А. И. Раздорский. О дате первого упоминания курского Троицкого женского монастыря
Черкасова М. С. «Выдаточная книга» Вологодского архиерейского дома середины XVIIв.
Сравнительно недавно увидело свет выполненное на высоком научно-археографическом уровне издание комплекса приходо-расходных и окладных книг Вологодского архиерейского дома за 1612–1702 гг.[1] Эта обширная публикация открывает перспективы для последующего изучения многих проблем социально-политической и экономической истории Московской Руси – церковно-государственных отношений, церковно-приходской структуры севернорусских епархий, финансово-экономических основ архиерейской кафедры, ее административно-служебного аппарата, всего многообразия социокультурных связей с различными кругами русского общества в городе и деревне. Далеко не исчерпаны возможности расширения и источниковедческой разработки разновидностей этого документального комплекса.
Настоящая публикация посвящена выявленной в Государственном архиве Вологодской области (ГА ВО) расходной книге архиерейского дома за 1647–1661 гг. Она находится в ф. 512 (Спасо-Прилуцкий монастырь) под № 37 и, судя по листу использования, уже попадала в поле зрения историков и филологов – Л. С. Прокофьевой (1957 г.), З. А. Огризко (1962 г.), П. А. Колесникова (1962 г.), Н. И. Федышина (1977 г.), Г. В. Судакова (1978 г.), Ю. И. Чайкиной (1980–1981 гг.), Е. Б. Французовой (1984 г.).
Рукопись (далее – книга № 37) состоит из 10 тетрадей, охваченных плотным картонным переплетом уже в новейшее время, что дает основание называть ее книгой, формат 4°, размер бумаги 21х15,5 см, общий объем по современной карандашной нумерации составляет 118 листов с оборотом, на самом деле их, учитывая один литерный номер в начале, не менее 119. Текст книги написан различными почерками и чернилами разной яркости, рассмотрение филиграней бумаги затруднено из-за тугого переплета, поскольку правые и левые края текста им крепко прихвачены. В случае снятия переплета стало бы возможным более подробное палеографическое и кодикологическое изучение источника.
В фонд Спасо-Прилуцкого монастыря книга № 37 попала в результате случайной архивной ошибки. При его формировании в ГА ВО в начало книжного блока механически был наклеен листок с заголовком «Книги Прилуцкого монастыря болшего казначея старца Варлама Наволоцкого, а в них писан приход и росход всяким монастырским приходным денгам 156 году». В документах старец Варлам фигурирует с 1634/35 по 1649 гг.[2] В рамках двойного казначейства в Спасо-Прилуцком монастыре (большой казны с большим казначеем и меньшой казны с казначеем-купчиной) от деятельности Варлама (Наволоцкого) в качестве меньшого, казначея-купчины, сохранились 2 приходо-расходные книги за 1638/39 г.[3], а в качестве большого казначея – 2 книги за 1642/43 г.[4] Ошибочно прикреплённая наклейка единственного листка с его именем на тетрадный блок стала причиной последующего неправильного отнесения его к Спасо-Прилуцкому монастырю. В процессе формирования прилуцкого фонда сотрудники ГА ВО придерживались своей логики: книге № 37 предшествует книга № 36 казначея Варлама Наволоцкого, датируемая 1642/43 г., а за книгой № 37 следует книга № 38 казначея-купчины Сергия Морева с датой 1648/49 г.[5] Судя по первому штампу проверки наличия фондов в книге № 37 (там указан 1954 г.), именно тогда могла произойти отмеченная ошибка.
Тем не менее сформированный в книгу № 37 блок из архиерейских тетрадей к Спасо-Прилуцкому монастырю и его казначею Варламу отношения не имеет. Перед нами совершенно другой источник, самоназвание его – «выдаточная книга» (несомненно, разновидность расходной) и другой фондообразователь – архиерейская кафедра времени управления ею архиепископа Маркела (1645–1663 гг.). В рамках указанного пастырского служения книга № 37 относится к апрелю 1647 – январю 1661 г., покрывая большую его часть, а по содержанию (фиксация казначеем старцем Ильей выдачи икон) отнюдь не соответствует заголовку на искусственно наклеенном листке в начале книжного блока. Помимо выдаточной, к книге № 37 приложимо и определение «записная», в связи с чем заслуживает внимания выделение О. В. Новохатко в записных книгах Московского стола Разрядного приказа двух аспектов – делопроизводственного и событийного[6]. Выдаточная (расходная) записная книга № 37 интересна отражением в ней повседневной жизни архиерейской кафедры и для дальнейшей источниковедческой разработки «себе подобных».
Рукопись делится на 2 части (первая на л. 1а – 61 об., вторая на л. 62–118 об.), каждая начинается с 1 марта 155 г. Они велись в архиерейской казне одновременно, но по отдельности и по объему сопоставимы, насчитывая по 5 тетрадей. На л. 1а заголовок: «Книги выдаточные воску и свечам при казначее старце Илие со 155 года марта с 1 числа». На л. 62 еще один заголовок: «Книги выдаточные образом окладным и неокладным 155 году марта с 1 числа казначея старца Илии». Реально же записи во 2-й части книги 37 начинаются на л. 63 с 25 апреля 1647 г. В документах архиерейского дома казначей Илья отмечен с 1648/49 г.[7], сохранились его приходо-расходные книги за 1647/48[8], 1648/49[9] и 1651/52 гг.[10] Две другие его же книги – еще одна приходо-расходная за 1648/49 г. и окладная за 1647/48 г. – опубликованы в упомянутом выше комплексном издании[11]. Казначеем-старцем Илией была составлена также книга расходов на московскую поездку и пребывание в столице архиепископа Маркела в январе–августе 1660 г.[12] С 20 декабря 1660 г. казначеем кафедры в соответствии с указом Маркела стал уже другой старец – Исайя[13], принимавший дела, в связи с чем тогда же домовой дьяк Артемий Озеров составил подробную описную («отводную») книгу казенного ведомства старца Илии[14].
Предшественником же Илии на должности казначея был старец Сергий, от которого сохранилась обширная приходо-расходная книга 1644/45 г. Она интересна тем, что охватывает конец правления архиепископа Варлама II и начало управления епархией архиепископом Маркелом[15]. Помимо жалованных грамот, крепостной документации, книг, денежных средств (русских серебряных и медных и европейских золотых монет, ефимочного серебра[16]), посуды, тканей, хозяйственной утвари, материалов, инструмента, оружия, в ведении архиерейских казначеев были иконы и драгоценные оклады для них.
В книге 1644/45 г. говорится, что по договору с казначеем Сергием иконник Константин Кириллов сын Грешного написал 40 Богородичных образов: 20 – на золоте по 4 алтына 2 деньги и 20 икон на красках по 3 алтына 2 деньги[17]. В 1651/52 г. иконник Иван Полиехтов написал 10 образов «в казну для роздачи», а Карп Евстратьев сын Попов – 58 образов Пречистой Богородицы Умиления «на красках и под оклад к подносу»[18]. Не случайно в описной книге декабря 1660 г. у казначея Ильи в верхней «кладовой полатке» был отмечен целый «склад» подготовленных «к подносу великому государю Божия милосердия образов» – 150 икон, почти 100 образных окладов (канфаренных[19], басменных[20], трубных[21]), множество венцов к окладам и «гвоздья» для их крепления. «Окрепка» одного трубного оклада мастером Л. Г. Араповым в 1648/49 г. стоила 5 копеек, одного басменного – 4 копейки, а в 1677/78 г. окрепка канфаренных окладов в зависимости от их размера – по 15–20 копеек[22].
Сюжеты икон – Успение, Умиление Пречистые Богородицы и София Премудрость Слова Божия[23]. Написанием и украшением икон в таком объеме занималось немало профессиональных мастеров – иконников, золотарей, медников, серебряников. Среди них в приходо-расходных книгах архиерейского дома 1640–1650-х гг. чаще всего упоминаются названные выше К. Грешного, К. Попов и И. Полиехтов. Они же определяются как певчие дьяки (либо «архиепископли домовые люди»[24]) с денежным жалованьем по 2 рубля на полгода, не считая оплаты из средств архиерейской казны их иконописных работ по 3–5 алтын за образ. В составленном Е. Б. Французовой подробном списке вологодских иконников за 1640-е гг. К. Грешного – наиболее значительная фигура[25] с наследственно закрепленным служилым статусом. Отец его, Кирилл Терентьев сын Грешного, являлся архиерейским сыном боярским, отмеченным в переписной книге Вологды 1646 г. во дворе с сыновьями Косткой и Ондреем[26], приходо-расходной книге 1648/49 г. и описи 1660 г.[27] В 1648 г. он собирал оброк в архиерейской вотчине на Лежском Волоке[28].
Интересны замеченные нами два ряда записей: в выдаточной книге – факт преподнесения икон приходящим к владыке на благословение, а в расходной денежной книге под той же датой – сумма «на образный оклад» для нее[29]. В пометках на полях расходных книг слово «дано» используется, когда речь идет о даче денег, а пометка «выдано» – при выдаче каких-либо предметов, включая литургические сосуды и иконы[30]. Траты архиерейских казначеев на оплату труда иконников, золотарей и серебряников заносились не в специализированные «выдаточные», а в расходные денежные книги смешанного состава[31]. Учет икон к «государевой подноске» велся также в расходных книгах архиерейских стряпчих московской службы. Они же фиксировали в своих книгах дополнительные расходы, связанные с изготовлением чеканных окладов «в прибавку к вологодским иконам» московскими мастерами-серебряниками, например, Дмитрием Даниловым сыном Посошковым[32]. Есть сведения о заказах на образные оклады и его сыну, тоже серебрянику, Тихону Дмитриеву сыну Посошкову[33] – отцу известного русского публициста Петровской эпохи И. Т. Посошкова (1652–1726 гг.). В научной литературе (И. С. Беляев, Б. Б. Кафенгауз) приведены данные переписной книги подмосковного дворцового села Покровского-Рубцова 1646 г., в которой отмечены оброчные непашенные крестьяне «Митька Данилов сын Посошков с сыном Тихонком – серебряники»[34].
Ведение казначеем Илией в 1647–1661 гг. по отдельности книг выдачи воска и свеч и икон свидетельствует о специализации в делопроизводстве кафедры разных видов учетных документов. При нем же была составлена приходо-расходная книга золотых монет, сусального золота, ефимочного серебра, используемых в архиерейском доме его мастерами для изготовления иконных окладов и другой драгоценной утвари[35]. В делопроизводстве Спасо-Прилуцкого монастыря разного рода расходы (на кормовые поминания своих вкладчиков или выдача одежды и обуви) тоже фиксировалась отдельно, хотя непосредственно термин «книги выдаточные» не употреблялся, обычно речь шла о «даче» или «раздаче рухляди, обуви и платья»[36]. «Раздаточные книги денег и запасов» велись келарской службой Соловецкого монастыря в 1634–1695 гг. В ходе поездок в Москву соловецкие игумены и путные казначеи вели учет расхода денег и вещей, включая иконы, золотые монеты, ефимки, рыбий зуб[37]. У архиерейского же дома и позднее, в 1675 г., встречается отмеченное для книги 37 самоназвание: «Книги выдаточныеказенным денгам на московской росход 184 году марта с 1-го числа»[38] (при архиепископе Симоне). Пометки «выдано» имеются на полях и в расходной книге 1691 г.[39] В 1682–1686 гг. велась расходная книга архиерейского казначея Афанасия, в которой мы видим такой же порядок учета икон, выдаваемых при благословении архиепископами Симоном и Гавриилом приходящим к ним воеводам, дьякам, гостям. В ней же есть данные и о получаемых взамен от гостей «именных пирогов и свадебных пряников». Есть даже личностно окрашенное известие о посещении новоприбывшим архиепископом Гавриилом ушедшего на покой больного бывшего архиепископа Симона в Спасо-Прилуцком монастыре в феврале 1685 г.[40] Новый архиерей «изволил поднесть старому образ Софеи Премудрости Слова Божия».
До попадания в фонд Спасо-Прилуцкого монастыря анализируемый источник находился в собрании известных вологодских краеведов, отца и сына Н. И. и И. Н. Суворовых и содержит множество карандашных пометок Суворова-старшего. К их числу относится датировка книги, указанная на л. 62 – 1647–1661 гг. На полях видны подсчеты количества выдаваемых из архиерейской казны икон за год, имеются и некоторые другие ремарки относительно упоминаемых в книге лиц и предметов. Аналогичные наблюдения были сделаны мною по рукописи описной книги Спасо-Каменного монастыря 1670 г., также побывавшей в руках Н. И. и И. Н. Суворовых[41].
Книга № 37 – не единственный архиерейский по происхождению источник, ошибочно оказавшийся в фонде Спасо-Прилуцкого монастыря. Отметим включенные в него 3 приходо-расходные хлебные книги архиерейских ключников и житников 1617/18–1621/22 гг.[42] В их расходных разделах постоянно используются 2 глагола – «выдано» и «вынято» столько-то хлеба/хлебопродуктов для таких-то целей. Так фиксировалась выдача хлеба домовым слугам в качестве натурального жалованья, хлебных займов нуждающимся горожанам и крестьянам, хлебные подношения «в почесть» воеводам, городовым дьякам, писцам, а еще расходы хлеба на приготовление пищи в архиерейском доме («обиходным людям на простой квас/кислые шти/кисель» или «на архиепископли белые хлебцы»), на корм скоту и птице. Например: «Выдано чепной собаке Лыску, да четырем курицам, да пятому петуху муки овсяные пол-осьмины»[43].
Укажу на случайно оказавшиеся в ф. 512 записную книгу «всякого домового ружья в ружейной палате» при архиепископе Симоне 1674 г.[44], «тетрадь записную тафтам и камкам при казначие старце Афанасие и дьяке Иване Аленине» 1682 г.[45], книгу выдачи золота и серебра для отделки церквей 1693–1699 гг.[46] Имеются также произвольно сформированные в ф. 1 Вологодского государственного музея-заповедника (ВГМЗ) и ф. 512 ГА ВО смешанные по составу конволюты, включающие архиерейские и прилуцкие приходо-расходные денежные и хлебные книги 1676–1682/83 г.[47] В один прилуцкий сборник искусственно приплетен подлинник жалованной грамоты архиепископа Варлама сыну боярскому Поснику Пудову на тиунство 1628 г.[48] Грамота скреплена хорошо сохранившейся красновосковой печатью владыки. В другом прилуцком же сборнике имеется опись имущества и архива кафедрального Софийского собора 1674/75 г.[49] В фонде Вологодской духовной консистории (ф. 496) ГА ВО оказалась приходная книга Вологодского архиерейского дома за февраль–август 1654 г.[50] Из сказанного очевидна необходимость специальной палеографической и кодикологической работы для дифференцированного разбора тетрадей, изначально происходящих от разных фондообразователей и находящихся ныне в ГА ВО в разных фондах (ф. 496, 512, 883, 948), а также в ВГМЗ (ф. 1).
Ценность книги № 37 как исторического источника заключается в отражении ею широких социальных связей Вологодского архиепископа Маркела. К нему приходили за благословением архиерейские слуги и мастеровые, посадские люди Вологды и других городов, торговые крестьяне архиерейских и дворцовых сел, гости и члены гостиной сотни, направлявшиеся обычно в Архангельск для выполнения казенных служб (и не только) – Б., В. и Ф. Шорины, И. Г. Панкратьев, Г. М. Фетиев, М. Е. Лазарев, С. Черкасов, К. И. Климшин, А. А. Щелкунов и др.), некоторые торговые иноземцы, послы в иностранные государства (Венгрию, Венецию, Голландию, Флоренцию), воеводы и дьяки, получившие назначения в Тотьму, Устюг, Сольвычегодск, Холмогоры, Яренск, Кевролу, наконец, духовные лица различного ранга. Подобные сведения важны для всякого рода биографических, генеалогических, хронологических построений и уточнений казенных служб русского купечества, вступления в должность приказных лиц в уездных городах, замещения церковных должностей, паломнических поездок из центра России в северные монастыри и даже международных связей России со странами Европы. Аналогичная практика была широко известна в конце ХVI – ХVII в. и в Патриаршем доме, куда за благословением приходили приказные люди, гости, торговые иноземцы, белое и черное духовенство, высокого статуса церковные иерархи христианского Востока, приносившие в виде даров владыке именинные пироги, перепечи (пасхальные куличи), овощи, дорогие ткани (атлас, бархат, шелк, камка, алтабас), кубки, монеты, связки соболей, а иногда и живых лебедей и бобров. Подобные визиты совершались при приездах и отъездах высоких особ из Москвы, рождении детей в семьях, новосельях, других значимых в жизни случаях[51].
Как и патриаршее, архиерейское благословение сопровождалось преподнесением Богородичных икон разного размера и украшения. Например: «Дьяк Семен Дохтуров как приехал с Москвы на Вологду на дьячество на Савино место Зверева, приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы меншого окладу»[52]. В книге № 37 указываются оклады – канфаренные, басменные, трубные, меньшие, средние и большие; образы-пядницы, на золоте и на красках, с резными у них венцами и подписями. Эта информация важна при изучении архиерейского дома как центра художественной культуры, поскольку в нем было организовано массовое изготовление икон. Вместе с тем архиерейская кафедра имела налаженные связи с артелями иконописцев в Вологде с их рыночным сбытом в Иконном ряду на городском торге[53]. В интересной статье Е. Б. Французовой раскрыта роль архиепископа Маркела в развитии иконописного дела в Вологде[54].
Среди паломников, едущих в Соловецкий и другие северные монастыри – Кирилло-Белозерский, Спасо-Каменный, Антоньев Сийский, Крестный на Кий-острове Онежской губы – названы окольничий князь П. В. Волконский, бояре И. В. Морозов, Н. И. Одоевский и В. И. Шереметев, стольник П. И. Потемкин. Отмечены паломнические поездки донских казаков С. В. Трубицына и И. Семенова.
Отметим запись о приходе 28 марта 1652 г. Новгородского митрополита Никона (а с 25 июля того же года уже патриарха) к Вологодскому архиепископу Маркелу во время его (Никона) поездки в Соловецкий монастырь за мощами погибшего в опричнину митрополита Филиппа Колычева[55]. В отписке самого Никона царю Алексею Михайловичу его приезд в Вологду датирован 27 марта 1652 г.[56] Здесь будущий патриарх оставался в течение месяца, ожидая начала навигации по северным рекам. Отмечены визиты к Маркелу таких знаковых фигур раннего раскола, как протопоп Казанского собора в Москве Иван Неронов (18 января и 24 мая 1652 г.) и архимандрит Саввина Сторожевского монастыря Никанор, духовный вдохновитель Соловецкого восстания 1667–1676 гг. (13 декабря 1658 г.)[57]. Приводятся сведения о начале строительства при Никоне патриаршего Крестного Онежского монастыря в августе–октябре 1656 г., о «кадровом» составе первоначальной патриаршей администрации[58]. Постоянными были контакты архиепископа Маркела с соловецкими старцами вологодской и московской службы, с приезжавшими из Соловецкого монастыря в Вологду монахами[59]. Важно учитывать, что на Вологодскую кафедру Маркел поступил из игуменов именно Соловецкого монастыря (в 1640–1645 гг.), в котором после смерти навечно упокоился. Не случайно при Маркеле на архиерейском дворе к церкви свт. Стефана Пермского был пристроен придел во имя святых Зосимы и Савватия Соловецких[60].
Благодаря книге № 37 расширяются биографические сведения о крупном архиерейском слуге, приказном Василии Григорьевиче Данилове-Домнине, который 17 лет являлся по сути «главой его администрации». Столь высокое назначение он получил по царскому указу в мае 1653 г. на место умершего князя Григория Дябринского[61]. Годом же ранее, 30 сентября 1652 г., он, «женясь, приходил к владыке благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы меншого окладу». Далее словно приоткрывается картина свадьбы: «А у него, Василья, в тысецких был Борис Брянченинов да Матвей Домнин, да с ним приходили к государю архиепископу», каждый от владыки получил по иконе[62]. Из раздаточных книг наследства В. Г. Данилова-Домнина (+ 1671 г.) и вкладной книги Арсениева Комельского монастыря известно, что жену его звали Евдокия (Авдотья) Гаврилова дочь, а Матвей приходился ему племянником[63].
К числу сведений о составе архиерейской администрации следует отнести указание на десятильника весьма отдаленной от Вологды, но входившей в ее епархию Соли Камской Ивана Гаврилова. С ним Маркел передал для соликамского воеводы А. К. Кологривова «образ Умиления окладной»[64]. Аналогию можно видеть в том, как архиерейского сына боярского Акинфия Горяинова в июле 1659 г. послали в Вилегодскую волость Сольвычегодского уезда собирать государственные налоги, передав с ним тамошнему воеводе Б. Бешенцеву икону Богородицы Умиления[65].
