А. И. Раздорский. О дате первого упоминания курского Троицкого женского монастыря
Никонов С. А. Акты Троицкого Печенгского монастыря конца XVII – начала XVIII в. из архива канцелярии епископа Архангельского и Холмогорского
№ 1
1686 г. октября 15 – Сказка иеромонаха Троицкого Печенгского монастыря Варфоломея и вдового попа Воскресенского собора Колы Федота о духовном ведении лопарей Пазрецкого и Нявдемского погостов[1]
(Л. 1) …И Преосвященный архиепископ, слушав сей челобитной, указал против сего челобитья взять скаску за руками у печенского черного священника и у колских священников, которые ныне есть на Колмогорах. И 195-го октября в 15 день вь ево архиепископле Судном приказе Колского острога Печенского монастыря иеромонах Варфоломей да Воскресенской церкви вдовой поп Федот против челобитья Колского острога Алексеивской церкви[2] священника Петра Епимахова сказали. Бывшие-де Алексеивской церкви попы Киприян да Григорей, и по них иные той церкви священники до него, челобитчика, священника Петра, лопарей Пазрецкого[3] и Нявденского[4] погостов[5] духовенством ведали и молитву давали, и со всякими освященными потребами в те погосты они вьезжали. А после-де того до него, челобитчика, и Печенского монастыря иеромонахи Маркел да Гермоген, и при нем, Петре, он, Варфоломей, и сын ево Варфоломеев, бывшей воскресенской поп Петр, по иво веленью в те Пазрецкой и Нявденской погосты к лопарем…[6]
На обороте: К сей скаски черной поп Варфоломей руку прил[ожил]. К сей скаски вдов поп Федот руку [приложил].
№ 2
1689 г. июня 25 – Грамота архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия игумену Иоасафу и братии Николо-Корельского монастыря о поставлении в иеромонашеский чин монаха Прова Ненокшанина и отправке в Троицкий Печенгский монастырь иеромонаха Иоасафа Важенина[7]
(Л. 1) [Холмогорск]аго и Важескаго Николаевского Коре[лского] монастыря[8] игумену Иоасафу[9] з братьею.
В нынешнем во 197-м году, будучи нам, Преосвященному архиепископу, в царствующем великом граде Москве во чреде священнослужения, и при том бытии били чело[м] нам, Преосвященному архиепископу, вы, игумен з братьею, по нашему-де…[10] У вас в Николае[вско]м монастыре Ненокоцкого усолья[11] вдово[й]…[12] Прокопий, а в монашестве имя ему наречено Провом, а иеромонахов у вас в монастыре за малолюдством великая нужда…[13] Нам же, Преосвященному архиепископу, на Москв[е] [били] челом Живоначалные Троицы Печенского [монастыря] игумен Иосиф з братьею. В том-де [и]х монастыре иеромонахами же скудно. А у вас в Николаевском Корелском монастыре есть иеромонах Иоасаф Важенин, и по нашему-де благословению иеромонашеская у вас в монастыре он действует.
И нам, Преосвященному архиепископу, пожаловати бы вас, велеть новопостриженому монаху Прову Ненокшанину у вас в монастыре во святей церкви иеромонашеская действовать, а иеромонаху Иоасафу Важенину иеромонашеская же действовать в Печенском монастыре.
И как к вам ся наша, Преосвященнаго [ар]хиепископа, грамота придет, и вы бы новопостриженого монаха Прова у вас в монастыре велели отцу ево духовному о достоинст[ве иеромона]шества испове[дать]…[14] (Л. 2) [А] буде он, монах Пров, по исповеди отца ево духовнаго иеромонашества достоин, и ему у вас в монастыре во святей церкви иеромонашеская действовать. А вышеписан[ную] отца ево духо[внаго] скаску послать вам в наш дом на Колмогоры к судье духовных де[л] ко иеромонаху Аврамию Митусову да к дьяку наше[му] к Ивану Ростегаеву.
А иеромонаху же Иоасафу Важенину велели быть в Печенском монастыре, и иеромонашеская ему действовать по-прежнему, и из мона[стыря бы] ево от себя в тот Печенской монастырь отпустили. А пере[хо]жая иеромонашеская ему, Иоасафу, также иеромонашеская и Прову грамоты даны будут в то время, к[ак] по воли Божии будем мы с Москвы на Колмогоры.
Писан на Москве Суждалского митрополита на подвории лета 7197-го июня в 25 день.
Также с вышеписанною скаскою иеромонашескую Иоасафову грамоту по тому же прислать на Колмогоры.
№ 3
1693 г. апреля 30 – Грамота царей Иоанна и Петра Алексеевичей архиепископу Холмогорскому и Важскому Афанасию о присылке в приказ Большого Дворца в Москву доимочных денег с Печенгского и Кандалакшского монастырей на 1690/91–1692/93 гг.[15]
(Л. 1) От великих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержцев, богомолцу нашему Преосвященному Афонасию, архиепископу Колмогорскому и Важескому.
В нынешнем в 201-м году послана к тебе наша великих государей грамота, а велено епархии твоей Колского острогу Печерского[16] монастыря з девяти вежей[17] крещеных лопарей на 199-й год четыреалтыных и з доимки рубль два алтына четыре денги, на 200-й год тритцат алтын, [на] нынешней 201-й год то же число, Кондоложского монастыря[18] с трех дворов на 199-й год двенатцать алтын, на 200-й и на нынешней 201-й годы по десяти алтын на год собрать, а на ослушниках доправить на покупку конских кормов и выслать к нам, великим государем, к Москве безсрочно. И ты, богомолец наш, тех денег сего апреля по число[19] не высылывал.
И как к тебе ся наша великих государей грамота придет, и ты бы, богомолец наш, Преосвященный Афонасей, архиепископ Колмогорский и Важецкий, по прежней (Л. 2) и по сей нашим великих государей грамотам епархии Колского острогу с монастырских вотчин вышеписанных лопарей, и крестьян, и бобылей на покупку конских кормов из доимки на 199, и на 200-й, и на нынешней 201-й годы денги[20] велел собрать, а на ослушниках доправить, и выслал к нам, великим государем, к Москве, с кем пригоже, чтоб впредь те денги в доимке не были, а в котором числе и с кем имяны те денги высланы будут, о том к нам, великим государем, писал, а отписку велел подать и з денгами явитца в приказе Болшого Дворца[21] думному нашему дьяку Гаврилу Федоровичю Деревнину с товарыщи.
Писан на Москве лета 7201-го апреля в 30 день.
№ 4
1693 г. августа 26. – Челобитная игумена Иосифа и братии Троицкого Печенгского монастыря архиепископу Холмогорскому и Важскому Афанасию о пожаре в монастыре[22]
(Л. 1) Государю Преосвященному Афанасию, архиепископу Холмогорскому и Важескому, Колского острога Печенскаго монастыря богомолцы твои, игумен Иосиф з братиею, челом бьют.
Ведомо тебе, государю Преосвященному Афанасию, архиепископу Холмогорскому и Важескому, чиним в нынешнем, государь, в 201-м году маия в 6 день у нас, богомолцов твоих, в Печенском монастыре грех ради наших волею Божиею церковь древянная во имя Живоначалныя Троицы[23] с трапезою, и с келарскою, и со службами згорела. А загорелась, государь архиерей Божий, ис-под трапезы снизу судом Божиим неведомо отчово в полдни.
На обороте. Государю Преосвященному Афанасию, архиепископу Холмогорскому и Важескому, 201-го августа в 26 день подал священник Симеон.
№ 5
Не позднее 1693 г. августа 28 – Челобитная игумена Иосифа и братии Троицкого Печенгского монастыря архиепископу Холмогорскому и Важскому Афанасию о выдаче благословенной грамоты на строительство церквей вместо сгоревших 6 мая 1693 г.[24]
(Л. 1) Государю Преосвященному Афанасию, архиепископу Холмогорскому и Важескому, бьют челом богомолцы твои, Колского острога Печенскаго монастыря игумен Иосиф з братьею.
В нынешнем, государь, в 201-м году месяца маиа в 6 день волею Божиею церковь Живоначалныя Троицы, а в пределе Успение Пресвятыя Богородицы[25], с трапезою, и с келарскою, и со службами, згорела.
Милостивый государь, Преосвященный Афанасий, архиепископ Холмогорский и Важеский, пожалуй нас, богомолцов своих. Благослови, государь, на ту церковь Живоначалныя Троицы бревна ронити, и церковь Живоначалныя Троицы и предел Успения Пресвятыя Богородицы обложити, и трапезу со службами строити. И вели, государь, дать свою архиерейскую благословенную грамоту. Государь, архиерей Божий, смилуйся.
На обороте: К сей челобитной игумен Иосиф руку приложил. К сей челобитной вместо келаря монаха Тихона да казначея монаха Алимпия и всей братии по их веленью Борисоглебцкой церкви[26] поп Симион Борисов руку приложыл.
7201-го августа в 28 день дать благословенная граммата о строении новыя церкве с пределом, и с трапезою, и с келарскою по чину.
№ 6
Не ранее 1693 г. августа 28 – Благословенная грамота архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия игумену Иосифу и братии Троицкого Печенгского монастыря на строительство церквей вместо сгоревших 6 мая 1693 г.[27]
(Л. 1) Божиею милостию Преосвященный Афанасий, архиепископ Холмогорский и Важеский.
В прошлом[28] во 201-м году августа в 28 день били челом нам, Преосвященному архиепископу, нашей епархии Колского острога Печенского монастыря игумен Иосиф з братьею, а в челобитной их написано.
Того же[29] де 201-го году маия в 6 день в том их Печенском монастыре волею Божиею церковь Живоначалныя Троицы и предел[30] Успения Пресвятыя Богородицы с трапезою, и с келарскою, и со службами згорели. И нам, Преосвященному архиепископу, пожаловати бы их, 31игумена з братьею[31],велеть на то строение лес ронить и всякие припасы готовить, и в том лесе и в припасех построить им церковь во имя[32] Живоначалныя Троицы да предел[33] Успения Пресвятыя Богородицы с трапезою и с келарскою, и о том дать им нашу архиерейскую благословенную грамоту.
И аз, Божиею милостию Преосвященный Афанасий, архиепископ Холмогорский и Важеский, слушав их, игумена Иосифа и братцкого, челобитья, пожаловал их, благословил в тот их монастырь на строение новых, настоящей и пределной, церквей и келарской[34] лес и всякие припасы готовить, и в том лесе и в припасех построить 35им в том Печенском монастыре[35] настоящую церковь во имя[36] Пресвятыя Троицы с трапезою и с келарскою, а с северную при той[37] церкви страну[38] построить пределную церковь во имя Успения Пресвятыя Богородицы во…[39]
№ 7
Не ранее 1694 г. мая 2 – Указ архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия о духовном ведении лопарей Мотовского, Печенгского, Пазрецкого и Нявдемского погостов священником Борисоглебской церкви Симеоном и Троицким Печенгским монастырем[40]
(Л. 1) Маия[41] в 2 день Преосвященному архиепископу[42] явился[43] Колского острога Борисоглебской церкви священник Симеон…[44] и подал 45того же[45] Колского[46] уезда…[47] Печенского монастыря крестьян…[48] 49а своих Борисоглебской[49] церкви прихожан[50], лопарей…[51] крещеных, запись за руками их. 52И с той записи взять во свой архиерейской Казенной приказ список за ево священниковою рукою. А в записи их[52] написано…[53] того[54] Печенского монастыря крестьяне, крещеные лопари, Мотовского[55] да Печенского[56] погостов мирския старосты Митка Иванов[57] да Якимко Лазарев, и все тех погостов крещеные лопари, да Пазрецкого[58] и Нявдецкого погостов 59мирские же[59] старосты[60] Тимошка Ефремов[61] да[62] Алёшка Афонасьив, и все тех погостов крещеные же лопари, 63а Борисоглебской церкви прихожана[63].
№ 8
1) 1695/96 г. – Допрос священника Борисоглебской церкви Кольского уезда Симеона Борисова о состоянии дел в Троицком Печенгском монастыре[64]
2) 1696 г. мая 5 – Указ архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия о назначении иеромонаха Павла строителем Троицкого Печенгского монастыря, ревизии монастырской казны, составлении «дробной росписи» о бюджете монастыря, наказании монахов, живущих «пьянственно и зазорно»[65]
(Л. 1) …и учинил он от пожару разорение. А в Печенской-де монастырь пришел он, Иринарх, нынешняго 204-го года зимою, а житие живет меж братством ропотливое, и из монастыря в мирские домы ходит почасту, неведомо для какова случая.
