой работе.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – У нас есть звонок в студию. Доброе утро, мы слушаем Вас.

Телезрительница: – Здравствуйте! Я хотела бы поговорить с матушкой Елисаветой. Матушка, я старый человек, одинокий, и хотела бы жить в каком-нибудь доме для престарелых при церкви, и хочу узнать, на каких условиях Вы принимаете стариков.

Игумения Елисавета: – Дело в том, что сейчас обитель восстанавливается, мы все находимся в процессе реконструкции, стройки, у нас очень тесно. Правда, трое старичков у нас живут. Но хоть и немного их, но в нашей Церкви есть такие богоугодные заведения. Все справки по этому поводу Вам, по всей вероятности, могли бы дать в Первой Градской больнице, у отца Аркадия Шатова, он возглавляет церковные социальные структуры Москвы.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Спасибо, матушка. Я повторю: вы можете узнать о православных богадельнях при храмах через социальный отдел Московской епархии Русской Православной Церкви, который находится при Первой Градской больнице, где также работает Сестричество во имя св. царевича Димитрия.

Матушка, а в вашей деятельности государство оказывает какую-то помощь?

Игумения Елисавета: – Да. Дело в том, что время каких-то сердечных воздыханий, романтических порывов все-таки прошло, мы должны это признать. Поэтому просто прийти в больницу, поухаживать – это уже в прошлом. Сейчас сестра, даже если она идет от Церкви, от обители, должна быть образована, она должна получить хорошее медицинское образование. Поэтому, конечно, мы получаем государственное образование, государственные дипломы.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А как еще Вам государство помогает?

Игумения Елисавета: – Это пока, собственно, и все. Дай Бог здоровья!

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Александр Викторович, есть ли примеры помощи государства Церкви в социальном служении в нашей стране, или, может быть, за рубежом?

А.В.Чуев: – За рубежом такие примеры есть во множестве, Церковь сотрудничает с государством в целом ряде стран. Например, в Германии, в местечке Шпандау, Лютеранская церковь организовала большой приют, который является маленьким городком. Туда заходишь – и даже не веришь, что ты попал в социальное учреждение.

Конечно, церковные инициативы во многих странах поддерживаются государством, есть специальные социальные программы. У нас пока, к сожалению, это сотрудничество осуществляется только в том случае, если глава региона или глава местного самоуправления проявил к этому интерес, а на общефедеральном уровне таких инициатив, к сожалению, пока нет.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – У нас в стране есть что-нибудь подобное немецкому приюту?

А.В.Чуев: – Есть при некоторых храмах попытки создать что-то подобное. Например мы упоминали сегодня сестричество при Первой Градской больнице. Но реально больших учреждений подобного рода пока нет, потому что для этого нужны действительно серьезные средства. Мало того, что нужно построить заведение, необходимо его как-то обеспечивать.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Матушка, вопрос к Вам. Те старики, которых Вы окормляете, выросли в безбожное время, и чаще всего – люди неверующие. Они находят путь к Богу? И как это происходит?

Игумения Елисавета: – Вы понимаете, эти люди очень хорошие, это поколение замечательное: они труженики, жертвенные люди. Они подставили плечо государству в свое время, они вырастили детей, то есть они, в общем-то, всегда жили по христианским заповедям, хотя возможно, сами этого не осознавали.

Но когда подходит время, когда нужно подводить итоги жизни, конечно, если у них есть желание, мы им помогаем в обретении веры: батюшки к ним приезжают, многие исповедуются, кто-то из них, бывает, крестится.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Я очень надеюсь, что все ваши старики обязательно найдут свою дорогу к Богу. А как бы вы ответили на вопрос нашего интерактивного опроса: считаете ли Вы, что Церковь должна обращать внимание государства на бедственное положение народа, или нет – Церковь не должна вмешиваться в политику государства?

А.В.Чуев: – Я считаю, что, безусловно, должна. Именно Церковь, как наш духовный стрежень, может указать нам правильный путь, и не только гражданам, но и нашим правителям. Мне кажется, что сегодня как раз такой момент, когда это нужно делать.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Матушка, Ваше мнение?