Визиты к владыке совершались и приезжавшими на Вологду или Устюг с различными правительственными заданиями представителями московских приказов – «корел сыскивать» или «для сказок, сколко где померло людей» (здесь имеются в виду демографические потери от морового поветрия 1654/55 г.)[66]. Помимо сыскных мероприятий относительно крестьянского бегства, расследования уголовных преступлений по линии Разбойного приказа, пребывание в Вологде и уезде приказных чинов высокого ранга и архимандритов некоторых московских монастырей было связано с повышенным налогообложением архиерейских вотчин на начальном этапе русско-польской войны 1654–1656 гг. – «для сказки, сколко в софейских домовых житницах хлеба», «для высылки из монастырей отписного половинного запасу»[67]. Сведения книги № 37 про приезды «сыщиков» И. Ю. Тургенева в феврале 1650 г., князя П. М. Ухтомского в августе 1650 г., князя И. И. Дашкова на Устюг в июле 1651 г., архимандрита Серапиона в сентябре 1654 г. и Ф. Н. Елизарова в октябре 1660 г. дополняют информацию о сыскных комиссиях в статье А. П. Гудзинской[68]. О связях с Сибирью свидетельствуют записи в книге № 37 про направлявшихся из Сибири в Москву и обратно светских и церковных лицах – воеводы князя А. Кропоткина, московского жильца С. Тургенева, дьяков С. Румянцева и Г. Головкина, архиепископа Тобольского Симеона. Последний в январе 1661 г. посетил архиерейскую службу в кафедральном Софийском соборе[69].
Несомненный историко-культурный интерес представляет запись от мая 1656 г. о проезде через Вологду посланника из «Виницейской земли» с дьяком А. Постниковым и двумя дворянами, «что везли к Москве Николы Чюдотворца миро»[70]. К сентябрю 1657 г. относится запись о проезде из Архангельска через Вологду по пути в Москву новокрещеного иноземца, «гостина сына» Андрея Андреева. Полагаю, это А. А. Виниус, сын осевшего в Москве голландского купца А. Д. Виниуса[71]. Русское подданство последний принял в марте 1648 г., а переход его семьи в православие произошел позднее. С. П. Орленко со ссылкой на челобитную Андрея Виниуса-младшего пишет, что крестил его в 1652 г. сам Патриарх Никон[72].
К архиепископу Маркелу приходили разные люди вскоре после женитьбы, по случаю появления в их семьях новорожденных младенцев «о здоровье», на день своего ангела либо своих детей и внуков «с ымянинным пирогом». Поднесение владыке пирога и ответное получение от него благословения и иконы невольно напоминает весьма архаичную в основе своей практику дара-отдара, характерную для традиционных обществ с их взаимообразностью социокультурных коммуникаций, натуральным обменом услуг, всеобщим обменом («geniralized еxchange»)[73] .
В записи от августа 1658 г. говорится, что вологодский воевода А. П. Еропкин и его племянник М. И. Еропкин на Успеньев день «ели хлеба» у владыки, после чего получили от него по иконе[74]. Подобная практика отражала несомненные, хотя и в пережиточном виде, элементы праздничного кормления местным обществом административного аппарата – светского и церковного. Феномен кормлений в церковной сфере был рассмотрен Г. П. Ениным, убедительно показавшим его системный характер[75]. Типологически он не был отличен от светской практики. Прямые «высказывания» на этот счет находим в расходных книгах Спасо-Прилуцкого монастыря: «купили к Велику дню на розвоз приказным бояром и подьячим перепеч и боранов и зайцов – всего на 62 алт.»; «розвозили корм бояром на Петров день»; «купили калачей на 1 алт., несли на дорогу Никите Ивановичу Тороканову»; «перепечу и зайца несли на Рожество Христово приказному человеку»[76]. Для ведущего масштабное производство соли Спасо-Прилуцкого монастыря удобнее было именно ее преподносить «в почесть» воеводам и дьякам, лицам церковной администрации в Холмогорах, Устюге и Вологде[77]. Характерны совпадающие с порядками наместничьего и воеводского кормления моменты получения даров, будь то икона, именинный пирог, перепеча, мех с солью вместимостью 35–37 пудов – на приезд и отъезд должностных лиц, на дни ангела, на крупные церковные праздники, значимые события в царской семье, становящиеся известными во всём государстве[78]. Подобные сведения были выявлены И. Н. Шаминой в приходо-расходной книге вологодского Павлова Обнорского монастыря 1694 г.[79]
Но корректно ли икону/образ святого как нечто возвышенно-сакральное ставить в один ряд с предназначенными для поедания кормами либо их денежными эквивалентами? Постараюсь ниже разрешить это сомнение.
Среди «ходоков» к Маркелу были не только родственники (сыновья, племянники) приказных людей, но и так называемые «держалники» – вологодского воеводы Л. С. Милославского (1651 г.) и устюжского воеводы М. Ф. Ртищева (1658 г.)[80]. О держальниках-хлебояжцах П. В. Седов пишет, что это были свободные обедневшие дворяне, которых «держали», кормили, предоставляли кров, защиту в боярских дворах для выполнения разной службы. Как польские паны имели свиту из безземельной шляхты, так и русские бояре набирали держальников из дворян. Последние, благодаря влиятельности своих патронов, могли получить выгодные государственные должности. Так боярское покровительство способствовало социальному возвышению мелких послужильцев-держальников[81]. Регулярные подношения «в почесть воеводским племянником и держалником» икон и денег делали старцы Павлова Обнорского монастыря. Это нередко происходило во время праздничного воеводского застолья, куда приглашался обнорский «отец-архимандрит»[82]. В его приходо-расходной книге 1694 г. подносные иконы отмечены в одном ряду с подносными же баранами, рыбами, калачами, пирогами, медом, алтынами, органически вплетены в продуктовые и денежные компоненты системы кормлений. И сакральный предмет (икона), и еда, и деньги – все в равной мере было включено в «кормленный оборот».
К вологодскому владыке приезжали также разные посланники из Москвы с богомольными грамотами по случаю рождения дочерей в семье Алексея Михайловича – царевен Евдокии, Анны, Софьи, Екатерины[83]. Фиксируются и поездки самого Маркела – в Усть-Вымь «пермским чюдотворцом помолитися» и в Москву. Они всегда сопровождались выдачей из архиерейской казны большого количества икон Богоматери Умиления и Успения, Софии Премудрости Слова Божия для поднесения государю и приказным людям «в почесть», а также «на домовой московской росход». Их частичная реализация на рынке помогала бюджету кафедры справиться с немалыми расходами в столице. Такая же практика известна и по другим монастырям – Тихвину Успенскому, Павлову Обнорскому[84].
Иконы были необходимы также для украшения церкви во имя свт. Стефана Пермского на архиерейском подворье в Москве. Даже если владыка и не ехал сам в Москву, все равно на Пасху и Успение Богородицы туда с оказией посылалось множество икон и «святая Успенская вода к государьской подноске». В 1653 г. иконы и вода были отправлены с сыном боярским Павлом Юрьевым, ехавшим на управление подмосковной вотчиной архиерея селом Городищем[85]. О работавших в Москве стряпчих, хлопотавших об архиерейских делах в приказах[86], владыка также не забывал, регулярно посылая им иконы.
Книга № 37 расширяет сведения о составе местной администрации Вологды в 1647–1663 гг. – регулярно сменяемых воеводах, дьяках, земских целовальниках, головах и подьячих таможенной избы, губных старостах[87]. Сделанные в книге разными писцами записи на протяжении 1647–1661 гг. доносят диалектные особенности русского языка. Обилие антропонимического и историко-географического материала представляет несомненный интерес для географов и лингвистов, делает возможным междисциплинарные исследования.
Методический вывод из данной статьи заключается в том, что при всей полноте известного к настоящему времени и указанного Н. В. Башниным обширного состава приходо-расходных книг Вологодского архиерейского дома за ХVII в.[88] документальные возможности его расширения еще не исчерпаны. Именно это показало случайное обнаружение проанализированной выше «выдаточной» книги за 1647–1661 гг.
В публикации сохранена постатейная структура книги № 37 (как это обычно встречается в приходо-расходных книгах), когда каждая расходная статья пишется с новой строки. Постатейная запись выдаваемых икон была важна как основа для их последующего учета казначеем, ведь перед нами расходно-учетный по характеру документ. Для лучшей ориентировки в тексте полужирным шрифтом выделены датирующие признаки – указания на годы: от 155 (1647 г. апреля 25 до 167 (1659) г. января. В подстрочных примечаниях приведены текстологические, палеографические пояснения (в том числе и относящиеся к работе над книгой 37 Н. И. Суворова), а также комментарии к упоминаниям в тексте персоналиям и некоторым понятиям. При составлении комментариев помимо монографической и научно-справочной литературы использованы приходо-расходные книги и другие источники Вологодского архиерейского дома за 1640–1660-е гг. – опубликованные Н. В. Башниным и архивные из 5 фондов: 1) ф. 1 (Архиерейский дом), оп. 2 ВГМЗ; 2) ф. 512 (Спасо-Прилуцкий монастырь); 3) ф. 883 (краеведы Н. И. и И. Н.Суворовы); 4) ф. 948 (Архиерейский дом), оп. 2; ф. 1260 (Коллекция столбцов), оп. 1 (Архиерейский дом) и оп. 11 (Губные избы) в ГА ВО. Приходилось также обращаться к комплексу таможенных книг Сухоно-Двинского пути ХVII в., боярским спискам[89], переписным книгам Вологды 1646 и 1657 г.[90], архивным и опубликованным актовым источникам.
© Черкасова М. С., 2018
Автор благодарит Е. А. Виноградову, В. И. Иванова, В. В. Игошева, В. В. Кошелева и И. В. Пугача за ценные консультации, сделанные при подготовке данной публикации.
[1] Приходо-расходные денежные книги Вологодского архиерейского дома святой Софии и окладные книги церквей Вологодской епархии ХVII – начала ХVIII в. / Сост. Н. В. Башнин. М.; СПб., 2016.
[2] Дадыкина М. М. Кабалы Спасо-Прилуцкого монастыря второй половины ХVI – ХVII в. Исследование. Тексты. М.; СПб., 2011. С. 172–175, 177–179, 188–189; Дадыкина М. М. Книги раздачи старческого платья, сапог и всякой рухляди Спасо-Прилуцкого монастыря ХVII века // Монастыри и архиерейские дворы в документах ХVI–ХVIII вв. / Отв. ред. П. В. Седов. СПб., 2015. С. 383; Черкасова М. С. Архивы вологодских монастырей и церквей ХV–ХVII вв.: Исследование и опыт реконструкции. Вологда, 2012. С. 158, 161.
[3] ГА ВО, ф. 512 (Спасо-Прилуцкий монастырь), оп. 1, кн. 35; кн. 1395.
[4] Там же, кн. 36; кн. 1357. Другие его делопроизводственные документы см.: Там же, ф. 1260 (Коллекция столбцов), оп. 2, № 802, 812, 813, 839, 853, 859, 896, 911, 921, 930, 936, 940, 966.
[5] Фрагмент из нее опубликован: Старая Вологда. ХII – начало ХХ в.: Сборник документов и материалов. Вологда, 2004. № 192. С. 168.
[6] Новохатко О. В. Записные книги Московского стола Разрядного приказа. М., 2001. С. 225.
[7] ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 649, 705, 719, 844, 1272, 1340, 1800–1802, 1813, 1814, 1818 и др.; оп. 2, № 956, 1210.
[8] ГА ВО, ф. 948 (Вологодский архиерейский дом), оп. 1, кн. 25 (старый шифр – Научно-справочная библиотека, инв. 7987).
[9] Вологодский государственный музей-заповедник (далее – ВГМЗ), ф. 1 (Вологодский архиерейский дом), оп. 2, кн. 9.
[10] ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 10. Упоминается: Памятники письменности в музеях Вологодской области. Каталог-путеводитель Ч. 4. Вып. 3. Вологда, 1998. С. 84–85.
[11] Приходо-расходные денежные книги… С. 210–284, 505–550.
[12] ГА ВО, ф. 993, оп. 1, кн. 30, 33.
[13] Там же, ф. 883, оп. 1, кн. 32; ф. 1260, оп. 1, № 1698, 1901, 2120, 2133, 2147 и др.
[14] ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 11.
[15] ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 21.
[16] Ефимки – русское название германских талеров, чеканившихся из добываемого в рудниках Богемии (Чехии) серебра - Иоахимстали. В России 1 ефимок приравнивался к 1 руб., содержание серебра в нем составляло 28,4 г. Ефимочное серебро – это, скорее всего, перелитые в серебряную массу ефимки для украшения икон и церковной утвари. В 1677/78 г. архиерейская кафедра при покупке ефимков для образных окладов платила по 18 алтын 2 деньги за ефимок (Приходо-расходные денежные книги…С. 417).
[17] ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 21, л. 219; кн. 23, л. 305. В 1650/51 – 1668/69 гг. К. К. Грешного как архиерейский слуга (он же иногда называется певчим дьяком) получал по 2–2,5 руб. жалованья на полгода (ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 9, л. 433; кн. 10, л. 27 об.–28, 260 об., 336 об., 349 об.; ГА ВО, ф. 496, оп. 1, кн. 2, л. 38; ф. 883, оп. 1, кн. 24, л. 363 об. – собственноручная подпись К. К. Грешного в получении 2 рублей жалованья на полгода; кн. 43, л. 110 об.; ф. 1260, оп. 1, № 1898); Приходо-расходные денежные книги…С. 280, 446, 458.
[18] ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 10, л. 271, 282 об., 283, 297, 303.
[19] Канфарение – ювелирная техника обработки металлической поверхности равномерным точками (реже – насечками, штрихами) с помощью чекана с концом в виде тупой иглы.
[20] Басма – разновидность тиснения, при котором выполняются сложные композиции на больших листах тонкого металла.
[21] Это оклад, имеющий по краям иконы и средника рельефно возвышающуюся окантовку. Под нее подкладывались тонкие палочки, а мастера, их изготовлявшие, назывались трубниками.
[22] Приходо-расходные денежные книги…С. 267, 419.
[23] ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 11, л. 77–81.
[24] В опубликованных Н. В. Башниным допросных речах иконописца К. К. Грешного 1669 г. он назван «архиепископлим домовым человеком» (Башнин Н. В. Дионисиево-Глушицкий монастырь и его архив в ХV–ХVII вв. Исследование и тексты. М.; СПб., 2016. С. 728–730).
[25] Французова Е. Б. Иконописное дело в Вологде в первой половине ХVII в. // Культура Европейского севера России (дооктябрьский период): Межвузовский сборник научных трудов. Вологда, 1989. С. 30–46.
[26] Писцовые и переписные книги Вологды ХVII – начала ХVIII в. / Отв. ред. И. В. Пугач. Т. 1. М., 2008. С. 13.
[27] ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 9, л. 273, 279 об.–280; кн. 10, л. 271, 282 об., 283, 297, 303; кн. 11, л. 65.
[28] ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 708, 709.
[29] Там же, ф. 883, оп. 1, кн. 17, л. 39, 79, 99; кн. 21, л. 160 об.
[30] Там же, кн. 24, л. 309.
[31] Там же, кн. 21, л. 106 об.; кн. 30, л. 13 об., 18, 36 об., 95 об.; кн. 31, л. 173 об., 181 об.
[32] Там же, кн. 26, л. 16 об.; кн. 30, л. 22.
[33] Там же, кн. 38, л. 15. И это не единственный случай, когда разбираемые источники обновляют фактический ряд исторического знания. Некоторые новые сведения о Юрии Крижаниче («Сербине») обнаружили авторы новейшей публикации: Адаменко О. Н., Башнин Н. В. Приходо-расходная книга «московской держи» архиепископа Вологодского и Белозерского Симона 1676 г. // Вестник церковной истории. 2017. № 1/2(45/46). С. 272–301.
[34] Беляев И. С. Предки и потомство Ивана Тихоновича Посошкова // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. 1905. Кн. 2. Смесь. С. 24, 26; Кафенгауз Б. Б. И. Т. Посошков, его жизнь и социально-экономическое воззрения // Книга о скудости и богатстве. И. Посошков. М., 1937. С. 8.
[35] ГА ВО, ф. 883, кн. 33.
[36] Дадыкина М. М. Книги раздачи старческого платья, сапог и всякой рухляди… С. 344–435.
[37] Иванов В. И. Бухгалтерский учет в России ХVI–ХVII вв. Историко-источниковедческое исследование монастырских приходо-расходных книг. СПб., 2005. С. 155, 161, 162.
[38] ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 20, л. 1а–3 об., 8–52 об. (текст на л. 1а–52 опубликован: Адаменко О. Н., Башнин Н. В. Указ. соч.; упоминается: Памятники письменности в музеях Вологодской области… С. 87–88. Судя по овальному фиолетовому штампу Вологодского епархиального древнехранилища, ошибочное переплетение вместе некоторых архиерейских и прилуцких хозяйственных тетрадей могло произойти еще в конце ХIХ – начале ХХ в.); См. также: ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 51.
[39] ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 29, л. 202 об., 224 об.
[40] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 124, л. 1–11 об.
[41] Переписные книги вологодских монастырей ХVI–ХVIII вв.: Исследование и тексты / Изд. подгот. О. Н. Адаменко, Н. В. Башнин, М. С. Черкасова при участии А. П. Анишиной, Н. А. Бараевой, Е. А. Виноградовой, А. Н. Красикова, С. Н. Смольникова, И. Н. Шаминой. Вологда, 2011. С. 15–16
[42] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 18–20.
[43] Там же, кн. 18, л. 50; кн. 19, л. 78.
[44] Там же, кн. 90.
[45] Там же, кн. 125, л. 1–5.
[46] Там же, кн. 149.
[47] ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 20 (на л. 1а–52 об – опубликованная О. Н. Адаменко и Н. В. Башниным приходо-расходная книга московской поездки архиепископа Симона за март–июль 1676 г., а на л. 54–122 об. – приходо-расходная книга казначея Спасо-Прилуцкого монастыря Ильи Третниковского за сентябрь 1682 – май 1683 г.); ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 82, 83.
[48] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 167, л. 4 об. Опубликовано: Старая Вологда… № 150. С. 132–133.
[49] Там же, кн. 95, л. 54–78.
[50] Там же, ф. 496 (Вологодская духовная консистория), оп. 1, кн. 2.
[51] Писарев Н. Домашний быт русских патриархов. М., 1991 (репринт: воспроизведение издания 1904 г.). С. 159–176 и др.
[52] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 37, л. 63.
[53] В 1657 г. старостой Иконного ряда в Вологде был ключарь Софийского собора Иван Мефодиев, следивший за надлежащим качеством иконописных работ (Там же, ф. 1260, оп. 1, № 1516).
[54] Французова Е. Б. Указ. соч. С. 30–46.
[55] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 37, л. 82 об.
[56] Севастьянова С. К. Переписка Новгородского митрополита Никона с царем Алексеем Михайловичем во время путешествия в Соловецкий монастырь за мощами митрополита Филиппа (март–июль 1652 г.) // Книжные центры Древней Руси. Книжники и рукописи Соловецкого монастыря. СПб., 2004. С. 316.
[57] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 37, л. 84 об., 88 об., 114 об.
[58] Там же, кн. 37, л. 98 об., 99 об.–100, 107 об.
[59] Там же, л. 76 об.–78, 90, 101 об.
[60] Суворов Н. И. Вологодский архиерейский дом. Вологда, 1898. С. 3, 46. Сохранились приходо-расходные книги Маркела за 1640–1641 гг. как соловецкого игумена (Иванов В. И. Указ. соч. С. 161, 192).
[61] Енин Г. П. Раздаточные книги наследства архиепископского приказного В. Г. Данилова-Домнина (Исследование и источник). СПб., 2009.
[62] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 37, л. 85 об.
[63] Енин Г. П. Раздаточные книги... С. 55–56, 59–62; Шамина И. Н. Вкладная книга Арсениева Комельского монастыря Вологодского уезда // Вестник церковной истории. 2007. № 3(7). С. 44.
[64] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 37, л. 101.
[65] Там же, л. 111 об.
[66] Там же, кн. 37, л. 80, 83 об., 92 об.
[67] Там же, кн. 37, л. 92, 95 об.
[68] Гудзинская А. П. Документы сыскных комиссий второй половины ХVII в. как исторический источник // Археографический ежегодник за 1967 г. М., 1969. С. 107–117. Выражаю признательность А. В. Воробьеву, указавшему мне на эту статью.
[69] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 37, л. 83 об., 86 об., 91, 110 об.
[70] Там же, кн. 37, л. 105.
[71] Там же, л. 106 об.
[72] Орленко С. П. Выходцы из Западной Европы в России ХVII в. Правовой статус и реальное положение. М., 2004. С. 138, 287.