А у которых-де вышеписанных монахов есть в Колском остроге посестрия[66], и дети, и сродники, и они-де к ним в домы ходят, а для чего ходят, того-де он не знает.
А вкладчики-де того же монастыря – белцы[67], рождением все Колского острога, а живут они вне монастыря в Колском остроге, и питаютца они от своих трудов. А вклады у них в монастырь даваны самые малые, и из монастыря ничего им нейдет, толко-де приходят они, вкладчики, в монастырь о праздниках, и их тогда (Л. 2) [на монастыре кормят. А наро] [68] читых в тех вкладчиках и прочных людей ко услуге нет, все-де люди престарелые, а инии есть и упьянчивые.
А церковного-де строения в том монастыре нынешняго лета будет строитца две церкви новые, одна настоящая во имя Пресвятыя Троицы с трапезою и с келарскою да предел Успения Пресвятыя Богородицы, вместо згорелых в прошлых годех церквей. И к тому-де церковному строению лес приготовлен. И пришли в Колской острог плотники холмогорцы и онежана двенатцать человек, а рядили они, плотники, от того всего церковного строения найму взять сто пятдесят рублев, а работать им ряжено за [своим хлебом.
А в мор][69] (Л. 3) ские де промыслы в прежние годы отпускалось из монастыря для рыбного троскового промысла карбасов[70] по двенатцати и по тринатцати в год, и менше. Да и в нынешнем де 204-м году в отпуске карбасов тринатцать будет, а в карбасе бывает по четыри человека.
Да у них же из монастыря бывают отпуски для рыбного семожья промысла по разным рекам, а в те промыслы по сколки человек числом посылается, того он подлинно сказать не знает.
А что-де в промыслу вышеписанной рыбы троски и семги бывает, и тое де уловную рыбу и тросковое сало продают они из монастыря по договорной, даной от них, игумена з братьею, записи иноземцом на карабли, а на сколко той рыбы [и сала в продаже бывает][71], (Л. 4) того-де он, священник, сказать не знает. А при продаже-де тоя вышеписанные рыбы и сала бывает иногда с ыноземцы ссоры немалые и манастырской казне изъяны, для того что де противо иноземцов стоять некому за безлюдством.
Да в их же монастырское згодье в Мотовскую губу[72] заганивают морские волки[73] зверей китов на сушу, толко не по вся годы, и от тех-де китов бывает в монастырь прибыток немалой, для того что-де китовое сало емлют и продают иноземцом ценою против троскового же сала, толко-де и в том бывает у них от безлюдства и от похищения посланных истеря немалая.
204-го маиа в 5 день Преосвященный архиепископ, слушав сего челобитья и допросных речей, указал в том Печенском монастыре вместо келаря быть стро[ителем монаху Павлу, что в мире][74] (Л. 5) был в том же Колском остроге десяцкой поп Петр. До своего архиерейского указу о том послана послушная грамота. А ради благословеныя о том грамоты и о иеромонашестве быть ему, Павлу, на Холмогоры нынешним летом к осени. А в казначеи в тот монастырь послать монаха доброжителного, приискав в здешних монастырех.
А монахов, которые в том Печенском монастыре были в службах и владели монастырскою казною, а не считаны, и тех монахов в монастырской казне счесть ему, строителю, вместе с посланным в мурманской промысл домовым сыном боярским вправду, и учинить счетные со всякою очисткою, и прислать за руками в Казенной приказ.
Да учинить роспись дробная со всякою ведомостью, откуда в тот Печенской монастырь приходит денежной и всякой приход, и по чему на год. И та роспись за руками прислать в Казенной приказ.
А чернцов, которые в том монастыре живут пьянственно и зазорно, и к свойственным их людем в Колской острог для пьнства ходят, и монастырскому иждивенью чинят похищенье, и тех чернцов смирить им, строителю и сыну боярскому, при братьи плетми без пощады, чтоб так делать им и иным впредь неповадно было. А чернца…[75]
Скрепа по листам: приложил.
№ 9
1696 г. мая 19 – Память архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия строителю Троицкого Печенгского монастыря монаху Павлу об уплате лопарями руги священнику Борисоглебской церкви Симеону Борисову[76]
(Л. 1 об.) Лета 7204-го маия в 19 день по указу Преосвященнаго Афанасиа, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, память Колского острога 77Печенского монастыря строителю монаху Павлу[77].
В нынешнем в 204-м году[78] и маия в 18 день бил челом Преосвященному архиепископу 79он же[79], священник Симеон, а в челобитной иво[80] написано[81].
№ 10
Не ранее 1696 г. апреля 20 – Указ архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия келарю старцу Тихону и братии Троицкого Печенгского монастыря об управлении монастырем на время отсутствия игумена Иоасафа[82]
(Л. 1) От Преосвященнаго Афанасиа, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, Колского[83] острога[84] Печенского монастыря келарю[85] старцу Тихону з братьею.
В нынешнем 204-м году апреля в 20 день бил[86] челом[87] нам, Преосвященному архиепископу, 88вы, келарь з братьею[88], а в челобитной вашей написано.
В нынешнем де 204-м году того Печенского монастыря игумен Иоасаф для монастырских ваших дел сьехал к Москве, а ныне-де приспевает время[89] 90у вас отпусков[90] в морские промыслы[91], также и в монастыре меж[92] братьею и вкладчики розправы чинить некому[93], для того что-де[94] у вас в монастыре монахи все[95] престарелые[96] и скорбные. И нам, Пре[освященному]…[97]
№ 11
Не ранее 1696 г. апреля 20 – Указ архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия о благословении иеромонаха Павла быть строителем Троицкого Печенгского монастыря[98]
(Л. 1) По благодати дару и власти Всесвятаго и Живоначалнаго Духа, данней нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа, судихом.
В прошлом[99] 204-м году[100] апреля[101] в 20 день били челом нам, Преосвященному архиепископу, нашей епархии Колского острога Печенского монастыря[102] келарь монах Тихон, казначей монах Алимпей з братьею, а в челобитной их написано.
Бывшей-де того Колского острога десяцкой[103] Воскресенской церкви[104] священик[105] Петр в прошлом[106] 204-м году восприял у них 107в монастыре[107] чин монашеский. И нам, Преосвященному архиепископу, пожаловати бы их, келаря и казначея з братьею, благословить в том Печенском монастыре оного монаха Павла быть иеромонахом и строителем, для того что-де[108] 109у них в Печенском монастыре настоятеля нет, а кроме-де ево[109] Павла, иному строителем быть у них[110] некому[111].
И мы[112], Преосвященный Афанасий, милостию Божиею архиепископ Холмогорский и Важеский[113], указал.
(Л. 1 об.)[114] По тому их келареву з братьею[115] челобитью, а по нашему преосвященнаго архиепископа указу послана к ним…[116]
№ 12
1696 г. июня – Указ архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия строителю Троицкого Печенгского монастыря монаху Павлу о присылке на Холмогоры завещания Л. Р. Неплюева[117]
(Л. 1) Лета 7204-го июня в день[118] по указу Преосвященнаго Афанасия, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, память Колского острога Печенского монастыря строителю монаху Павлу.
В нынешнем 204-м году апреля в 20 день 119явится на Холмогорах[119] того же Колского уезда Борисоглебской церкви священнику Симеону[120]. И Преосвященному архиепископу он, священник Симеон, возвещал[121] усердное намерение обитающаго в том Колском остроге Леонтия Неплюева[122] по ево Леонтьиву завещанию. 123А в возвещении доносил, что-де[123] он, Леонтий, 124достиг житием[124] (Л. 2) 125своим древния[125] старости, и умножилися-де ему многие телесные скорби, отчего[126] ожидает-де он смертнаго часа. А которые-де имеет он при себе пожитки, и чтобы те пожитки поправлены были по смерти по души ево[127] ради вечнаго помя (Л. 3) новения. А о том-де по души ево[128] правления просит[129] он в монастырь Преосвященнаго архиепископа, для того что-де тех пожитков в правление вверить кроме ево, Преосвященнаго архиепископа, в Коле[130] некому, потому что-де в том Колском остроге свойственных[131] людей у него нет никого.
(Л. 4) И Преосвященный архиепископ, слушав того ево, священникова, доношения и ево, Леонтия Неплюева[132], душевнаго[133] намерения, указал[134] ему, Леонтию[135], написать о правлении помяновения души ево завет 136на ево архиерейское имя. А написав[136] тот завет[137], вручит он тебе, строителю монаху Павлу, для[138] прислания к нему, преосвященному архиепископу. О том к нему, Леонтью…[139] 140от него, преосвященного архиепископа[140], писано же. А егда он, Леонтий Неплюев[141], 142духовный свой[142] завет напишет 143и за рукою своею[143] тебе 144вручит, тогда указал[144] Преосвященный архиепископ[145] тебе, строителю, тот завет запечатав в лист, прислать на Холмогоры к нему, преосвященному архиепископу, немедленно 146с нарочным[146]. 147И как с посылщиком[147] к тебе ся память придет, и ты бы, строитель монах Павел, 148о приеме у него, Леонтия, того завета и о присылке на Холмогоры учинил по сему Преосвященнаго архиепископа указу[148].
Ево архиерейского дому Казенного приказу печать приложена.
№ 13
Не позднее 1696 г. сентября 15 – Челобитная келаря монаха Тихона, казначея монаха Алимпия и братии Троицкого Печенгского монастыря архиепископу Холмогорскому и Важскому Афанасию о посвящении в иеромонашеский чин монаха Павла вместо заболевшего иеромонаха Геронтия[149]
(Л. 1) Великому господину и государю Преосвященному Афанасию, архиепископу Холмогорскому и Важескому, бьют челом богомолцы твои, Колского острога Живоначалные Троицы Печенского монастыря келарь монах Тихон, казначей монах Алимпей з братьею.
В прошлом, государь, во 203-м году у нас, богомолцов твоих, в монастыре Воскресенския церкви священник Петр Иванов по обещанию своему постригся, а в монасех наречено имя ему Павел. А тот монах Павел, а в мире был Петр, рукоположен был во священника во 194-м году твоим, государь, архиерейским благословением.
Да в нынешнем, государь, во 204-м году нашего же монастыря постриженик монах Геронтий рукоположен иеромонахом твоим архиерейским благословением, и приехал к нам в монастырь болен, и лежит без ног, и в церковь и по се число не бывал, и ис кельи за скорбью выходить вон не может. И ныне мы пребываем без покаяния, и иного иеромонаха у нас в монастыре нет.
Милостивый великий господин и государь Преосвященный Афанасий, архиепископ Холмогорский и Важеский, пожалуй нас, богомолцов своих. Благослови, государь, того монаха Павла быти у нас в монастыре иеромонахом, во святей Божии церкви служити Божественныя литургии и вся священная иеромонашеская действовать, и укажи, государь, о том дать ему, монаху Павлу, свою архиерейскую благословенную иеромонашескую грамоту со службою, и чтобы, государь, нам, будучи в монастыре, без иеромонаха не быть и без покаяния не помереть, а мирским людем без постригания. Милостивый государь, Преосвященный архиепископ, смилуйся, пожалуй.
На обороте: К сей челобитной вместо келаря монаха Тихона да казначея монаха Алимпия и всей братии по их велению того же монастыря священник Симион Борисов руку приложил.
7205-го септевриа в 15 день дать благословенная иеромонашеская граммата со службою, а прежде велех исповедать и послать ко свидетелству службы.
№ 14
1697 г. января 17 – Закладная кабала лопарей Нотозерского и Сонгельского погостов на 14 рублей казенных денег, занятых у старца Троицкого Печенгского монастыря Каллиста[150]
(Л. 1) Се аз, Колского уезда Нотозерского[151] погоста Иван Васильев сын Наскин, да Соньелского[152] погоста Афонасей Осипов сын Сверло, оба мы лопари. Заняли есмь Колского острога Печенского монастыря у старца Каллиста монастырских четырнатцать рублев казенных денег московских бес приписи до сроку до Петрова и Павлова дни святых апостол нынешняго двести пятаго года. А те денги заняли мы, лопари, на всякую издержку тех погостов всех вместо лопарей по сроце, которой нас, заимщыков и лопарей тех погостов, будет в лицах и исцу люб. На том и денги по сей кабале все сполна и с убытки безрозвытно[153], хто с сею кабалою станет того монастыря старец или слуга, тот по ней и истец. На то послух[154] Василей Антипин.