Игумения Елисавета: – Конечно, необходима связь с государством. Но, к сожалению, наше сестричество, наша учебная группа сегодня больше поддерживается немецким государством и немецкой церковью…

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Вот как, оказывается. Слава Богу, что хоть немецкое государство думает о нас! Но я надеюсь, что и наше государство обратит внимание на нужды стариков и на нужды Церкви, которая им помогает. Желаю вам помощи Божией! И Вам, матушка, Вашей обители, и Государственной Думе в лице лучших её представителей.

	Дом милосердия, поселок Саракташ

Сюжет: Обитель милосердия в поселке Саракташ

Сестра созывает на обед: «Бабулечки, кушать!»

Так каждый день начинается обед в Свято-Троицкой обители милосердия. Эти старушки, обездоленные и одинокие, нашли приют в небольшом поселке Саракташ, в 100 километрах от Оренбурга. В советское время Саракташ славился станкостроительным заводом «Коммунар», производством фаянса, кирпичей и консервов. А единственный храм был разрушен еще в 1961-м, в хрущевские времена. Тогда о Боге здесь, казалось, забыли.

Но всё изменилось 15 лет назад, когда в Саракташ был назначен священник Николай Стремский. Теперь центром поселка стал сказочный град с куполами храмов и колоколен – Обитель милосердия. Отец Николай известен на всю Россию. И прежде всего, тем, что взял на воспитание в свою семью сорок детишек-сирот. Но мало кто знает, что с первых же дней существования прихода к батюшке стали приходить и одинокие старики.

	Протоиерей Николай Стремский с семьей

Протоиерей Николай Стремский: – Однажды после богослужения подошла ко мне бабушка Ирина и прямо просится, плачет и просится. Меня дочка, говорит, из дома выгнала, возьми меня к себе жить. Мы взяли эту бабушку, ей очень понравилось. Прихожане носили ей кушать, помогали кормить.

Прослышали люди, другие бабушки, и начали проситься как в уже существующий Дом милосердия… Таким образом у меня в течение года набралось 11 или 12 человек. А домик небольшой, всего 2 комнаты, и никаких условий, но они после горя и этому были рады. Дедушка Александр, к примеру, жил в курятнике, бабушка Анна (её выгнали из дома) так вообще ночевала на улице.

Сейчас в Доме Милосердия живут 25 стариков и старушек. Они – не только саракташские. Кое-кто из последних сил добрался сюда с другого конца Оренбургской области, из Башкирии и даже из Самары. И хотя у некоторых где-то есть и дети, и внуки, но только здесь эти старики смогли найти кров, уход и утешение.

Старушка, 90 лет: – У меня и домик был, и огородик, но я одна. Вот батюшка пришел всех причащать, и батюшке сказали, что я одинокая. Он сам спрашивает… Сестра, так он меня назвал, сестричка… заберу, говорит, вот места будут, не оставлю вас одних.

Почти всем здешним обитателям – по 80-90 лет. Те, кто чувствует себя покрепче – ходит в храм. Но большинство – лежачие больные. Священник приходит причащать и соборовать прямо сюда. А ежечасно за старушками ухаживают сестры милосердия – моют, кормят и лечат с истинно христианским терпением.

Старушка, 87 лет: – Очень хорошо, я очень благодарна батюшке и всем, кто здесь. Я ни одного человека, никого не замечала, чтобы был плохой, грубый или злой. Можно сказать, мирнее некуда и лучше некуда.

Каждое воскресенье, когда народ расходится после службы, у отца Николая собираются люди, ответственные за различные дела в приходе. Ведь кроме дома престарелых есть еще православная гимназия, духовное училище, монашеская община, детский приют на 60 человек. И всех нужно накормить, одеть, обуть и утешить. Милосердие – дело сложное.

В конце января в обители произошло несчастье – сгорела животноводческая ферма, с которой старики и дети получали молоко и мясо. Ущерб от пожара оценен в миллион рублей. И Свято-Троицкая обитель милосердия будет рада любой помощи, которую смогут оказать ей добрые люди.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Те, кто хочет и может оказать какую-нибудь помощь пострадавшему Дому милосердия, звоните прямо в Саракташ – телефон 8 (35333) 6-12-32. Или по телефону в Москве – 683-23-92.