[73] Drian D. The Politics of Give and Take: Kormlenie as Service Remuntration and Geniralized Exchange, 1488–1726 // Culture and Identity in Muscovy, 1359–1584 / Ed. A. M. Kleimola, G. D. Lenhoff. Moscow, 1997. Р. 37, 45.
[74] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 37, л. 108 об.
[75] Енин Г. П. Кормление церковного аппарата управления в ХVI–ХVII вв. и система кормлений // Русская религиозность: проблемы изучения. СПб., 2000. С. 121–128.
[76] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 3, л. 73, 76; кн. 6, л. 58 об., 65 об., 90 об.–91; кн. 7, л. 23 об., 40; кн. 9, л. 55 об., 65 об.; кн. 64, л. 66 об.–68.
[77] Там же, кн. 69, л. 44–48; кн. 76, л. 48 об. – 49; кн. 86, л. 36 об.–37.
[78] Drian D. The Politics of Give and Take… Р. 39–67.
[79] Шамина И. Н. Приходо-расходная книга вологодского Павлова Обнорского монастыря 1694 г. // Вестник церковной истории. 2013. № 3/4(31/32). С. 114.
[80] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 37, л. 80, 114 об.
[81] Седов П. В. Боярские «хлебояжцы» и свойственники // Времена и судьбы: Сборник статей в честь 75-летия Виктора Моисеевича Панеяха. СПб., 2006. С. 133–142; Седов П. В. Закат Московского царства. Царский двор конца ХVII в. СПб., 2008. С. 102–103.
[82] Шамина И. Н. Приходо-расходная книга... С. 113, 116, 122.
[83] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 37, л. 74 об., 94, 106, 109 об.
[84] Седов П. В. Закат Московского царства… С. 102; Шамина И. Н. Приходо-расходная книга... С. 113.
[85] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 37, л. 86 об.–87.
[86] Седов П. В. Подношения в московских приказах ХVII в. // Отечественная история. 1996. № 1. С. 139–150.
[87] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 37, л. 84 об., 91 об., 93, 100 об., 101, 110, 114.
[88] Приходные и расходные денежные книги…. С. 9–11.
[89] Боярская книга 1658 г. / Сост. М. П. Лукичев,Н. Н.Рогожин. М., 2004; Белоусов М. Р. Боярские списки 1645–1667 гг. как исторический источник. Т. 1. Казань, 2008; Т. 2. Казань, 2009.
[90] Писцовые и переписные книги Вологды ХVII – начала ХVIII в. Т. 1–2. М., 2008. Текст малоизвестной в литературе переписной книги Вологды 1657 г. из ф. 210 РГАДА (Разряд, Белгородский стол. Кн. 38) был предоставлен И. В. Пугачем, которому выражаю искреннюю признательность.
1647 г. апреля 25. – 1661 г. января 2. – Выдаточная книга архиерейского казначея Ильи по выдаче икон получавшим благословение от Вологодского архиепископа Маркела[1]
(Л. 62) Книги выдаточные образом окладным и неокладным 155-го году марта с 1 числа казначия старца Илии[2].
Выдаточная образом
(Л. 63)[3] 155-го году апреля в 25 де[нь] вологжанин посадцкой человек Иван Иванов сын Фокин[4], женясь, приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы на золоте.
Дьяк Семен Дохтуров[5] как приехал с Москвы на Вологду, приходил в государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы меньшого окладу.
Майя в 25 де[нь] дьяк Семен Дохтуров (Л. 63 об.) приходил к государю архиепископу с имянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиления середняго окладу.
156-го сентября в 23 де[нь] ехал из Галанские земли к Москве посол Илья Данилович Милославской[6] и приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, обложен середним окладом.
Октября в 1 де[нь] приезжал с Мо (Л. 64) сквы Разбойного приказу подьячей Корнило Иванов сын Песков[7] и приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы меншаго окладу.
Церкви Стефана епископа, Пермскаго чюдотворца, дьячек Мартин Семенов, женясь, приходил к государю архиепископу благословитись и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, на золоте писан.
Октября в 14 де[нь] воевода Семен Лукьянович Стрешнев[8] приходил к государю архиепископу благословитись, как (Л. 64 об.) государь архиепископ приехал с Москвы, и ему, Семену Лукьяновичу, государь архиепископ благословил образ Пречистые Богородицы, обложен трубным окладом, венцы и подписи резные.
Октября в 17 де[нь] дьяка Семена Дохтурова сын Андрей Дохтуров приходил к государю архиепископу с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы меньшого окладу.
Октября в 26 де[нь] вологодцкой губной староста Гаврило[9] Беседной приходил к государю архиепископу с ымянин (Л. 65) ным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы обложен середним окладом.
Октября в 29 де[нь] приходил к государю архиепископу благословитись князь Лев Александрович Шляховской[10], как ехал из Соловецкого монастыря к Москве, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиления середняго окладу.
Генваря в 1 де[нь] приходил к государю архиепископу дьяка Семена Дохтурова сын ево Василей с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему (Л. 65 об.) образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Генваря в 17 де[нь] губново старосты Гаврила Битяговского[11] сын ево Антоней приходил к государю архиепископу с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему (Л. 66) образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Генваря в 25 де[нь] приезжал с Москвы з государевою богомолною грамотою жилец[12] Федор Борисов, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, обложен середним окладом.
Февраля в 2 де[нь] таможенные избы подьячей Иван Максимов (Л. 66 об.), женясь, приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Февраля в 3 де[нь] ис Пустыни[13] Семен Казаков[14] приходил к государю архиепископу с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Подьяк Стефан Александров[15], женясь, приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
(Л. 67) Февраля в 21 де[нь] дьяка Семена Дохтурова сын ево Лев приходил к государю архиепископу с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Марта в 4 де[нь] трубник[16] Михайло Никитин сын Выробов[17] приезжал с Москвы к государю архиепископу з государевою благословенною грамотою, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Апреля в 14 де[нь] ехал на Еренской городок воевода Иван Павлович Акинфов[18] и приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, обложен середним окладом.
Апреля в 17 де[нь] дьяк Семен Дохтуров приходил к государю архиепископу с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Майя в 22 де[нь] приспешник[19] Иван Еремеев, женясь, приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Июля в 13 де[нь] гость Василей Шорин[20] к Архангелскому городу едучи, прихо (Л. 67 об.) дил благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, обложен середним окладом.
Июля в 19 де[нь] ярославец торговой человек Григорей Макаров[21] приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Июля в 24 де[нь] Кирилова монастыря[22] игумен Афонасей[23] приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
(Л. 68) Июля в 30 де[нь] дьяк Пятой Спиридонов[24] приехав с Москвы на Вологду на дьячество, приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, середнего окладу.
Августа в 3 де[нь] к государю архиепископу приходил благословитись дьяка Пятова Спиридонова племянник, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиления, писан на золоте.
Августа в 5 де[нь] дьяк Семен Дохтуров к Москве поехав, приходил (Л. 68 об.) благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиления, писан на золоте [25].
157-го сентября в 27 де[нь] дьяк Дементей Кленев, женясь, приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Октября в 1 де[нь] с Москвы приказу Болшого дворца подьячей Борис Замарин[26] приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благосло (Л. 69) вил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Октября в 8 де[нь] воевода Иван Ондреевич Полев[27] на приезде с Москвы на Вологду приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы болшаго окладу.
Октября в 30 де[нь] Семен Лукьянович Стрешнев на поезде с Вологды к Москве[28] приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы болшаго окладу.
(Л. 69 об.) Марта в 31 де[нь] воевода Иван Ондреевич Полев с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы середнего окладу[29].
Апреля в 28 де[нь] приходил к государю архиепископу благословитись Соловецкого монастыря игумен Илья[30], а с ним черной дьякон Ларион, и государь архиепископ благословил ему, игумену, образ Пречистые Богородицы середнего окладу, а дьякону Лариону благословил образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
(Л. 70) Июня в 1 де[нь] околничей князь Петр Федорович Волконской[31] ехал в Соловки молитись и приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, обложен болшим окладом, венцы и подписи резные.
Июня в 13 де[нь] боярин Иван Васильевич Морозов[32] с сыном своим Михайлом ехал к соловецким чюдотворцом и приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил им два образа Пречистые Богородицы середнего окладу.
(Л. 70 об.) С Москвы подьячей Федор Иванов сын Ондреевской ехал к Соли Вычегоцкой и приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, обложен середним окладом.
Июля в 27 де[нь] били челом государю архиепископу донские казаки Селивестр Васильев сын Трубицын[33] да Илья Семенов о образех Успения Пречистые Умиления, и государь архиепископ благословил им по образу Пречистыя Богородицы Умиления на золоте.
Июля в 28 де[нь] Николские слободы Иван (Л. 71) Васильев сын Корташев[34] приходил к государю архиепископу благословитись в новой двор идти, государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиление на золоте.
Августа в 20 де[нь] ехал с Соловков к Москве околничей князь Петр Федорович Волконской и приходил к государю архиепископу, государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, обложен болшим трубным окладом, венцы и подписи резные.
Да с ним же ехали два племян (Л. 71 об.) ника ево – князь Яков да князь Иван, князь[35] дети Волконского, и государь архиепископ благословил им по образу Пречистые Богородицы Умиления, обложен серебряным окладом[36].
158-го сентября в 9 де[нь] Василей Иванович Шереметев[37] едучи с Соловков, приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы середнего окладу.
(Л. 72) Сентября в 11 де[нь] столник[38] князь Самойло Никитин Шайсупов[39] приходил к государю архиепископу благословитись к Москве ехать, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы середним окладом.
Сентября в 13 де[нь] столник и воевода Иван Ондреевич Полев присылал к государю архиепископу со здоровьем новорожденного младенца Михайла, и государь архиепископ благословил ему, Михайлу, образ Пречистые Богородицы Умиление середнего окладу.
Ноября в 14 де[нь] приезжал с Москвы (Л. 72 об.) приказу Болшого Дворца подьячей Ефрем Прокопьев в Каменской монастырь[40] и приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, подписан на золоте.
Того ж числа патриарш ризничей старец Феодосей Панов из Каменного монастыря ехав к Москве, приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы на золоте.
Того ж числа с Москвы Пречистые Богородицы Казанские священник Кир при (Л. 73) ходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиления меншаго окладу.
Декабря в 20 де[нь] боярина князь Никиты Ивановича Адоевского[41] сын ево князь[42] Никитин приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы середнего окладу.
Генваря в 2 де[нь] ехал с Кирилова монастыря к Москве боярин князь Никита Иванович Одоевский[43] и приходил к государю архиепископу[44] благословил (Л. 73 об.) ему образ Пречистые Богородицы Умиление болшего окладу.
Генваря в 6 де[нь] гость Василей Запись[45] ехал от Архангелского города з государевою казною и приходил к государю архиепископу благословитись, и государь благословил ему образ Пречистые Богородицы середнего окладу.
Февраля в 5 де[нь] гостиные сотни Семен Черкасов[46] да с ним Дмитрей Белозеров[47] по государеву указу присланы на Вологду хлеба купити и приходили к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благосло (Л. 74) вил ему по образу Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Февраля в 8 де[нь] Иван Юрьевич Тургенев[48] по государеву указу приезжал на Вологду корел сыскивать и приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиление меньшаго окладу[49].
Николские слободы Марка масленика[50] пасынок[51], женясь, приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы на краске.
(Л. 74 об.) Марта в 2 де[нь] государев жилец Сергий Григорьев сын Тургенев[52] привез государю архиепископу богомольную грамоту о радости благоверные царевны и великие княгини Евдокии Алексеевны[53], и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы середним окладом.
Марта в 7 де[нь] приходил к государю архиепископу благословится[54] церкви крестовой дьяк Игнатей Яковлев, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы на золоте.
(Л. 75) Марта в 10 де[нь] столник и воевода Иван Ондреевич Полев приходил к государю архиепископу с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, обложен середним окладом.
Марта в 16 де[нь] обложены два образа пядницы в архиепископлю крестовую келью казенным отписным середним окладом.
А те образы в прошлом во 160-м году государь архиепископ Маркел поставил на своем московском подворье в церкве Сте (Л. 75 об.) фана[55] епископа, Пермского чюдотворца.
Поехал государь архиепископ на Усть-Вымь по своему обещанию пермским чюдотворцем помолитися[56], и выдано дьяку Ивану Бебехову[57] два образа Пречистые Богородицы среднего окладу, да три образа меншаго окладу, да десять образов на золоте.
Августа в 4 де[нь] сыщик князь Петр Ухтомской[58] на приезде приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, обложен меншим окладом.
(Л. 76) августа в 7 де[нь] столник и воевода Ларион Семенович Милославской[59] на приезде с Москвы на Вологду приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, обложен середним окладом.
Августа в 17 де[нь] Соловецкого монастыря вологодцкие службы старец Тит[60] (Л. 76 об.) с келарем приходили к государю архиепископу благословитись в монастырь ехать, и государь архиепископ благословил ему, старцу Титу, образ Пречистые Умиления меншово окладу, а келаря образ Пречистые Богородицы на золоте.
Августа в 19 де[нь] столник и воевода Иван Ондреевич Полев[61] приходил к государю архиепископу благословитись к Москве ехать, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, обложен середним окладом.
Того ж числа съезжие избы подьячей (Л. 77) Андрей Софонов[62] приходил к государю архиепископу с ымянинным пирогом, и государь благословил ему образ Пречистые Богородицы, писано на золоте[63].
159-го сентября в 4 де[нь] полевной конюх Сидор Соболев[64] приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы на золоте.
Марта в 24 де[нь] Кирилова монастыря архимарит Антоней[65] с Москвы ехав, приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему (Л. 77 об.) образ Пречистые Богородицы, обложен середним окладом.
Апреля в 13 де[нь] Соловецкого монастыря архимарит Илья да с ним старец Матфей Текутьев[66], да старец Евстратей приходили к государю архиепископу благословитись, как поехали в Соловки, и государь архиепископ благословил им по образу Пречистые Богородицы середнего окладу.
С ними ж приходили старец Герасим, да священник Нафанаил, да старец Герасим крылошанин, да черной дьякон, и государь архиепископ благословил (Л. 78) им по образу Пречистые Богородицы, писаны на золоте.
Майя в 21 де[нь] москвитин Сергей Тшанников[67] приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы меншаго окладу.
Майя в 23 де[нь] архиепископль сын боярской Ефрем Татаринов, женясь, приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы середнего окладу.
Того ж числа подьяк Тимофей Онтропов (Л. 78 об.) сын Смола приходил к государю архиепископу благословитись, как он женился, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиления, писан на золоте.
Июня в 6 де[нь] воевода Ларион Семенович Милославской приходил к государю архиепископу с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиления середнего окладу.
Июня в 12 де[нь] столника и воеводы Лариона Семеновича Милославского брат Анофрей Ендоуров прихо (Л. 79) дил к государю архиепископу с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиления на золоте.
Июля в 8 де[нь] архиепископль сын боярской Павел Юрьев[68] приходил, женясь, к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы на золоте.
Июля в 19 де[нь] Василия Шорина сын Борис приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, обложен середним окладом.
(Л. 79 об.) Июля в 20 де[нь] столник и воевода Ларион Семенович Милославской приходил к государю архиепископу благословити пирогом боярина Ильи Даниловича Милославского, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы меншаго окладу.
Июля в 21 де[нь] вологжанина посадцкого человека Никифора Громова[69] сын, женясь, приходил к государю архиепископу благословится, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Того ж числа князь Иван Иванович Дашков[70] (Л. 80) по государеву указу для сыскных дел на Устюг едучи, приходил к государю архиепископу[71] благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиление меншово окладу.
Августа в 14 де[нь] воеводы Лариона Семеновича Милославского держалник Софрон приходил с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Августа в 28 де[нь] подьяк Иван Анань (Л. 80 об.) ин сын Батрак[72] приходил к государю архиепископу, и архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиления на золоте[73].
160-го сентября в 24 де[нь] съезжей избы подьячей Михайло Колзаков[74] приходил к государю с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Сентября в 26 де[нь] Василья Шорина сын Борис от Архангельского города едучи, (Л. 81) приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистой Богородицы меншова окладу.
Октября в 20 де[нь] Федора Палибина[75] сын Артемей приходил к государю архиепископу с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Того ж числа посадцкого человека Алексея Щелкунова сын Алексей, женясь[76], приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиления на золоте.
Того ж числа дьяк Дружина Огар (Л. 81 об.) ков[77] на приезде с Москвы на Вологду приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиление, обложен средним окладом .
Декабря в 1 де[нь] приходил к государю архиепископу благословитись Федор Палибин[78] к Москве ехать, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиление меншова окладу.
Декабря в 22 де[нь] поехал архиепископ Маркел к Москве и выдано ис казны нынешняго 160 году к Светлому Христову Воскресению да к Успеньеву дни Пречистые (Л. 82) Богородицы к государьской подноске и про домовой московской росход образов: Софеи Премудрости Божия Слова десять образов да Умиления Пречистые Богородицы шесть десять пять образов. Все образы на красках и в окладах. Да Умиления ж Пречистыя Богородицы на золоте пятнатцать образов.
Марта в 20 де[нь] по указу государя архиепископа Маркела и по грамоте послан к Москве сын боярский Семен Федоров и с ним, Семеном, послано к государю архиепископу Маркелу к Москве для раздачи под оклад Умиления Пречистые Богородицы дватцать образов[79].
(Л. 82 об.) Марта 28 де[нь] по государеву указу Новгороцкой митрополит Никон[80] ехал в Соловецкой монастырь по мощи Филипа митрополита, и по указу государя архиепископ Маркел и по грамоте поднесли ему образ Пречистыя Богородицы, обложен канфаренным окладом, венцы и подписи резные.
Гость Михайло Ерофеев[81] ехал к городу Архангелскому, поднесен ему образ Пречистые Богородицы меншово окладу[82].
161-го сентября в 30 де[нь] приходил к государю архиепископу благословитись Сава Овцын[83], и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиление меншова окладу.
Октября в 7 де[нь] приходил к государю (Л. 83) архиепископу Иван Федорович Голянищев[84], как приехал на Вологду, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистыя Богородицы Умиление меншова окладу.
Ноября в 7 де[нь] Иван Федорович Голянищев присылал к государю архиепископу сына своего Михайла[85] от новорожденного младенца со здоровьем, и государь архиепископ благословил ему, Михайлу, образ Пречистые Богородицы меншова окладу.
На другой день он же, Михайло, приходил к государю архиепископу челом ударить (Л. 83 об.), и государь архиепископ благословил ему, Михайлу, образ Пречистые Богородицы Умиление, писан на золоте.
Ехали из Сибири воевода князь Александр Кропоткин[86] к Москве и приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиление на золоте.
Ноября в 15 де[нь] смолняня Иван Максимов сын Воронцов да Иван Ондреев сын Яндогуров[87] приходили к государю архиепископу бить челом о земляном владенье, что он, Иван Воронцов, с крестьяны свои (Л. 84) ми с спаскою землею, что на стану[88], и чтоб государь архиепископ о той земле на него, Ивана, не велел государю бить челом, а ему, Ивану, впредь в тое землю и крестьянам ево не вступатся, и государь архиепископ благословил им по образу Пречистые Богородицы Умиление на золоте.
Декабря в 1 де[нь] патриарш сын боярской Василей привез с Москвы к Вологде Павлова монастыря бывшаго келаря старца Нафонаила[89], а к государю архиепископу привез о том от патриарха грамоту, и архиепископ Маркел благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиление на золоте.
(Л. 84 об.) Гость Михайло Ерофеев, едучи от города Архангельского з государевою казною, и приходил к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы Умиление канфаренного окладу болшого.
Декабря в 27 де[нь] губной староста Осип Салов[90] приходил к государю архиепископу с ымянинным пирогом благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы на золоте.
Генваря в 18 де[нь] приходил к государю архиепископу Маркелу с Москвы Казанские Богородицы протопоп Иван Неронов[91] благосло (Л. 85) витися, как приехал с Москвы на Вологду, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы меншово окладу.
Генваря в де[нь] приходил к государю архиепископу Маркелу с ымянинным пирогом ево архиепископль приказной человек Григорей Семенович Домховской[92], и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы, писан на золоте.
Генваря в 30 де[нь] приходил к государю архиепископу Маркелу, женясь, благословитись Василей Домнин[93], и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы меншого окладу (Л. 85 об.), а у него, Василья, в тысецких был Борис Брянченинов[94] да Матвей Домнин[95] с ним ж приходили к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил Борису образ Пречистыя Богородицы меншово окладу, а Матфию образ Пречистыя Богородицы, писан на золоте.
Того ж дня Иван Грудцын[96] приходил к государю архиепископу благословитись с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы меншого окладу.