Кабалу писал на Колмогорах на площади подьячей Кирьянко Старков лета 7205-го генваря в 17 день.
На обороте:Сие клейно Ивана Наскина[155]. А сие клейно Афонасья Сверла[156]. По их веленью колмогорец Сенка Фомин сын Карповых руку приложил. Послух Васка Антипин руку приложыл.
№ 15
1698 г. июня 8 – Наказная память строителя Троицкого Печенгского монастыря иеромонаха Павла служебнику Пахомию[157]
(Л. 1) …И на те денги покупать тебе про монастырской наш обиход что, и тому тебе дана покупная книга, и покупкам писать по статьям имянно во свою книгу. А приняв тебе великого государя хлебное жалованье на сойму[158] годовой оклад и покупя, что надобно, ехать тебе на тое соймы с тем же кормщиком[159] и с работными людми в Колу к нам в монастырь, и приходные и росходные книги подать нам, строителю з братьею, а работным соемным людем дать бы тебе найму против порядного найму половину.
Да бей челом колским стрелцам Власу Кайдалову да Василью Романову с товарищы, чтоб взяли ради Пресвятые Троицы и чюдотворца Трифона две тысячи кирпичей на трапезную печь да извести на помаску печи.
Да послан с тобою служебник наш монастырской Терентей Лукьянов сын ради посылки и работы, и купить бы тебе и продать с ним вместе: одному у коробьи держать замок, а другому печать.
Да взять бы тебе у Аврама Дудина однотесного и двоетесного гвоздья против восми рублев с четвертью. Буде не отдаст Фёдору Голодному и тебе не отдасть, и ты 160на него[160] бей челом преосвященному архиепископу.
Дано ему, Пахомию, два списка великого государя з грамот, да на кормщика соемного запись, да список листовой великого государя з жаловалной грамоты за дьячьею пометою.
Да дать бы тебе Афонасьевой мелничного нашего уставщика матери или жене рубль денег.
А з золотою застовицею список выше сего писать, что и держать бы тебе над тем списком и над всем животом великое бережение. И во всем бы тебе, Пахомию, радеть с Терентьем, со служебником нашим, вместях, помня иноческое обещание.
У подлинной памяти Троицкого Печенского монастыря казенная печать приложена. И за рукою строителя иеромонаха Павла.
206-го июня в 8 день Преосвященный архиепископ, слушав подлинного наказу, с которого сей список списан, указал 161в Печенской монастырь строителю Павлу з братьею[161]...
№ 16
Не позднее 1698 г. сентября 16 – Челобитная строителя иеромонаха Павла и братии Троицкого Печенгского монастыря архиепископу Холмогорскому и Важскому Афанасию о подряде в Троицкую церковь каргопольского иконописца И. Я. Баженова[162]
(Л. 1) Государю Преосвященному Афанасию, архиепископу Холмогорскому и Важескому, святыя твоея архиерейские паствы Колского острога Живоначалные Троицы Печенского монастыря строитель иеромонах Павел з братьею благословения твоего архиерескаго просим и челом бьем.
В нынешнем, государь, во 206-м году июля во 18 день прислан твой архиерейский указ ис Казеннаго приказу за приписью дьяка Данила Лебедева, а в том твоем, государь, архиерейском указе написано.
Бил челом тебе, государю преосвященному Афанасию, архиепископу Холмогорскому и Важескому, колмогорец иконописец Павел Алексеев, а в челобитной своей написал, чтобы преосвященный архиепископ пожаловал его, Павла, указал у нас, в Печенском монастыре, в новопостроенную церковь писать святыя иконы, договоря полюбовным волним наймом. А иных иконописцев, кроме его, Павла, без твоего, государь, архиерейского указу, и без свидетельства[163] икон писать подряжать не велено.
И в нынешнем, государь, во 206-м году Леонтей Романовичь Неплюев прежде своея смерти по благому намерению (Л. 2) своему с великим подкреплением приказал нам, чтоб в вышеписанную в новопостроенную церковь Живоначалные Троицы святыя иконы написать велел в Каргополе иконописцу Ивану Яковлеву Баженову, какову при его Леонтьевом животе написал святую икону Игнатия Богоносца пред Спасителем в молении во 203-м году в вечное помяновение упокойного Игнатия, слуги своего. И поставлена та святая икона в церкви святых апостол Петра и Павла[164] с наместными иконами. И на то иконное писмо оставил он, Леонтий, сто рублев денег. И тех денег, кроме святых икон, ни в какие в монастырьские потребы держать отнюдь не велел, и в роспись имянно написал и закрепил. И с тое росписи и з духовной списки и челобитная подлинная его Леонтьева к тебе, государю, послана наперед сего июля в 11 день с торговым иноземцом с Петром Вахрамеевым.
А у нас, богомолцов твоих, та вышеписанная церковь еще не достроена, за тесом, и гвоздьем, и скалами[165] уже третей год. А внутре тое церкви от помосту[166] вышина до подволоки[167] девять аршин девять верхов, а в ширину девять аршин десять верхов.
И ныне, государь, нам за скудостию великою его, Павла, подрядить святых икон писать нечим, потому, государь, нынешняго года промыслы семежьи и тресковые были малы…[168]
На обороте: Государю Преосвященному Афанасию, архиепископу Холмогорскому и Важескому.
207-го сентября в 16 день подал колской дьякон Стефан.
207-го сентября в 16 день Преосвященный архиепископ, слушав сей отписки, указал. Тому онежскому иконописцу в том Печенском монастыре по подряду писать иконы, буде таковым писмом умеет он написать, как написан присланной к нему, преосвященному архиепископу, образ Игнатиа Богоносца, для того что он подряжен иконы в том монастыре писать преж. А тот присланной Игнатия Богоносца образ послать в Печенской монастырь к строителю. О том послать указ к нему же, строителю.
№ 17
1698 г. сентября 17 – Указ архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия строителю иеромонаху Павлу и братии Троицкого Печенгского монастыря о подряде в Троицкую церковь каргопольского иконописца И. Баженова[169]
(Л. 1) Лета 7207-го сентября в 17 день по указу Преосвященнаго Афанасиа, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, память Колского острога Печенского монастыря строителю иеромонаху Павлу з братьею.
В нынешнем 207-м году сентября в 16 день писали вы к нему, Преосвященному архиепископу, а чрез отписку свою возвещали. В прошлом-де 206-м году бывый у вас в Колском остроге Леонтей Романов сын Неплюив, и прежде смерти своея по благому намерению своему с великим подкреплением[170] приказал им, чтоб[171] в новопостроенную Троицкую церковь подрядили они святыя иконы писать в Каргополе иконописца Ивана Баженова, какову он написал святую икону Игнатия Богоносца в 206-м году. А на то де иконное писмо оставил он, Леонтей, 172строителю з братьею[172] 100 рублев денег. И тех де денег[173], кроме писания святых икон, ни на какие монастырские потребы держать он отнюдь не велел. И тот де образ святаго Игнатия Богоносца для посмотрения[174] послали в[175] к нему, Преосвященному архиепископу, и без иво де архиерей…[176]
№ 18
1699 г. февраля 26 – Грамота царя Петра Алексеевича архиепископу Холмогорскому и Важскому Афанасию о передаче в Троицкий Печенгский монастырь имущества покойного Л. Р. Неплюева в соответствии с росписью[177]
(Л. 1) От великого государя царя и великого князя Петра Алексеевича, всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержца, богомолцу нашему Преосвященному[178] Афонасию, архиепископу Колмогорскому и Важескому.
В прошлом в 206-м году августа в 25-м числе писал ты к нам, великому государю, что в Колском остроге Леонтей Неплюев умре, а прежде смерти своей написал он, Леонтей, духовную с росписью о роздаянии имения своего, и чтоб о роздаянии того ево имения по духовной и по росписи наш великого государя указ учинить.
И по нашему великого государя указу послана к тебе наша великого государя грамота. Велено по духовной ево Леонтьевой (Л. 2) и по росписи образы, и книги, и всякие ево пожитки раздать по нем, Леонтье, в монастыри и по церквам, и что кому дать приказано, и учинить о том о всем тебе, богомолцу нашему, как в той духовной и в росписи написано.
И в нынешнем в 207-м году генваря в 19 день к нам, великому государю, писал ты, богомолец наш, что по тому нашему великого государя указу по ево Леонтьевой духовной и по[179] росписи определенное в Соловецкой[180], в Печенской монастыри, в Анзерской скит[181], в Кандалажскую волость, в Каргополь в церковь Никалая Чюдотворца отдано все с росписками. А в Воздвиженской монастырь, что на Москве на Арбате, да в монастырь Страсные Богородицы денги опеределенное[182] число настоятелем велел ты, богомолец наш, вручить домовым своим посланным, которые от тебя ныне на Москве с росписками.
Да чтоб по прошению Колского острогу (Л. 3) Печенского монастыря строителя иеромонаха Павла з братиею отдать им в монастырь по отказу ево, Леонтьеву, сверх ево духовной хлебных и сьесных запасов и аленей по росписи, какову ты, богомолец наш, прислал к нам, великому государю, под отпискою своею в Розряд.
И мы, великий государь, указали те хлебные и сьясные запасы, и алени, и все по росписи отдать тебе, богомолцу нашему, в тот Печенской монастырь строителю Павлу з братиею.
И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты бы, богомолец наш, Преосвященный Афонасий архиепископ, те хлебные и сьясные запасы, и алени, и все по росписи, какова под сею нашею великого государя грамотою, велел отдать в Печенской монастырь строителю Павлу з братьею с роспискою, да о том к нам, великому государю, писал, а отписку велел подать в Розряде боярину нашему Тихону Никитичю Стрешневу с товарыщи.
Писан на Москве лета 7207-го февраля в 26 день.
Роспись хлебным и сьясным запасом и аленям, что отдать в Печенской монастырь.
(Л. 4) Два куля муки пшеничной, весом двенатцать пуд. Круп овсяных одиннатцать пуд. Круп гречневых[183] одиннатцать пуд. Проса восм пуд. Гороху и маку куль, весом четыре пуда. Куль толокна, весом шесть пуд. Меду три пуда. Вина тринатцать ведр. Мяса свиного дватцать четыре полтя. Масла арехового три фунта. Масла семенного четыре пуда. Пищаль, винтовка. Сапоги да башмаки. Поршневской[184] уборз[185], (Л. 5) пять важениц[186], урак[187], три[188] теленка[189], сухановских[190] две важеницы, уборз, два теленка, белой бык[191], теткуских[192] два быка, воронежских[193] важеница, сонльских[194] бык, панковской[195] бык, пазрецкой[196] бык, теленок без матери, бычок. Припон[197] ис холсту. Дватцать иган[198] ременных. Десеть кереж[199] ковд[200].
№ 19
Не ранее 1701 г. мая 11 – Грамота архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия земских дел бурмистру Кольского острога С. И. Колмакову с товарищем о приписке Троицкой Печенгской пустыни к Холмогорскому архиерейскому дому и отправке «нарошного посылщика» для описи имущества и хозяйства монастыря[201]
(Л. 1) Преосвященный Афанасий, милостию Божиею архиепископ Холмогорский и Важеский, 202во Господе[202] любезным нашим[203] чадом святыя Христовы церкви, 204Колского острога[204] земских дел бурмистром Саве Ивановичю[205] со клевретом наше архиерейское благословение.