Напоминаем о том, что у нас продолжается интерактивный опрос. Его итоги мы подведем в самом конце программы. А сейчас – долгожданная встреча с батюшкой Гермогеном.

	Приготовление колива на Александрийском подворье

Сюжет: Кулинарные традиции Александрийского подворья

Иеромонах Гермоген, келарь Данилова монастыря: – Доброе утро! Мы с вами находимся в самом центре Москвы – буквально в пяти минутах ходьбы от Кремля, у храма Всех Святых на Кулишках.

Сейчас здесь находится подворье Александрийской Православной Церкви. В Москве живет большое количество греков, киприотов, и многие из них являются прихожанами этого храма. Поэтому службы здесь ведутся не только на церковно-славянском, но и на греческом языке. Вот такой островок греческого Православия.

Здесь свои традиции, в том числе традиции православной кухни. За этим мы сюда и приехали.

Мы с вами – в трапезной Александрийского подворья.

Три субботы Великого поста посвящены поминовению усопших. По церковной традиции, в эти дни на поминальную трапезу подается кутья, или, как по-гречески ее называют, коливо.

У нас на Руси коливо готовят очень просто – это рис, изюм и мед. А вот на Александрийском подворье коливо готовят по настоящему греческому рецепту. А как – мы сейчас узнаем.

Надежда Леденёва, староста храма: – Для приготовления колива мы используем следующие продукты: пшеницу, кунжут, изюм светлый и темный, гранат, лимон, орехи миндаль и сахарную пудру.

Для приготовления пшеницы мы берем очень большую емкость и наливаем очень много воды. Во время варки пшеницы воду не доливаем, для того чтобы пшеница не разварилась как каша. После того, как пшеница сварилась, мы ее промываем в холодной воде, и рассыпаем на полотенце для просушки, чтобы она была рассыпчатая.

Затем готовим кунжут: заливаем его водой, ставим на огонь. Когда вода закипит, мы выжимаем в кунжут лимонный сок, и варим около 30 минут.

Миндаль заливаем кипятком, настаиваем 20 минут. После этого немного его шелушим, затем еще раз заливаем кипятком, чтобы он стал мягче и после чистки его можно было бы его расщепить на половинки и использовать для украшения.

Иеромонах Гермоген: – Вот у нас все продукты подготовлены, и что мы делаем дальше?

Мария Богинина: – Берем пшеницу и пересыпаем ее всю в емкость. Берем кунжут и также высыпаем, но не весь, а половину оставляем для украшения. Затем кладем светлый изюм (весь), половину миндаля, часть граната, добавляем немного сахарной пудры и перемешиваем. Берем поднос и высыпаем на него коливо, разравниваем. Оставшийся кунжут высыпаем поверх и аккуратно его разравниваем. Берем сахарную пудру и точно также высыпаем поверх кунжута и разравниваем.

Начинаем украшать. Так как это дни поминовения усопших, мы выкладываем крест, из темного изюма и зерен граната. По окружности выкладываем половинки миндаля и изюм.

Иеромонах Гермоген: – И вот я вижу, наше коливо готово. Его несут в храм, после службы перемешивают и раздают прихожанам. Ангела Вам за трапезой!

Продукты для приготовления греческого колива:

1,5 кг пшеницы
1 кг кунжута
300 г миндаля
300 г изюма
100 г сахарной пудры
1 лимон

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Подведем итоги нашего опроса. Нам позвонили более трех тысяч человек. Из них 3 240 считают, что Церковь вправе обращать внимание государства на нужды народа и высказываться по общественно-политическим и социальным проблемам. Значит, люди доверяют Церкви и надеются на её защиту.

Есть один очень трогательный псалом Давида. «Господи, не отвержи меня во время старости моей, когда оскудеет крепость моя…» Я хочу обратиться сейчас ко всем пожилым людям: не отчаивайтесь. Если о вас забыли ваши близкие, если забота государства до вас не дошла, то Церковь помнит о вас и готова придти к вам на помощь.

Всего вам доброго. Храни вас Господь!