Того ж дни подьяк Стефан Володи (Л. 86) меров, женясь, приходил к государю архиепископу, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы на красках.
Того ж дни приходил к государю архиепископу, женясь, благословитись с Наволока[97] дмитреевского попа Исидора сын, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы на красках.
Февраля в де[нь] московской жилец Сергей Тургенев з государевою грамотою ездил в Сибирь и к Москве едучи, приходил к государю архиепископу благословитись, и государь (Л. 86 об.) архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы на золоте.
Марта в 5 де[нь] по архиепископлю указу послан в заподмосковную вотчину село Городище[98] сын боярской Павел Юрьев. И с ним, Павлом, послано к Москве к стряпчему Федору Шестакову[99] к Светлому Христову Воскресенью и к Успеньеву дни к государьской (Л. 87) подноске икон: Софеи Премудрости Слова Божия[100], да десять образов Успения Пречистыя Богородицы, да пятнатцать образов Умиления Пречистые Богородицы под оклады, [101]-да с Иваном Токмачевым-101 в прибавку образ Софие Премудрости Божия Слова, да образ Пречистые Богородицы.
Марта в 24 де[нь] по архиепископлю указу куплен на конюшню жеребец в темне кар государева дворцовово села Фрязинова у крестьянина у Никифорова Афанасьева сына Лихачева, и государь архиепископ ему, Никифору, благословил образ Умиления Пречистые Богородицы, писан на золоте.
(Л. 87 об.) Марта в 29 де[нь] благословил государь архиепископ Маркел образом Умиления Пречистой Богородицы болшово окладу Федору[102] Строганову, как ехал с Москвы, приходя для благословения.
Апреля в 8 де[нь] дьяк Дружина Огарков[103] приходил к государю архиепископу с ымянным пирогом, и государь архиепископ благословил ему[104] образ Пречистые Богородицы середнего окладу.
Апреля в 18 де[нь] архиепископль сын боярской Никифор Ефремов приходил, женясь, (Л. 88) к государю архиепископу благословитись, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые на золоте.
Мая в 24 де[нь] приходил к государю архиепископу благословитись с Москвы казанской протопоп Иван Неронов, как поехал с Волог (Л. 88 об.) ды к Москве, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы умиление меншово окладу.
Июня в 6 де[нь] воевода Ларион Семенович Милославской приходил к государю архиепископу с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословл ему образ Пречистые Богородицы среднего окладу.
Великого государя Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Руси, дворецкой Прокопий Семенович[105], едучи в Пустозерской (Л. 89) острог, приходил к государю архиепископу Маркелу благословитися, и государь архиепископ благословил ему образ Умиления Пречистые Богородицы меншого окладу.
Июля в 12 де[нь] гость Федор Васильев Коломлянин[106], едучи с Москвы к городу Архангелскому, приходил к государю архиепископу Маркелу благословитися, и государь архиепископ благословил ему образ Умиления Пречистые Богородицы меншого окладу.
(Л. 89 об.) Московской жилец Сергий Тургенев, будучи на Вологде, приходил к государю архиепископу Маркелу благословитися, и государь архиепископ благословил ему образ Умиления Пречистые Богородицы меншого окладу.
Августа в 8 де[нь] Соловецкого монастыря московския службы бывшей строитель старец Давыд Хрестьянин[107] ехал с Москвы в Соловки, приходил к государю архиепископу Маркелу благословитися, и государь архиепископ благословил ему образ Умиления Пречистые Богородицы меншого окладу[108].
(Л. 90) 162-го сентября в 7 де[нь] съезжей избы подьячей Михайло Колзаков приходил к государю архиепископу с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Умиления Пречистые Богородицы на золоте.
В церковь усть-вымских чудотворцов выдано четыре иконы Умиления Пречистые Богородицы, написаны на красках, пядницы.
Ноября в 8 де[нь] приходил к государю архиепископу Маркелу с ымянинным пирогом столника Ивана Федоровича (Л. 90 об.) Голенищева-Кутузова сын Михайло, и государь архиепископ благословил ему образ Умиления Пречистые Богородицы меншого окладу.
Ноября в 9 де[нь] государь архиепископ Маркел благословил образ Пречистые Богородицы на золоте с Москвы дворц (Л. 91) овому подьячему Калистрату Аникиеву[109], как он приезжал з государевою грамотою к государю архиепископу Маркелу, что велено ему к Москве ехать.
Февраля в 27 де[нь] ехал из Сибири к Москве Сибирский архиепископ Семион[110] и приезжал молитися в собор, несен ему образ Пречистые Богородицы канфаренного окладу.
Послано к Москве ко государьской подноске образов под оклады[111].
Софие Премудрости Слова Божия девять образов да Успения Пречистые Богородицы тритцать образов. А посланы те образы з Гаврилком Моисеевым генваря в 24 де[нь].
(Л. 91 об.) Июля в 29 де[нь] съезжей избы подьячей Михайло Колзаков приходил к государю архиепископу внуки своее с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ей образ Умиления Пречистые Богородицы Умиления на золоте.
Августа в 9 де[нь] губной староста Матвей Домнин[112] с сыном своим с Матвеем приходил к государю архиепископу с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ему образ Умиления Пречистые Богородицы на золоте[113].
(Л.92) 163-го сентября в 3 де[нь] с Москвы Богоявленского монастыря из-за Ветошного ряду[114] архимарит Серапион[115] по государеву указу для сказки, сколко в софейских домовых житницах хлеба, и государь архиепископ благословил ему образ Умиления Пречистые Богородицы средняго окладу.
Да с ним же, архимаритом, ездил черной поп Киприян и ему, попу, благословил государь архиепископ образ Пречистые Богородицы меншого окладу.
Сентября в 17 де[нь] от государыни царицы и великие княгини Марьи Ильиничны приезжал на Вологду сын боярской Дмитрей Краселской[116] (Л. 92 об.) для сказок, сколко где померло людей[117], и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы меншово окладу.
Сентября в 26 де[нь] в село Ивановское в архиепископли хоромы выдано два образа Умиления Пречистые Богородицы, писаны на золоте, да два образа Умиления ж Пречистые Богородицы, писаны на краске.
Декабря в 12 де[нь] благословил государь архиепископ Маркел образом Умиления Пречистые Богородицы окладным дьяка Гарасима Дохтурова[118], приходил благословитися.
(Л. 93) Декабря в 27 де[нь] приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу губной староста Осип Салов с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил ево образом Богородицы Умиления на золоте.
Генваря в 22 де[нь] архиепископль дьяк Артемей Озеров[119], женясь, приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословитись, и государь архиепископ Маркел благословил ему образ Пречистые Богородицы среднего окладу.
Вологжанин серебреник Иван (Л. 93 об.) Максимов, женясь, приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословитись, и государь архиепископ Маркел благословил ему образ Умиления Пречистые Богородицы на золоте.
Генваря в 29 де[нь] благословил государь архиепископ Маркел образом Умиление Пречистые Богородицы середняго оклада гостя Ивана Григорьева сына Панкратьева[120], приходил благословитися.
Благословил Преосвященный Маркел архиепископ вологжанина Алексея[121], приходил благословитися.
(Л. 94) Февраля в 11 де[нь] приходил к[122] Преосвященному Маркелу архиепископу благословитися столник Петр Иванович Потемкин[123], и государь архиепископ Маркел благословил ему образ Умиление Пречистые Богородицы меншова окладу.
Февраля в 14 де[нь] от государя привез к Преосвященному архиепископу Маркелу стряпчей Иван Иванович Злобин[124] о новорожденной благоверной государыне царевне и великой княжне Анна Алексеевне[125] з богомолною (Л. 94 об.) грамотою, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиление Пречистые Богородицы середняго окладу.
Февраля в де[нь] приходил к государю архиепископу с ымянинным пирогом конюх Леонтей[126], и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиление Пречистые Богородицы на золоте[127].
Марта во 2 де[нь] по государеву указу Преосвященный архиепископ (Л. 95) поехал с Вологды к Москве и с ним по архиепископлю приказу отпущено к Москве в поднос государю двенатцать икон Софеи обложены[128] канфаренным окладом, а две из них обложены резным окладом, венцы и подписи резные.
Да пятнатцать икон Умиление Пречистой Богородицы, писаны на золоте. Да дватцет пять икон Умиление Пречистые Богородицы под оклад.
(Л. 95 об.) Июля в 6 де[нь] благословил государь архиепископ Маркел образом Умиление Пречистые Богородицы средняго окладу из Ярославля[129] Спаского монастыря строителю старцу Ефрему, как он по государеву указу послан был для высылки из монастырей отписново половинново запасу.
Августа в 16 де[нь] послано к Москве со святыми успенскими водами к государьской подноске три образа Успение Пречистые Богородицы канфареново окладу[130].
(Л. 96) 164-го октября в 5 де[нь] приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословится, едучи из Сийского[131] монастыря к Москве архидьякон Еуфимей, и государь архиепископ Маркел благословил ево образом Пречистые Богородицы Умиление меншово окладу.
Ноября в 15 де[нь] отослал Преосвященный архиепископ Маркел вдове[132] жене Змеево образ Умиление Пречистой Богородицы на золоте.
Губной избы староста Осип Иванов сын Салов[133] приходил (Л. 96 об.) к Преосвященному архиепископу Маркелу с именинным пирогом, и государь архиепископ Маркел благословил его образом Пречистые Богородицы на золоте.
Благословил Преосвященный архиепископ Маркел известных[134] подрятчиков Матфея Никитина да сына ево Якова Голубиных по образу Умиления Пречистые Богородицы на золоте.
Февраля в 6 де[нь] Федор Юшков[135], женясь, приходил к государю архиепископу благословится, и Преосвященный архиепископ Маркел (Л. 97) благословил ему образ Пречистые Богородицы на золоте.
Февраля в де[нь] приходил архиепископль приказной человек Василей Григорьевич Данилов Домнин[136] к Преосвященному архиепископу Маркелу благословится с ымянинным пирогом, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиления Пречистой Богородицы на золоте.
Марта в 16 де[нь] дьяк Савин Завесин[137] приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословится с ымянинным пирогом, и государь архиепископ (Л. 97 об.) благословил ему образ Пречистые Богородицы на золоте.
Околничему Ивану Федоровичю Стрешневу[138] поднес образ Пречистой Богородицы меншова окладу.
Марта в 27 де[нь] устюжанин Сила Грудцын[139] приходил к Преосвященному архиепископу благословится, и государь архиепископ Маркел благословил ево образом Пречистые Богородицы Умиления меншово окладу.
Майя в 12 де[нь] благословил Преосвященный архиепископ Маркел Ивана Вингерского[140] образом Уми (Л. 98) ления Пречистые Богородицы на золоте, приходил благословится.
Майя в 20 де[нь] Преосвященный архиепископ Маркел, поехав к Москве, взял с собой из казны две иконы Софеи Премудрости Слова Божия канфареново окладу.
Августа в 9 де[нь] великого государя Святейшаго Никона, Патриарха Московского и всея Великия и Малые Росии, дияк Иван Кокошилов[141] да Спаса Ярославского монастыря[142] строитель старец Ефрем Квашнин[143] ехали на усть-Онеги на Кий-остров (Л. 98 об.) монастыря строить [144] и по указу и по грамоте Преосвященного архиепископа Маркела поднесено им, Ивану и Ефрему, по образу Умиления Пречистые Богородицы меншова окладу.
Августа в 17 де[нь] послан к Москве Софейского собору поп Поликарп со святыми успеньскими водами и послано с ним ко государю в поднос тринатцать образов Успения Пречистые Богородицы, обложены канфаренным окладом, да пятнатцать образов Пречистыя Богородицы Умиления, обложены меншим окладом. А в те оклады пошло казенного (Л. 99) куплено серебра ефимочнова два фунта.
Гостю Ивану Савельевичу сыну Худякову[145] благословил Преосвященный архиепископ Маркел образом Умиления Пречистые Богородицы меншево окладу[146].
165-го сентября в 25 де[нь] Разбойнова приказу подьячей Сергей Воротников приходил к преосвященному архиепископу Маркелу с ымянинным пирогом, и преосвященный Маркел благословил ему образ Пречистые Богородицы на золоте. Да на мелницу, что на Золотухе, в анбары выдано два образа Пречистые Богородицы на золоте.
(Л. 99 об.) Октября в 9 де[нь] благословил государь архиепископ Маркел образ Умиления Пречистые Богородицы на золоте мелника Трофима Дементьева, что делал на реке Золотухе[147] домовую мелницу.
Октября в 13 де[нь] патриархов подьячей Иван Уваров ехал ис Кий-острова, благословил ему преосвященный архиепископ Маркел образ Умиления Пречистые Богородицы на золоте.
Октября в 28 де[нь] ис Кий-острова ж ехал патриархов дьяк Иван Кокошилов, благословил ево Преосвященный архиепископ Маркел образом Умиления Богородицы канфареной оклад.
(Л. 100) Да с ним ж ехал из Ярославля Спасково монастыря строитель старец Ефрем да ево, Иванов, племянник Никифор, да черной дьякон Иона, да сын боярской патриарш Матвей, и Преосвященный архиепископ Маркел строителя благословил образом Умиление Пречистые Богородицы меншово окладу, а черному попу и дьякону, и сыну боярскому патриархову, и племяннику Ивана Кокошилова по образу ж Умиления Пречистой Богородицы на золоте.
Ноября в 1 де[нь] земской избы целовалник Козма Меринов[148] при (л. 100 об.) ходил к Преосвященному архиепископу Маркелу с ымянным пирогом, и Преосвяшенный архиепископ Маркел благословил ему образ Умиление Пречистые Богородицы на золоте.
Декабря в 1 де[нь] Соловецкого монастыря старцу Боголепу Преосвященный архиепископ Маркел благословил образ Пречистые Богородицы на золоте.
Декабря в 12 де[нь] к Соле Камской послан з десятилником с Ываном Гавриловым к воеводе к Офонасью Калистратовичу Кологривову[149] образ Умиления окладной.
(Л. 101) Декабря в 26 де[нь] благословил Преосвященный архиепископ Маркел губново старосту Осипа Салова образ Пречистые Богородицы на золоте, приходил с ымянным пирогом.
Декабря в 28 де[нь] Ивану Мусину благословил Преосвященный архиепископ Маркел образ Пречистые Богородицы на золоте.
Генваря в 10 де[нь] Артемью Золотареву[150] благословил Преосвященный архиепископ Маркел образ Пречистые Богородицы на золоте, приходил благословиться.
Благословил Преосвященный архи (Л. 101 об.) епископ Семена Юрьевича Милославского образом Умиления Пречистые Богородицы канфареным окладом.
Генваря в 26 де[нь] благословил Преосвященный архиепископ Маркел Анисима Никитина образом Умиления Пречистые Богородицы на краске, приходил, женясь, благословится.
Да выдано на естные поварни два образа да на мелницу, что на Золотухе реке, в анбары четыре образа Умиления Пречистые Богородицы – все на красках.
Столнику Петру Потемкину (Л. 102) благословил Преосвященный архиепископ Маркел образ Умиления Пречистые Богородицы меншово окладу, приходил благословится генваря в 1 де[нь].
Февраля в 23 де[нь] ехал с Москвы к Архангелскому городу на Двину дьяк Илья Кирилов[151], благословил его Преосвященный архиепископ Маркел образом Умиления Пречистые Богородицы на золоте.
Того ж числа послан в Смоленеск с архиепископлим сыном боярским Захарьем Ефремовым[152] к аколничему князь Петру Алексеевичю Долгоруково[153] в поднос образ Умиление Пречистые Богородицы меншово окладу.
(Л. 102 об.) марта в 2 де[нь] благословил Преосвященный архиепископ Маркел образ Пречистые Богородицы Умиления на золоте Кеврольскому воеводе Максиму 155-Иванову сыну-[154] Нащокину[155], как ехал на воеводство.
Марта в 3 де[нь] благословил Преосвященный архиепископ Маркел Ивана Власьева сына Кушелева[156] образом Умиления Пречистые Богородицы на золоте, как поехал на Тотьму на воеводство.
Марта в 4 де[нь] ехал с Москвы в Ставросовской[157] монастырь строитель старец Исайя да с ним патриарш (Л. 103) сын боярский Василей Посконин, и государь архиепископ Маркел благословил им по образу Умиления Пречистые Богородицы на золоте.
Марта в 16 де[нь] благословил Преосвященный архиепископ Маркел диаку Савину Завесину образ Умиления Пречистые Богородицы окладной, приходил благословитись с ымянинным пирогом.
Того ж числа Коломенского епископа[158] Александра[159] черному дьякону Киприяну благословил Преосвященный архиепископ Маркел образ Умиления Пречистые Богородицы на золоте, приходил благословится.
(Л. 103 об.) Того ж числа послано к Москве к стряпчему к Семену Минину с вологжанином с Игнашкою Осиным тринатцать[160] образов Софеи Премудрости Слова Божия под оклад на красках на празник Светлово Христова Воскресения ко государю в поднос десять образов Умиления Пречистые Богородицы, обложены меншим окладом.
Апреля в 9 де[нь] села Фрязинова прикащик Василей[161] приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу с ымянинным пирогом, и государь архиепископ благословил его образом Пречистые Богородицы на золоте.
(Л. 104) Села Фрязинова государев крестьянин Матвей Веселов, женясь, приходил к государю архиепископу Маркелу благословится, и государь архиепископ благословил его образом Умиления Пречистые Богородицы на золоте.
Апреля в 14 де[нь] ехал на Еренской городок на воеводство Иван Савинов сын Неелов[162] и приходил к государю архиепископу Маркелу благословися, и государь архиепископ Маркел благословил его образом Пречистые Богородицы меншово окладу.
Апреля в 20 де[нь] архиепископль подьяк Офоня Казак, женясь (Л. 104 об.) приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословится, и государь архиепископ Маркел благословил ево образом Пречистые Богородицы на золоте.
Майя в 2 де[нь] воевода Андрей Васильевич Волынской[163], поедучи с Вологды с воеводства к Москве, приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословится, и государь архиепископ Маркел благословил ему образ Пречистые Богородицы меншово окладу.
Благословил Преосвященный архи (Л. 105) епископ Маркел вологодцкого воеводы Алексея Павловича Еропкина новорожденному сыну ево Матвею образ Умиления Пречистые Богородицы меншево окладу.
Ехал из Виницейской земли посланник 164-Иван Иванов сын Чемоданов-[164],а с ним двое человек дворян, что везли ко государю к Москве Николы Чюдотворца миро, благословил их Преосвященный архиепископ Маркел: посланнику – образ Умиления Пречистые Богородицы меншой оклад, а дворяном, кои с ним ехали, двум человеком, – по образу Умиления ж Пречистые на золоте.
(Л. 105 об.) Да с ним ж, посланником, ехал дьяк Алексей Постников[165], и дьяку благословил государь архиепископ Маркел образ Умиления Пречистые Богородицы меншово окладу[166].
166-го сентября в 9 де[нь] Савинского монастыря[167] архимарит Никонор[168] ехал из Соловецкого монастыря к Москве в Савинской монастырь, благословил ево Преосвященный архиепископ Маркел образом Пречистые Богородицы Умиление канфареново окладу.
Прилуцкого монастыря каменных дел подмастерье Григорей Миниев зделал (Л. 106) на архиепископле дворе погребы и кельи каменные, благословил ево Преосвященный архиепископ Маркел образом Пречистые Богородицы Умиления на красках.
Сентября в 26 де[нь] приезжал на Вологду к Преосвященному архиепископу Маркелу жилец Иван Иванов сын Ендоуров[169] з государевою богомолною грамотою да[170] от государя патриарха патриарш сын боярской Иван з государевою богомолною ж грамотою о новорожденной государыне царевне и великой княжне Софье Алексеевне[171], и Преосвященный архиепископ Маркел (Л. 106 об.) благословил по образу Умиление Пречистые Богородицы меншово окладу.
Приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословится новокрещеной иноземец гостиной сын Андрей Андреов[172], как он ехал от Архангелского города к Москве, и государь архиепископ Маркел благословил ему образ Умиление Пречистые Богородицы на золоте.
Генваря в 7 де[нь] поехал Преосвященный архиепископ с Вологды к Москве[173], взяв с собою из софейской казны образов[174]: Умиления Пречистые Богородицы окладных, обложены (Л. 107) меншим окладом шесть образов да три образа Софеи Премудрости Божии Слова, обложены канфареным окладом.
Десять образов Умиления Пречистые Богородицы, писаны на золоте.
Послано в Смоленеск с сыном боярским Иваном Шапкиным околничему[175] да дьяку Смирному Немирову[176] два образа Умиление Пречистые Богородицы[177]: 179-околничему – меншово окладу, а дьяку – на золоте-[178].