В нынешнем настоящем 1701-м лете маия в 11 день по милостивому на нас призрению благочестивейшаго нашего великого государя[206] прислася к нам его, великого государя, жалованная граммата ис приказу Болшаго Дворца за приписью дьяка Игнатья Лукина. По ней же велено епархии нашей Колского острога Троицкой Печенской пустыни со всеми к ней надлежащими землями, и вотчинными лопарями, и рыбными ловли, со всякими заводы, и с угодьи быть в присутствии к призрении к дому нашему, дабы та пустыня за нашим призрением и снабдением к лучшему возустроилася. И велено нам, преосвященному архиепископу, в тое Печенскую пустыню вместо опищика послать нам от себя нарошного посылщика, и та пустыня с церковными утварми, и со всем строением, и земли, и вотчинных ловли…[207]
№ 20
1701 г. июня 24 – Договорное письмо строителя иеромонаха Павла Холмогора и братии Троицкого Печенгского монастыря с торговым иноземцем голландцем А. К. Нейхом[208]
(Л. 1) 1701-го году июня в 24 день Живоначалныя Троицы Печенского монастыря строитель иеромонах Павел Холмогор з братьею дали есми сие писмо Галанские земли торговому иноземцу Андрею Корнилову сыну Нейх в том, что договорились мы, строитель з братьею, с ним, Андреем, взять нам, строителю з братьею, у него, Андрея, нынешняго 1701-го за треску сухую и за сало тресковое за свою монастырьскую половину по нашей торговой записи, что будет которая цена в Лавышевском присуде[209] свалной[210] торг в нынешнем году, половина денгами, другая ефимками. А покручеником[211] нашим монастырьским, кормщиком Стефану Шалгачеву с рядовыми за их половину покрутную за треску и за сало тресковое выдать ему, Андрею, по сергиевской и по килдинской[212] цены по двенатцати рублев за тысячю тресок и с салом. А буде в нынешнем году в Лавышевском присуде цена будет менши двенатцати рублев, и ему, Андрею, выверстать из нашей монастырьской половины те денги, которые отдасть им, покручеником, сверх лавышевской цене. А им, кормщиком Стефану и с рядовыми покрученики, впредь быть от нас, Печенского монастыря, на море в промыслу на покрутах[213] 1702-м году. А которые денги они, промышленики, возмут ныне за треску и за сало у Андрея Корнилова лишние сверх лавышевской цене, и сколко он, Андрей, у нас, строителя з братьею, из нашей монастырьской половины выверстать денег за их, покручеников, а те денги им, кормщиком Стефану Шалгачеву с товарищи и с покрученики десяти судов, пла[ти]ть в монастырскую казну 1702-го году от своих покрутов безо всякого спору. В том мы, строитель з братьею, ему, Андрею Корнилову, сие писмо дали.
Писал по приказу строителя з братьею колской стрелец Данилко Поспелов.
На обороте: Строитель иеромонах Павел руку приложил. Иеромонах Геронтий руку приложил. К сему писму вместо старца Тихона, старца Гурия, старца Пафнутия по их велению борисоглебской священник Максим Парфенов руку приложил.
№ 21
1701 г. августа 5 – Грамота архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия воеводе Кольского острога Г. Н. Козлову о назначении строителем Троицкой Печенгской пустыни крестового иеромонаха Лаврентия, поручении архиерейскому подьячему Ф. Нечаеву составить описи имущества пустыни, предоставлении выписок из писцовых, переписных и приходных книг Кольской приказной избы о владениях монастыря, сообщении сведений о действиях шведов[214]
(Сст. 1) Печенской пустыни со всеми к ней надлежащими землями, и вотчинными лопарями, и рыбными ловли, со всякими заводы, и с угодьи быть в присутствии и в призрении нашем, и 215ведать тое пустыня[215] к дому нашему, а всякие великого государя с той пустыни и со всяких угодей платежы велено платить из нашего же дому.
И велено во оную Печенскую пустыню вместо опищика послать нам от себя нарошного посылщика, и та пустыня с церковными утварми, и со всем строеньем, и земли, и вотчины, и рыбные и звериные промыслы, и всякие угодья и заводы, и все, что есть к той пустыни, в присутствии описать все имянно, и учинить описные книги 216за руками, и привести к нам, Преосвященному архиепископу[216]. И иметь нам те книги на ту домовую нашу Печенскую пустыню, и на вотчины, и на угодья ея въместо отказных книг.
Сего ради чрез оную великого государя жалованную граммату послахом во оную нашу домовую Печенскую пустыню строителем дому нашего крестового иеромонаха Лаврентиа с нашею архиерейскою благословеною даною ему строителскою грамотою. И ради описания тоя пустыни, и в ней церковной утвари, и вотчины, и угодьев, и всяких заводов купно с ним, строителем, и з братьею 217указали быть[217] Казенного нашего[218] приказу подьячему Федору Нечаеву. И отпустихом (Сст. 2) их, строителя и подьячего, в Колской острог при сем нашем писании.
И егда они, строитель и подьячей, в Колской острог будут и твоей честности явятся, и в чем они в домовых наших потребствах ко исполнению будут твою честность просить о помощи, просим и мы любовь вашея честности, яко сына святыя Христовы церкви превозлюбленнаго, буди к ним, строителю з братьею, и к посланному от нас подьячему во оных наших пустынных потребствах[219] милостивый помощник. 220Паче же просим, дай в потомное время любовь и милость твоя к той нашей домовой пустыни и в ней ко обитающим простирается неумаленно[220].
И благоволи, добродеятелю наш, ис Колской приказной избы в наше ведение даровать нам ис писцовых и ис переписных книг, и ис приходных книг выписку за закрепою твоея честности, какими промыслами и угодьи к той нашей Троицкой Печенской пустыни преж нас владели, и с чего какие подати ис той пустыни и по чему в год платили порознь. И благоволи, любимиче наш, тое выписку в посылку к нам вручить вышереченному подьячему нашему Федору. (Сст. 2 об.) 228И егда ему, Федору, приспеет время волотчися[221] к нам на Холмогоры, просим 222добродеяния твоего[222]. Благоволи, любимиче[223] наш, даро (Сст. 3 об.) вать ему ис Колского острога до Холмогор две ямские подводки с подорожною под него, подьячего нашего[224], и под переписные и под иные книги, 225и посылки[225], 226и под[226] посланного с ним домовой нашей Печенской пустыни служебника. О сих предписанных, просимых нами, во твою всеприятную любовь мы[227] надежны[228].
(Сст. 2) А подати с тех пустынных згодьев по указу благочестивейшаго (Сст. 3) нашего[229] великого государя[230] велим платить из домовой нашей казны по вся годы, не удержав, и без всякаго препятия[231].
К сему же паки просим любви твоея, благоволи, 232любимиче наш[232], о здравии твоем, 238и ратных устроениях, и о благоповодителствах[233], и не было 234великого государя[234] от врагов и сопостатов, проклятых шведов, к вам[235] х Колскому острогу нашествия. И како от них, врагов[236] Колской острог и оные христианские жилища Господь Бог за вашим[237] остерегателством сохранит[238], 240и о благопотребных[239] ваших градских[240] восписати к нам[241] 242во известное ведение пространнее[242]. Мы же о здравии, 243и о благодеяниях, и о благополучиях ваших слышить[243] желателны 244на всяко время[244]. 245А еже в приход их, проклятых шведов, на воинских караблях к нам над Двинское устье сочинилося, о том устно вся подробно возвестят твоей честности послушники наши, строитель иеромонах Лаврентий да подьячей Федор Нечаев[245].
За сим, благодать Господа нашего Иисуса Христа просвещающая и озаряющая тебе да будет с тобою выну[246]. Аминь.
С Холмогор августа 5-го дне 1701-го лета.
На обороте: На белой отписке подписано таково. Колского острога градодержцу господину Григорью Никитичю Козлову.
№ 22
1701 г. декабря 8 – Указ архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия строителю иеромонаху Лаврентию и братии Троицкой Печенгской пустыни, архиерейскому подьячему Ф. Нечаеву об уплате денег по заемным кабалам и записям, найме покручеников на промысел, строительстве рыболовного забора в Калепухе[247]
(Л. 1) Лета Господня 1701-го декабря в 8 день по указу Преосвященнаго Афанасиа, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, память в Колской острог домовой ево архиерейской Печенской пустыни строителю иеромонаху Лаврентью з братьею да домовому[248] же подьячему Федору Нечаеву.
Нынешняго же 1701-го года ноября в 30 день писали вы к нему, Преосвященному архиепископу, а чрез ту свою отписку просили[249] себе ево архиерейского указу о зборе денег по казенным тоя пустыни кабалам и по записям того Колского острога на посадских людех и на стрелцах, также 250и о покруте[250] морских[251] заголоменских прежних рыбных промышлеников керечан, которые в тое пустыне рыбу[252] промышляли многие годы исполу того промысла, 253и о иных пустынных же управлениях.
И преосвященный архиепископ[253], слушав тое вашей отписки, указал вам, строителю 254з братьею[254] и подьячему, на должниках по пустынным кабалам и по записям по всем на заимщиков бити челом и просить указу о платеже неотложно.
Прежние покрученики, буде добры (Л. 2) и правдивы, и не было какого 255в них[255] воровства и пустынной рыбы похищения, и их и ныне в пустынные рыбные промыслы крутить[256], приговарить из доли, почему мощно[257], без передачи за взятое ис таможни вино, как о том у вас в отписке вашей написано. И передаточные[258] покрученикам денги и платеж за них пошлин доправить вам денги на тех чернцах, хто то вино имал, также хто покрученикам денги дать и пошлину за них платить велел. А буде в тот платеж на тех чернцах доправить нечего, и у них взять в пустынную казну келейная их рухлядь[259] по цене неотложно. А чего в тот платеж рухляди их недостанет, и то доправить на покручениках, хто те лишние денги взял.
Рыболовной забор[260] велеть вам ставить по-прежнему в Кальепухи[261] на пустынной межевой земли, и тою половиною реки владенья посадских людей владеть вам по отдачи их к той ево архиерейской домовой Печенской пустыни до срочных лет.
И как к вам (Л. 3) ся память придет, и вы бы, строитель з братьею и подьячей, по сему преосвященного архиепископа указу о всем чинили, и к нему, преосвященному архиепископу, о всяких ваших поведениях во известие для ведома писали почасту неотложно.
К сей памяти дому ево, преосвященного архиепископа, Казенного приказу печать приложена.
Сей указ послан до Сумского острога[262] Соловецкого монастыря Курейской службы[263] со служебником Иваном Янышевым декабря 8-го числа. А из Сумского острога тот указ в Колу велено сослать того Сумского острога приказному старцу с попутчики, не задержав.
№ 23
1) 1701 г. декабря 8. – Челобитная строителя Лаврентия и братии Троицкой Печенгской пустыни и архиерейского подьячего Ф. Нечаева архиепископу Холмогорскому и Важскому Афанасию о поставке с девяти лопарских веж работников для строительства Кольского острога и муки на Двину для «свейской службы», отправке на Холмогоры кабал.
2) 1701 г. декабря 29. – Указ архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия о поставке работников с девяти лопарских веж для строительства Кольского острога и освобождении от поставки муки на Двину[264]
(Л. 1) Великому господину и государю нашему Преосвященнейшему Афанасию, архиепископу Холмогорскому и Важескому, богомолцы твои, домовой твоей Преосвященнейшаго архиепископа Колской Печенской пустыни строитель иеромонах Лаврентий з братьею да дому твоего архиерейского последний раб Федка Нечаев, благословения твоего архипастырскаго прося, челом бьют.
В домовой твоей государя нашего Преосвященнейшаго архиепископа Колской Печенской пустыни за святые твои архиерейские молитвы даровал Господь Бог декабря по 8-е число нынешняго 1701-го года все благополучно.
Сего же, государь, 1701-го года декабря в 1 день прислана великого государя грамота из Новгородцкого приказу за приписью дьяка Михаила Родостамова в Колской острог к воеводе к Григорью Никитичю Козлову. Велено тот Колской острог починить, а в которых местех починить немочно, велено построить вновь коляны посадцкими людми, и колскими же стрелцы, и всяких чинов того города жилецкими людми, ис Колского уезду ево, великого государя, волостными и монастырьскими крестьяны, и лопарями всеми безобводно, чтоб в военной случай в том городе в осаде сидеть было надежно.
И по той великого государя грамоты воевода Григорей Козлов, призвав нас, богомолцов твоих, в Колскую приказную избу, и тое великого государя грамоту нам обьявил и сказал, что по той великого государя грамоты доведетца домовой твоей Колской Печенской пустыни с лопарских девяти веж с лопарей к тому городовому строению добывать лес по розчету с коляны, с посадцкими и с уездными людми, и со стрелцами, и с лопарями по дворовому числу ныне вскоре, а добыв, припровадить тот лес на весну по первому водяному пути в Колу на место. И коляна, посадцкие и уездные люди, и стрелцы для добычи того лесу подряжают людей, и отпущены те люди будут вскоре для той лесной добычи.