Майя в 11 де[нь] патриарш сын боярской Василей Парамонов сын Поскочин[179] ехал в Крестный монастырь[180] и приходил к Преосвященному архиепископу (Л. 107 об.) Маркелу благословится, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил его образом Умиление Пречистые Богородицы меншова окладу.
Благословил Преосвященный архиепископ Маркел подьяка Козму Юдина образом Умиление Пречистые Богородицы на золоте, как приходил, женясь, благословится.
Июня в 29 де[нь] ехал голова стрелецкой Афонасей Иванов к Москве и приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословится, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил его образом Умиления Пречистые Богородицы меншово окладу.
Июля в 5 де[нь] ехал гость Василей Шорин (Л. 108) к городу и приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословится. Сыну его Федору Шорину благословил Преосвященный архиепископ его образом Умиления Пречистые Богородицы меншово окладу.
От столника и воеводы Алексея Павловича Ерапкина[181] от сына ево[182] приходил с ымянным пирогом, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил его образом Умиления Пречистые Богородицы на золоте.
Августа в 15 де[нь] по архиепископлю указу отпущен с Вологды к Москве Софейскаго собору поп Архип да дьякон Семен для подносу со святою успенскою (Л. 108 об.) водою и образами. А с ними отпущено в поднос к государю образов: четырнатцать образов Умиления Пречистые Богородицы канфареново окладу да девятнатцать образов Умиления Пречистые Богородицы меншово окладу.
В праздник Успения Пречистые Богородицы воевода Алексей Павлович да Михайло Иванович Ерапкин[183] ели у Преосвященного архиепископа Маркела хлеба, и Преосвященный архиепископ благословил им по образу Умиления Пречистые Богородицы меншово окладу.
Августа в 24 де[нь] поехал Преосвящен (Л. 109) ный архиепископ Маркел Вологоцкий и Белозерский к Москве, взял с собою к Москве образов: Умиления Пречистые Богородицы под оклад семь образов да на золоте Умиления Пречистые Богородицы десять образов[184].
167-го ноября в 2 де[нь] губной староста Козма Панов приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу с пирогом, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил его образом Умиления Пречистые Богородицы на золоте.
Декабря в 8 де[нь] приезжал на Вологду к Преосвященному архиепископу (Л. 109 об.) Маркелу жилец Иван Козмин сын з государевою богомолною грамотою о новорожденной царевне и великой княжне Екатерине Алексеевне[185], и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиления Пречистые Богородицы меншово окладу.
Декабря в 20 де[нь] приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу дьяк Игнатей Недовесков[186] с ымянинным пирогом, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиления Пречистые Богородицы меншово окладу.
(Л. 110) Генваря в 2 де[нь] гость Василей Шорин ехал от города Архангелского к Москве и приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословитца, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиления Пречистые Богородицы канфареново окладу, венцы резные.
Февраля в 11 де[нь] приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу Дмитрей Беляков с ымянинным пирогом, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиления Пречистые Богородицы на золоте.
(Л. 110 об.) Ехал в Еренск воеводою Никита Иванов сын Хвостов[187], приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословится, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиления Пречистые Богородицы меншево окладу.
Марта в 2 де[нь] ехали в сибирские городы два дияка – Семен Румянцов[188] да Герасим Головнин[189] – и приходили к Преосвященному архиепископу Маркелу, и государь архиепископ Маркел благословил их по образу Умиления Пречистые Богородицы менших окладов.
(Л. 111) Марта в 17 де[нь] приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу воевода Алексей Павлович Еропкин с ымянинным пирогом, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиления Пречистые Богородицы канфареново окладу.
Июля в 1 де[нь] по архиепископлю указу послан к Соле Вычегодцкой для платежа с Вилегодцкой вотчины государевых данных и оброчных, и ямских, и стрелецких денег архиепископлев сын боярской Акинфей Горяинов[190] и с ним, Акинфием, послан усолскому воеводе (Л. 111 об.) Богдану Бешенцову[191] образ Умиления Пречистые Богородицы меншово окладу.
Июня в 22 де[нь] околничий князь Петр Семенович Прозоровской[192] ехал с Колмогор с воеводства к Москве и приходил к Преосвященному Маркелу благословится, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ему образ Умиления Пречистые Богородицы меншово окладу.
Да детем ево дву сыном по образу Умиления ж Пречистые Богородицы на золоте.
Июля в 24 де[нь] ехал с Москвы во Флоренскую землю послом (Л. 112) Василей Богданович Лихачев[193] да с ним дьяк Фома Иванов и приходил благословится, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил их по образу Умиления Пречистые Богородицы окладным.
Гостю Киприяну Иванову сыну Климшин[194] благословил Преосвященный архиепископ Маркел образ Умиления Пречистые Богородицы на золоте, как ехал с Москвы к городу.
Августа в 9 де[нь] приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу воеводы Алексея Павловича Ерапкина (Л. 112 об.) сын ево Матвей с ымянинным пирогом, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиления Пречистые Богородицы меншово окладу.
Благословил Преосвященный Маркел архиепископ Матвея Данилова-Домнина образом Умиления Пречистые Богородицы на золоте, приходил с ымянинным пирогом.
Августа в 16 де[нь] по архиепископлю указу послан с Вологды к Москве со святынею ко государю в поднос Софейского собору ключарь поп Иван Нефедьев да дьякон Ияков, а с ними послано со святынею ко государю в поднос пятнатцать образов Умиления Пречистые Богородицы канфареново окладу да дватцеть три иконы (Л. 113) Умиления Пречистые Богородицы басменого окладу.
Вологжанин Гаврило Мартынов[195] подвел Преосвященному архиепископу Маркелу мерина серого, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево, Гаврила с сыном, по образу Умиления Пречистые Богородицы окладных.
Яков Лихорев ехал к Москве ис Цисарской земли[196] ис пославанья, благословил ево Преосвященный архиепископ Маркел образом Умиления Пречистые Богородицы меншово окладу.
Да с ним ж, Яковом, был в пославанье дияк Иван Песков, и Прео (Л. 113 об.) священный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиления Пречистые Богородицы менщово окладу.
Да сыну ево образ Умиления Пречистые Богородицы на золоте.
Государев столповой конюшенной прикащик Лукьян[197] ехал от города Архангелсково с государевыми лошадми и приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословится. Благословил его Преосвященный архиепископ Маркел образом Умиления Пречистые Богородицы окладным.
Ноября в 1 де[нь] благословил Преосвященный архиепископ Маркел губново ста (Л. 114) росту Козму Панова образом Умиления Пречистые Богородицы на золоте, приходил с ымянинным пирогом.
Вологжанин посадцкой человек Федор Сычюгов[198], женясь, приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословитися, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиления Пречистые Богородицы на золоте.
Благословил Преосвященный архиепископ Маркел образом Умиление Пречистые Богородицы, 200-писан на золоте-[199], боярина Бориса Ивановича Морозова человеку ево Богдану Мишовскому[200], приходил с имянинным пирогом.
(Л. 114 об.) Декабря в 13 де[нь] ехал из Савинского монастыря в Соловецкой монастырь архимарит Никанор[201], приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословитися, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиления Пречистые Богородицы басменого окладу.
Декабря в 31 де[нь] ехал с Устюга Великого околничево Федора Михайловича Ртищева[202] держалник Федор[203] Костригин, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил его образом Умиления Пречистой Богородицы на золоте.
(Л. 115) Генваря в 6 де[нь] приехал на Вологду новый воевода Никита Константинович Стрешнев[204] и приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословитца, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил его образом Умиления Пречистой Богородицы окладной.
Генваря в 11 де[нь] приходил благословитца к Преосвященному архиепископу Маркелу столник и воевода Алексей Павлович Еропкин, как он поехал с Вологды к Москве, благословил ево Преосвященный архиепископ Маркел (Л. 115 об.) образом Умиления Пречистые Богородицы окладной.
Да сыну ево Михайлу благословил образ Пречистые Богородицы окладной.
Вологжанин Иван Никитин, женясь, приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословитца, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиления Пречистые Богородицы на золоте.
Генваря в 17 де[нь] поехал Преосвященный архиепископ Маркел с Вологды к Москве, выдано с ним, архиепископом, тринатцать образов меншово окладу.
Да на золоте выдано по четыре иконы Умиление Пречистые Богородицы.
(Л. 116) Февраля в 17 де[нь] послано к Москве к государю архиепископу Маркелу Вологодцкому и Белозерскому к празднику к Светлому Христову Воскресению ко государьской подноске пятнатцать образов Софеи Премудрости Божии, обложены канфареным окладом.
Да дватцать образов Умиления Пречистые Богородицы, обложено меншим басменым[205] окладом.
(Л. 116 об.) Августа в 15 де[нь] послано к Москве Софейского собору с ключарем священником Иваном да з дьяконом Иваном ж со святыми успенскими водами ко государьской подноске пятнатцать икон Умиления Пречистые Богородицы, обложены болшим канфареным окладом, у всех икон венцы и подписи резные, да Умиления Пречистые Богородицы дватцать три иконы, обложены меншим басменым окладом[206].
169 октября в 13 де[нь] приехал на Вологду сыщиком дворянин Федор Наумович Елизаров[207] и приходил к Пре (Л. 117) освяшенному архиепископу Маркелу благословитися. Благословил ево Преосвященный архиепископ Маркел образом Умиления пречистые Богородицы, обложен меншим окладом.
Ноября в 14 де[нь] дьяк Аникей Чистого[208] приходил с имянинным пирогом, благословил ево Преосвященный архиепископ Маркел образом Умиления Пречистые Богородицы меншово окладу.
Иверского монастыря[209] строитель старец Паисея с черным попом ехали к Москве и приходили к архиепископу, благословил их Преосвященный архиепископ Маркел по образу Умиления Пречистые.
(Л. 117 об.) Боярина Бориса Ивановича Морозова человек ево Богдан Мищевской приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословится, как ехал от города[210]. Благословил ево Преосвященный архиепископ Маркел образом Умиления Пречистые Богородицы на золоте.
Гость москвитин Семен Потапов[211] приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу благословится, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиления пречистые Богородицы, оклад басменой[212].
(Л. 118)[213] Генваря в 2 де[нь] благословил Преосвященный архиепископ Маркел Симеона, архиепископа Сибирского и Тобольского, образом Умиления Пречистые Богородицы, оклад басменой, как он ехал к Москве[214].
Приходил к Преосвященному архиепископу Маркелу Иван Алексеев сын Мусин-Пушкин[215] с имянинным пирогом, и Преосвященный архиепископ Маркел благословил ево образом Умиления Пречистые Богородицы окладным.
Благословил Преосвященный архиепископ Маркел столника Андрея Языкова[216] образом (Л. 118 об.) Умиления Пречистые Богородицы, оклад басменой[217].
[1] ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 37, л. 62–118 об.
[2] Далее карандашная пометка Н. И. Суворова: 1647–1661.
[3] Л. 62 об. чистый, без записей.
[4] Возможно, это торговый человек, вологжанин Иван Фокин, упоминаемый в таможенной книге Тотьмы 1628/29 г. (Таможенные книги Сухоно-Двинского пути ХVII в. Вып. 4. СПб., 2016. С. 53, 76, 109).
[5] Семен Кириллов сын Дохтуров был дьяком на Вологде в 1631 и 1647/48 гг. (Веселовский С. Б.Дьяки и подьячие ХV–ХVII вв. М., 1975. С. 160). В 1648 г. он служил при воеводе С. Л. Стрешневе (Старая Вологда. ХII – начало ХХ в.: Сборник документов и материалов. Вологда, 2004. С. 77, 78).
[6] Речь идет о посольстве стольника И. Д. Милославского и дьяка И. Байбакова в Голландию в июле 1646 – октябре 1647 гг. (Белоусов М. Р. Боярские списки 1645–1667 гг. Т. 1. Казань, 2009. С. 152). И. Д. Милославский – боярин с денежным окладом в 680 рублей, один из ведущих политических деятелей России времени Алексея Михайловича, его дочь Мария была первой женой царя (Седов П. В. Закат Московского царства. Царский двор конца ХVII в. СПб., 2008. C. 17, 18, 97, 201, 258, 274, 276). В 1659 г. И. Д. Милославским был дан богатый вклад в Арсеньево-Комельский монастырь (Шамина И. Н. Вкладная книга Арсениева Комельского монастыря Вологодского уезда // Вестник церковной истории. 2007. № 3(7). С. 38).
[7] Данная запись от 1 октября 1647 г. дополняет информацию о К. И. Пескове, относящуюся только к августу 1670 г. Кроме того, она позволяет связать двух Песковых – отца, Ивана, и сына, Корнила, оба в разные годы служили в Разбойном приказе (Веселовский С. Б. Указ. соч. C. 406–407).
[8] С. Л. Стрешнев был дядей царя Алексея Михайловича, поскольку его сестра Евдокия Лукьяновна была замужем за царем Михаилом Федоровичем. 6 января 1630 г. как царский тесть был пожалован чином окольничего (Правящая элита Русского государства. IХ- начало ХVIII в. (Очерки истории). СПб., 2006. С. 315). Примерно с июня 1647 и в 1648 г. С. Л. Стрешнев был вологодским воеводой (Кочина З. С. Вологодские воеводы. Вологда, 2000. С. 44–46). В расходной денежной книге поднесение ему рыбы «на поезде» (т. е. отъезде. – М. С.) помечено 11 октября 1648 г. (Приходо-расходные денежные книги Вологодского архиерейского дома святой Софии и окладные книги церквей Вологодской епархии ХVII – начала ХVIII в. / Сост. Н. В. Башнин. М.; СПб., 2016. С. 269). О С. Л. Стрешневе см. также: Седов П. В. Закат Московского царства. Царский двор конца ХVII в. СПб., 2008. C. 17, 18, 159, 283.
[9] Скорее всего, здесь описка в имени. Известен губной староста Дмитрий сын Беседного, работавший в паре с Гаврилой Битяговским (ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 538, 554, 734). Дмитрий Корнильев сын Беседного в 1646 г. проживал во дворе на улице Большой (Писцовые и переписные книги Вологды ХVII – начала ХVIII в. Т. 1–2 / Отв. ред. И. В. Пугач. М., 2008. С. 16).
[10] Князь Л. А. Шляховской – чешский по происхождению граф Матиас Шляковской, выехал из Дании в 1642 г., обманом выдал себя за представителя имперских графов Шлик, сразу перешел в православие, породнился с боярином В. П. Шереметевым (через женитьбу на его дочери), московский дворянин, член Боярской думы (Белоусов М. Р. Белоусов М. Р. Боярские списки 1645–1667 гг. как исторический источник. Т. 2. Казань, 2009. С. 314; Белоусов М. Р. Иноземцы в боярских списках середины ХVII в. // Ученые записки Казанского университета. Гуманитарные науки. 2014. Т. 156. Кн. 3. С. 57; Правящая элита Русского государства… С. 377).
[11] В приходо-расходной книге 1647/48 г. отмечено поднесение в почесть вологодским губным старостам Д. Беседному и Г. Битяговскому камки «для береженья архиепископлих софейских крестьян» (ГА ВО, ф. 948, оп. 2, кн. 25, л. 193 об.). Губной староста Гаврило Трофимов сын Битяговский имел двор на улице Пятницкой (Писцовые и переписные книги Вологды… Т. 1. С. 11; ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 538, 554, 734).
[12] Жильцы – дворяне московского чина, стоявшие на служебной лестнице выше городовых дворян.
[13] Имеется в виду селение Дюдикова пустыня вблизи Вологды, принадлежавшее подмосковному Николо-Угрешскому монастырю.
[14] Казаковы – многочисленный клан торговых крестьян, происходивших из Дюдиковой пустыни (Источники истории города Вологды и Вологодской губ. Вологда, 1904. С. 32, 33, 47, 55, 56, 95; Таможенные книги Московского государства ХVII в. Т. 1. М.; Л., 1950. С. 178, 242, 250, 253; Таможенные книги Сухоно-Двинского пути. Вып. 2. СПб., 2014. С. 24. 115, 123, 131; ГА ВО, ф. 883, кн. 23, л. 299 об.; кн. 24, л. 320 об.). В 1648/49, 1652 и 1655 гг. Семен Казаков предоставлял денежные займы Спасо-Прилуцкому монастырю, а в мае 1661 г. продал архиерейскому дому 10 аршин «миткали на поповские ризы и дьяконские стихари» (ГА ВО, ф. 512, кн. 39, л. 6 об., 35; ф. 883, кн. 31, л. 174; ф. 948 оп. 2, кн. 24, л. 183 об.; кн. 25, л. 12 об., 193 об., 203 об, 231). Торговые операции архиерейского дома с Семеном Казаковым известны и в 1667/68 г. (ГА ВО, ф. 883, кн. 41, л. 86, 103). В переписной книге Вологды 1657 г. Семен Кононов сын Казаков как член гостиной сотни отмечен в своем дворе в Ивановском сороке с сыном Дмитрием и у них несколько людей из полоняников (РГАДА, ф. 210, Белгородский стол, кн. 38, л. 377). Сын Семена Дмитрий Казаков в 1675 г. станет гостем (Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации в России в ХVI – первой четверти ХVIII в. Т. 1. М., 1998. С. 281).
[15] Представитель разветвленной служилой фамилии Александровых, известной в 1640–1670-х гг. Помимо Стефана действовали и другие архиерейские слуги – Василий, Иван, Семен Александровы (Приходо-расходные денежные книги… С. 446, 448–451, 453, 458, 459, 588 и мн. др.; ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 9, л. 443).
[16] Трубником в данном случае следует считать лицо из многочисленной группы дворцовых слуг, включавших сытников, ключников, подключников, стряпчих, псарей, конюхов и прочих. В указе Б. Годунова 1601 г. о вывозе крестьян в Юрьев день, наряду с трубниками (трубачами), упомянуты также сурначеи – те и другие являлись дворцовыми музыкантами. В Годуновском указе 1602 г. сурначеев нет, а трубники фигурируют (Законодательные акты Русского государства второй половины ХVI – первой половины ХVII в. Тексты. Л., 1986. С. 70–71). Судя по контексту анализируемой записи, трубникам могли даваться и какие-то разовые поручения. Благодарю В. В. Кошелева за разъяснения относительно трубников. О. В. Новохатко по записным книгам московского стола Разрядного приказа отмечает привлечение трубников и сытников как дворцовых слуг к обслуживанию станов «для скорой езды» в наиболее напряженный период русско-польской войны 1659–1661 гг. (Новохатко О. В. Записные книги Московского стола Разрядного приказа. М., 2001. С. 286).
[17] Более правильное написание Вырубов – представитель служилого рода, известного с начала ХVI в. (Белоусов М. Р. Боярские списки… Т. 2. С. 76).
[18] Назначение И. П. Акинфова воеводой в Яренск указано Н. П. Воскобойниковой 7 марта 1648 г., что вполне согласуется с данной записью – в апреле он уже мог быть в пути (Воскобойникова Н. П. Список яренских воевод ХVII в. // Очерки феодальной России. Вып. 1. М., 1997. С. 113 – № 27). Запись о воеводском назначении И. П. Акинфова в Яренск в марте–апреле 1648 г. расширяет сведения о его служебной деятельности, поскольку в справочнике Барсукова первым указано его воеводство в Якутске в 1651–1652 гг. (Барсуков А. П. Списки городовых воевод и других лиц воеводского управления Московского государства в ХVII в. СПб., 1902. С. 430), хотя в 1650 г. он в Яренске уже действовал (ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 885).
[19] Приспешниками называли служилых людей в патриаршем и архиерейских домах, а также монастырях для различных хозяйственных поручений, не имевших строгой специализации. Их жалованье на полгода обычно составляло от одного до двух рублей. Приспешня – составная часть «клюшенной службы», хозяйственное помещение для различных запасов и утвари: пресное молоко, рыба, яйца, грибы, лукошки, горшки, сито, огниво и проч. (ГА ВО, ф. 883, кн. 21, л. 208 об., 211 об.; кн. 31, л. 203; кн. 41, л. 131 об.; кн. 43, л. 107; кн. 48, л. 312, 333 об.; кн. 91, л. 298 об.–300, 305–306, 309 об.; Писарев Н. Домашний быт русских патриархов. М., 1991. Приложение. С. 56–57; Приходные и расходные денежные книги… С. 265, 273, 274 и др.). В перечне архиерейских и монастырских слуг встречается группа «приспешники и повары». См., например: Шамина И. Н. Опись имущества вологодского Павлова Обнорского монастыря 1701–1702 годов // Вестник церковной истории. 2010. № 1/2(17/18). С. 93).
[20] Василий Григорьевич Шорин, гость в 1641–1680 гг. (Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации... С. 99, 11–112 и др.). В 1658 г. на должности таможенного головы в Архангельске допускал многочисленные злоупотребления и притеснения иностранных купцов (Орленко С. П. Выходцы из Западной Европы в России XVII в. Правовой статус и реальное положение. М., 2004. С. 290–291).
[21] Возможно, он же указан как Григорий Макаров в группе ярославских торговых людей в таможенной книге Тотьмы 1626/27 г. (Таможенные книги Сухоно-Двинского пути ХVII в. Вып. 3. СПб., 2015. С. 112). Его же (?) подпись отмечена в группе ярославских купцов в коллективной челобитной 1645/46 г. как «Гришка Макарьев» (Привилегированное купечество России во второй половине ХVI – первой четверти ХVIII в.: Сборник документов / Отв. сост. Т. Б. Соловьева. Т. 1. М., 2004. С. 188).
[22] Кирилло-Белозерский монастырь был основан в 1397 г. прп. Кириллом Белозерским (Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. М., 2007. Стб. 54). В описываемый момент монастырь входил в состав Ростовской митрополии, а с 1658 г. передан в подчинение Вологодско-Белозерской архиепископии.
[23] Афанасий Коновницын был кирилловским игуменом с 1 июля 1648 г., повышен до архимандрита 8 июля 1649 г. и управлял монастырем до 1651 г. (Строев П. Указ. соч. Стб. 5).
[24] Пятой Павел Спиридонов был дьяком на Вологде в 1648/49 г. (Барсуков А. П. Списки городовых воевод… С. 47; Веселовский С. Б. Указ. соч. С. 488). В приходной денежной книге 1648/49 г. есть сведения об обмене подарками П. П. Спиридонова с архиепископом Маркелом на Пасху (ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 9, л. 379 об.–380).
[25] Далее карандашная пометка Суворова: Итого 24. 1649.
[26] Б. Замарин – подьячий приказа Большого дворца, в расходной денежной книге казначея Илии есть запись об этом же его визите к архиепископу Маркелу 1 октября 1648 г. и получении 1 рубля на образный оклад (Приходо-расходные денежные книги… С. 268; ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 9, л. 207 об., 215).
[27] Назначение на воеводство в Вологду Н. А. Полев получил в сентябре 1648 г., поднесение ему калача в денежной приходной книге фиксируется записью после 3 октября 1648 г. (Приходо-расходные денежные книги… С. 269). Запись в книге 37 указывает на конкретную дату его прибытия в город – 8 октября 1648 г. Н. А. Полев оставался вологодским воеводой до конца 1649 г. (Кочина З. С. Вологодские воеводы... С. 46–47).
[28] Данная запись указывает на отъезд прежнего воеводы С. Л. Стрешнева из Вологды в Москву и начало воеводства Н. А. Полева. О Стрешневе см. выше примеч. 4.
[29] Далее запись на нижнем поле: Апреля в 11 де[нь] приходил к государю архиепископу благословитись Соловецкого монастыря вологодцкой службы старец Тит в Соловки итти, и государь архиепископ благословил ему образ Пречистые Богородицы среднего окладу.
[30] Илья Пестриков (+1 июля 1659 г.), был соловецким игуменом с марта 1645 г. (сменив на посту Маркела, ставшего Вологодским архиепископом); а в марте 1651 г. по случаю рождения в царской семье царевны Евдокии Алексеевны, был посвящен Новгородским митрополитом Никоном в сан архимандрита. (Строев П. Указ. соч. Стб. 817; Иванов В. И. Бухгалтерский учет в России ХVI–ХVII вв. Историко-источниковедческое исследование монастырских приходо-расходных книг. СПб., 2005. С. 124, 161, 189, 192, 194). В послании Новгородского митрополита Никона Илие 10 июля 1651 г. последний назван игуменом, а 30 мая 1652 г. – архимандритом (Севастьянова С. К. Грамоты новгородского митрополита Никона в Соловецкий монастырь // Книжные центры Древней Руси. Книжники и рукописи Соловецкого монастыря. СПб., 2004. С. 294).
[31] В сентябре 1645 г. в связи с воцарением Алексея Михайловича князь П. Ф. Волконский был пожалован в окольничие, в 1646 г. – дьяк Челобитного приказа, а в конце 1649 или начале 1650 г. умер (Правящая элита Русского государства… С. 319–320; Описание грамот Коллегии экономии. Т. 1. А-И / Сост. А. В.Антонов. М., 2016. С. 162 – № 928). Обратный проезд кн. П. С.Волконского с Соловков через Вологду в Москву отмечен ниже 20 августа того же 1648 г., см. л. 71.
[32] Боярин И. В. Морозов был вотчинником крупного села Никольского Старого в Авнежской волости Вологодского уезда, владел двором в Мироносицком переулке Вологды по переписным книгам 1646 и 1657 гг., в котором фактически проживал его крестьянин из села Старого Никольского (Писцовые и переписные книги Вологды… Т. 1. С. 68; РГАДА, ф. 210, Белгородский стол, кн. 38, л. 399 об.). Крестьяне И. В. Морозова в качестве наемных работников занимались деревообработкой на архиерейском дворе (ВГМЗ, ф. 1, оп. 1, № 11; оп. 2, кн. 11, л. 32; ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 24, л. 265–266; Седов П. В. Закат Московского царства… С. 36, 41).
[33] Донские казаки С. В. Трубицын и М. Максимов упомянуты в двух документах декабря 1649 г. – челобитной царю о выдаче подорожной грамоты для проезда из Москвы через Тулу–Елец–Воронеж на Дон и в самой грамоте об этом. Они возвращались с богомолья из Можайска («от Николы Можайского») и с ними, возможно, был И. Семенов, сведений о котором найти не удалось (Русская историческая библиотека. Т. 29. Донские дела. Кн. 4. СПб., 1913. Стб. 320–322). Челобитная С. В. Трубицына архиепископу Маркелу, датированная в данной записи 27 июля 1649 г., скорее всего, предшествовала их поездке в Можайск на богомолье.
[34] И. В. Карташев (Корташев) – торговый крестьянин и выборный целовальник Николо-Владычной слободы в Вологде, упоминается в переписной книге Вологды 1646 г. среди бобылей слободы (Писцовые и переписные книги Вологды… Т. 1. С. 74) и приходо-расходных книгах 1640-х гг. (ГА ВО, ф. 883, оп. 1. кн. 23, л. 358; ф. 948, оп. 2, кн. 25, л. 203 об., 209, 211, 214; Приходо-расходные денежные книги… С. 210). Происходил из посадских людей, его отец Василий стал закладчиком Троице-Сергиева монастыря, а Иван с братом Автомоном – архиерейского дома (РГАДА, ф. 396 (Оружейная палата), № 41720, л. 191). В переписной книге Вологды 1646 г. Автомонко Васильев сын Корташев среди бобылей указан в своем дворе в Николо-Владычной слободе (Писцовые и переписные книги Вологды… Т. 1. С. 74). В приходо-расходной книге 1651/52 г. И. В. Корташев уже назван вологжанином посадским человеком, что могло отражать проведенную тогда посадскую реформу и введение закладчиков на посад, хотя торгово-хозяйственные связи архиерейского дома с И. В. Корташевым продолжались (ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 10, л. 19 об.).
[35] Далее в рукописи оставлено место для имени.
[36] Далее карандашная пометка Суворова: Итого 17. 1650.
[37] Стольник Василий Иванович Шереметев (+ 12 января 1652 г.) представлял на генеалогическом древе этого старинного знатного рода 10-е колено, в сентябре 1645 г. вместе с другими своими братьями присутствовал на коронации царя Алексея Михайловича, оставил после себя единственного сына – Петра Васильевича Меньшого-Шереметева (Барсуков А. Род Шереметевых. Т. 7. СПб., 1899. С. 64, 414; Русский биографический словарь. Шебанов–Шютц. СПб., 1911. С. 137; Новохатко О. В. Указ. соч. С. 199).
[38] Стольник – придворный боярский чин в Московской Руси.
[39] Князь С. Н. Шайсупов, стольник в 1637–1669 гг., в момент, фиксируемый данной записью, скорее всего, возвращался с воеводства на Тотьме в Москву, хотя в справочнике А. П. Барсукова в интервале между 1647 и 1653 гг. тотемские воеводы не показаны (Белоусов М. Р. Боярские списки… С. 313; ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 9, л. 377 об., 379 об.–380, 407, 408). П. В. Седов приводит его фамилию как Шейсупов (Седов П. В.Закат Московского царства… С. 219 и примеч. 127). У А. П. Барсукова допускаются 3 написания: Шайсуповы, Шейсуповы, Юсуповы (Барсуков А. П. Список городовых воевод… С. 99, 248, 596).
[40] Спасо-Преображенский монастырь на острове Каменном в Кубенском озере был основан около 1252 или 1260 г. белозерским князем Глебом Васильковичем (Строев П. Указ. соч. Стб. 742).
[41] Князь Никита Иванович Одоевский – видный государственный деятель России середины ХVII в., руководитель комиссии по выработке проекта Уложения 1649 г., боярин с высоким окладом денежного жалованья 680 рублей (Боярская книга 1658 г. М., 2004. С. 12).
[42] Далее в рукописи оставлено место для имени. У Н. И. Одоевского известны сыновья Федор Никитич и Яков Никитич (Седов П. В. Закат Московского царства… С. 588; Боярская книга 1658 г. / Сост. М. П. Лукичев,Н. Н.Рогожин. М., 2004. С. 16, 32). Трудно сказать, кто в данном случае имеется в виду.
[43] В расходной книге от 2 января 1650 г. имеется запись о принесении Н. И. Одоевскому 2 возов сена и 2 пирогов столовых «в отвоз, как от ехал из Кирилова монастыря к Москве» (ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 23, л. 300 об.).
[44] Далее в рукописи явный пропуск сочетания: «благословитись, и государь архиепископ».
[45] Речь идет о выходце из Устюга, госте Василии Федотовиче Гусельникове, по прозвищу Скорая Запись. В 1649 г. он был таможенным головой в Архангельске, а в 1654 г. умер в эпидемию чумы (Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации… С. 141, 145 и др.; Голикова Н. Б. Привилегированное купечество в структуре русского общества в ХVI – первой четверти ХVIII в. М., 2012. С. 132, 168). В расходной денежной книге от 1 сентября 1650 г. читаем о том, что на Верхней Сухоне архиепископ Маркел, возвращаясь из поездки с Усть-Выми, подарил Василию Записи епанчу (ГА ВО, ф .883, оп. 1, кн. 24, л. 254). Наиболее подробные сведения о Гусельниковых см.: Тимошина Л. А. Завещание гостя Афанасия Гусельникова и некоторые вопросы общественно-экономического положения гостей в Русском государстве ХVII в. // Великий Устюг. Краеведческий альманах. Вып. 4. Вологда, 2007. С. 259–307.
[46] Выходец из Мурома, Семен Черкасов состоял в гостиной сотне с 1630 г., был таможенным головой: в 1633/34 г. Устюга (Таможенные книги Московского государства ХVII в. Т. 1. С. 11), в 1653 г. – Вологды, а в 1647 г. проводил ревизию соляных варниц Спасо-Прилуцкого монастыря в Тотьме (Старая Вологда... С. 113, 488; Голикова Н. Б. Привилегированное купечество… С. 258; Привилегированное купечество России… С. 468 – сведения о Семене Черкасове с 1621/22 по 1645/46 г.).
[47] Вологжанин торговый человек Дмитрий Федоров сын Белозеров упомянут в таможенной книге Устюга 1636 г. (Таможенные книги Сухоно-Двинского пути ХVII в. Вып. 1. СПб., 2013. С. 204).
[48] И. Ю. Тургенев был воеводой на Вологде в 1650 г., а в контексте данной записи он фигурирует как сыщик. Здесь имеется в виду сыск шведских перебежчиков, латышей и карел, уходивших из Карелии в период принадлежности её Швеции, в соответствии со Столбовским миром 1617 г. (Барсуков А. П. Списки городовых воевод… C. 47; Кочина З. С. Вологодская хроника и российские законы. ХVII век. Вологда, 2001. C. 97).
[49] Напротив на правом поле карандашная пометка Суворова: корел сыскивать.
[50] Марк Григорьев сын масляник – зажиточный торговый крестьянин Николо-Владычной слободы (ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 639, 654).
[51] Пасынок этот назван Силка Офонасьев в переписной книге 1646 г. в одном дворе с отчимом Марком (Писцовые и переписные книги Вологды… Т. 1. С. 74).
[52] Другой Тургенев – Никита – приезжал на Вологду с государевой богомольной грамотой о рождении великого князя и царевича Дмитрия Алексеевича – запись после 30 марта 1648 г., получив 1 рубль (Приходо-расходные денежные книги… С. 275; ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 9, л. 224 об.).
[53] Речь идет, по-видимому, о рождении великой княжны и царевны Евдокия Алексеевны (февраль 1650 – март 1712 г.) – первой дочери царя Алексея Михайловича от брака с М. И. Милославской. Однако статья неряшливо сформулирована так, словно не царевна Евдокия родилась у царской жены, а царевна Евдокия родила, что нелепо, отсюда и описка чуть ниже в тексте с её определением как великой княгини, а не княжны.
[54] Далее в рукописи зачеркнут слог: ти.
[55] В рукописи при переходе на новый лист первый слог ошибочно повторен: Стефана.
[56] После этой поездки архиепископ Маркел построил в 1653 г. на архиерейском дворе церковь во имя Трех Пермских чудотворцев – Герасима, Питирима, Ионы (Суворов Н. И. Вологодский архиерейский дом. Вологда, 1898. С. 3).
[57] Архиерейский дьяк Иван Стефанович Бебехов в 1641/42 г был усть-вымским наместником (ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 7, л. 6 об.), в дальнейшем в «паре» с казначеями составлял приходо-расходные и окладные книги: со старцем Митрофаном 1627/28–1628/29 гг. (Приходо-расходные денежные книги… C.100, 130, 166, 205, 471), со старцем Пимином в 1642/43 г. (ГА ВО, ф.883, оп.1, кн.20), а в 1648/49 г. – со старцем Илией (Приходо-расходные денежные книги…С. 210, 232, 264, 725, 726; ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 9).
[58] В боярских списках князь Петр Михайлович Ухтомский отмечен как сыщик от Разбойного приказа в 1650 г. (Белоусов М. Р. Боярские списки… Т. 1. С. 280). В расходной книге от 3 августа 1650 г. имеется запись о преподнесении князю П. М. Ухтомскому калачей в почесть, а 31 августа 1650 г. к архиепископу Маркелу приходил его держальник Петр Токмачев с рыбой, получив от владыки в почесть 6 алтын 4 деньги (ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 23, л. 378 об.; кн. 24, л. 372 об.).
[59] Данная запись позволяет уточнить начало воеводских полномочий Л. С.Милославского. Они начались не в 1651 г., как указано в справочных изданиях (Барсуков А. П. Списки городовых воевод… С. 47; Кочина З. С. Вологодские воеводы… С. 48–49), а в конце июля – начале августа 1650 г. Это подтверждается и записью в расходной книге от 30 июля 1650 г., в которой отмечен приезд воеводы Л. С. Милославского и дьяка Ивана Байбакова на Вологду, и архиепископ Маркел благословил им «за камки по 10 руб., итого 20 руб.» (ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 23, л. 370 об.–371; Белоусов М. Р.Боярские списки 1645–1667 гг… С. 11–12).
[60] У старца Соловецкого подворья в Вологде Тита архиерейский дом покупал соль, мед, воск, рогожи-матицы на свой обиход в 1648–1650 гг. (ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 9, л. 373 об.–374; ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 23, л. 293–294, 313; Иванов В. И. Указ. соч. С. 165, 166).
[61] Данная запись указывает на прекращение воеводских полномочий И. А. Полева и его отъезд из Вологды в Москву. В расходной денежной книге есть запись после августа 5 1650 г. о преподнесении ему «в относ на поезде калача столового» (ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 23, л. 374 об.).
[62] Подьячий денежного стола Вологодской приказной избы Андрей Софонов известен в 1633–1658 гг. с окладом в 10 рублей (Демидова Н. Ф. Служилая бюрократия в России (1625–1700). Биографический справочник. М., 2011. С. 527–528).
[63] Далее карандашная пометка Н. И. Суворова: Итого 29 1651.
[64] Под этой же датой в денежной расходной книге говорится, что полевному конюху Сидору Феоктистову с. Соболеву архиепископ Маркел «благословил на образной оклад 1 руб.» (ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 24, л. 251 об.).
[65] Антоний Москвитин был кирилловским игуменом в 1637–1648 гг., а вторично управлял обителью уже в сане архимандрита с 10 марта 1651 г. и в 1652 г. (Строев П. Указ. соч. Стб. 56).
[66] Матфей Текутьев как строитель Соловецкого подворья в Москве часто упоминается в приходо-расходных книгах Вологодского архиерейского дома. Он предоставлял архиерейским стряпчим деньги, присылал из Москвы на Вологду оклады под написанные вологодскими иконниками образы (ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 23, л. 293–294, 299 об., 313, 356 и др.).
[67] У Н. Б. Голиковой фамилия этого тяглеца Огородной слободы в Москве передана как Чанчиков (Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации… C. 278).
[68] Павел Михайлов сын Юрьев в 1648/49 г. был ключником архиерейского дома с годовым окладом в 2–3 рубля (Приходо-расходные денежные книги… С. 274; ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 9, л. 277), позднее входил в группу дворовых детей боярских архиерея с годовым жалованьем в 10 руб. В период русско-польской войны (в январе 1661 г.) возглавил группу ратных людей архиерейской кафедры, отправленных на государеву службу, получив на приобретение всего необходимого для похода 120 рублей (ГА ВО, ф. 883, кн. 31, л. 152 об., 199 об.; ф. 948, оп. 2, кн.2 6, л. 180).
[69] Никифор Аксентьев сын Громова как торговый крестьянин помещика Афанасия Иванова Зубова указан в переписной книге Вологды 1646 г. в одном дворе с братом Ивашкой в улице Широкой (Писцовые и переписные книги Вологды… Т. 1. С. 45).
[70] Князь И. И. Дашков (+ 1686/87 г.), числился в стольниках в 1639–1668 гг., имел поместный оклад 800 четвертей и денежный 60 рублей, в 1656–1658 гг. воевода на Вятке, неоднократно участвовал в сыскных комиссиях от Разбойного приказа (Барсуков А. П. Списки городовых воевод… С. 57; Белоусов М. Р. Боярские списки 1645–1667 гг… Т. 1. С. 239; Боярская книга 1658 г. С. 24).
[71] В рукописи слово написано дважды.
[72] В декабре 1661 г. И. А. Батрак – певчий дьяк большой станицы, получивший 5 алтын «славленых денег» (ГА ВО, ф. 883, кн. 3, л. 143). В 1668/69 г. – певчий архиерейского дома, получавший 2,5 рубля жалованья на полгода (ГА ВО, ф. 883, кн. 4, л. 11, 120 об.).
[73] Далее карандашная пометка Н.Суворова: Итого 22 1651.
[74] Сведения о нем у Веселовского относятся к более раннему времени – 1612/13–1616/17 гг. (Веселовский С. Б. Указ. соч. С. 251). С 1615 г. имел денежный оклад 20 рублей (РГАДА, ф. 210, Белгородский стол, кн. 38, л. 15). Ниже в книге 37 М. Колзаков не раз фигурирует и, судя по упоминанию, его «внуки» в 1652 г., это – одно и то же лицо (см. л. 81).
[75] Фамилия писалась как Палибин и Полибин. О визите отца, Федора Палибина, 1 декабря того же 1651 г., см. ниже на л. 81 об. У А. П. Барсукова указаны два Федора Палибина: Федор Потапов (Протасьев) сын – воевода в Енисейске в 1647–1649 гг. и 2) Федор без означения отчества – воевода в Короче в 1652–1653 гг. (Барсуков А. П. Списки городовых воевод… С. 536).
[76] В приходо-расходной книге Вологодского архиерейского дома от 27 июля 1659 г. отмечена покупка членом гостиной сотни А. А. Щелкуновым старой деревянной колокольни от соборной церкви и 40 кряжей теса (ГА ВО, ф. 883, кн. 31, л. 28). В литературе указан значительно более поздний срок зачисления А. А. Щелкунова в нее – 1670 г. (Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации… С. 379). Либо это разные люди. В 1673 г. продал архиерейскому дому сосновые бревна-пятерики (ГА ВО, ф. 883, кн. 48, л. 24а). В сентябре 1674 г. как староста церкви Жен-Мироносиц купил у архиерейского дома «600 кирпичю к печному делу» (ГА ВО, ф. 883, кн. 49, л. 2).
[77] Д. Огарков был дьяком на Вологде при воеводе Л. С. Милославском в 1651/52 г. (Веселовский С. Б. Указ. соч. С. 381–382).