И мы, богомолцы твои, о тех лопарех у него, воеводы, просили сроку, что мы о том будем писать к тебе, государю Преосвященнейшему архиепископу, а без воли твоей архиерейской о том деле сказать мы ему, воеводе, ничего не знаем.
А в той грамоте та домовая Печенская пустыня и лопарские вежи имянно не написаны, толки приличают они о том, что написано в той грамоте, и с Колского уезду ево, великого государя, волостными и монастырьскими кресть (Л. 2) яны, и лопарями всеми, а Воскресенского[265] и Соловецкого монастырей, и в Колы и Колского уезда в разных волостех дворы и вежи в той грамоты написаны имянно.
Да сего же, государь, декабря в 2 день прислана ево же, великого государя, грамота за приписью дьяка Федора Михайлова в Колской острог к нему же, воеводе к Григорью Козлову, а в той грамоте написано.
В нынешнем де 1701-м году августа в 19 день по имянному великого государя указу велено для нынешней свейской службы на дачю ево, великого государя, жалованья ратным людем собрать в запрос поморских городов с уездов, с архиерейских, и монастырьских, и с церковных, и всяких чинов с помещиковых и вотчинниковых, и з гостиных, с крестьянских, и з бобылских, и з задворных, и деловых людей, и служебниковых, и половничьих дворов по переписным книгам по шти четвериков з двора муки ржаной, и поставить на Двине по первому зимнему пути декабря к 25-му числу нынешняго 1701-го году.
И по той государевы грамоты он, воевода Григорей Козлов, спрашивает на нас, богомолцах твоих, з домовой твоей архиерейской Печенской пустыни з девяти веж лопарских по шти четвериков муки ржаной с вежи, и велит тое муку поставить на Двине на вышеписанной срок.
И мы, богомолцы твои, ему, воеводе, сказывали, что прислана великого государя грамота к тебе, Преосвященнейшему архиепископу, з домовых твоих архиерейских монастырей, и с пустынь, и с крестьян запросной муки имать не велено. И он, воевода, о том сказал, что ко мне от него, архиерея, о той муки, что имать с тое Печенской пустыни не велено, ведения никакого не бывало.
И с тех дву грамот для подлинного ведения к тебе, государю Преосвященнейшему архиепископу, послали мы с сею же отпискою списки. И о том городовом строении и о муки просим мы, богомолцы твои, твоего государского чрез указ ведения, как о том быть нам благоволиш.
Да преж сей отписки писали мы, богомолцы твои, к тебе же, государю Преосвященнейшему архиепископу, о всяких нуждах: первое – сентября в 21 день с колским стрелцом Ивашком Турецким, второе – ноября в 2 день с холмогорцом Глинского посаду[266] с Петрушкою Опариным. И те отписки к тебе, государю, дошли ли?
При сем же просим мы, богомолцы твои, твоего архиерейского ведения. В нынешнем де 1701-м лете взята у нас кабала Галанские земли на иноземца на Андрея Корнилова, которой брал у нас рыбу в семидесяти в пяти рублех, а та кабала писана немецким писмом. И тое кабалу к тебе, государю, на Холмогоры имать ли с собою, или в пустыни оставить, для того что тот иноземец в предбудущем 1702-м лете будет в Колу, и на нем взять денги будет не по чему, а к городу он не ездит. Такоже де, что есть кабалы и на колян, имать ли, или оставить в пустыни? О том полагаемся в твою архиерейскую волю, как ты, государь, благоволиш.
На обороте: (Л. 1 об.) Великому господину и государю преосвященному Афанасию, архиепископу Холмогорскому и Важескому.
1701-го декабря в 29 день Преосвященный архиепископ, слушав сей отписки, указал. Домовой Печенской пустыни вотчинным девяти лопарем быть в помощи колского городового строения, а хлеба муки ржаной в Колском остроге с тех лопарей не платить, для того что в грамоте великого государя имянно не написано, что с тех пустынных лопарей та мука взять так же, как Соловецкого и Воскресенского монастырей с лопарей имать велено. А буде с тех домовых печенских лопарей та мука взять доведетца, и ту муку заплатить за них из домовых житниц и отвести к Архангелскому городу.
А немецкой и иных кабал и записей ис той Печенской пустыни на Холмогоры не имать, а переписав, те кабалы и записи оставить в той Печенской пустыни. И на заимщиках по тем кабалам и по записям долги выбирать, а на ком немощно взять, и на тех бить челом. О том к строителю з братьею и к подьячему послать память.
А х колскому воеводе писать с прошением, чтоб он у строения городового пустынных лопарей окладом и работою не отяготил, и запросной муки имать на них не велел, для того буде доведетца (Л. 2 об.) на них та мука взять, и за них заплачена будет из дому к Архангелскому городу. Да к строителю з братьею против их прежних отписок послать память с прежних отпусков.
№ 24
1701 г. декабря 30 – Память архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия строителю иеромонаху Лаврентию и братии Троицкой Печенгской пустыни, архиерейскому подьячему Ф. Нечаеву по различным вопросам управления пустынью[267]
(Л. 1) Лета Господня 1701-го декабря в 30 день по указу Преосвященнаго архиепископа[268] память в Колской острог домовой ево Троицкой Печенской пустыни строителю иеромонаху Лаврентию з братьею да домовому ево архиерейскому подьячему Федору Нечаеву.
В нынешнем 1701-м году ноября (Л. 1 об.) 27413-го да 30-го чисел писали вы к нему, преосвященному архиепископу, две отписки. В первой[269] возвещали о приезде вашем в Колской острог тое пустыни на кочмаре[270]. Да чрез ту же первую и вторую отписки просили вы себе ево архиерейского указу о дачи с тое пустыни по-прежнему в подмог колянам ямских подвод во всякие государевы отпуски, и о зборе оброку[271] с поставленых на пустынной земли промышленых судов у колских жителей, и о молотье хлебных припасов про воевоцкой обиход, и о зборе денег по казенным тоя пустыни кабалам и по записям того Колского острога на посадских людех и на стрелцах, также и о покруте морских заголоменских[272] прежних рыбных промышлеников керечан, которые в тое пустыне рыбу промышляли многие годы исполу того промысла, и о иных[273] пустынных управлениях. И Преосвященный архиепископ[274].
№ 25
1702 г. января, не ранее 24 – Указ архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия строителю иеромонаху Лаврентию и братии Троицкой Печенгской пустыни, архиерейскому подьячему Ф. Нечаеву об отдаче из оброка монастырских угодий и найме промышленников[275]
(Л. 1) Лета Господня 1702-го генваря в день[276] по указу Преосвященнаго Афанасиа, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, память Колского острога домовой ево архиерейской Троицкой Печенской пустыни строителю иеромонаху Лаврентию з братьею да домовому ево, архиерея, подьячему Федору (Л. 2) Нечаеву.
Преосвященный архиепископ, 277слушав отписки вашей, которую вы прислали к нему[277] Колского острога с капитаном с Семеном Русаком, и подана 278в нынешнем[278] 2791702-м году генваря[279] 24-м[280] 281дне, указал вам по прежнему своему архиерейскому указу той домовой[281] Печенской пустыни угодья, на которые от вас ис пустыни промышлеников в посылке не будет, отдавать вам на оброки охочим людем неотложно, как бы в дом ево архиерейской и в тое пустыне прибылняе было. А в которые угодья надлежит ис той пустыни послать промышлеников, и вам покручать их, как преже водилось и как договорить мощно[282], 283не упустя времени[283], чтобы в дом ево архиерейской прибылняе же было. И то чинить вам по обыклому обычаю, не отписываяся[284] о том к нему, Преосвященному архиепископу, для того что за далним разстоянием ево архиерейскими указы вскоре известитца вам невозможно, а в медлении времени в дождании о тех делех его архиерейских указов чтобы домовым тамошним (Л. 3) пустынным промыслом препятия[285] не учинилось и убытков не пришло.
И как к вам ся память придет, и вы бы, строитель з братьею и подьячей, по сему Преосвященного архиепископа указу, как писано выше сего, чинили, и о всяких ваших 286и тамошних общих[286] поведениях к нему, Преосвященному архиепископу[287], во известие писали почасту неотложно.
К сей памяти дому ево, Преосвященного архиепископа, Казенного приказу печать приложена.
№ 26
1702 г. февраля 17 – Указ архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия земских дел бурмистру Кольского острога М. Молвистого с товарищами о запрете чинить насилия Троицкой Печенгской пустыни[288]
(Л. 1) Преосвященный Афанасий, милостию Божиею архиепископ Холмогорский и Важеский, нашей епархии Колского острога земских дел бурмистром Михаилу Молвистого со клевреты.
В прошлом 1701-м лете по милостивому на нас призрению благочестивейшаго нашего великого государя)[289] дана нам в дом в Колском присутствии Троицкая[290] Печенская пустыня со всеми придлежащими[291] 292к ней[292] угодьи[293] 294ради снабдения ея, что[294] 295снабдения та пустыня все не запустела и не разорилася, о том его, великого государя, жалованию[295] 296от своеволства в той пустыни обитающих[296] [монахов][297] грамотою нам утвержена та пустыня[298]. (Л. 1 об.) 300И належащие[299] с тоя пустыни его, великого государя, денежные и всякие доходы платим всегда без всякого удержания без доимки[300].
(Л. 1) И ныне ведомо нам учинилось, что 307яко вы, бурмистры, не боясь святаго Бога, ни суда его, и презря[301] великого государя указы, повелевающие творити вам всем людем всякую правду бес посягателства, нападываете на тое нашу домовую Печенскую пустыню многими обидами к разорению ея[302], и монахов и с тоя пустыни емлете к себе[303] и держите за сторожею и на правеже[304] безчестно напрасно, яко безоборонных[305].
А по милостивым[306] великого государя даным[307] (Л. 1 об.) 314нам граматам епархии нашея в горадех 308не токмо вам, но[308] и бояром, и воеводам священников, и монахов, и домовых наших людей, и монастырских служебников никакою управою ведать и тесноты им творить не велено. И таковые (Л. 2 об.) его царского величества указы, яко Божии заповеди[309] во всех епархии нашея градах и присутствиях[310] воеводами[311], и бурмистры, и прочими началствующими и приказными людми хранимы[312] всегда и доныне непрезорно[313], кроме вас[314].
(Л. 3) Сего ради заповедуем вам хранителем быти повелением и указом великаго государя нашего Христа Господня, и не разоряти вам[315] з зависти той нашей домовой Печенской пустыни, и работающих в ней монахов не изгонять и не судити, и пакости, и насилия, и безчестия не творити чрез указы великаго государя, повелевающия вам сих не[316] делати, да благо вам будет. Аще ли очесом нужда будет по указом великаго государя или дело какое 317до пустыни[317], пишите к нам вправду и с указов великаго государя присылайте списки, и мы, по усердному нашему всегдашнему тщанию к нему, великому государю, будем во всем радетелно[318] его, великаго государя, повеление исполняти о той нашей Печенской[319] пустыни. Сего ради подобает вам всем, колским жителем, ныне паче усердие и снабдителство имети к той нашей Печенской[320] пустыни по указу великаго государя, а не разорением дыша, нападывати.
Писася во граде Холмогорах в дому нашем лета Господня 1702-го февраля 17-го дня.
№ 27
1702 г. февраля 17 – Память архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия строителю иеромонаху Лаврентию и братии Троицкой Печенгской пустыни, архиерейскому подьячему Ф. Нечаеву о поставке леса и работников для строительства Кольского острога, взыскании передаточных денег с покручеников и монахов[321]
(Л. 4) Лета Господня 1702-го февраля в 17 день по указу Преосвященнаго Афанасиа, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, память в Колской острог домовой ево архиерейской приписной Троицкой Печенской пустыни строителю иеромонаху Лаврентию з братьею да домовому[322] же[323] подьячему Федору Нечаеву.
Сего февраля в 13 день писали вы к нему, Преосвященному архиепископу, 324а в писме своем вы извещали[324]. В прошлом 1701-м и в нынешнем 1702-м годех присланы великого государя с Москвы из Ратушы два указа в Колской острог к земским бурмистром к Саве Калмаку да к Михаилу Молвистого[325] с товарищы о строении и починки того Колского острога посадскими людми и стрелцы, и всяких чинов жилецкими людми, и уездными того Колского острога государевыми и монастырскими крестьяны, и лопарями всеми.
И по тем де великого государя указом вышеписанные бурмистры в то острожное строение велят вам, строителю з братьею, тоя пустыни со згодей добывать лесу против подвод по розчету с коляны третью долю, опроче 326пустынных ваших[326] лопарей, а с лопарей де взяли они денгами. (Л. 5) А сколко де числом лесу вам добывать они, бурмистры, велят, того вам незнаетно.
А в жалованной-де[327] блаженные памяти великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержца, 328листовой грамоте[328], какова дана в тое Печенскую пустыню во 183-м году, написано[329]. Когда лучитца 330в Колском остроге[330] городовое и острожное дело, и тое-де пустыни монахом 331велено к тому строенью со всех тоя пустыни угодей и промыслов давать деловых людей шесть человек[331].
И Преосвященный архиепископ, слушав[332] тое вашей отписки, указал вам, строителю з братьею, 333к нынешнему[333] вышеписанному колскому[334] острожному строению 335с тое домовой его архиерейской Печенской пустыни и со всех угодей и промыслов еяпротив[335]вышепомянутой великого государя жалованной грамоты 336дать людей[336] шесть человек[337], также и лесу к тому строению промыслить вам и поставить, сметя против тех же[338] даных к тому делу людей шести человек.
(Л. 6) Да с вышеписанным же вашим писмом прислана к Преосвященному архиепископу челобитная той же домовой Печенской пустыни чернцов Павла, Геронтия[339], Пахомиа, Силвестра, Филарета, Арсениа, Гуриа да Питирима, а в ней написано[340] прошение их, чтобы Преосвященный архиепископ пожаловал их[341], передаточных денег[342] за покручеников да за вино, что[343] имали они 344в Коле[344] ис таможни, да за бочку[345] вина же горелки, да за полбочки вина церковного, что взяли они по записи у торгового иноземца, не велел на них тех денег править. А пространнее о тех передаточных денгах и о вине писано к вам в прежних посланных к вам его архиерейских указех.
И Преосвященный архиепископ, слушав той их челобитной, указал по прежним своим[346] архиерейским указом[347] передаточные покручеником и за вино за все[348] править на них денги неотложно. А буде по самой их нужды тех передаточных денег взять на них нечего, и те денги взять на тех покручениках, кому они те денги[349] дали[350]. А за вино за все доправить денги на них, чернцах, беспереводно в пустынную казну.
(Л. 5) И как к вам ся память придет, и вы бы, строитель з братьею и подьячей, по сему Преосвященного архиепископа указу, как писано выше сего, чинили, и во известие к нему, Преосвященному архиепископу, для ведома писали.
К сей памяти дому ево, Преосвященного архиепископа, Казенного приказу печать приложена.
№ 28
1702 г. февраля 28 – Память архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия строителю иеромонаху Лаврентию и братии Троицкой Печенгской пустыни о запрете выхода на морские промыслы в связи с военной опасностью[351]
(Л. 1) Лета Господня 1702-го февраля в 28 день по указу Преосвященнаго[352] память[353] в Колской острог его архиерейской домовой Троицкой Печенской пустыни строителю иеромонаху Лаврентью[354] з братьею.
В нынешнем 1702-м году февраля в 6 день в указе[355] великого государя[356], каков прислан из Двинской приказной полаты вам в его архиерейской дом, писано.
Велено в нынешнее военное время у города Архангелского двиняном, всяких чинов людем, от неприятелских швецких воинских людей имать опасение и во всем осторожность. И которые двиняне, посадцкие люди и уездные крестьяне, преж сего ходили, а иные вновь хотят итти к морю промышлять рыбу семгу, и палтоса, и троску, и сало[357], и к Новой Земле для звериного моржового, и на иные на всякие морские промыслы, и тех промышлеников на вышеписанные мор[ские]…[358]
На обороте:Марта в 1 день таков указ в отсылку в Колу послан к Архангелскому городу к протопопу Калиннику з домовым приставом с Панкрашкою Корелиным. Велено ему, протопопу, тот указ сослать от Архангелского города в Колу, с кем мочно сь ездоки, не мешкав. И вышеписанная[359] обертка, что на прежнем писме подписана, указ и отписка посланы к нему же, протопопу, с ним же, приставом. Велено ему по тому же в Колу сослать…[360]
[1] Государственный архив Архангельской области (далее – ГА АО), ф. 1025, оп. 2, д. 31. Подлинник. Начало документа утрачено.
[2] Церковь во имя Алексея, Человека Божия, построена в Кольском остроге между 1645 и 1658 гг. См.: Описи церковного имущества Кольского Печенгского монастыря и Воскресенского собора города Колы XVIII – середины XIX веков / Авт.-сост. Д. А. Ермолаев, С. А. Никонов. Мурманск, 2013. С. 24.
[3] Пазрецкий (от реки Паз) погост – саамское объединение западной части Кольского полуострова. После 1826 г. часть территории погоста была передана Норвегии (Ушаков И. Ф. Кольский Север в досоветское время: историко-краеведческий словарь. Мурманск, 2003. С. 189–190.
[4] Нявдемский (от реки Нявдема) погост – саамское объединение западной части Кольского полуострова. После 1826 г. территория погоста отошла к Норвегии (Кучинский М. Г. Саами Кольского уезда в XVI–XVIII вв. Модель социальной структуры. Каутокейно, 2008. С. 100–101).
[5] Погост – территориальная община саамов.
[6] Далее в рукописи текст утрачен.
[7] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 264. Подлинник. При реставрации три фрагмента рукописи с текстом со слов «[Холмогорск]аго и Важескаго» до слов «игумен з братьею, по нашему де» смещены относительно друг друга, что вызвало потерю связности текста. Начало документа утрачено.
[8] Николо-Корельский монастырь находился в устье реки Северной Двины (на территории современного Северодвинска Архангельской области), основан в начале XV в. С1764 г. необщежительный, третьеклассный. В 1920-х гг. закрыт. В советские годы вокруг монастыря были возведены корпусаСевмашпредприятия, которое вначале специализировалось на строительстве военных надводных кораблей, затем –на строительстве и ремонте атомных подводных лодок. В 1990-х гг. часть монастырских зданий была передана Русской Православной Церкви, однако, поскольку Севмашпредприятие – режимный объект, верующие не могли свободно посещать монастырь.7 апреля 2005 г. в соборе бывшего Николо-Корельского монастыря отслужена перваяБожественная литургия.
[9] Иоасаф, игумен Троицкого Печенгского монастыря с 1689 по 1696 г.
[10] Далее в рукописи текст утрачен.
[11] Ненокоцкое усолье – соляной промысел в волости Нёнокса (Летний берег Белого моря).
[12] Далее в рукописи текст утрачен.
[13] Далее в рукописи текст утрачен.
[14] Далее в рукописи текст утрачен.
[15] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 499. Список.
[16] Так в рукописи, правильно: Печенгского.
[17] Вежа – тип саамского жилища; податная единица.
[18] Кандалакшский Рождества Пречистой Богородицы монастырь, основан в середине XVI в. в Кандалакшской волости Кольского уезда (современный город Кандалакша Мурманской области). В XVII – начале XVIII в. использовался как место ссылки преступников. В 1654–1655 гг. здесь отбывал ссылку один из противников реформы патриарха Никона протопоп Иван Неронов. В 1742 г. монастырь приписан к Соловецкому Спасо-Преображенскому монастырю. В 1764 г. упразднен.
[19] В рукописи дата не указана.
[20] В рукописи слово написано над строкой.
[21] Исправлено, в рукописи: Двоца.
[22] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 541. Подлинник.
[23] Дата постройки неизвестна. Впервые упоминается в 1658 г.
[24] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 541а. Подлинник. Датирована по упоминанию в благословенной грамоте, см. документ № 6.
[25] Дата постройки неизвестна. Впервые упоминается в 1658 г.
[26] Церковь во имя святых Бориса и Глеба находилась на реке Паз. По преданию, была поставлена основателем Троицкого Печенгского монастыря прп. Трифоном Печенгским во 2-й половине XVI в. См.: Описи церковного имущества. С. 12, 24.
[27] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 534. Черновик. Датирована по помете о выдаче благословенной грамоты, см. документ № 5.
[28] В рукописи написано над зачеркнутым: в нынешнем.
[29] В рукописи написано над зачеркнутым: в нынешняго.
[30] В рукописи перед словом зачеркнут предлог: в.
31 [31] В рукописи написано над строкой.
[32] В рукописи написано над строкой.
[33] В рукописи перед словом зачеркнут предлог: в.
[34] В рукописи слово написано над строкой.
35 [35] В рукописи написано над зачеркнутым: церковь.
[36] В рукописи написано над зачеркнутым: на нарок.
[37] В рукописи перед словом зачеркнуто: страну.
[38] В рукописи над словом зачеркнуто: при той.
[39] Далее в рукописи текст утрачен.
[40] ГА АО, ф. 1025, оп. 2, д. 302. Черновик. Датирован по упоминанию об указе архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия игумену Троицкого Печенгского монастыря Иосифу.
[41] В рукописи перед словом помета в виде креста в круге.
[42] В рукописи помета, указывающая на написание полного титула архиерея в чистовике: полный. Далее зачеркнуто: приехал из Колы; над зачеркнутым: яли б свяще.
[43] В рукописи написано над строкой.
[44] В рукописи далее зачеркнуто: явился.
45 [45] В рукописи дописано на левом поле листа.
[46] В рукописи над словом зачеркнуто: ж.
[47] В рукописи далее зачеркнуто: Живоначалные Троицы.
[48] В рукописи далее зачеркнуто: крестьян крещеных.
49 [49] В рукописи написано над строкой.
[50] В рукописи дописано на левом поле листа.
[51] В рукописи далее зачеркнуты незаконченные фразы: з записи список, а в списке; за рукою своею.
52 [52] В рукописи дописано на левом поле листа.
[53] В рукописи далее зачеркнуто: Колского уезда.
[54] В рукописи написано над строкой.
[55] Мотовский (от полуострова Мотка) погост – саамское объединение западной части Кольского полуострова (Кучинский М. Г. Саами Кольского уезда. С. 103–104).
[56] Печенгский (от реки Печенга) погост – саамское объединение западной части Кольского полуострова (Там же. С. 102–103).
[57] В рукописи далее зачеркнуто: да Печенского погоста староста мирской.
[58] В рукописи далее зачеркнуто: погоста д[а].
59 [59] В рукописи написано над строкой.
[60] В рукописи над словом зачеркнуто: ж.
[61] В рукописи далее зачеркнуто: да Нявдецкого погоста староста же.
[62] В рукописи написано над строкой.
63 [63] В рукописи написано над строкой. Далее зачеркнуто: По иво, архиерейскому, указу, каков прислан в нынешнем 202-м году Печенского монастыря ко игумену Иосифу з братьею по челобитью вышеписанного священника Симеона велено ему, игумену Иосифу з братьею, против челобитья иво священникова руга Печенского предел учинить неотложно, окроме Печенского монастыря, перед игуменом Иосифом з братьею, того что от крещения младенцов, и от пения ирмосов, и от погребения умерших, и они, крещеныя лопари всех четырех по[гостов]
[64] Название документа и имя священника восстановлены на основании публикации П. С. Ефименко (Ефименко П. С.Материалы для истории Архангельской епархии // Чтения в Обществе истории и древностей российских (далее – ЧОИДР). 1880. Кн. 2. № 9. С. 17–22).
[65] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 634. Список. Начало документа утрачено. Публикация полного текста: Ефименко П. С.Указ. соч.Документ № XI. С. 15–22.
[66] Посестрия – бывшая жена (после пострижения супруга).
[67] Белец – мирянин, не монах.
[68] При реставрации лист наклеен на первую строку следующего листа. Текст восстановлен по публикации: Ефименко П. С. Указ. соч. С. 20–21).
[69] При реставрации лист наклеен на первую строку следующего листа. Текст восстановлен по публикации: Ефименко П. С. Указ. соч. С. 21.
[70] Карбас – парусно-гребное промысловое судно.
[71] При реставрации лист наклеен на первую строку следующего листа. Текст восстановлен по публикации: Ефименко П. С. Указ. соч. С. 21.
[72] Мотовская губа – залив Баренцева моря.
[73] Морские волки – акулы.
[74] При реставрации лист наклеен на первую строку следующего листа. Текст восстановлен по публикации: Ефименко П. С. Указ. соч. С. 21.