[78]У Барсукова указан Федор Потапов сын Палибин, воевода в Енисейске в 1647–1649 гг. и Федор без отчества Палибин, воевода в Короче в 1652–1653 гг. (Барсуков А. П. Списки городовых воевод… С. 73, 112, 536). О визите сына Федора Полибина к архиепископу Маркелу см. выше (л. 81). Сам же Ф. Полибин, возможно, возвращался с какого-то своего сибирского воеводства (Барсуков А. П. Список городовых воевод... С. 73).
[79] Далее карандашная пометка Н.Суворова: 1652 марта 28.
[80] Новгородским митрополитом Никон был с 11 марта 1649 г. (из архимандритов московского Ново-Спасского монастыря). Вскоре после этой поездки хиротонисан в патриарха – 25 июля 1652 г. (Строев П. Указ. соч. Стб. 6–7).
[81] Речь идет о госте и дьяке Михаиле Ерофееве сыне Лазареве. Согласно наказной памяти архиепископа Маркела казначею Илие, следовало организовать торжественную встречу с поднесением большого количества запасов «в почесть» «государева посланника и гостя» М. Ерофеева, направлявшегося в Архангельск «для государевых таможенных доходов и всяких государских узорочных покупок… а к нам он советен и добр» (Старая Вологда. ХII – начало ХХ в.: Сборник документов и материалов. Вологда, 2004. С. 136. № 154 – с датой 1651/52 г., которая может быть уточнена до 12 июля 1651 г. на основе расходной записи казначея Илии от 12 июля 1651 г. о покупке рыбы и калачей в относ М. Ерофееву – ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 10, л. 316). Это же позволяет уточнить и возможную хронологию приведенной записи в книге 37. Обратный проезд М. Ерофеева из Архангельска через Вологду в Москву отмечен в книге 37 в декабре 1652 г. (см. ниже л. 84 об.). Происходивший из Вологды Михаил Ерофеев сын Лазарев в 1639/40–1649/50 гг. был дьяком Печатного приказа (Веселовский С. Б. Указ. соч. С. 175; Белоусов М. Р. Боярские списки… Т. 2. С. 116), в справочнике Н. Ф. Демидовой его дьячество показано в 1645–1657 гг. (Демидова Н. Ф. Указ. соч. С. 191). По данным Н. Б. Голиковой, к 1632 г. был зачислен в гостиную сотню, а в 1649 г. стал гостем (Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации… С. 98). В 1659 г. ему было направлено письмо архиепископа Маркела с просьбой дать взаймы 84 золотых монеты (ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 1678). В 1664 г. М. Ерофеев передал к архиерейскому двору в Москве соседний участок своей земли (Черкасова М. С. Архивы вологодских монастырей и церквей ХV–ХVII вв.: Исследование и опыт реконструкции. Вологда, 2012. С. 365 – № 249). С учетом указной царской грамоты Алексея Михайловича 1669 г. на передачу вологодской Мироносицкой церкви оброчных конюшенных пожен М. Е. Лазарева, умершего в апреле 1667 г. (ГА ВО, ф. 883, оп. 1, № 229) крайнюю дату его пребывания в составе гостей, указанную Н. Б. Голиковой – 1664 г. – можно удлинить еще на 4 года.
[82] Далее карандашная пометка Н.Суворова: 1653.
[83] Сава Овцын – архиерейский сын боярский.
[84] Воеводство И. Ф. Голенишева–Большого (на смену Л. С. Милославскому) на Вологде с октября 1652 г. документируется только этим известием, что отмечено в литературе (Старая Вологда… С. 471), но не учтено в справочных изданиях А. П. Барсукова и З. С. Кочиной. В боярских списках фиксируется его служба в качестве сыщика из Разбойного приказа (Белоусов М. Р. Боярские списки… Т. 2. С. 81), а в документах – 5–26 июля 1653 г. по расследованию обстоятельств гибели одной крестьянки он назван стольником сыскных дел (ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 1082, 1087). Вместе с тем он имел земли в Комельской волости Вологодского уезда (ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 2080).
[85] Указание на сына И. Ф. Голенищева-Кутузова Михаила позволяет уверенно видеть в нем Голенищева-Кутузов Большого, известного с 1660 г. как воевода в Якутске, там же умерший в 1666 г., «а досиживал до перемены сын ево Михаил» (Барсуков А. П. Списки городовых воевод… С. 282). Вторичный приход сына Михаила к архиепископу отмечен в книге 37 в ноябре 1653 г. – см. ниже, л. 90 об.
[86] Князь Александр Васильевич Кропоткин – с 1647 г. в стольниках, в боярских списках отмечена его служба в Сибири и вина в апреле 1654 г., когда он по именному царскому указу был наказан кнутом за взятки – «свои скверные прибытки» (Полное собрание законов Российской империи. Собрание 1. Т. 1. М., 1830. № 123; Белоусов М. Р. Боярские списки 1645–1667 гг…Т. 1. С. 256).
[87] Ендогуровы, Ендоуровы, Яндоуровы – вологодские помещики из смолян.
[88] Имеется в виду, возможно, церковь Спаса Преображения на Тошенском стане, отмеченная в окладной 1628/29 г. и приходо-расходной 1648/49 гг. книгах (Приходо-расходные денежные книги… С. 223, 480).
[89] Это упоминание дополняет установленный С. М. Каштановым список келарей Павлова Обнорского монастыря. Хронологическое место Нафанаила можно предположительно определить после келаря Илариона (1649 г.) и Никона (1656 г.), но не позднее 1653 г., когда он вместе с игуменом Варламом был отстранен от должности за пьянство и разорение монастыря (Каштанов С. М. Об игуменах, келарях и казначеях Павло-Обнорского монастыря в ХV–ХVII вв. // История и культура Ростовской земли. 2002. Ростов, 2003. С. 431–432; ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 1127).
[90] О. Салов оставался губным старостой по крайней мере до 1675 г. (ВГМЗ, ф. 1, оп. 1, № 33; ГА ВО, ф. 1260, оп. 11, № 27).
[91] Данная запись от 18 января 1653 г. расширяет биографические сведения об Иване Неронове. Обратная его поездка из Вологды в Москву в мае 1653 г. помечена ниже – см. л. 88. И. Неронов в 1649–1653 гг. – протопоп московского Казанского собора, заметный деятель раннего раскола в России, учитель и друг протопопа Аввакума, в 1653 г. был сослан в Спасо-Каменный монастырь. В 1655 г. находился в Соловках, где был принят архимандритом Илией (Севастьянова С. Г. Севастьянова С. К. Переписка Новгородского митрополита Никона с царем Алексеем Михайловичем во время путешествия в Соловецкий монастырь за мощами митрополита Филиппа (март–июль 1652 г.) // Книжные центры Древней Руси. Книжники и рукописи Соловецкого монастыря. СПб., 2004. С. 259). В 1664 г. Иван Неронов как старец Григорий жил в вологодской Спасо-Игнатьевой пустыни на Лому и просил царя Алексея Михайловича о денежной помощи для завершения ее строительства. После собора 1666 г. примирился с никонианами. Подробнее см.: Лавров А. С. Челобитная и письмо Ивана Неронова // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009. № 1(35). С. 103–105; Черкасова М. С. Архивы вологодских монастырей и церквей... С. 81, 330.
[92] Более правильное написание фамилии – Домовский. Григорий Семенович Домовский, приказный архиерейского дома в конце 1640-х гг. (Приходо-расходные денежные книги… С. 24). Вместе с дьяком И. Бебеховым он проверял (ревизовал) казну при старце Илие и дьяке И. Свищеве в сентябре 1651 г. (ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 10, л. 2). Происходил, вероятно, из иноземцев, поскольку в переписной книге Вологды 1657 г. его, скорее всего, брат Иван Семенов сын Домовский отмечен как отставной иноземец (РГАДА, ф. 210, кн. 38, л. 314 об.).
[93] Василий Григорьевич Данилов-Домнин в 1653–1671 гг. являлся приказным Вологодского архиерейского дома. Подробнее о нем см.: Енин Г. П. Раздаточные книги наследства архиепископского приказного В. Г. Данилова-Домнина (Исследование и источник). СПб., 2009. См. также: Шамина И. Н. Вкладная книга Арсениева Комельского монастыря… С. 44.
[94] Борис Брянчанинов – помещик Вологодского уезда (Енин Г. Н. Раздаточные книги... С. 63). Его подпись имеется на свитке Уложения 1649 г. (Соборное Уложение 1649 года. Текст. Комментарии. Л., 1987. С. 407 – № 186).
[95] Матвей Матвеев сын Данилов-Домнин – племянник В. Г. Данилова-Домнина (Енин Г. П. Раздаточные книги… С. 72).
[96] Это мог быть Иван Юрьевич Грудцын или Иван Якимович Грудцын, оба устюжане, происходили из крестьян, состояли в гостиной сотне с 1630/31 г. (Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации... С. 155, 281).
[97] Имеется в виду вологодская церковь во имя прп. Димитрия Прилуцкого на Наволоке.
[98] Это село в Сосенском стане Московского уузда сформировалось на основе пустоши Городище Розладино тож, на которую с рядом других пустошей архиерейский дом получил первую грамоту от Бориса Годунова еще в 1598/99 г., затем от М. Ф. Романова в 1613 и 1619 гг. (ВГМЗ, ф. 2 (Консистория), оп. 1, кн. 91, л. 252–254 об.; Черкасова М. С. Архивы вологодских монастырей и церквей... С. 346 – № 70). В 1662 г. село Городище было смежно с землями московского Симонова монастыря и князя П. Пожарского (ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 1983).
[99] Московский стряпчий вологодского архиерея Ф. Шестаков отмечен в приходо-расходной книге 1649/50 г. (ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 23, л. 35).
[100] Количество икон не указано.
[101]-[101] Фраза написана между строк и частично на правом поле.
[102] Далее оставлено место для отчества. Скорее всего, речь идет об именитом человеке Федоре Петровиче Строганове, авторе нескольких писем в Кирилло-Белозерский монастырь в 1650-х гг., передавшем ему свое дворовое место в Вологде и умершем в 1671 г. (Устрялов Н. Г. Именитые люди Строгановы. СПб., 1842; Седов П. В. Закат Московского царства… С. 372; Черкасова М. С. Вологодское подворье Кирилло-Белозерского монастыря в ХV – начале ХVIII в. // Вестник церковной истории. 2006. № 1. С. 41–48; Описание грамот Коллегии экономии. Т. 1. А-И / Сост. А. В. Антонов. М., 2016. С. 511, 512 – № 2817, 2822).
[103] Дмитрий Огарков был дьяком при вологодском воеводе Л. С. Милославском в 1650/51 г. (Старая Вологда… № 195). В расходной денежной книге есть запись после 11 апреля 1650 г. о получении дьяком Д. Огарковым в почесть пирога за 3 алтына (ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 10, л. 304 об.).
[104] Слово в рукописи пропущено, вставлено мною по смыслу.
[105] Далее оставлено место для фамилии.
[106] Вероятно, это гость (получивший этот чин до 1651 г.) Федор Васильевич Юрьев, представитель известной купеческой фамилии Коломнетинов-Юрьевых (Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации… С. 123, 426, 511).
[107] Годом ранее, летом 1652 г. строитель Соловецкого подворья в Москве старец Давыд дал архиепископу Маркелу взаймы 300 рублей, а на Вологде они были выплачены из софийской казны соловецкому старцу вологодской службы Евстратию (ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 10, л. 313; Иванов В. И. Указ. соч. С. 165). В 1655 г. архиепископ Маркел просил старца Давыда прислать 20 образных окладов из Москвы в Вологду (ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 1271).
[108] Ниже карандашная пометка Н. Суворова: Итого 31 1654.
[109] Калистрат Аникеев был подьячим приказа Большого Дворца в 1656–1671 гг.с окладом 6–11 рублей (Демидова Н. Ф. Указ. соч. С. 38).
[110] Архиепископ Сибирский и Тобольский Симеон в 1651 г. был хиротонисан из игуменов Пафнутьево-Боровского монастыря, занимал кафедру до 1664 г., затем жил в нижегородском Макарьевом Желтоводском монастыре, состоял в переписке с вологодским архиепископом Симоном (Строев П. Указ. соч. Стб. 317; Памятная книжка для Вологодской губернии на 1860 год. Вологда, 1860. С. 30–31).
[111] Слово написано над строкой.
[112] Матвей Григорьев сын Данилов Домнин в 1657–1660 гг. был вологодским губным старостой (ГА ВО, ф. 1260, оп. 11, № 22, 23; РГАДА, ф. 210 (Белгородский стол), кн. 38, л. 314 об.).
[113] Далее карандашная пометка Н. Суворова: Итого 7 1655.
[114] Богоявленский монастырь «за Торгом», или «за Ветошным рядом» – один из древнейших в Москве, дата его основания остается дискуссионной, но в 1310-х гг. он уже существовал (Акты Российского государства. Акты московских монастырей и соборов. ХV – начало ХVII в. / Под. ред. В. Д. Назарова. М., 1998. С. 91–98).
[115] Серапион стал богоявленским игуменом 14 ноября 1651 г. из московского Крестовоздвиженского монастыря; в августе 1652 г. сан его был повышен до богоявленского архимандрита, а в моровое поветрие в 1654 г. он умер (Строев П. Указ. соч. Стб. 175).
[116] В Боярской книге 1658 г. в разделе дворцовых слуг царицы Марии Ильиничны этого человека нет.
[117] Речь идет об эпидемии моровой язвы в 1654/55 г.
[118] В 1652–1654 гг. Герасим Семенович Дохтуров являлся дьяком приказа Большого прихода (Веселовский С. Б. Указ. соч. С. 158).
[119] А. Озеров известен в 1641/42 г. как владычный наместник на Усть-Выми (ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 7, л. 197). В 1655 г. как архиерейский дьяк скрепил приходо-расходную книгу Тотемского соляного промысла Спасо-Прилуцкого монастыря (ГА ВО, ф. 512, оп. 1, кн. 46). В декабре 1660 г. составил отводную книгу сусальному золоту и серебру и ефимочному серебру от прежнего архиерейского казначея Илии новому казначею Исайе, а в 1661 г. вместе с дьяком Д. Столбицким «считал» казначея старца Исайю и дьяка Лукьяна Аленина (ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 31, л. 214 об.–217 об.; кн. 33). В 1663 г. был одним из трех ведущих дьяков архиерейского дома, наряду с В. Г. Даниловым-Домниным и Лукьяном Алениным, свидетельствовавшим келейное имущество умершего 22 марта 1663 г. архиепископа Маркела (ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 37).
[120] Возможно, это сын москвитина Григория Панкратьева, упомянутого в таможенной книге Тотьмы 1628/29 и 1635/36 гг. и Сольвычегодска 1634/35 г. (Таможенные книги Сухоно-Двинского пути… Вып. 4. С. 52; Таможенные книги Московского государства ХVII в. Т. 1. С. 239, 387, 389).
[121] Далее оставлено место для фамилии.
[122]В рукописи предлог пропущен, добавлен мною по смыслу.
[123] П. И. Потемкин (1617 – около 1700 гг.), видный военный и политический деятель России ХVII в., дипломат (Путешествия русских послов ХVI–ХVII вв. Статейные списки. СПб., 2008. С. 426–427); думный дворянин и член Расправной палаты (Новохатко О. В. Указ. соч. С. 258), имел в 1646 г. двор в Вологде на улице Пятницкой (Писцовые и переписные книги Вологды… Т. 1. С. 12). О нем как думном дворянине см.: Седов П. В. Закат Московского царства… С. 46–47. Вероятно, он же отмечен Барсуковым в 1698 г. (Барсуков А. П. Списки городовых воевод… С. 200). Еще один визит П. И. Потемкина к Маркелу отмечен ниже, на л.101 об. – в январе 1657 г.
[124] Его отчество передано в одних боярских списках как Иванисович, в других последнее исправлено на Иванов, был сыном Иваниса Хрисанфовича Злобина, с которым вместе находился на воеводстве в Сольвычегодске (Белоусов М. Р. Боярские списки… Т. 2. С. 138).
[125] Великая княжна и царица Анна Алексеевна (январь 1655 – май 1659 г.), дочь царя Алексея Михайловича от брака с М. И. Милославской.
[126] Далее оставлено место для фамилии.
[127] Далее в рукописи зачеркнуто:Февраля в.
[128] Первая буква «о» в слове исправлена из «пр».
[129] Далее зачеркнуто: Спаса Ново.
[130] Далее карандашная пометка Н. Суворова: Итого 17 1656.
[131] Антоньев Сийский монастырь был основан около 1520 г. прп. Антонием Сийским в Двинском уезде в 90 верстах к югу от Холмогор (Строев П. Указ. соч. Стб. 820).
[132] Далее оставлено место для имени. Возможно, речь должна идти о стольнике Семене Данилове сыне Змееве, отмеченном в Боярской книге 1658 г. как «убитый в черкаских городех» (Боярская книга 1658 г. С. 42).
[133] О. И. Салов оставался губным старостой и в 1675 г., когда по старости и болезням просил у царя отставки – «устарел и у твоих, великого государя, дел быть невмочь» (ГА ВО, ф. 1260, оп. 11, № 27).
[134] Речь идет о запасах извести вблизи архиерейского дома (Известная гора) на правом берегу реки Вологды, которые использовались для каменного строительства. Отец и сын М. и Я. Голубины подрядились у архиерейской кафедры на разработку извести.
[135] Архиерейский сын боярский Федор Юшков отмечен в приходо-расходной книге 1677–1678 гг. с жалованьем по 2 рубля на полгода (Приходо-расходные денежные книги… С. 448. 460). Возможно, он же упомянут в описной книге Павлова Обнорского монастыря 1654 г. в связи с сыскными работами в отношении угодий Исток и владельческих прав на них архиерейского дома и вологодских монастырей: «в Источные пожни вступаться не велено» (Переписные книги вологодских монастырей ХVI–ХVIII вв.: Исследование и тексты / Изд. подгот. О. Н. Адаменко, Н. В. Башнин, М. С. Черкасова при участии А. П. Анишиной, Н. А. Бараевой, Е. А. Виноградовой, А. Н. Красикова, С. Н. Смольникова, И. Н. Шаминой. Вологда, 2011. С. 282) и как вкладчик пожни Забережицы Дионисьево-Глушицкому монастырю в 1652 г., позднее – его же старец (Башнин Н. В. Дионисиево-Глушицкий монастырь и его архив ХV–ХVII вв.: Исследование и тексты. СПб., 2016. С. 174, 175, 639, 908, 946) либо это разные лица и предложенное нами отождествление требует пересмотра. В переписной книге Вологды 1646 г. отмечен двор смолянина Федора Дементьева сына Юшкова (Писцовые и переписные книги… Т. 1. С. 12).
[136] В дополнение к собранным Г. П. Ениным сведениям о нем (Енин Г. П. Раздаточные книги…) укажу на описание имущества этого влиятельного приказного человека в составе переписной книги Вологодского архиерейского дома при передаче казны от прежнего казначея старца Исайи к новому – старцу Иосифу Василеву (у Г. П. Енина написание Васильев – ошибочно) в декабре 1670 г. (ГА ВО, ф. 885, оп. 1, кн. 202, л. 85–92).
[137] С. Завесин в 1626/27–1629/30 гг. был писцом Заозерской половины Вологодского уезда, а в 1654 г. – дьяком на Вологде (Веселовский С. Б. Указ соч. С. 188–189).
[138] Имеется в виду, скорее всего, окольничий, затем боярин И.Ф. Большой-Стрешнев, о деятельности которого см.: Седов П. В. Закат Московского царства… С. 15, 18, 64, 106, 107, 148, 223, 237, 238, 245, 257.
[139] Сила Якимович Усов-Грудцын состоял в гостиной сотне в 1630–1663 гг. (Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации… С. 255).
[140] Венгерские – вологодские помещики из иноземцев. В данном случае, возможно, речь идет об Иване Матвееве сыне Венгерском (Описание грамот Коллегии экономии. Т. 1. С. 572 – № 3207). См. также: Шамина И. Н. Вкладная книга Арсениева Комельского монастыря… С. 40, 65, 73, примеч. 63.
[141] Иван Афанасьевич Кокошилов упомянут как десятильник по Вятской десятине, городам Шестакову, Слободскому, Орлову, Котелничу в 1640/41 г. (Устинова И. А. Книги Патриарших приказов 1620–1640-х гг. как исторический источник. М., 2011. С. 102–104; Устинова И. А. Делопроизводственные документы Патриарших приказов первой половины ХVII в.: Приходная книга Патриаршего Казенного приказа 1640/41 г. Ч. 6 // Вестник церковной истории. 2016. № 3/4 (43/44). С. 57–63); был патриаршим дьяком в 1646/47–1663/64 г., руководил патриаршим Казенным приказом (Устинова И. А. Книги Патриарших приказов 1625–1649 гг.: Палеографическое описание // Вестник церковной истории. 2008. № 3(8). С. 53; Веселовский С. Б. Указ. соч. С. 249; Иванов В. И. Указ. соч. С. 221; ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 1519). Обратный проезд И. Кокошилова из Кий-острова через Вологду в Москву отмечен ниже, 28 октября 1656 г. – см. л. 99 об. На Пасху 1659 г. И. Кокошилову и двум другим патриаршим дьякам – Л. Голосову и И. Калитину – архиепископ Маркел преподнес по образу Умиления Богородицы (ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 31, л. 9 об.).