[75] Далее в рукописи текст утрачен.
[76] ГА АО, ф. 1025, оп. 2, д. 302. Черновик. Публикация полного текста: Верюжский В. Афанасий, архиепископ Холмогорский. Его жизнь и труды в связи с историей Холмогорской епархии за первые 20 лет ее существования и вообще русской церкви в конце XVII в. СПб., 1908. С. 176–179.
77 [77] В рукописи написано над зачеркнутым: Борисоглебской церкви священнику Симеону.
[78] В рукописи после слова помета в виде креста.
79 [79] В рукописи написано над зачеркнутым: полное, ты.
[80] В рукописи написано над зачеркнутым: твоей.
[81] Далее зачеркнуто: «В прошлом-де в 202-м году послан ево архиерейской указ того Печенского монастыря ко игумену Иосифу з братьею. Велено ему, игумену, по тому иво архиерейскому указу той Борисоглебской церкви приходцким лопарем учинить ему, священнику, по любовному договору руга в год, чем бы ему при той церкви питатца. И по той записи они, лопари, писанную ругу ему, священнику, в прекормление исправляли. И в той же записи написано: буде которой из них, лопарей, в духовенстве ему, священнику, исповедаетца, и от исповеди определили ему доходу давать по шти денег с человека. Толко он, священник, сказывал им, что от исповеди руга священником не водитца. И они, лопари, люди дикие, в том ево, священника, не послушали и сказали». Далее текст утрачен.
[82] ГА АО, ф. 1025, оп. 2, д. 189. Черновик. Датирован по упоминанию челобитной келаря Тихона и братии Троицкого Печенгского монастыря.
[83] В рукописи написано над зачеркнутым: память.
[84] В рукописи написано над строкой.
[85] В рукописи написано над зачеркнутым: казначею.
[86] В рукописи исправлено из: били.
[87] В рукописи далее зачеркнуто: ты келарь. Казначей з братьею.
88 [88] В рукописи написано над строкой.
[89] В рукописи далее зачеркнуто: что.
90 [90] В рукописи написано над строкой.
[91] В рукописи далее зачеркнуто: промышлеников отпускать будет некому, так же.
[92] В рукописи далее зачеркнуто: вами.
[93] В рукописи над словом помета в виде креста в круге.
[94] В рукописи далее зачеркнуто: все.
[95] В рукописи написано над строкой.
[96] Исправлено, в рукописи: претарелые.
[97] Далее в рукописи текст утрачен.
[98] ГААО, ф. 1025, оп. 2, д. 188. Черновик. Датирован по упоминанию челобитной келаря Тихона и братии Троицкого Печенгского монастыря.
[99] В рукописи написано над зачеркнутым: в нынешнем.
[100] В рукописи написано над зачеркнутым: лете.
[101] В рукописи написано над зачеркнутым: септеврия.
[102] В рукописи далее зачеркнуто: казначей.
[103] В рукописи написано над строкой.
[104] Воскресенская церковь Кольского острога – девятнадцатиглавый храм, построенный в 1681–1684 гг. Шедевр русского деревянного зодчества. Уничтожен 11–12 августа 1854 г.во время бомбардировки Колы английским корветом «Миранда» (Ушаков И. Ф. Избранные произведения в 3-х т.: Историко-краеведческие исследования. Т. 1: Кольская земля. Мурманск, 1997. С. 250–255).
[105] В рукописи написано над зачеркнутым: иерей.
[106] Далее в рукописи зачеркнуто: году.
107 [107] В рукописи написано над строкой.
[108] В рукописи далее зачеркнуто: в том.
[109] В рукописи написано над строкой. Далее зачеркнуто: иероманаха.
[110] В рукописи написано над строкой и перед зачеркнутым: у вас.
[111] В рукописи после слова помета в виде креста в круге.
[112] В рукописи написано после зачеркнутого: и аз.
[113] В рукописи далее зачеркнуто: слушав того их, прежняго, келарева и казначеева з братьею челобитья.
[114] В рукописи на листе помета в виде креста в круге. Далее зачеркнуто: и по тому их вашему и по нашему, Преосвященнаго архиепископа.
[115] В рукописи над зачеркнутым: вашему.
[116] Далее в рукописи текст утрачен.
[117] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 657. Черновик.
[118] В рукописи дата не указана.
119 [119] В рукописи над зачеркнутым: бывшу на Холмогорах. Возвещал ему, Преосвященному архиепископу.
[120] В рукописи далее зачеркнуто: и ему.
[121] В рукописи далее зачеркнуто: словесно.
[122] В рукописи над зачеркнутым: Романовича.
123 [123] В рукописи написано над зачеркнутым: и мно лет де достигл.
124 [124] В рукописи написано над зачеркнутым: Романович до древния.
125 [125] В рукописи написано над строкой.
[126] В рукописи написано над зачеркнутым: от них же.
[127] В рукописи написано над строкой.
[128] В рукописи написано над зачеркнутым: своей. А о том де.
[129] В рукописи написано над зачеркнутым: полагается.
[130] В рукописи написано над строкой.
[131] В рукописи далее зачеркнуто: и искренних.
[132] В рукописи написано над зачеркнутым: Романовича.
[133] В рукописи написано над зачеркнутым: благаго.
[134] В рукописи написано над зачеркнутым: благословил.
[135] В рукописи написано над строкой.
136 [136] В рукописи написано над строкой.
[137] В рукописи далее зачеркнуто: яко да.
[138] В рукописи далее зачеркнуто: отсылки.
[139] В рукописи далее зачеркнуто: Романовичю.
140 [140] В рукописи написано над строкой.
[141] В рукописи написано над зачеркнутым: Романовичь.
142 [142] В рукописи написано над зачеркнутым: душевный свой.
143 [143] В рукописи написано над строкой.
144 [144] В рукописи написано над зачеркнутым: строителю отдаст.
[145] В рукописи далее зачеркнуто: указал.
146 [146] В рукописи написано над строкой.
147 [147] В рукописи написано над зачеркнутым: и как.
148 [148] В рукописи над зачеркнутым: о присылке того завета учинил неотложно.
[149] ГА АО, ф. 1025, оп. 2, д. 224. Подлинник. Датирована по помете о выдаче благословенной иеромонашеской грамоты со службой. Имеются подчеркивания, записи о переводе дат с летоисчисления от сотворения мира на летоисчисление от Рождества Христова (карандаш; конец XIX – начало XX в.).
[150] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 686. Подлинник.
[151] Нотозерский (от озера Нотозеро) погост – саамское объединение в верховьях реки Тулома (Ушаков И. Ф. Кольский Север в досоветское время. С. 176).
[152] Сонгельский погост – саамское объединение в западной части Кольского полуострова (Там же. С. 245–246).
[153] Безрозвытно – полностью, без разверстки.
[154] Послух – свидетель.
[155] В рукописи нарисовано клеймо И. Наскина.
[156] В рукописи нарисовано клеймо А. Сверла.
[157] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 709. Список. Начало документа утрачено.
[158] Сойма – морское палубное одномачтовое судно.
[159] Кормщик – руководитель рыболовной артели.
160 [160] В рукописи над строкой.
161 [161] Лист обрезан, сохранилась верхняя половина букв. Далее текст утрачен.
[162] ГА АО, ф. 1025, оп. 2, д. 240. Подлинник. Датирована по помете о подаче челобитной архиепископу. Имеются пометы о переводе дат с летоисчисления от сотворения мира на летоисчисление от Рождества Христова, запись: 7206 июля 16. Челобитная Павла, что иконописец Павел Алексеев в Колу его назначит писать иконы в новопостр[оенную] цер[ковь] Троицкую [слово прочитано предположительно], как Неплюев завещ[ал] свою просьбу, чтоб иконы писать каргопольскому икон[описцу] Баженову на сто руб[лей] (карандаш; конец XIX – начало XX в.). Публикация: Челобитная архиепископу Афонасию от Печенгского монастыря строителя иеромонах Павла с братией о поряжении писца Павла Алексеева писать иконы в новопостроенной церкви Печенгского монастыря (Ясински М. Э., Овсянников О. В. Взгляд на Европейскую Арктику. Т. 2. СПб., 1998. С. 114).
[163] Исправлено, в рукописи: свидельства.
[164] Церковь апостолов Петра и Павла находилась в Кольском остроге. Построена в конце XVI в. До 1605/06 г. церковь Кольского Петропавловского монастыря, после упразднения которого передана Троицкому Печенгскому монастырю (Описи церковного имущества. С. 10–11).
[165] Скалы – куски бересты, используемые в качестве кровельного материала; лестницы.
[166] Помост – пол.
[167] Подволока – потолок.
[168] Далее в рукописи текст утрачен.
[169] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 705. Черновик.
[170] В рукописи далее зачеркнуто: чтоб.
[171] В рукописи далее зачеркнуто: в вышеписанную.
172 [172] В рукописи написано над строкой.
[173] В рукописи далее зачеркнуто: кроме святых.
[174] В рукописи далее зачеркнуто: прис.
[175] В рукописи фраза не закончена.
[176] Далее в рукописи текст утрачен.
[177] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 742. Список.
[178] В рукописи слово написано над строкой.
[179] В рукописи слово написано над строкой.
[180] Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, основан в 1436 г. прп. Германом, Савватием и Зосимой на Соловецких островах Белого моря. Расцвет монастыря пришелся на середину XVI в. В 1764 г. лишен своих владений, с 1765 г. ставропигиальный. В 1920 г. упразднен. С 1923 по 1939 г. на территории монастыря действовал Соловецкий лагерь особого назначения, затем Соловецкая тюрьма особого назначения. С 1967 г. на Соловецких островах начал действовать музей-заповедник, реорганизованный в 1974 г. в Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник. В 1990 г. на Соловках началось возобновление монашеской жизни.
[181] Анзерский Елеазаров Свято-Троицкий скит, основан в 1612 г. прп. Елеазаром Анзерским на острове Анзер Соловецкого архипелага Белого моря. В 1682 г. приписан к Соловецкому монастырю. В XVIII – начале XX в. место паломничества, в 1920 г. закрыт. В 1923–1939 гг. превращен в штрафную командировку Соловецкого лагеря особого назначения. С 1976 г. постройки Анзерского скита передаются в ведение Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. В начале 1990-х гг. в Анзерском скиту были начаты реставрационные работы. С 2000 г. Анзерский скит находится на попечении Троице-Сергиевой лавры.
[182] Так в рукописи.
[183] В рукописи исправлено из: гречнувых.
[184] Поршневский – возможно, принадлежавший человеку по прозвищу/фамилии Поршень, Поршнев. Согласно переписной книге Кольского уезда 1677–1679 гг., в Коле жил посадский человек М. Ф. Поршень (РГАДА, ф. 1209, № 15056, л. 7 об.).
[185] Уборс – северный олень-самец на третьем году жизни.
[186] Важеница – самка северного оленя.
[187] Урак – северный олень-самец на втором году жизни.
[188] В рукописи на левом поле внизу листа запись: рубль.
[189] Теленок – олень до двух лет.
[190] Сухановских – возможно, принадлежавший человеку по прозвищу/фамилии Сухан, Суханов. Согласно переписной книге Кольского уезда 1677–1679 гг., в Коле жил стрелец Ивашко Сухан (РГАДА, ф. 1209, № 15056, л. 19).
[191] Бык – олень-самец.
[192] Теткуских – значение слова не установлено.
[193] Воронежских – олени, приобретенные у саамов Вороненского погоста.
[194] Сонльских – олени, приобретенные у саамов Сонгельского погоста.
[195] Панковской – значение слова не установлено.
[196] В рукописи исправлено из: паарецокй.
[197] Припон – большое квадратное полотнище из грубого холста для укрывания клади, подстилки под зерно и т. п.
[198] Игна – оленья узда, вожжа.
[199] Кережа – санки в виде лодки с одним широким полозом.
[200] В рукописи неразборчиво, прочтение предположительное.
[201] ГА АО, ф. 1025, оп. 2, д. 284а. Черновик. Датирована по упоминанию жалованной грамоты о передаче Троицкого Печенгского монастыря Холмогорскому архиерейскому дому.
202 [202] В рукописи написано над зачеркнутым: нашея епархии.
[203] В рукописи написано над строкой.
204 [204] В рукописи написано над строкой.
[205] В рукописи написано над зачеркнутым: Колмакову.
[206] Далее в рукописи помета, обозначающая вписывание полного титула в чистовик: полное.
[207] Далее в рукописи текст утрачен.
[208] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 866. Подлинник. Публикация: Две торговые сделки строителя Павла Холмогора с иноземцем Нейхом (Харевич Ф. Акты и материалы, собранные в Холмогорском Спасо-Преображенском соборе // Труды Архангельского статистического комитета за 1865 год. Архангельск, 1866. С. 44–45).
[209] В рукописи написано над строкой. Присуд – таможенный округ. Лавышево – становище на п-ове Рыбачьем.
[210] Свальный – оптовый, большими партиями.
[211] Покрученик – работник, промышлявший из доли промысла.
[212] Сергиевская и кильдинская цены – стоимость рыбы, установленная в становищах Сергиево и Кильдин Мурманского берега.
[213] В покрутах – в найме.
[214] Архив Санкт-Петербургского института истории РАН, кол. 110, оп. 1, д. 44/25. Черновик. Начало документа утрачено.
215 [215] В рукописи написано над зачеркнутым: приписною.
216 [216] В рукописи написано над строкой.
217 [217] В рукописи написано над зачеркнутым: послахом.
[218] В рукописи написано над строкой.
[219] В рукописи далее зачеркнуто над строкой: ныне и в прочное время.
220 [220] В рукописи написано над строкой.
[221] В рукописи написано над зачеркнутым: ехать.
[222] В рукописи написано над строкой. Далее зачеркнуто начатое слово: бл[агодеяния].
[223] В рукописи написано над зачеркнутым: благодеятель.
[224] В рукописи далее зачеркнуто: Федора.
225 [225] В рукописи написано над строкой.
226 [226] В рукописи выражение сначала зачеркнуто, затем написано вновь.
[227] В рукописи написано над строкой.
228 [228] В рукописи на обороте листа в основном тексте место вставки отмечено знаком в виде креста в круге.
[229] В рукописи далее зачеркнуто: в казну.
[230] В рукописи далее зачеркнуто над строкой: в казну.
[231] Так в рукописи.
232 [232] В рукописи над зачеркнутым: о вышереченном деле все поведение ваше и.
[233] В рукописи далее зачеркнуто: и како.
234 [234] В рукописи написано над строкой.
[235] В рукописи далее зачеркнута начатая фраза: в Кол[ской].
[236] В рукописи далее зачеркнута начатая фраза: Господь Бог о[хранит].
[237] В рукописи далее зачеркнуто начатое слово: ус.
238 [238] В рукописи после основного текста, в основном тексте место вставки отмечено знаком в виде креста в круге.
[239] В рукописи далее зачеркнуто: градских делех.
240 [240] В рукописи написано над строкой.
[241] В рукописи далее зачеркнуто: во известие.
242 [242] В рукописи написано над строкой. В рукописи далее зачеркнуто над строкой: и о благодеяниях тв твоих; в строке: твоем и всяких добрых детелех твоих слышить есмы.
243 [243] В рукописи написано над строкой.
244 [244] В рукописи написано над строкой.
245 [245] В рукописи после основного текста, в основном тексте место вставки отмечено знаком в виде креста в круге.
[246] Так в рукописи.
[247] ГА АО, ф. 1025, оп. 2, д. 282. Черновик.
[248] В рукописи исправлено из: домовдму.
[249] В рукописи далее зачеркнуто: вы.
250 [250] В рукописи написано над строкой.
[251] В рукописи исправлено из: поморских.
[252] В рукописи написано над строкой.
253 [253] В рукописи над зачеркнутым: и преосвященный архиепископ.
254 [254] В рукописи написано над строкой.
255 [255] В рукописи написано над строкой.
[256] Крутить – нанимать.
[257] Так в рукописи.
[258] Передаточный – данный сверх установленного количества.
[259] Рухлядь – движимое имущество, вещи.
[260] Забор – рыболовное сооружение на реке.
[261] Кальепуха – порог на реке Туломе. В настоящее время затоплен плотиной Нижне-Туломской ГЭС (Географический словарь Кольского полуострова. Т. 1. Л., 1939. С. 37).
[262] Сумский острог (современное село Сумский Посад) – волость на побережье Белого моря.
[263] Торгово-распределительная служба Соловецкого монастыря в Курейской волости Двинского уезда.
[264] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 882. Черновик. Имеется запись: 1701 дек[абря] 8. О починке Кольскаго острога и собираньи муки с жителей и с монастырей ввиду шведской войны. Есть об этом 2 грам[оты] до кольск[ого] воев[оды] (карандаш; конец XIX – начало XX в.).
[265] Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь, основанный в 1656 г. патриархом Никоном под Москвой.
[266] Глинский посад – район Холмогор.
[267] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 864. Черновик.
[268] Далее в рукописи помета, обозначающая вписывание полного титула в чистовик: полное.
[269] В рукописи далее зачеркнуто: о приезде.
[270] Кочмара – палубное морское промысловое судно.
[271] В рукописи над строкой.
[272] Заголоменские – промышленники, выходившие в открытое море.
[273] В рукописи далее зачеркнуто: тоя.
274 [274] Вставка, помещенная вместо зачеркнутого текста: в 13 день писали вы к нему, преосвященному архиепископу, о приезде вашем в Колской острог тое пустыни на кочмаре, и о дачи с тое пустыни в подмогу колянам (в рукописи написано над строкой) ямских подвод [В рукописи зачеркнуто – колским, колянам, во всякие отпуски] во всякие государевы отпуски по-прежнему, и о зборе с поставленых (в рукописи зачеркнуто начатое слово: промы(шленых)] на пустынной земли промышленых судов у колских жителей оброков, и о иных тоя пустыни дел управления. Да того же ноября в 30 день писали же вы, а чрез ту отписку просили себе, что архиерейского указу о зборе денег по казенным (в рукописи исправлено из: заемным) тоя пустыни кабалам и по записям того. Место вставки отмечено знаком в виде креста в круге. Текст далее не дописан.
[275] ГА АО, ф. 1025, оп. 2, д. 299. Черновик. Датирован по упоминанию отписки монахов Троицкого Печенгского монастыря.
[276] В рукописи дата не указана.
277 [277] В рукописи над зачеркнутым: указал по прежнему своему архиерейскому указу по отписке вашей, которая ему прислана от вас.
278 [278] В рукописи написано над зачеркнутым: генваря 1702-м.
279 [279] В рукописи написано над строкой.
[280] В рукописи исправлено из: 25.
281 [281] В рукописи написано над зачеркнутым: числа той домовой ево архиерейской.
[282] Так в рукописи.
283 [283] В рукописи написано над зачеркнутым: что.
[284] Исправлено, в рукописи: описываяся.
[285] Так в рукописи.
286 [286] В рукописи написано над строкой.
[287] В рукописи далее зачеркнуто начатое слово: писа[ли].
[288] ГА АО, ф. 1025, оп. 2, д. 276. Черновик.
[289] В рукописи помета, обозначающая вписывание полного титула в чистовик: полное.
[290] В рукописи написано над строкой другим почерком.
[291] В рукописи исправлено из: надлежащими.
292 [292] В рукописи написано над строкой другим почерком.
[293] В рукописи исправлено из: згодьи.
294 [294] В рукописи над зачеркнутым: и жалованною его государскою. Далее зачеркнуто: над строкой: бес призрения.
295 [295] В рукописи написано на полях; первое слово неразборчиво.
296 [296] В рукописи написано над зачеркнутым: грамотою нам утвержена.
[297] В рукописи слово пропущено.
[298] В рукописи написано над строкой.
[299] В рукописи далее зачеркнуто: по.
300 [300] В рукописи на обороте; место вставки отмечено знаком в виде креста в круге.
[301] В рукописи далее зачеркнуто: его.
[302] В рукописи далее зачеркнута начатая фраза: и мо[нахов].
[303] В рукописи далее зачеркнуто: на земск[ий двор].
[304] Правеж – взыскивание (денег, налогов и т.п.), поборы, нередко сопровождаемые насилием.
[305] В рукописи далее зачеркнуто: а по указу великого государя.
[306] В рукописи далее зачеркнуто: его.
307 [307] В рукописи над зачеркнутым: тое нашей домовой пустыни монахов и жителствующих в ней вы, бурмистры, обидите и чините обиды и нападки безделно. А егда в Колском остроге по его, великого государя, указу всякие дела управляли воеводы, тогда они, воеводы, к той нашей домовой пустыни никаких обид и налог не чинили. В рукописи далее зачеркнуто: Гр. дан. д.
308 [308] В рукописи написано над зачеркнутым: его царского величества.
[309] В рукописи далее зачеркнуто: от всех везде.
[310] В рукописи далее зачеркнуто: как.
[311] В рукописи далее зачеркнуто: тако.
[312] В рукописи далее зачеркнуто: не презорно, кроме вас.
[313] В рукописи написано над зачеркнутым: н.
314 [314] В рукописи на обороте; место вставки отмечено знаком в виде креста в круге. Далее зачеркнуто: (Л. 1) и всякое споможение чинили. Да и во всех городех епархии нашей воеводы и земских дел бурмистры наших приписных пустынь к жителствующим и к домовым нашим людем, где прилучитца, (Л. 2) никаких нападок и обид не чинивали, и ныне, опроче вас, никто никакого озорничества не чинит. Вам бы от того престати и чинить о всем по христианской правде бес посягателства той нашей домовой Печенской пустыни монахов, и никого к себе без нашей воли
[315] В рукописи написано над зачеркнутым: той.
[316] В рукописи далее зачеркнуто: творити.
317 [317] В рукописи написано над строкой.
[318] В рукописи далее зачеркнуто: исполняти.
[319] В рукописи написано над строкой.
[320] В рукописи написано над строкой.
[321] ГА АО, ф. 1025, оп. 2, д. 276. Черновик.
[322] В рукописи исправлено из: домому же.
[323] В рукописи далее зачеркнуто: ево архиерейскому.
324 [324] В рукописи написано над строкой.
[325] В рукописи исправлено из: Волвистого.
326 [326] В рукописи написано над строкой.
[327] В рукописи далее зачеркнуто: листовой грамоты великого государя.
328 [328] В рукописи написано над строкой.
[329] В рукописи далее зачеркнуто: велено с тое Печенские пустыни.
330 [330] В рукописи написано над строкой.
331 [331] В рукописи написано над зачеркнутым: давать шесть человек тоя пустыни со всех угодей и промыслов.
[332] В рукописи далее зачеркнуто: того.
333 [333] В рукописи написано над строкой.
[334] В рукописи написано над строкой.
335 [335] В рукописи написано над зачеркнутым: дать против жалов.
336 [336] В рукописи написано над строкой.
[337] В рукописи далее зачеркнуто: де[ловых] людей.
[338] В рукописи написано над строкой.
[339] В рукописи перед именем зачеркнута буква: д.
[340] В рукописи далее зачеркнуто: что.
[341] В рукописи написано над зачеркнутым: не велел.
[342] В рукописи далее зачеркнуто: за покру.
[343] В рукописи далее зачеркнуто начатое слово: чт[о].
344 [344] В рукописи написано над строкой.
[345] В рукописи написано над строкой.
[346] В рукописи далее зачеркнуто начатое слово: архиерей[ским].
[347] В рукописи далее зачеркнуто: им.
[348] В рукописи далее зачеркнуто: править.
[349] В рукописи далее зачеркнуто: дать.
[350] В рукописи далее зачеркнута начатая фраза: а за ви[но].
[351] ГА АО, ф. 1025, оп. 1, д. 296. Черновик. Публикация полного текста: Память строителю Лаврентию (Харевич Ф.Акты и материалы, собранные в Холмогорском Спасо-Преображенском соборе // Труды Архангельского статистического комитета за 1865 год. Архангельск, 1866. С. 63–65).
[352] В рукописи помета, обозначающая вписывание полного титула в чистовик: полное.
[353] В рукописи далее зачеркнуто: его.
[354] В рукописи далее зачеркнуто: дана з братьею да казначею монаху.
[355] В рукописи написано над зачеркнутым: по указу.
[356] В рукописи помета, обозначающая вписывание полного титула в чистовик: полное.
[357] В рукописи далее зачеркнута начатая фраза: и к Но[вой].
[358] Далее текст утрачен.
[359] В рукописи перед фразой оставлено место для вписывания слова.
[360] Далее текст утрачен.