[142] Ярославский Спасо-Преображенский монастырь был основан великим князем Константином Всеволодовичем в 1216 г. (Строев П. Указ. соч. Стб. 337).
[143] Старец Е. Квашнин в 1634 г. был старцем Соловецкого, а в 1645 г. – келарем московского Ново-Спасского монастыря, присутствовал на поставлении архиепископа Маркела Патриархом Иосифом и получил в почесть от Маркела 10 аршин цветного бархата (Иванов В. И. Указ. соч. С. 161; ГА ВО, ф. 883, кн. 21, л. 220).
[144] Крестный Онежский монастырь на Кий-острове в 12 верстах от устья реки Онеги был основан патриархом Никоном в 1656 г. (Строев П. Указ. соч. Стб. 818). Монастырь возник на месте деревянного креста, сооруженного тогда еще иеромонахом Анзерского скита Никоном в 1639 г. в память о спасении его от бури на Кий-острове (Иванов В. И. Указ. соч. С. 11–12 и др.).
[145] Крупный вологодский купец, член гостиной сотни, а в 1657–1689 гг. – гость. И. С. Худяков предоставлял деньги взаймы архиерейскому дому (Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации… С. 122; ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 9, л. 379; ГА ВО, ф. 883, кн. 26, л. 2; Приходо-расходные денежные книги… С. 281). В 1654 г. И. С. Худяков купил в Москве для архиерейского дома два колокола и «книгу Правилную» (Кормчую? – М. Ч.) в тетрадях (ГА ВО, ф. 496, оп. 1, кн. 2, л. 47 об.).
[146] Далее карандашная пометка Н. Суворова: 1657.
[147] Слово написано над строкой.
[148] И. Меринов происходил из посадских людей Вологды, в переписной книге 1678 г. отмечено его дворовое место на улице Вознесенской, а сам он на тот момент был уже священником в церкви села Фрязинова (Писцовые и переписные книги… Т. 1. С. 80).
[149] В справочнике А. П. Барсукова соликамский воевода И.К. Кологривов в 1656 г. не указан (Барсуков А. П. Список городовых воевод… С. 214).
[150] Посадские люди, отец и сын Артемий Павлов сын и Иван Артемьев Золотаревы обрабатывали драгоценные металлы (золото, серебро), иногда продавали листовое золото и выполняли заказы архиерейского дома по изготовлению драгоценной утвари. Артемий Золотарев в 1658–1659 гг. был вологодским земским старостой (ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 1524, 1731). Известен его брат, серебряник Дмитрий Павлов сын Золотарев (ВГМЗ, ф. 1, оп. 1, кн. 10, л. 289; ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 31, л. 174 об.; кн. 91, л. 76; ф. 948, оп. 2, кн. 26, л. 213; кн. 28, л. 5 об.).
[151] Илья Кириллов был дьяком в Архангельске («на Двине») в 1657-1659 гг. (Веселовский С. Б. Указ. соч. С. 235).
[152] В приходо-расходной книге Вологодского архиерейского дома 1651/52 г. отмечен денежный оклад З. Ефремова на полгода – 2 рубля (ВГМЗ, ф. 1, оп. 2, кн. 10, л. 341 об.).
[153] Окольничий кн. П. А. Долгоруков (+ 1671 г., по другим данным – 1669 г.), полковой воевода под Смоленском в годы русско-польской войны (Новохатко О. В. Указ. соч. С. 134; Белоусов М. Р. Боярские списки… Т. 1. С. 241; ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 1690), брат Юрия Алексеевича Долгорукова, известного боярина и воеводы, погибшего во время стрелецкого восстания в Москве в 1682 г. Оба похоронены в родовой усыпальнице, московском Богоявленском монастыре на Никольской улице (Седов П. В. Закат Московского царства… С. 239).
[154] -[154] Написано над строкой.
[155] Максим Иванович Нащокин отмечен воеводой на Кевроле и Мезени до 1659 г. (Барсуков А. П. Списки городовых воевод… С. 99). Данная запись фиксирует его поездку в марте 1657 г. на место назначения.
[156] Возможно, это указанный Барсуковым без отчества И. Кушелев, воевода в Курмыше в 1664/65 г. (Барсуков А. П. Списки городовых воевод… С. 121).
[157] Так назван Крестный Онежский монастырь, поскольку «крест» по-гречески «ставрос» (σταυρός) , изучающая кресты дисциплина – ставрография. Двойное название Ставрос – Крестный приведено в царской грамоте каргопольскому воеводе Ф. Малыгину в июне 1656 г. о разрешении патриарху Никону построить обитель (Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 4. СПб., 1842. № 102). Благодарю В. И. Иванова, обратившего мое внимание на данное отождествление в грамоте 1656 г.
[158] В рукописи далее зачеркнуто: Рафаила. Коломенский митрополит Рафаил скончался 25 января 1653 г. (Строев П. Указ. соч. Стб. 1031). Данная же запись датирована 16 марта 1657 г.
[159] В рукописи далее зачеркнуто: бле. Александр (будущий Вятский епископ) стал Коломенским митрополитом в 1655 г. из архимандритов вологодского Спасо-Каменного монастыря, а в 1657 г. был переведен на Вятку (Строев П. Указ. соч. Стб. 1031).
[160] Слог «три» в слове написан над строкой по зачеркнутому «де».
[161] Далее в рукописи оставлено место для фамилии.
[162] В справочнике А. П. Барсукова И. С. Неелова нет. Данная запись о воеводстве Неелова в 1657 г. восполняет лакуну в списке яренских воевод между 1652 г. (И. Хвостов) и 1669 г. (И. Чагин).
[163] Данная запись указывает на точную дату завершения воеводства на Вологде А. В. Волынского, пропущенного в справочнике А. П. Барсукова, – 2 мая 1657 г. У Кочиной указан 1656 г. (Кочина З. С. Вологодские воеводы... С. 50–51).
[164]-[164] Фраза написана над строкой над зачеркнутым: Алексей Мелентьев.
[165] Дьяк В. А. Постников в мае 1656 – январе 1658 гг. был участником посольства посланника И. И. Чемоданова в Венецию (Белоусов М. Р. Боярские списки… Т. 1. С. 155; Веселовский С. Б. Указ. соч. С. 426).
[166] Далее карандашная пометка Н. Суворова: Итого 31 1658.
[167] Звенигородский Саввин Сторожевский монастырь был основан около 1380 г. прп. Саввой Сторожевским, учеником прп. Сергия Радонежского (Строев П. Указ. соч. Стб. 166).
[168] Никанор был архимандритом Саввина Сторожевского монастыря в 1653–1660 гг., затем переехал на Соловки, был духовным лидером Соловецкого восстания против Никоновской реформы, погиб при его подавлении в 1676 г. (Строев П. Указ. соч. Стб. 167; Панченко О. В. Книгохранитель и уставщик черный дьякон Иеремия (из истории соловецкой книжности) // Книжные центры Древней Руси… С. 339, 369). Обратный проезд Никанора через Вологду в Москву отмечен 9 сентября 1657 г. (см. ниже, л. 105 об.).
[169] Он же, вероятно, голова московских стрельцов, упомянутый в боярских списках и раздаточных книгах наследства В. Г. Данилова-Домнина, владелец села в Ракульской волости Вологодского уезда. В Боярской книге 1658 г. отмечен его поместный оклад 820 четвертей и денежный – 45 рублей (Боярская книга 1658 г. С. 144; Белоусов М. Р. Боярские списки… Т. 2. С. 112; Енин Г. А. Раздаточные книги… С. 63, 65).
[170] Слово написано по исправленному: два.
[171] Великая княжна и царевна Софья Алексеевна (сентябрь 1657 – июль 1704 гг.) – дочь царя Алексея Михайловича и М. И. Милославской, регентша в 1682–1689 гг. при братьях-царях Иване Алексеевиче и Петре Алексеевиче.
[172] Андрей Андреевич Виниус-младший, сын московского торгового иноземца, голландца Андрея Денисовича Виниуса (Юркин И. Н. Андрей Андреевич Виниус. 1641–1716. М., 2007. С. 70–71, 492; Правящая элита Русского государства… С. 431, 481, 482).
[173] В рукописи далее зачеркнуто: выданы.
[174] Слово написано над строкой.
[175] Оставлено место для имени и фамилии. Не исключено, что это – окольничий, князь П. А. Долгоруков, упомянутый выше (Л. 102).
[176] Возможно, это Андрей Немиров – дьяк в Смоленске в 1658/59 г. (Веселовский С. Б. Указ. соч. С. 360).
[177] Далее зачеркнуто: на золоте.
[178] -[178] Фраза написана над строкой.
[179] Патриарший стольник В. П. Поскочин был одним из руководителей строительства Крестного Онежского монастыря, направлен туда вместе со старцем Исайей Патриархом Никоном (ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 1433; Кольцова Т. М. Новые данные о строительной истории Крестного (Онежского) монастыря в ХVII–ХIХ вв. (по письменным источникам) // Памятники архитектуры Русского Севера. Сборник статей / Сост. и отв. ред. Л. Д. Попова. Архангельск, 1998. С. 266, 270).
[180] О строительстве патриаршего Крестного монастыря на Кий-острове в устье реки Онеги говорилось в царской грамоте каргопольскому воеводе Ф. И. Малыгину от 13 июня 1656 г. (Акты исторические …Т. 4. № 102). Разрешения на основание Крестного монастыря Никон добивался у Алексея Михайловича с 1652 г., став патриархом. Подробнее см.: Кольцова Т. М. Указ. соч. С. 266–297). В 1661 г. Крестный Онежский монастырь имел уже свое подворье в Вологде (ГА ВО, ф. 1260, оп. 1. № 1926).
[181] Более правильное написание – Еропкин. Начало воеводства стольника А. П. Еропкина в Вологде у А. П. Барсукова показано в апреле 1658 г. Вероятно, оно началось раньше, поскольку в декабре 1657 г. А. П. Еропкину и дьяку С. Завесину был направлен указ о составлении переписной книги Вологды (РГАДА, ф. 210, Белгородский стол, кн. 38, л. 299). В 1677–1678 гг. А. П. Еропкин был воеводой на Устюге (Барсуков А. П. Списки городовых воевод… С. 48, 261).
[182] Далее оставлено место для имени и фамилии.
[183] Возможно, это Михаил Еропкин, указанный А. П. Барсуковым без отчества как воевода на Нижнем Ломове в 1664 г. (Барсуков А. П. Списки городовых воевод… С. 148, 477).
[184] Далее карандашная пометка Н. Суворова: 1659.
[185] Великая княжна и царевна Екатерина Алексеевна (ноябрь 1658 – март 1718 г.) – дочь царя Алексея Михайловича и М. И. Милославской. В расходной книге 1660 г. имеется запись о преподнесении архиепископом Маркелом на Пасху юным царевнам Евдокии, Софье и Екатерине Алексеевнам по 6 золотых монет (ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 30, л. 49 об.).
[186] Игнатий Недовесков с апреля 1658 г. по 1659 г. был дьяком на Вологде при воеводе А. П. Еропкине (Барсуков А. П. Списки городовых воевод… С. 48; Веселовский С. Б. Указ. соч. С. 358). Данная запись (декабрь 1658 г.) в указанную хронологию вполне вписывается.
[187] У А. П. Барсукова и Н. П. Воскобойниковой воеводство И. Н. Хвостова в Яренске показано в 1652 г. (Барсуков А. П. Список городовых воевод… С. 285; Воскобойникова Н. П. Указ. соч. С. 113 – № 29). Повторно он воеводствовал в Яренске в 1659–1661 г. (Там же. С. 114 – № 34).
[188] С. Румянцев в 1659–1664 гг. был дьяком в Тобольске, в 1665–1667 гг. – дьяком Новой чети; в 1660–1670-х гг. выполнял дипломатические поручения в Испании, Франции, Дании, Пруссии; в 1680–1685 гг. – дьяк Сибирского приказа (Веселовский С. Б. Указ. соч. С. 453; Путешествия русских послов… С. 427–428).
[189] Головнин Герасим Сергеевич пожалован в дьяки не ранее 1655 г., отмечен дьяком в Тобольске в 1660–1664 г., а ранее, 3 февраля 1659 г., был «у государевой руки» при отпуске туда (Веселовский С. Б. Указ. соч. С. 122; Белоусов М. Р. Боярские списки… Т. 2. С. 85). Данная запись укладывается в приведенную С. Б. Веселовским и М. Р. Белоусовым хронологию.
[190] Акинфий Ермолаев сын Горяинов в 1660–1661 гг. был усть-вымским приказчиком (ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 31, л. 28 об.), известен также как составитель нескольких хозяйственных документов архиерейского дома 1659–1662 гг.: ВГМЗ, ф. 1, оп. 1. кн. 15, 17.
[191] Богдан Григорьевич Бешенцов был воеводой в Сольвычегодске в 1659–1660 гг. (Барсуков А. П. Список городовых воевод… С. 212, 448; ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 1787).
[192] Воеводство окольничего П. С. Прозоровского на Холмогорах Барсуковым не отмечено (Барсуков А. П. Список городовых воевод… С. 547–548). В 1687 г. в переписке архиепископа Гавриила с его московским стряпчим И. Суровцевым обсуждался вопрос о найме крестьянина П. С. Прозоровского к работе по золочению крестов (Старая Вологда… С. 36–37). О П. С. Прозоровском как стольнике, боярине, вознице см.: Седов П. В. Закат Московского царства… С. 590.
[193] Годы жизни В. Б. Лихачева отмечены М. Р. Белоусовым около 1620–1670 гг., а также факты его посольской службы (Белоусов М. Р. Боярские списки… Т. 2. С. 218).
[194] Выходец из Казани, К. И. Климшин в 1638–1675 гг. состоял в гостиной сотне, имел дворы в Москве (Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации… С. 131, 282). В 1662 г. служил таможенным головой в Архангельске и принимал казенные товары, привозимые туда на своих речных транспортах вологжанами (ГА ВО, ф. 1260, оп. 8, № 155, 157, 159).
[195] По всей видимости, это вологодский купец (с 1675 г. – гость) Г. М. Фетиев. Не названный по имени сын – это Евдоким, умерший в молодости и не оставивший потомства. Наиболее подробные сведения о нем см.: Малинина Н. Н., Черкасова М. С. Торговые люди и православная Церковь в ХVII в. (По архиву вологодского гостя Г. М. Фетиева) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2016. № 4(16). С. 84–152; Приходо-расходные денежные книги… С. 409.
[196] Стольник Яков Никитин сын Лихорев и дьяк И. Песков (см. ниже) в марте 1658 г. ездили послами в Венгрию к императору Леопольду 1 (Веселовский С. Б. Указ. соч. С. 407). Цесарской землей называлась Священная Римская империя германской нации, включавшая ряд стан. О службе Я. Н. Лихарева в Сибири см.: Белоусов М. Р. Боярские списки… Т. 2. С. 218.
[197] Далее оставлено место для фамилии.
[198] В 1662 г. отец и сын Сычуговы, Федор и Яков, перевозили «царский юхотный товар» на своем дощанике до Архангельска (ГА ВО, ф. 1260, оп. 8, № 159). Посадский человек Федор Тимофеев сын Сычугов на протяжении многих лет поддерживал экономические связи с архиерейским домом, делал вклады в Арсеньево-Комельский монастырь (Шамина И. Н. Вкладная книга Арсениева Комельского монастыря… С. 47). В приходо-расходной книге 1673 г. он назван таможенным головой Вологды (ГА ВО, ф. 883, оп. 1, кн. 47, л. 236 об.). В 1677/78 г. Яков Федоров сын Сычугов предоставил архиепископу Симону крупную сумму в 600 руб. (Приходо-расходные денежные книги… С. 426).
[199]-[199] Написано на правом поле.
[200] Более правильное написание – Мишевский (см. ниже л. 117 об., где он указан как «человек боярина Б. И. Морозова») Богдан Михайлов сын, вологодский помещик (Описание грамот Коллегии экономии. Т. 1. С. 997. Здесь отмечено до двух десятков поземельных актов Б. М. Мишевского и его жены Ирины 1670–1690-х гг.).
[201] Никанор был архимандритом Саввина Сторожевского монастыря в 1653–1660 гг., затем переехал на Соловки, был духовным лидером Соловецкого восстания против Никоновской реформы, погиб при его подавлении в 1676 г. (Строев П. Указ. соч. Стб. 167; Панченко О. В. Указ. соч. С. 339, 369). Обратный проезд Никанора через Вологду в Москву отмечен 9 сентября 1657 г. (см. ниже, л. 105 об.).
[202] Ф. М. Ртищев (Большой) – известный исторический деятель России середины ХVII в., дядька царевича Алексея Алексеевича, постельничий, стряпчий с ключом, окольничий, состоял в переписке с Вологодским архиепископом Симоном (Правящая элита Русского государства... С. 411–412, 450; Седов П. В. Закат Московского царства. Царский двор конца ХVII в. СПб., 2008. С. 98, 592).
[203] Далее в рукописи зачеркнуто: Григор ричин.
[204] Начало воеводства Н. К. Стрешнева на Вологде действительно отмечено в январе 1661 г. (Барсуков А. П. Списки городовых воевод… С. 48).
[205] Басма – разновидность тиснения, при котором выполняются сложные композиции на больших листах тонкого металла.
[206] Далее карандашная пометка Н. Суворова: 6. 1661.
[207] В боярских списках отчество его передается как «Обрасланов сын, Наумов сын». Сведения о служебных назначениях см.: Белоусов М. Р. Боярские списки… Т. 2. С. 111.
[208] Известная дьяческая фамилия Чистых происходила из торговых людей. Аникей Чистого (Чистый) в 1631–1645 г. состоял в корпорации гостей (Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации… С. 98, 104), а в 1661–1663 гг. был дьяком на Вологде (Веселовский С. Б. Указ. соч. С. 568), его скрепа видна по всему тексту переписной книги Вологодского архиерейского дома апреля(?) 1663 г., составленной при смене архиерея – после Маркела и в начале правления Симона (ВГМЗ, ф. 1. оп. 2, кн. 15).
[209] Иверский Богородицкий монастырь на Валдае был основан Патриархом Никоном в 1653 г. в 10 км от города Валдай. В 1-й трети XVIII в.приписан к строившемуся Александро-Невскому монастырю. С 1764 г.первоклассный. В 1919 г.преобразован в Иверскую трудовую артель. В советское время на территории монастыря размещались историко-архивный музей, музей краеведения, мастерские, дом инвалидов для участников Великой Отечественной войны, лесная школа для детей, больных туберкулезом. В 1991 г. монастырь возвращен Новгородской епархии.
[210] «Городом» в ХVII в. обычно назывался Архангельск.
[211] С. Потапов происходил из посадских людей Москвы, был пожалован сразу в состав гостей, минуя гостиную сотню, в 1659 и состоял там до 1683 г. (Голикова Н. Б. Привилегированное купечество... С. 122, 124–125, 153).
[212] Далее зачеркнуто: февраля в.
[213] В верхней части листа карандашная запись Н. Суворова:Симеон, архиепископ Сибирский, едет к Москве.
[214] Этот факт подтверждается припиской 1661 г. в описной книге декабря 1660 г. (ГА ВО, ф. 1, оп. 2, кн. 11, л. 76 об.).
[215] Возможно, это стольник И. А. Мусин-Пушкин, имя которого упомянуто в челобитной крестьян села Толстикова Окологородной половины Вологодского уезда 1670 г. (Черкасова М. С. Архивы вологодских монастырей и церквей… C. 441). Родившийся в 1671 г. стольник, окольничий, боярин И. А. Мусин-Пушкин – другое лицо (Седов П. В. Закат Московского царства… C. 107, 113, 247), был землевладельцем Комельской вололости Вологодского уезда (Шамина И. Н. Вкладная книга Арсениева Комельского монастыря… С. 53, 57, 74, примеч. 75; Башнин Н. В. Дионисиево-Глушицкий монастырь и его архив… C. 1022).
[216] Речь идет, вероятно, о стольнике Андрее Максимовиче Языкове (Седов П. В. Закат Московского царства… C. 251; ГА ВО, ф. 1260, оп. 1, № 1792). Умер в 1663 г. (Боярская книга 1658 г. С. 38; Белоусов М. Р. Боярские списки… Т. 2. С. 458).
[217] Остальная часть л. 118 об. чистая, без записей.